阅读下面的文字，完成下列各题

改变历史的“北京时间”

——写在新中国成立60年之际

任仲平

（一）时间开始了！
一个西方世界眼中轻轻一推就会倒下的“泥足巨人”，一个刚刚从百余年受压迫、受奴役、受欺凌的黑暗中走出的国家，一个拥有世界1/4人口的贫穷落后的农业大国——这是1949年新中国面临的国内境况。
开国大典的礼炮声还没有远去，西方资本主义国家就成立了对社会主义国家实行“封锁、禁运”的组织“巴黎统筹委员会”——这是新中国诞生时严酷的国际环境。
　　 国民生产总值不到美国的7%，重工业几乎为零，轻工业只是少数的纺织业；80%的人是文盲。960万平方公里土地上，许多地方仍处于封建农奴制阶段或奴隶制阶段，不少地方还是“刀耕火种”——这是共和国起步时面临的贫寒“家底”。
　　 作为一个后发追赶型现代化国家，中国发展的困境典型地反映出人类现代化的困境。新中国必须用改天换地的双手，拨快走向现代化的“北京时间”。
（二）赶超，跨越
60年之间，特别是改革开放30年来，新中国交出的现代化答卷，令所有了解历史的人惊叹——1949年，我们连铁钉、火柴、煤油都是“洋玩意儿”，现在，我们每五天创造的经济总量，就相当于1952年一年的经济总量。“两弹一星”发射、太空漫步、“嫦娥”飞天，我们已经跻身于世界上少数几个掌握这些高端技术的国家行列，成为“亚洲的新领头羊”、“世界经济的新引擎”。
在这块曾被称为“停滞的帝国”的土地上，改革开放以来的中国，却以年均增长率约为10％的速度飞翔了整整30年。
　　 中国，在“北京时间”跳跃的数字中迈开奋进的脚步。世界，从“北京时间”铿锵的报时声中，感受青春中国的辉煌奇迹。
（三）奇迹是什么？
　　 当今天的人们探询中国现代化动力，寻找“中国奇迹”发展秘笈时，往往会陷入矛盾和纠结之中。
　　 有人分析，“中国选择了市场经济是决定性因素”；有人解释，是“中国人民比其他国家的人们更吃苦耐劳”；有人认为，是“变革推动了发展”。
各种观点，对诠释中国的成功都有一定的适用性，却都不是决定乾坤的根本因素。回首鸦片战争后百余年历史，中国的现代化探索之所以充满迷茫和挫败，其根源就在于，它们都没有一个强有力的政治领导，都未能实现民族独立和国家主权完整，建立集中统一、现代化导向的中央政权。
　　 新中国的成立，新民主主义革命的胜利和社会主义基本制度的建立，为当代中国一切发展和进步奠定了根本政治前提和制度基础，第一次让中国作为一个整体来追求现代化；而改革开放之所以开辟了现代化建设的新局面，也正源于***人能把亿万人民的迫切愿望以及对社会主义现代化规律的创新认识，凝聚为国家意志。30年来，执政党永不停滞的开拓创新，启动了改革开放的新时代，带动了经济、政治、文化、社会各个领域相应的变革，最后各种因素形成合力，共同塑造了我国现代化波澜壮阔的画卷。这是“中国奇迹”的第一推动力。
短短60年，新中国将一个几百年来被世界漠视的时区，标注为举世瞩目的“北京时间”。今日世界，“北京时间”已经不可或缺，“中国因素”日益举足轻重。它让人们想起十多年前，几十名前美国政要联合署名致国会的一封信：“中国注定要在21世纪中成为一个伟大的经济和政治强国。”他们预测，中国不仅强大，而且伟大。
而一个伟大的中国，源于60年前那个开天辟地的时间。

