阅读下文，完成后面小题。
汪国真其人其诗
彭俐
①2015年4月26日，再平常不过的星期天。我醒来很迟，习惯性地先看手机微信。“诗人汪国真于今晨2点10分病逝，享年59岁”的消息，惊得我猛然从床上蹦下来。职业敏感让我立即给“人物版”编辑打电话：“我要写汪国真！”
②记得那是1989年的秋天。
③与诗人汪国真第一次见面，是在舞蹈家杨丽萍的家中。他戴一副眼镜，温文尔雅，说话不紧不慢，声调不高。当时的他还没有出版诗集，小有名气，但是他目光犀利，谈吐自信，一副笃定的样子。回家途中，我们骑着自行车，谈起各自的爱好，都喜欢写诗，也都发表过一些作品，于是很有共同语言。
④大约一两个星期过后，我有些意外地接到汪国真的来信。他寄来一沓他发表过的诗作，附带一纸信函。他的诗，的确让我感到一种轻松和愉快，诗句不长，也不晦涩，不像当时和现在许多暗语、经咒、密码式的诗歌写作，需要费神费力又不讨好地猜测，最终沮丧地怀疑自己的智商出了问题。而他的附信措辞非常得体，请我为他的诗歌写一篇评论。我怎么能够拒绝呢，同是年轻的诗作者。
⑤这篇评论发表在20多年前《北京日报》“广场”副刊，题为《一支红蔷薇——读汪国真的诗》。
⑥上世纪，80年代末和90年代初，《北京日报》虽属大报，却只有4个版，可谓寸土寸金。当时的副刊（一周仅有两期）都刊登哪些作家、评论哪些作家的文章呢？作家有刘白羽、管桦、刘绍棠、草明、韩少华、启功……，被评论的作家有艾青、浩然、刘恒……。在这样的背景下，对一位初出茅庐的年轻诗作者汪国真，不惜版面地给予隆重“推出”，应该说是非常有魄力，有眼光，也是非常难得的。
⑦如果说《北京日报》最早发现、报道了后来轰动诗坛的诗人汪国真，而且最早给他的诗歌以及艺术风格颁发了褒奖的“证书”，并且有详细论证、一锤定音的深远效果（即便今天看来也一点儿不过时）的话，那么，这里确有跨世纪的文字为证：
“汪国真的诗从不虚张声势，最多不过二十几行，如山间小溪蜿蜒流淌，清冽甘甜，款款注入心扉。
“读罢汪国真那一篇篇短小凝练，却意味深长的作品，不禁感慨系之。既为青年诗人执著的艺术追求所感动，同时也为诗坛吹来一股清新年轻的风而庆幸。
“汪国真的组诗《年轻的风》，集中体现了诗人笔耕的特色。在《美好的情感》一诗中，有这样的句子：‘总是从最普通的人们那里，我们得到了最美好的情感。风把飘落的日子吹远，只留下记忆在梦中轻眠……’从中不难看出他锤炼字句的非凡功力和古典诗词的深厚修养。
“……汪国真受家庭熏陶，从小就迷恋琅琅上口、气度从容的唐诗，许多名篇佳作已经倒背如流。在暨南大学语言文学系读书时，他能每天将《唐诗三百首》中的十首背诵下来。汪国真偏爱李白、李商隐的作品，受其影响，他的诗篇清丽潇洒，同时又不乏警句。汪国真不断追求着‘语不惊人死不休’的艺术境界。
“佳句妙语如珍珠玛瑙，在汪国真所营造的琼楼玉宇般的诗作中俯拾即是。
《热爱生命》中有‘我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。我不去想未来是平坦还是泥泞，只要热爱生命，一切，都在意料中’ ……
“短小、凝重、清丽、隽永，这或许是汪国真作品的艺术风格吧。但是，诗人为什么会做到惜墨如金呢？让我们用他自己的诗句来回答吧：‘过于慷慨，有时，倒不如，过于吝啬，一支红蔷薇，要比一簇红蔷薇，更富有魅力’。”
⑧正是因为这样“一支红蔷薇”，汪国真和我慢慢从陌生到熟悉。
⑨后来，他只要一有诗集出版，就会约我庆贺一番。从1990年4月出版第一本诗集《年轻的潮》开始，一发不可收，《年轻的风》《年轻的思绪》《年轻的潇洒》……一本比一本畅销，动辄十几万或几十万册。于是我们的话题一边倒地谈论他的成功。他兴奋地讲述社会各界读者的反响，不住地念叨诗集天文数字的发行量以及盗版量，慨然有南面之意，我也不便打断他。这倒不能怪他，谁让事情那么邪性呢——“汪国真热”席卷全中国。
⑩汪国真是有争议的人物，而如今有人还肯为你争议，就表明你不是无足轻重。交响乐是音乐，小夜曲也是音乐。你的作品，是诗歌中的小夜曲，轻快，委婉，不失典雅，有点儿宋词现代版的味道，很像晏几道。你在中国现代诗中独树一帜，自成一格，玲珑一塔，清溪一脉，从不故作高深，亦不玩弄技巧，更不拒人千里地释放烟雾，而是把彩虹的鲜明绚丽捧给读者，那是雨中人苦苦等待的结果。
（摘自2015年第6期《新阅读》）
【小题1】第④段画线句的作用是。
【小题2】第⑥段为什么列举了许多作家？
【小题3】对第⑦段的引述，分析不恰当的一项是（  ）

