阅读下面的文字，完成下列小题。
如果没有比较发达的农业，没有人口显著地增加并聚集成为城市，那么，农业文明就无从谈起。我们发现，在中国北方，小米是中国北方地区文明起源的重要基础。中国北方地区史前时期的主要农作物是粟和黍，南方地区（长江流域）是稻作农业。所谓粟和黍就是谷子和糜子，都是小米，谷子是一般的小米，黍是黏的小米。
在世界范围内，欧洲、西亚其实也有小米，黍曾被认为最早是在7000年前的西亚地区起源的。但在2003年，我们在内蒙古赤峰发掘的兴隆沟遗址，发现了8000年前小米，包括粟和黍。到底哪儿是小米的原产地呢？中国和西亚欧洲的粟和黍究竟是两个不同中心，具有各自的起源，还是只有一个起源地？这个问题只靠我们考古学家是解决不了的。于是，中外顶级的植物考古专家合作，用科学的办法对中国和西亚、欧洲的小米进行多种分析手段研究。首先，科学“测年”成了解决问题的基础。我国有便利的条件对小米进行“测年”。我们采用浮选法，在从考古发掘的居住址出土的土放在容器里加水，一些植物的种子就会浮起来，再经晾干，就得到了很多当时植物的种子。我国旱作农业的起源区很可能在河北山西一带。近年，在北京市西部的门头沟区遗址发现了距今9000多年前的粟和黍，但量很少，且尚未正式发表研究成果。现在比较确凿的是，我国最早的粟和黍距今8000年。美国、加拿大、日本、中国等国的高精度测年仪器对兴隆洼遗址中浮选出来的碳化的黍进行测年，结果都是距今7600多年。
在兴隆沟遗址出土的这批粟和黍之前，学术界认为世界上最早的黍是西亚出土的，有7000年的历史，欧洲出土的黍有5000年历史。但是，最新的高精度测年研究表明，这两个地区的黍都没有早于“4500岁”的。比我国发现最早的黍晚得多。即使我国发现的黍年代比西亚和欧洲的时间早，也并不能直接证明它们之间有传播的关系。现在我们采取基因考古的方式对小米粟和黍的基因进行研究。基因研究的结果表明，世界上所有的粟和黍都是来自于同一个起源地，这个起源地就是中国的北方地区。所以说分布在世界范围内的小米都是起源于中国的北方地区。
基因研究还有一个很重要的成果就是发现黍的黏性基因是起源于中国北方之后传到欧洲的。小米被发明之后，在中国的文明形成过程当中发挥了重要的作用。小米被发现以后，直至小麦传来，数千年来，它一直是北方地区人们的主食。
总之，植物考古和基因考古双重显示小米起源于中国的北方，无论是粟和黍都是这样，小米栽培被发明以后从中国的北方向外传播。考古证据表明，尤其是DNA研究表明，至迟在距今4500年前，黍已经传播到了中亚地区并继续向西传播，大约3500年前已经到达了东欧地区。另外一个品种不黏的小米——粟在距今4000年前向南传到东南亚和南亚地区，但是在那边没有发现黏的黍，可见各地对外来因素的接受、吸收也是有选择的。
（选自王巍《文化交流与中华文明的形成》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．小米早在史前时期就是中国北方地区的主要农作物，可以说中国北方地区的古老文明起源于小米。

B．黍曾被认为起源于西亚地区，在兴隆沟遗址中也发现了粟和黍，使小米的起源地问题成了解决不了的难题。

C．我国最早的粟和黍距今8000年，比美国、加拿大、日本等国“测年”距今7600多年的“黍”要早得多。

D．我国发现的黍与西亚和欧洲的黍有传播关系，可以说中国的北方地区是分布在世界范围内的小米的发源地。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章先指出小米对中国北方地区文明的重要意义，再论述小米的原产地，最后指出从我国传播的时间和过程。

B．文章在论述粟和黍的起源地时运用大量的数据、科学的论据分析了我国与西亚、欧洲的传播关系。

C．文章运用对比和比喻论证，前者体现在对比粟和黍的出土时间，后者体现在把研究小米的出土时间说成“测年”。

D．文章通俗浅近，从抽象的科学研究中列举通俗易懂的典型事例，论证思路清晰，很容易被读者接受。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．中国北方的黍在4500年前就已经传播到中亚并继续向西传播，西亚出土的黍有7000年历史的说法并不可靠。