（2009年9月27日《人民日报》，有删改）

【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，正确的两项是

A．共和国起步时面临的困境指的就是国民生产总值极低，工业基础薄弱，“家底”贫寒。

B．新中国交出的现代化答卷令所有了解历史的人惊叹，原因是新中国成立60年来中国在各个领域取得了惊人的发展与进步。

C．“两弹一星”发射、太空漫步、“嫦娥”飞天，中国跻身于世界上少数几个掌握这些高端技术的国家行列，因而成为“世界经济的新引擎”。

D．“中国选择了市场经济”，“中国人民比其他国家的人们更吃苦耐劳”，“变革推动了发展”，这些都不是中国成功的因素。

E．几十名前美国政要预测中国在21世纪中不仅强大，而且伟大。“伟大”与“强大”的不同在于中国的发展会给世界发展带来积极影响和深刻启示。

【小题2】文章的（一）（二）部分写什么内容，主要运用了什么表现手法？请简析。
【小题3】文章从“北京时间”这个视角进行写作。请结合文章内容，谈谈这样写好在哪里。

阅读下面的文字，完成下面小题。

人们希望通过文明交流、平等教育、普及科学，消除隔阂、偏见、仇视，播撒和平理念的种子。这样一种期待，这样一种憧憬，是我们今天依然要坚守的。不仅要坚守，而且要通过跨国界、跨时空、跨文明的教育、科技、文化活动，让和平理念的种子在世界人民心中生根发芽，让我们共同生活的这个星球生长出一片又一片和平的森林。

自1945年成立以来，教科文组织忠实履行使命，在增进世界人民相互了解和信任、推动不同文明交流互鉴方面进行了不懈努力。中国高度重视同教科文组织的合作，愿意加大参与教科文组织的各项活动。

文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。

推动文明交流互鉴，需要秉持正确的态度和原则。我认为，最重要的是坚持以下几点。

第一，文明是多彩的，人类文明因多样才有交流互鉴的价值。阳光有七种颜色，世界也是多彩的。一个国家和民族的文明是一个国家和民族的集体记忆。人类在漫长的历史长河中，创造和发展了多姿多彩的文明。从茹毛饮血到田园农耕，从工业革命到信息社会，构成了波澜壮阔的文明图谱，书写了激荡人心的文明华章。

“一花独放不是春，百花齐放春满园。”如果世界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也是单调的。不论是中华文明，还是世界上存在的其他文明，都是人类文明创造的成果。文明交流互鉴不应该以独尊某一种文明或者贬损某一种文明为前提。中国人在2000多年前就认识到了“物之不齐，物之情也”的道理。推动文明交流互鉴，可以丰富人类文明的色彩，让各国人民享受更富内涵的精神生活、开创更有选择的未来。

第二，文明是平等的，人类文明因平等才有交流互鉴的前提。各种人类文明在价值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一无是处的文明，文明没有高低、优劣之分。

我到过代表古玛雅文明的奇琴伊察，也到过带有浓厚伊斯兰文明色彩的中亚古城撒马尔罕。我深深感到，要了解各种文明的真谛，必须秉持平等、谦虚的态度。如果居高临下对待一种文明，不仅不能参透这种文明的奥妙，而且会与之格格不入。历史和现实都表明，傲慢和偏见是文明交流互鉴的最大障碍。

第三，文明是包容的，人类文明因包容才有交流互鉴的动力。海纳百川，有容乃大。人类创造的各种文明都是劳动和智慧的结晶。每一种文明都是独特的。在文明问题上，生搬硬套、削足适履不仅是不可能的，而且是十分有害的。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。

历史告诉我们，只有交流互鉴，一种文明才能充满生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么“文明冲突”，就可以实现文明和谐。这就是中国人常说的：“萝卜青菜，各有所爱。”

当今世界，人类生活在不同文化、种族、肤色、宗教和不同社会制度所组成的世界里，各国人民形成了你中有我、我中有你的命运共同体。对待不同文明，我们需要比天空更宽阔的胸怀。我们应该从不同文明中寻求智慧、汲取营养，为人们提供精神支撑和心灵慰藉，携手解决人类共同面临的各种挑战。

（《人民日报》2019年05月02日01版，有删减）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．有了文明交流、平等教育、普及科学，就一定能够消除隔阂、偏见、仇视，播撒和平理念的种子。

B．教科文组织自成立以来，忠实履行使命，在增进世界人民相互了解和信任、推动不同文明交流互鉴方面做了大量工作。

C．文明因为交流互鉴，变得多彩丰富，有力的推动了人类文明进步和世界和平发展。

D．无论从历史还是现实看，对待不同的文明，都需要秉持平等包容的精神，解决人类共同面临的各种挑战。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首先交代背景，肯定了教科文组织为推动人类文明交流互鉴作出的贡献，强调文明交流互鉴对世界和平发展的重要意义。