A．充分肯定了汪国真诗的艺术价值。

B．对汪国真其人其诗做了全面评价。

C．汪国真的成就离不开个人的努力。

D．汪国真对诗的创作态度是认真的。

【小题4】联系全文，赏析第⑧段。（3分）
【小题5】第⑩段用了第二人称，有什么表达效果？

阅读下面的文字，完成下面小题。

戏王

曹洪蔚

汴梁人爱听戏，听的是梆子戏。那腔调高亢、激越、悲壮，还透着柔媚，带着悠扬，百听不厌。

刚解放那会儿，汴梁城梆子戏唱得最好的数黑妮儿。黑妮儿不是妮儿，是个大小伙子，演关公，师从全才须生“关大王”王海晏。黑妮儿演戏，唱念做打，有板有眼，章法讲究，口中有词，脚下有步，手眼有戏。一开腔，声震屋瓦，响遏流云，余音绕梁。尤善“噙腔”绝技，让人大呼过瘾。

黑妮儿生在祥符乡下，家贫。五岁时，爹爹与人签下“任由打骂，死病无关”的契约后，把他留在了学戏的义成班，自此成为梨园弟子，开始艰难地练功学戏。

黑妮儿似有天赋，唱念做打，样样精湛。唱功尤为奇绝。黑妮儿自创的“脑后音”堪称一绝，高亢豁亮，挺拔圆转，有曲尽而余音不绝之妙。《单刀赴会》《关公挑袍》，都是他的拿手好戏。

汴梁城有个叫白孩儿的，特喜欢黑妮儿的戏，场场不落。白孩儿住砖桥街.是汴梁城的老门老户，家里开有“白家汤馆”，专卖羊肉鲜汤。白家的羊汤在汴梁城也是一绝。铁锅大灶，木柴烧锅，先大火煮沸，再小火慢炖，自三更熬至日头露脸儿，汤浓肉烂，汁白如奶。喝汤时，滚头儿舀汤，溜边儿添油，再撒上一层香菜末子，加入炸好的辣椒油，那鲜，那香，那辣，扑鼻而来，让人如入仙境。

黑妮儿的腔，白孩儿的汤。这是汴梁城市井百姓公认的“两大好”。按说，这腔，这汤，互不沾边儿，后来却有了故事。

黑妮儿在相国寺永安戏院唱红以后，成了戏班子的头牌，就有些飘。深秋的时候，黑妮儿嗓干发疼，茶饭不思，有人撺掇他去喝白家羊汤。黑妮儿去了一喝，如饮天泉，再也割舍不下。白孩儿对黑妮儿心生崇拜，每回喝汤都给予特殊关照。喝了一个礼拜后，黑妮儿自觉神清气爽。喉头生津，不见痛感，连连击掌，“好汤，上等好汤。”

冬天就到了。这天，一大早就飘起了雪花，赶着喝汤驱寒的人多了起来。白孩儿正忙着盛汤端汤，见一半大小子抱一铜锅过来了，说唱戏的黑妮儿师父嫌天冷，支派他把羊汤打回去喝。白孩儿听了，知是黑妮儿在耍大牌呢，就对来人说：“回去告诉你师父，白家鲜汤需现盛现喝，从不离店卖汤，这是祖上传下的规矩。”