B．DNA研究技术的介入，使考古学研究产生了质的飞跃，能够直接证明西亚和欧洲的黍于我国北方地区。

C．小米裁培技术的发明在中国的文明形成过程中有着重要作用，因此没有小米中国北方的农业文明就无从谈起。

D．在农业文明发展过程中，对于外来因素的接受和吸收存在着选择性，例如东南亚和南亚地区没有发现黏的黍。

阅读下面的作品，完成各题。
师是中华民族的脊梁
沈善增
①“师”这个概念提出以后，在孔子和他的传人的努力下，“师”的群体，也就是中国独立的知识分子群体诞生了。可以说，中华民族之所以成为世界古老民族唯一的历史不曾发生断裂的民族，“师”群体的诞生是一个非常重要的原因。因为几千年前，中华民族就是以文化聚族，以文化立国的。
②“文化”这个词的本来意思，就是以“文”的手段来实施教化。但“师”这个群体产生之前，文化是由贵族来传承的；“师”群体产生以后，文化就由“师”来担当传承了。这个变化对中华民族来说是非常重要的。贵族，本来属于统治阶级，是当时政治体制内的人，他们从文化传统中吸取的、他们所强调的东西，有意无意地有利于统治者。而“师”独立于政权，保持了他们的民间立场，他们从文化传统中吸取的、发扬的，都是对民族、国家的大多数人有利的。这样就使我们民族文化中的优秀成分源源不断地传承下来。
③孔子倡立“师”这一群体后，“士”这个群体就开始分化。“士”开始是以武士为主的，渐渐就以文士为主了。文士这个群体，有为“师”的，有出仕的，孔子以后就统称为“儒”；武士这个群体，以后就统称为“侠”。到了韩非子的时代，“士”民群体已明显分化成“儒”与“侠”两个群体，再不能将他们统而言之了。
④“儒”这个概念也不是孔子首先提出来的，但孔子对确立“儒”的概念有重大贡献，把“儒”作为“师”的代称，所以，后世就把“儒”认为是孔门弟子，孔子之道的传人。韩非子指的儒，就已经是这个意思了，“焚书坑儒”的“儒”，也是这个意思。
⑤据《说文解字》说，“儒”这个字的本初义，就是“柔”。说明“儒”是相对柔弱的文人。“亻”表示指的是某种人，“需”代表发音，也表示意义。“需”是什么意思？“待也”，引申为“做准备”，所以“儒”就是指有准备的人。准备什么？知识准备，道德修养准备。有准备的人，也可以帮助别人做准备，这就是“师”。为什么常称“儒”而不常称“师”？因为“师”本来是官办学校有一定地位的教育工作者，就像大学教授；“儒”的地位相对较低，就像讲师、助教。常称“儒”是谦称。为什么今天我要说孔子倡立的是“师”文化而不是“儒文化”?因为长期以来，“儒”的“师”的意义已经被湮没了，“儒”文化已经变成“臣”文化了，变成依附性的文化了。为了强调孔子当初倡立“师”文化、坚持独立性的本意，我要说“师”文化。
⑥“师”传的是游戏规则与对游戏规则的意识。一个文明社会，必须有游戏规则，文明程度越高，游戏规则就越完善。在孔子的语汇里，游戏规则被称之为“礼”。《礼记·经解》中说：“礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也。”对游戏规则的意识就是“义”。“义者，宜也”。孔子进行礼的教育，重在阐发制这样的礼的意义，执行这样的礼的益处。中国在历史上长期以来被称为礼仪之邦，也就是文明程度相当高的国家，孔子倡立儒学、倡立“师”文化传统功垂千秋。
（有删节）
【小题1】请简要概括文章第②小节的行文思路。
【小题2】根据文章内容，概括“儒”的不同内涵。
【小题3】结合全文，分析“师”成为中华民族的脊梁的原因。