B．文章主体部分论述了推动文明交流互鉴，最重要的是要坚持文明是多彩、平等、包容的态度和原则。

C．文章运用了比喻论证、引用论证等方法，具有极强的感染力和说服力。

D．文章引用俗语“萝卜青菜，各有所爱”来论述文明的平等性，说明人类创造的各种文明都是劳动和智慧的结晶，每一种文明都是独特的，都值得尊重。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．人类在漫长的历史长河中，从茹毛饮血到田园农耕，从工业革命到信息社会，创造和发展了多姿多彩的文明，现代的文明明显要优于古代的文明。

B．古玛雅文明和伊斯兰文明与我们中华文明相比，各有千秋，也各有不足，应该相互寻求智慧、汲取营养。

C．古语“物之不齐，物之情也”让我们认识到一个客观情形、自然规律，那就是文明本就是有高低优劣之分的。

D．人类生活在不同文化和不同社会制度所组成的世界里，形成了你中有我、我中有你的命运共同体，最终就是要实现统一的一种世界文明。

阅读下面的文字，完成后面的问题。
蓑衣，最初是用草编织而成的挡雨器具。在我国上古时期，人们为了抵挡风雨的侵扰，起初只能用野草裹住身子，久而久之，蓑衣就形成了。《诗经·小雅·无羊》的“尔牧来思，何蓑何笠”就记录了当时人们穿蓑衣的情况。“蓑笠，备雨服。”说明蓑笠是充当雨具使用的。春秋战国时代，百姓在下雨天，通常是身着蓑衣来从事劳作的。蓑和笠的关系，如同今日雨衣和雨帽的关系，所不同的是“笠”的制作原料是竹子，而不是草。而且“笠”晴雨两用，既可挡风雨，又可防烈日酷暑。
蓑草的表皮较光滑，本身又呈空心状，所以用来制雨衣，雨水不易渗透。蓑衣为贱物，轻易可得，在很长时期内，人们不分尊卑，外出遇雨都穿这种蓑衣。随着时代进步，人们又发现了多种可用来做雨衣的材料，但蓑衣并没有被淘汰，尤以农夫、渔人所用为多，历代诗文中有不少描写。我们最熟悉的，应该是“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。
比蓑衣进一步的雨衣，是用丝绢一类纺织品涂上油后做成的，称“油衣”“油帔”。《晋书·桓玄传》记载：“（刘）裕至蒋山，使赢弱贯油帔登山，分张旗帜，数道并前。”
除蓑革、油绢外，古代雨衣还有用粗麻、棕丝等材料制成的。棕丝是棕榈树皮上的一种纤维，经加工整理，也可编织成雨衣，俗谓“棕衣”。唐韦应物《寄庐山棕衣居士》中写道：“兀兀山行无处归，山中猛虎识棕衣。”此外，油葵叶也非常适宜制作雨衣。清李调元《南越笔记》中就有详细记载：“油葵，生阳江，恩平大山中，树如蒲葵，叶稍柔，亦曰柔葵。取以作蓑，御雨耐久。”这种雨衣仍以农夫、渔人所着为多。
明代后，雨衣的制作日益考究，所用材料也有多种。宫廷内臣所穿雨衣，据《明宫史》记：“用玉色深蓝官绿杭绸或好绢，油为之，先年亦有蚕茧纸为之，今无矣。有斗钵式者，有道袍式加褂者。御前大臣值穿红之日，有红雨衣、彩画蟒龙方补为贴里式者。”贵族男女的雨衣，则用一种柔软而不渗水的高级玉草编织而成，取名为“玉针蓑”。
《红楼梦》中，贵公子贾宝玉就穿这种雨衣。第四十五回：“只见宝玉头上戴着大箬笠，身上披着蓑衣，黛玉不觉笑道：‘那里来的个渔翁！’……黛玉又看那蓑衣斗笠不是寻常市卖的，十分细致轻巧，因说道：‘是什么草编的？’”
斗笠则是用竹篾、箭竹叶为原料，编织而成，有尖顶和圆顶两种形制。讲究的以竹青细篾加藤片扎顶绲边，竹叶夹一层油纸或者荷叶，笠面再涂上桐油。有些地方的斗笠，由上下两层竹编菱形网眼组成，中间夹以竹叶、油纸。“或大或小，皆顶隆而口圆，可芘雨蔽日，以为蓑之配也。”斗笠，又名箬笠，“楚谓竹皮曰箬”。有的斗笠，以葵叶铺陈笠盖，因而称之为葵笠。有的则以笋壳夹于竹篾中。
（有删改）
【小题1】下列对“蓑衣”的表述符合原文内容的一项是（   ）