隔了几日，黑妮儿又来喝汤，脸就有些红，关公一样。临走，对白孩儿说：“戏有戏路，行有行规，祖上的规矩就是不能破。白师傅，黑妮儿佩服您。”说罢，躬身一拜，走了。

白孩儿依旧爱听黑妮儿的戏，还是一场不落。

有一阵儿，黑妮儿没来喝汤，也没了演出。白孩儿一打听，说是被发配回老家祥符农村了。上面让他唱样板戏，黑妮儿不从，谎说自己除了演关公，其他演不了。

白孩儿听了，对黑妮儿心生佩服：好，有骨气，关公气派。他决定去乡下看看黑妮儿。

见到黑妮儿后，白孩儿的眼泪就下来了：才几天工夫，黑妮儿就成了另一个人，黑瘦，眼窝塌陷，一说话，嗓子像漏气风箱。活关公，不能这样毁掉啊！

拉着黑妮儿的手，白孩儿说：“你不能这样糟践自己呀，你要相信，老百姓爱听关公戏，早晚有你登台亮嗓的那一天。”

白孩儿趁天黑，把黑妮儿接回了汴梁城，每天给他盛一碗头道鲜汤，端过去。不到半个月，黑妮儿面色红润，嗓音通透，又找回了一个活关公。白孩儿每天五更起床，陪黑妮儿到城北的黄河滩去吊嗓，听黑妮儿咿咿、呀呀、啊啊，一脸的惬意。

一晃过去了十多年，古装戏又重返戏剧舞台。活关公黑妮儿也迎来了他的人生第二春。羊汤的滋润，不间断的吊嗓练功，使他的唱功日臻成熟。他扮演的关公，端庄肃穆而不失凛然神威，一登台，便赢得满堂彩。黑妮儿又尝试演新的角色，公演后，再次轰动汴梁。黑妮儿获得了当年的戏剧“梅花奖”，人称“豫东红脸王”。

领奖回来，黑妮儿直接去了白家汤馆，把奖杯证书往白孩儿的怀里一塞，说：“从明儿个开始，我每天早上在你汤馆门前唱一个小时戏，权当练嗓儿。不过，赏我一碗羊汤喝。”

如今，在汴梁城，黑妮儿的腔，白孩儿的汤，依然是百姓喜欢的“两大好”。虽说唱戏的不再是黑妮儿，盛汤的也不再是白孩儿。

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开头写汴梁人爱听梆子戏并介绍了梆子戏的腔调特点，这既为故事的展开提供了社会背景，又为下文黑妮儿的出场做了铺垫。

B．白孩儿喜欢听戏，为了能经常见到黑妮儿，用“白家鲜汤需现盛现喝，从不离店卖汤，这是祖上传下的规矩”做了个借口。

C．小说中的人名很有特色，富有地域风味，“黑”“白”两姓相对立，黑妮儿虽名为“妮儿”却是男的，十分吸引读者。

D．末尾写唱戏的不是黑妮儿，做汤的不是白孩儿，但汴梁百姓仍喜欢，突出了两者的技艺、品德都得到了传承，进一步深化了主题。

【小题2】请结合小说内容分析白孩儿的形象特征。
【小题3】“羊汤”在小说中起到了怎样的作用？请结合作品简要分析。

阅读下面的文字，完成文后各题。
材料一 今日，蚂蚁金服旗下支付宝发布了2016年的中国人全民账单。账单显示，在刚刚过去的2016年，4．5亿实名用户使用了支付宝。通过对上述海量用户行为进行计算和分析，可以看到：移动互联网已经成为中国人生活方式的一部分，4．5亿消费者过去一年71%的支付笔数发生在移动端，超10亿人次使用“指尖上的公共服务”；中国“千禧一代”80后、90后已经成为中国经济的主流力量，并将影响未来十年的经济格局，比如80后人均支付金额已超过12万元，90后使用移动支付更是高达91%。
从人均支付金额来看，上海人均支付金达到14．8万元，是去年的近1．5倍，随后是淅江、北京、福建、江苏，这五个沿海省份或直辖市的人均支付金额均迈入“10万”时代。从移动支付渗透率来看，内陆的西藏以90%的移动支付占比排名第一，随后是青海、甘肃，远远超过沿海省份。
（编自李冰《支付宝发布2016年中国人全民账单》）
材料二
2009-2015年中国移动支付交易规模