阅读下面的文字，完成下列小题。
远山
张世勤
莽莽苍苍，四面青山。孤独的牛车，远远望去像一个小黑点，在大山深处移动。
父亲刚逝，连着下了数天的雨，青树的心情低沉而忧郁。望着连绵的雨，老天爷仿佛也为失去一位勤劳忠厚的山民而流下了眼泪。
今天天气放晴，雨后的阳光格外明媚，山谷间升起薄簿的雾霭，有一处山头上还挂着几道炫炫的彩虹。今天他该出山了，但他只能一个人驾着牛车出山了。他和父亲在这深山里已经二十多年，早已习惯了每天植树、护林、砍柴、卖柴这一套步调，从未感觉到日子丝毫的单调，因为一切都有父亲在。
父亲不在了，从今天开始他得习惯一个人出山。
山路崎岖，牛车不住地颠簸。悬崖上各色的花都挂出来了，路边的花也在怯怯地摇曳，花香弥漫，鸟儿飞翔。他的心境也渐渐开朗起来。
又是一个转弯，转过弯去就是一个长长的缓坡，然后再转弯。他不觉得这些弯有什么不好，转一个弯，就换一种风景，换一片不一样的树，换一群不一样的鸟，换一壁不一样的花。对这条通往山外的路他早已烂熟于心。这时牛车一阵抖动，他说，爹，转弯了。往常也都是这样，他耪着牛，父亲坐在车上，每到一处转弯，他都要提醒父亲：爹，转弯了。可他这次没有听到父亲说：知道。也没听到其他声响。他回过头，只看见一车的柴，并没有看见父亲。他再次深切地感受到，父亲的确是不在了。于是，他的心里又有些悲伤，眼睛愣怔怔地望着前方。
不知什么时候，车竟然停下了，停在了一个转弯处。这种情况原来还从未有过，牛同他一样，熟悉这条山路，相信不用他跟着，牛也会自己沿着这条山路悠悠地走出去，他跟牛说，怎么了，走啊！可牛一动不动。车停在悬崖的转弯处，从这里看得见山谷里的一潭湖水，蓝蓝的，像大山的一只眼睛。
他用一根绵软的枝条轻轻抽在牛身上。他说，咱们赶路吧。牛却仍然未动。
他抚着牛，竟看到牛眼里闪着迷惘。他想，牛对父亲看来也有感情了。父亲不在了，它也在沉痛和悲伤。这头牛，当年是父亲为它接生的，难道它还在记着父亲对它的好！
他也再次想起父亲。他叹口气，自言自语地说，哎，爹，转弯了。
没想到，这一说牛迈开步子，轻松地走起来，很熟练地转过弯去，然后走上了那条长长的缓坡。走完缓坡，又要转弯了，牛却又无緣无故地停了下来。他心里想，父亲没有了，不和父亲在一起，就是不顺。若在往常，一到转弯，牛车侧着，轮下又颠簸，很有些危险，他会提醒父亲：爹，转弯了。父亲都是说，知道。也不过这么一句话，也就安然无恙地过去了。这么想着，再次叹口气，把心里的话说了出来：爹，转弯了。这一说，牛竟然燕练地转过了弯儿。
他终于明白，数年来，牛跟他一样，都习惯了父亲坐在车上，每到转弯处的提醒，不单是提醒了父亲，也提醒了牛。现在到了转弯，他一言不发，牛就有些慌，不知该怎么办，是不是要转弯。他想，在父亲不在的日子里，他和牛都需要一个转弯的过程。
明白过来之后，接下来的路，他和牛就顺畅得多了。虽然父亲已经不在车上，但到转弯处，他还是像往常一样，给父亲说一声：爹，转弯了。
可父亲已经不在了，他这么喊，是在喊谁呢？他把手里绵软的枝条抽在牛身上，说你这家伙该转不转，原是想賺赚我便宜呢！牛也真像赚了便宜一样得得地走起来。
望着寡言少语老成持重的牛，他突然觉得把它看作父辈，似乎也没什么错。父亲和牛的秉性是一样的。
爹，转弯了。
在这大山深处，青树知道，转一个弯，就能换一种风景，看到一片不一样的树，飞过一群不一样的鸟，开一壁不一样的花。是不是过日子的路也要这样走，要不断地转个弯才好呢？
一路上，青树跟牛说着话，青树说，你说是不是呢？牛愣了一下，却不搭话。青树小声说，爹，你说是不是呢？牛这时长长地“哞”了一声。青树把绵软的枝条抽在牛身上，牛仿佛有些得意地得得地走着。
他到山外的小镇上采买各种种子：树种，瓜果种，蔬莱种。
一年后，青树栽培种植的各色山果和蔬菜都成了小镇上的抢手货。青树像做窝的小鸟一样勤快，开发出的品种有二三十个之多。青树出山的牛车上，不再像过去那样单调，只是一些硬邦邦的木柴，而是瓜果梨枣，色彩缤纷。青树忍不住回头看一眼，看一眼心里又多一遍舒服。打这，去一趟山外，青树就会装回一袋子钱。
(选自《小说选刊》，有删改)
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是