A．蓑衣的历史久远，最早可以追溯到上古时期，当时人们用蓑草编织成蓑衣，裹住身子，抵挡风雨的侵扰。

B．关于人们穿蓑衣的情况，早在《诗经﹒小雅﹒无羊》就有记录，可见在当时蓑衣就已经被充当雨具使用了。蓑衣既能挡雨，又能遮挡烈日。

C．蓑衣的制作材料是蓑草，这种草表皮较光滑，本身又呈空心状，雨水不易渗透，所以用来制雨衣非常合适。

D．后来，雨衣的制作材料日益丰富，用蓑草制成的蓑衣就只有农夫和渔人在使用了。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A．蓑和笠的关系，就像今日雨衣和雨帽的关系，笠有尖顶和圆顶两种类型，其制作原料是竹篾、箭竹叶等

B．蓑衣是一种具有平民性的雨具，因为它的制作材料可以轻易得到，并且人们无论身份高低贵贱，只要外出遇雨，都穿这种蓑衣。

C．随着社会的发展，雨衣的制作材料也在不断的发展，由最初的蓑草，到后来的油绢、粗麻、棕丝、油葵叶等。

D．明代后，雨衣的制作日益考究，所用材料也有多种，宫廷內臣所穿雨衣就有用好绢或蚕茧纸做成的。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．古代雨衣有多种，如蓑衣、棕衣、油衣、玉珍蓑等，这些雨衣说明，随着时代的进步，雨衣的制作材料日趋多样化。

B．笠是蓑之配，可晴雨两用。斗笠历史悠久，通过《国语》《红楼梦》可以看到，其从先秦到清代都在使用。

C．“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”描绘了渔翁穿蓑衣戴斗笠的情形，此中的蓑衣应该是由油葵做成的。