（摘编自中国产业信息网《2016年中国移动支付市场规模分析》）
材料三 移动支付具有随时、随地、随身的特点，与传统支付方式相比，多应用于小额、快捷、便民等支付领域，如公共交通、旅游、菜场、便利店、移动互联阿消费等。部分银行手机银行业务、非银行支付机构钱包产品中嵌入与百姓日常生活息息相关的服务，如话费流量、火车、机票、酒店预订、网点门票、医疗、签证、游戏点卡、油卡代充、违章罚款等功能，移动支付生态图正逐步形成。
随着支付技术的发展和推广，农村地区的支付环境持续改善，移动支付已逐步成为解决农村金融支付服务求的切入点。数至2016年末，农村地区手机银行开通数累计3．73亿户，发生手机支付业务笔数50．86亿笔，金23．40万亿元。
随着海淘市场快发展和国内居民出境旅行大幅増长，我国跨境支付业务整体呈快速上升趋势。截至2016年底，中国银联已在境外160个国家或地区开通了银联卡受理，受理商户近2000万家，支付宝和微信支付等非银行支付机构的合作商户也已度盖境外50多个国家或地区。
（编自王观《移动支付，中国引领世界发展》）
材料四
移动支付为什么风生水起？这是“天时、地利、人和”综合作用的结果。
天时，是全球向“无现金”迈进的大势。韩国政府计划2020年让硬币从流通渠道消失，丹麦也在去年允许零售商拒绝现金支付，仅接受移动、银行卡支付。
人和，是作为基融设施的移动互联网和智能手机在中国快速普及。截至2016年12月，中国网民规模达7．31亿，全年共计新增网民4299万人，其中于机网民达6．95亿，较2015年底增加550万人。手机超越电脑成为第一大上网终荡。
最重要的当属“地利”。日前中国人民银行发放了267张支付牌照。2010年以来，中国第三方支付市场交易规模保持在50%以上的年均增速，经过7年发展，中国移动支付已经成为全球的领跑者。
“无现金”社会，优势甚多，但并不意味着没有问题。
首先是用户教育问题。电子支付的便捷性并非对所有人都适用，特别是没有联网的地区、不会使用的老人等。即便是基本可以“无现金”的丹麦，也存在很大问题。丹麦很多乡村地区的退休老人不会使用银行卡，更无法使用电子支付，他们希望政府放慢建设“无现金”社会的步伐。
其次是新的安全问题。电子支付确实能解决传统现金支付存在的现金遗失、被抢盗等问题，但又面临两大新挑战，包括技术漏洞和恶意诈骗。黑客攻击和技术诈骗已经让电子金融的流通和支付遭受很多损失，并催生了无数电子诈骗案。
三是可能遭遇系统崩盘而无法进行全融流通和支付。在灾害发生时，光纤和终端设备遭到破坏，电子支付就会陷于瘫痪。同样，黑客攻击也会让网络瘫痪，从而让消费和支付无法进行。从信息技术安全和灾难管理的角度来看，在支付领域也很难只实行一种没有备份的电子系统，很难在生活和金融领域全部取消现金。
（摘自齐志明整理理《“无现金”社会还有多远？》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（  ）

A．近几年，中国移动支付的迅猛发展，无论是城镇还是农村，都呈现出快速普及的特点。

B．以80后、90后为主的年轻一代已成为中国经济的主流力量，并将对未来的经济格局产生一定影响。

C．根据材料三可知，移动支付的应用场景越来越多，其覆盖面也越来越广。

D．中国移动支付成为全球的领跑者的原因之一是中国人民银行发放了267张支付牌照。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（  ）