A．小说开头写到了“孤独的牛车”在大山深处移动，介绍了青树生活的环境，大山深处，引出下文写青树乘牛车出山。

B．多年来，青树已经习惯了父亲在时的生活，写出了对父亲的依赖，父亲去世，青树一直处在悲伤之中，不能自立。

C．父亲在时，每天植树、护林、砍柴、卖柴这一套步调，青树从未感觉日子的单调，父亲不在了，青树开始思考，过日子的路也要转个弯，文章主题逐渐明朗。

D．小说中牛和父亲的秉性是一样的，寡言少语，老成持重，写出了父亲的本分和守旧。

【小题2】文章很多笔墨写青树一个人出山的情景，请结合全文分析文章这样写的作用。
【小题3】“爹，转弯了”这句话在文中出现了多次，请结合全文，探讨这句话在文章主旨中表达的意义。

阅读下面的文字，完成下列小小题。
征地风波
文/郭军平
耿书记已连任三里湾几届书记了，曾多次被评为“优秀共产党员”“先进村干部”。在他他治理下，三里湾一直是民风淳朴，百姓善良，可是，最近却有几件事情纠缠着他。
原来三里湾部分土地被某厂征用，因征用款的分配问题，几家闹起了纠纷。耿书记就进行了多次调解，可总是调解不成，双方当事人不是公说公有理，就是婆说婆有理。耿书记接连几天不断地受理这几起纠纷，忙得简直有点焦头烂额，饭也吃不好，觉也睡不香。时间长了，耿书记就有点烦躁了，自言自语地骂道：“奶奶的，钱这个东西，真不是东西，没你的时候，虽然清苦些，却家家安宁，邻居和睦，兄弟团结，可自从有了你以后，不是东家长，就是西家短，官司接连不断。真让人烦心！烦心是有点烦心，但你总不能因为烦心就干脆不管，因为你毕竟是这个村里的“父母官”，总不能眼看着闹纠纷的‘鸡啄鹅斗’吧。”耿书记决心慢慢来处理这件事。
可在这几件事情还没有处理终结的时候，又有一件事情“冒”了出来。原来三里湾在土地被征用时，除了个人款发放到农户手以外，还有一部分集体款没有发放。这样，村民们就在背后叽咕，“这该不会是村干部们要贪污这笔款子，为什么几个月了还迟迟不发。”一些村民就按耐不住，集合了三十多人一大清早到耿书记家敲门。耿书记开了门，一看好家伙，门前来了这么多村民，耿书记就问大家什么事情，一村民代表就发了言：“请问耿书记，村里的集体款什么时候结算？”耿书记很坦然地说：“我告诉大家，村子里的集体款我一分都没动，村委会准备拿出来修路，这件事情请大家不要着急，随后我们会给大家交代清楚的。”闹事的村民们一看耿书记坦然的神情，就感到耿书记说的不是假话，于是就悻悻地离开了。在离开的时候，有些村民心里头觉得怎么有点不过瘾，就这样让耿书记一句话把我们打发走了。耿书记送走闹事的村民以后，就坐在自己家沙发里长长地抽了一口烟，烟雾里，耿书记真有点搞不懂这是怎么了，简直到了多事之秋。
下午，耿书记就召开了村班子会议，研究关于村子道路建设的问题，村长说：“要硬化道路，仅仅这一点征地款是不够用的，还需要动员群众和其他社会力量捐款。”耿书记就说：“对嘛，就是不知这个办法能不能受到群众支持呢？大家可以先把这个建议“吹”出去，看看村民态度。”
三里湾要求群众捐款修路的消息很快就“吹”到了每个村民的耳朵里。村民们就议论纷纷：“十几万呢？怎么还让我们捐款，真有点想不通，修路是件好事情，可那么多钱了，怎么还要我们捐款？”修路到底需要多少钱？带着这个疑问，耿书记也咨询了路政工程队，的确十几万是不够的，按照村子路况及距离，至少需要三十万，可这还差好十几万呢？耿书记就把这个情况在村民大会上给群众解释了一番，并且请来了相关路政工程人员说明情况。可群众私下里还是议论纷纷，大家没有举手赞同的。这个会也就不欢而散了。
回到家里，耿书记就很恼火，“自己这个惠民的设想怎么就没人响应呢？唉！现在的干部真是难当！”懊恼了一阵子，耿书记的心情也慢慢想开了，“牛不吃草，总不能强按头吧！修路又不是给我一个人修路，走着看吧。”于是关于修路捐款这件事情就这样先放下了一阵子，耿书记然后就处理那几件纠纷的事情。
不久，过了一段时间，又有人在后面煽风点火，说耿书记修路是打着幌子，是想从中谋取私利。这些话都吹到耿书记的耳朵里了，耿书记简直有点火了，心里就说：“奶奶的，真是不让人活了，想做一件事情，‘唾沫星简直要淹死人了’。看来这个路是修不成了。”谁知，第二天大清早，又有人敲门，耿书记打开门一看，好家伙，又是五六十人，比以前的人还多。耿书记就火了，不待村民代表们说话，就撂下一句：“大家回去吧，明天就发钱，路不修了！”村民们这时就得意地回去了。到了第二天，村干部们就开始给家家发钱。
看着下雨还是泥泞难走的道路，耿书记恼火的心理就掠过一丝难以掩藏的悲凉。而另几家纠纷的事情，还在继续调解。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说开头介绍了主人公身份以及三里湾良好的民风，为故事情节的发展做好了铺垫，也为突出主题打下了基础。