D．古人遇雨，最初不分尊卑，都穿蓑衣；但后来出现分化，宫廷贵族穿的往往是油衣、绢衣、玉针蓑等高级雨衣，普通百姓穿的往往是蓑衣、棕衣等。

阅读下面的文字，完成下列小题。
①我们平时关注的“亚健康”，指机体虽无明显疾病，但呈现出活力降低，适应力呈不同程度减退的一种状态，是介于健康和疾病之间的第三状态，也称灰色状态。殊不知，“精神亚健康”更可怕，它是指一个人的精神状态、精神追求方面失去正确标准，缺乏价值支点，种种消极甚至扭曲的思想意识占据主导地位，并体现在日常工作和生活中。其实，“精神亚健康”的症状在很多人身上都或隐或显地存在着。
②我们的周围随处可见“精神亚健康”的影子，而且它已经蔓延到各个角落：一人遭受车祸后横躺马路，行人纷纷避让；乘客公交车上遭人偷窃，周围众人漠然而视；大学生沉沦网络不可自拔，终至退学；“文化名人”华威先生到处讲学，贩卖“口水式文化”……
③“精神亚健康”的症状多种多样，但归纳起来主要表现在这样几个方面：一是对事业缺乏激情，精神萎靡，庸碌无为；二是对生活缺乏热情，对他来说，活着的意义仅仅在于活着；三是对他人缺乏感情，淡漠，疏离，甚至于防范、欺骗；四是对社会缺乏责任感，社会的冷暖对他来说已经变得无足轻重。总体来说，陷落于物质的汪洋之中，沉沦于享乐的迷茫之中，浮躁而无信仰、无敬畏、无追求。正如南师大中文系教授贺仲明所说：“精神亚健康的重要表现，就是公众无法从精神涣散的日常生活中获得安宁；理想和信仰丧失；浮躁的心灵被物所累，排斥关怀和诚信。”
④是什么导致了“精神亚健康”的弥漫呢?全球化浪潮汹涌澎湃，“地球村”可以拉近人们之间的距离，不过，它也无时不在拉远人们之间的距离，造成新的疏离。全社会消费思潮的迅速膨胀，在这种后现代的炫目泡沫下，大众都在不知不觉中被消费主义的狂欢所陶醉，被牵着鼻子走，人变成了“经济人”、“时尚人”，永远有一双无形的手在拉着你，让你无法脱身，并且身不由己。此外，我们过分重视外在的所谓“成功”，整天追求的都是那些“看得见的东西”：房子、汽车、锦衣玉食、无休止的享乐，而且，我们渐渐迷失于这些“身外之物”中不可自拔。物质日益强大而膨胀，而精神的萎缩状态正在加剧，在这种“内忧外患”的夹击之下，我们被裹挟其中，身不由己，身心交瘁。
⑤理想、激情，一个人的精、气、神，这些其实都应该是我们的追求，是一个人安身立命的支点。而现在，从心灵层面来说，价值的支撑点、人生的追求目标、对幸福的感受等渐渐处于错乱状态。从生存状态来说，如何处理人与人、人与社会、人与自然的关系，如何处理爱情、家庭、事业等的关系，这其中充斥着扭曲。
⑥物欲主义和消费主义，目前正借助经济、文化和人员流动的全球化大潮，向全世界蔓延，也深刻影响到当代中国人的精神生活。特别是20世纪90年代中期以来，在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮开始侵蚀到人们的精神生活领域。
⑦因而，我们都应该有一定的精神追求。我们应该解决好自己的归宿感问题。这就要求一个人加强免疫力，实现内心的真正强大，面对诱惑超然，面对挫折泰然，并在对时代的正确认识中增强责任感。另一方面，我们应该创造一个更加和谐的环境，真正关心人的精神追求。在文化多元的基础上，更好地创造文化的和谐，从多方面创造以人为本的文化生态。
（节选自《新华日报》，有删改）
【小题1】下列有关“精神亚健康”的表述正确的一项是

A．“精神亚健康”是指一个人缺乏精神追求，缺乏价值支点，思想意识消极甚至扭曲，并体现在日常工作和生活中。

B．在当今社会背景下，“精神亚健康”常常表现为人们在物欲主义和消费主义蔓延的环境里不停地忙碌。

C．“精神亚健康”患者常常表现为：盲目而被动的活着，情感疏离，责任感缺失，对工作激情不足，对生活丧失热情与信心。

D．现代社会，人们往往过分重视外在的所谓“成功”，沉迷享乐，为物所累，心绪浮躁，缺少信仰、敬畏与追求，这是导致“精神亚健康”的重要因素。

【小题2】下列不属于“精神亚健康”现象泛滥的主要原因的一项是

A．全球化的浪潮汹涌，“地球村”缩短了人与人之间的距离的同时，也造成了人们之间新的疏离。

B．全社会消费思潮的迅速膨胀，人们被消费主义的狂潮牵制着而身不由己。

C．人们过分追求眼前的享乐，在物质日益膨胀、精神日益萎缩的夹击下，渐渐迷失而不可自拔。

D．人们价值迷失，目标盲从，无法妥善处理自己与别人、社会以及自然的关系。

【小题3】下列对本文论证内容的阐述，不正确的一项是

A．文章从“亚健康”谈起，引出“精神亚健康”这一论题，联系生活实际，层层深入地展开论述，具有很强的针对性。

B．本文第⑥自然段在前文论述的基础上，指出世俗化的的大潮开始侵蚀到人们的精神生活领域，从更高的层次来论述中心，增强了论证深度。

C．禁不住物欲的诱惑，不能泰然面对挫折的人，是因为他们不能正确认识时代的特征，缺乏社会责任感。

D．文中引用南师大中文系教授贺仲明的话，进一步揭示了“精神亚健康”症状的实质，增强了论证的说服力。