A．支付宝发布的2016年中国人全民账单显示，4．5亿支付宝实名用户目前移动支付笔数占整体支付笔数的71%，这说明移动支付的普及性越来越高。

B．西藏、青海、甘肃等省份的移动支付渗透率远超上海等沿海省市，这说明东部沿海省份的移动支付没有西部省份发达。

C．2011-2015年，随着移动支付交易规模的不断扩大，同比增长率也在不断攀升。至2015年，二者均创新高。

D．如今，移动支付已与百姓的日常生活紧密相连，移动支付生态圈正在逐步形成，移动支付终将替代传统支付。

E. 虽然移动支付优势明显，但消费者在选择使用时还是要谨慎小心，这是因为移动支付还无法做到绝对的安全。
【小题3】怎样才能让移动支付更安全？请结合材料简要说说可采取哪些措施。

阅读下面的文字，完成小题
福 人
姜煜暄
福人一从娘胎里爬出来，接生婆边净洗他的身子，边惊叹地瞅着他的眉头，惊喜地大叫道，福人啊，这红痣生得有福，有福，有福。
爹妈瞅着儿子眉宇间那颗红痣，喜得合不拢嘴。那痣有黄豆粒大，紫红紫红的，微微发亮，特别显眼。民间有种说法，眉宇长痣的男人，将来必是富贵之人。儿子富贵，爹妈能不高兴吗？娘高兴地说，他爹，给儿子起个名吧。爹高兴地说，就叫“福仁”吧。取了“人”字的谐音，意思是大富大贵之人。  时间一长，周围的人都习惯叫他“福人”，但韵腔里却蕴含着讥笑之意。因为福人虽然叫“福人”，却没沾一点“福”，更谈不上“贵”了。福人一生下来，就没吃上一口奶水，压根不知娘的奶水啥味道。福人常饿得嗷嗷叫，那哭叫声有气无力的，像个小病猫似的。五六岁正长身体时，又赶上三年自然灾害，饿得皮包骨，勒巴条一根根地鼓凸着，像麻杆似的，扛个大脑壳。中学一毕业又被赶到农村，受苦挨累，劳动锻炼，接受贫下中农再教育。好不容易回城进了工厂，没几年黄了，下岗了。整日无所事事，东门出西门进，烦得媳妇整天骂个不停，他却笑呵呵地不知愁，说，愁啥？愁也得过，不愁也得过，总不能拿根绳吊死吧？我还没活够呢。
媳妇皱着眉头，哭丧着脸说，你倒是想点法子，出去干点啥，好过日子啊！人家倒腾服装的，卖海鲜的，开店的都发财了，你整天悠悠闲闲地装大头蒜，你以为你是谁呀？皇帝老儿？呸，就是个要饭花子。媳妇气得把行李扔了出去，福人不生气，嘿嘿一笑，夹着铺盖卷去了小仓房。
一日，福人在街上闲溜达，忽然看见发小二皮搬个纸壳箱，乐嘻嘻地往家走。福人大老远地喊，二皮，忙啥呢？二皮满脸喜气地说，养蚂蚁了。养蚂蚁？福人疑惑了。二皮神秘兮兮地说，这么大的事你不知道？福人呆呵呵地瞅着二皮发愣。二皮神叨叨地说，一家药厂提供蚂蚁和饲料，养两个月厂家回收，一箱蚂蚁挣四千元，在家悠悠荡荡不费事就挣大钱了。
福人一听，有这等好事，为啥不干。福人回家说服媳妇，又从亲戚家借来抵押金四万元，兴高采烈地养起了蚂蚁。闲暇时，眯缝着眼睛盘算着，一箱挣二千元，十箱二万元，二十箱四万元，一年回本，第二年干挣四万元，三年、四年、五年……哈哈哈，发财了。福人想着想着进入了美梦。
福人的美梦还没做完，就竹篮打水一场空了。半年后，药厂老板携集资巨款逃之夭夭。福人是赔了夫人又折兵，投资的四万块打了水漂，连个响都没有。福人望着一堆烂纸箱，揪着头发，欲哭无泪。媳妇气得瘫坐在地上，嚎啕大哭，哭够了，夹着衣服包领着儿子回娘家，一去不复返了。
一天晚上，福人在小酒馆灌得醉醺醺的，摇摇晃晃往家走，当走到漆黑的胡同时，突然脚下绊了一跤，低头一瞧，是个黑皮包。福人打开一看，“妈呀”，顿时酒醒了一半，里边装满了一沓沓的百元大票。
福人又是兴奋又是忐忑。兴奋的是天上掉馅饼，老天有眼，发财了；忐忑的是这么多钱，从来没见过，也从来不敢想象的。福人抱在怀里诚惶诚恐，一想到自己养蚂蚁赔钱的滋味，心里就像喝了一杯苦酒，联想到丢钱的人，现在会是啥滋味？福人犹豫了一会儿，索性走进了派出所。
翌日，大小报纸、电视全是福人的报道，还有一幅照片。媳妇听说赶回家，问，你个傻子，那 么多钱咋交了呢？福人憨厚地一笑说，不是自己的，花了早晚得病。福人照常乐呵呵地跑去劳务市场，给人家打零工，求得糊口。让福人没想到的是失钱的主竟是一位房地产大老板。
那天，大老板登门拜访，瞧福人家徒四壁，非要给钱以表感谢。福人傻笑着谢绝。老板思虑一会儿说，我有二十亩荒废厂房，你要不怕劳累，可以在那养长毛兔，兔毛很贵，市场供不应求，种兔由我提供，院子可以种些草料。
福人一听顿时来了精神头，兴高采烈，一口答应。此后，福人每天起早贪黑，不辞辛劳，不顾疲惫地饲养着长毛兔。转眼间，一年过去，福人净赚四万元。三年后越发展越大，福人成了远近闻名的养殖企业家，不仅买了别墅，还鸟枪换炮，坐上了小轿车。
媳妇坐在小车里满脸笑容地说，你傻呼呼的，哪辈子积了德，修来这福气。
福人一手把着方向盘，一手挠挠后脑勺，呵呵一笑说，傻人有傻福，要不我咋叫“福人”呢！
（选自《小小说大世界》2017年第8期，有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．因福人眉宇间长了一颗据说预示将来必是富贵之人的红痣，其父为他取名为“福仁”；后因他不得福气，这名字被人叫出来反倒蕴含讥笑之意。