B．耿书记迟迟没有公布集体征地款的用处，让群众产生了疑惑，后面群众不断上访也许就是因为他的优柔寡断性格造成的。

C．小说通过征地引起的一系列纠纷，反映了“金钱”给人们带来的心理冲击，也揭示了三里湾人们在利益纠葛面前发生的人性裂变，引人思考。

D．小说开头的褒扬与结尾的含蓄批评形成了鲜明的对照，更能突出小说的主题，加强批判的力量。

【小题2】小说以“征地款”为中心谋篇布局，这有什么好处？请简要说明。
【小题3】小说结尾“路”没有修成的原因是什么？请结合作品进行分析。

阅读下面的文字，完成小题。

木心是谁？

王张应

最早接触木心这名字，是因为一首《从前慢》的诗：“记得早先少年时／大家诚诚恳恳／说一句是一句／……从前的锁也好看／钥匙精美有样子／你锁了人家就懂了。”

喜欢这首诗，也因此欣赏写诗的那个人，一个完完全全的陌生人，木心。木心是谁？

真正了解一个作家，最好的办法就是读他的书，所有答案都在书中。于是我读了木心的好几本书，有散文集《哥伦比亚的倒影》《素履之往》《鱼丽之宴》，有诗集《西班牙三棵树》《云雀叫了一整天》，有小说集《温莎基园日记》，还有由木心讲述、他的得意门生陈丹青先生记录整理的《文学回忆录》，当然也包括陈丹青的诸多介绍文字。之后，对木心的了解越来越多。木心是谁？已然不是问题。这个问号终于被拉得笔直，成为一个语气肯定的感叹号。

木心就是生于乌镇，成年以后离开乌镇，到过杭州，到过上海，到过大洋彼岸的纽约，最后，又回到了乌镇，终老乌镇的那个一生漂泊又叶落归根的单身男人。他的祖上很富裕，留给他不少田产。木心决意离开乌镇时，将他名下所有的田亩，半卖半送，寸土不留。木心对身外之物看得透彻。木心说：“人穷一点方始像一个人。再者，处于悲伤中的人才符合人的本性，不因得意而忘形才更像一个人……”这话听起来耳熟，让人想起孟德斯鸠，他说过，人在苦难中才更像一个人。木心早已对大师的思想熟烂于心，轻轻松松化作自己的语言了。木心两手空空走出国门，差不多绕着地球转了一大圈，最终还是回到了原点。大概正是因为他想在这个世界上活得更像一个人吧，他才知道自己应该追求什么。他孑然一身，没有子嗣，死的时候，身边却有一大批青年男女给他送终。青年们跟木心无亲无故，他们都只是木心的读者。这种情景，在鲁迅之后，应该很少见了。

木心就是曾经在上海的某次会议上，因看不惯某位“要员”嘲弄诗人海涅，便挺身而出，当面指斥权贵，结果自己惨遭批斗的那个不识时务的文人。木心就是曾经被囚禁了18个月，在阴暗潮湿的囚室里，使用理应书写交代“罪行”的纸张写作了大量的诗文，在自己画出的黑白键盘上无声地弹奏莫扎特和肖邦的那个没心没肺的中年男人。他对自己过往的遭遇从不控诉，别人谈起时，只是举重若轻地说一句：“我白天是奴隶，晚上是王子。”至多再发一声轻描淡写的感慨：“诚觉世事皆可原谅。”是的，木心人如其名，他的心态平静安定，总是笑看云卷云舒。

木心就是那个56岁离开本土，漂洋过海，到异国他乡寄人篱下，靠卖画勉强度日，以在私人住所里给一二十个华人讲述文学史为乐事，多篇文学作品被收进了美国大学教材的中国人。那些听课的华人，虽远离了故土，在他们血管里流淌的依然是华夏文明血液。弟子们自比颜回、子路，木心理所当然地被弟子们尊奉为孔子。木心生前不愿意将其讲课稿出版行世，他认为那不能算作他的个人作品。弟子们可不这样认为，当年的孔子不就是典型的述而不作吗？谁能说《论语》不是孔子的作品呢？一部《论语》通篇皆是“子曰”。正是由于弟子们的努力坚持，一部洋洋洒洒的百万字《文学回忆录》，在木心身后，才回到故土，并在故土之上开花结果，让更多的后来人，闻到了花之香，尝到了果之甜。更多的人，也因此知道了木心。

他爱文学，坚持文学写作六十余年。在那场史无前例的浩劫之中，他的二十本凝注着大量心血的文学作品手稿，被人夺去付之一炬。这让他心疼不已，却不能动摇他对文学的追求。后来，他说，文学是他的信仰，正是这个坚定的信仰使他得以度过劫难。

他是一个热爱生活的人，虽然生活并不时刻关爱他，有时还不免捉弄他，给他制造些麻烦甚至苦难。他对生活深爱不移，无怨无艾。他说：“除了灾难、病痛，时时刻刻要快乐。尤其是眼睛的快乐。要看到一切快乐的事物……你到乡村，风在吹，水在流，那就是快乐。”木心的快乐，是一种随处可遇、简简单单的快乐。这种快乐，来得容易，也容易被忽略。木心牢牢把握住了这种低成本的快乐。

至此，木心是谁，已经不再重要。重要的是，许多人陆续读到了木心的书，知道了这个世界上曾经有过一个名叫木心的人，一位似乎不食人间烟火的作家。

（有删改）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章以“木心是谁？”为标题，不仅设置悬念，激发读者的阅读兴趣，而且整篇文章正是以探索“木心是谁”为主要内容展开的。

B．开头引用的《从前慢》片段，交代了作者探究“木心是谁”的缘起，引出下文，并与第三段“木心是谁？已然不是问题”形成对比。

C．作者在叙事中抒情，通过选取木心人生经历中的几个片段，来表现人物的性格、追求、品质等，蕴含作者的思想感情。

D．文章结尾段说“木心是谁，已经不再重要”，表明作者对自己曾经好奇的木心已有了深刻的理解，其中隐含着对木心的钦佩之情。

【小题2】请根据作品，分析“一位似乎不食人间烟火的作家”这句话的含意。
【小题3】文中写到孟德斯鸠、鲁迅和孔子，有什么作用？请结合作品简要分析。