B．福人因听信发小二皮的话，不惜借巨款养蚂蚁，不料药厂老板携集资款逃走，他的发财美梦破灭，投入的本钱也不能收回，老婆气得回了娘家。

C．本文通过福人生来就带福气，虽后来碰到很多不幸，但最终还是得到了福气的故事，揭示了“命中有时终须有，命里无时莫强求”的主旨。

D．本文语言简洁明了，朴实率真，充满了生活气息，读来让人觉得亲切自然。在人物形象塑造上，运用了语言、神态、心理等描写方法。

【小题2】小说题为“福人”，却用了大半篇幅去写福人遭遇的不幸，作者这样安排有何用意？
【小题3】小说中的福人是个怎样的人？请结合文章简要分析。

阅读下面的文字，完成文后各题。
“儒商”一词，起源何时，暂无确切考证。大体言之，晚明社会出现“富贾何负宏儒”的商儒关系新论，儒商的观念则大约因之而起。儒家思想史上，人们往往将子贡视为儒商的典型代表，而范蠡、计然也被视为儒商。当代中国人对于“商”的价值认识再次发生变化，特别是近十几年来，人们有感于商人逐利而无所不用其极，带来极大的社会问题，呼唤有道德、有文化的儒商群体的出现。“儒商”的本质是商而不是儒，无论是由儒者去经商而成功后成为新型的商人，还是商人经营成功后向往儒者的身份而让自己变得有学问，他们的本质都还是商人，或曰企业家。“儒商”是指那一类用合乎道义的方式，用知识的头脑去赚钱，而一般的商人或是见利忘义，或是以奸诈获利，或是以勤劳获利。问题是：赚钱，特别是以合道的方式赚钱活动本身，能否为人生提供超越的意义，能否让人生获得精神的解脱？这才是当代“儒商”讨论所要解决的根本问题。
儒有大儒、小儒之别，儒商亦有大儒商、小儒商之别，然无论大小，都必须是兼备道德与知识二义的商人，方可称之为儒商。儒商虽有大小之别，然而仍是商人。商人的本质是逐利，这正如知识人士的本质是有知识与求知，官员的本质是掌握好权力并正确地行使权力。儒商之“商”并非仅指商人，而是可以泛指从事经济工作的企业家，在当代中国社会主要是指民营企业家。当代中国的儒商，即是当代的有道德、有担当、有丰富知识与正确经营之道的民营企业家。而国有企业的领导本质上是官员，很难以儒商来指认。民营企业家的生存之道，就是通过企业或商业的行为来营利，从而养活自己，造福社会。民营企业家的本质与天然的使命是创造利润，用中国传统哲学的话来说，是通过“正德”的方式来实现“利用、厚生”的目标。19世纪德国哲学家马克斯·韦伯对现代资本家创业活动的内在精神给出了哲学的解释，他认为，基督新教对于那些从事工商业的人来说，实质上是通过自己的谋利、创造利润的活动来实现人生来世的救赎。韦伯将这种新教徒的谋利、创造利润活动的内在道德合理性称之为是新型资本家的“天职”。因此，儒商之商，除了要遵守一般的社会伦理与法律之外，还要有适宜于他们从事经济活动的特别企业伦理或曰商业伦理，从而为他们的企业或商业活动提供内在精神合理性的支持。故在当代中国讨论儒商问题，不仅要求企业家们遵守公共的道德，不赚昧心钱之外，还要为他们合法合理的经济活动提供一套适当的企业伦理，从而为他们的经济工作提供内在的人生意义与指引。：学*科*网
当代中国的知识界与政府界，如何能为新型的民营企业家们提供一套具有普遍适应性的职业与人生的伦理，引导他们积极向上？今天的中国，一些民营企业家将自己的资产转移到海外，或者直接移民到海外，这个中的原因很复杂，不可一概而论，但从民营企业家群体的内在精神追求来说，他们普遍缺乏属于自己群体的精神动力或曰工作伦理，应该是深层次的原因。他们除了赚钱，获得一官半职然后更好地赚钱之外，并没有从赚钱的活动中获得精神解脱的意义，不像少数知识分子还能有一种为学术而学术、为真理而学术的抽象精神动力在人的灵魂深处支撑着他们。当代中国的儒商们能够理直气壮地说“为赚钱而赚钱”“赚钱是人的天职”吗？我不知道有没有。这可能需要深入的社会调查。即使有，这种生存伦理或曰工作伦理，恐怕既不为中国社会的主流意识形态所允许，也不为广大百姓所认同，甚至也不为众多的儒商们自己所接受。当代中国儒商们的生存伦理或曰工作伦理究竟是什么，他们工作成就的精神意义究竟是什么？能否从中国传统的文化中寻找到，或者是从当代的中国文化中寻找到？这是需要我们共同思考与探索的时代问题之一。
【小题1】下列关于原文内容的表述，正确的一项是（）

A．“儒商”的称呼虽无明确的历史记载，但因“富贾何负宏儒”的商儒关系新论原因而获名。

B．“儒商”之“商”的价值认识随时代的发展而变化，但它的本质并无变化，即逐利本性。

C．“儒商”重在以知识的头脑赚钱，绝非坑蒙拐骗之徒，他们注重让人生获得精神上的解脱。

D．“儒商”是新时代人们呼唤的产物，他们有道德、有文化，以儒者的身份合道的方式赚钱。

【小题2】（小题2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．当代中国社会的儒商主要是指民营企业家，国有企业的领导本质上是官员，很难用“儒商”来称呼他们。

B．中国传统哲学对儒商的营利方式有精当的概括，即通过“正德”的方式来实现“利用、厚生”的目标．

C．马克斯·韦怕阐释了新型资本家的“天职”，谋利、创造利润是目的之一，更重要的是内在道德的合理性。

D．一些民营企业家有转移资产行为，因为他们没有从赚钱的活动中获得精神解脱的意义，普遍缺乏属于自己群体的精神动力。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．儒者去经商而成功后可能成为真正意义的“儒商”，他们已有的知识和自身的道德涵养成了他们成长的营养，为成为儒商提供可能。

B．有道德，有担当，有丰富知识与正确经营之道的民营企业家们必须要遵守一般的社会伦理与法律，还需要适宜的企业伦理或曰商业伦理。

C．让“儒商”不仅仅停留在获取利润和造福社会的层蕊面上，为他们提供一套具有普遍适应性的职业与人生的伦理，当代中国的知识界与政府界任重道远。

D．儒商们不认同“赚钱是人的天职”的生存伦理，因为中国社会主流意识形态和百姓根本不会认同这样的观点，真正的儒商生存伦理需不断的思考与探索。