阅读下面的文字，完成小题。
捞月亮的母亲石兵
捞月亮的人，是一位母亲。
在那座川藏交界处的偏僻山村里，我遇到了她和她时年六岁的儿子。彼时我还只有二十出头，心性跳脱，常常只背着简单的行囊信马由缰，漫无目的地四处游荡，那座贫瘠的大山是我在天黑之后来到的地方。在一处平整的山坡，我支起随身携带的帐篷，准备在野外过上一夜，就在似睡非睡之际，我听到远处传来了窸窸窣窣的声音。  
我顿时睡意全无，连忙小心地坐起身来，慢慢拉开帐篷一角。很快，顺着声响传来的方向，我看到一个提着水桶的女人领着一个脏兮兮的小男孩，披着漫山的月光从山下走来。  
我屏住呼吸，这时已经接近午夜，居然还有人来山上汲水，种种灵异传说让我不寒而栗。女人一手提着水桶，一手牵着男孩，两人一言不发，不疾不徐地走着，只是短短几分钟，便在我视野中只留下了模糊的背影。  
好奇心最终让我战胜了恐惧，我走出帐篷，小心翼翼地循着他们的背影走去。远远地，我看到母子俩停下了脚步，那里居然有一口水井。  
我已经确定，这只是一对普通的山村母子。于是，我大着胆子走上几步，终于听到了女人说出的话语。  
“只有这个时候，井里的月亮才最大最圆，狗儿莫急，娘给你捞一个上来，回家以后放在你的床前。”女人的乡音十分绵软，不像山里女子所固有的泼辣。  
“娘，月亮落在水里，是不是就被洗干净了，不像在天上那样模糊着让人看不清楚了?”儿子稚嫩的声音充满了期待。  
女人顿了一顿，说：“狗儿说得对，月亮被水洗了以后，可好看了，就像狗儿的眼睛一样好看。”  
听了母亲的话，小男孩笑了起来，奶声奶气的笑声顿时让幽黑沉默的大山有了勃勃生机。  
母亲用力地从井中提出水桶，然后弓着腰提起水桶，另一只手牵着小男孩，吃力地踏上了归途。走上十几步，瘦弱的母亲就要休息一下，停下的时候，她抚摸着小男孩的头，再看看天上与桶里的月亮，神情中竟有掩不住的忧伤。  
我来到她们的面前。在寂静的午夜，这对母子竟对我这个不速之客没有丝毫的不安与恐惧。  
我说：“大嫂，我来帮你提水吧。”  
女人没回答我，自顾自地说：“你是刚才路边帐篷里的游客吧，这山上很凉，收了帐篷跟我们到家里休息吧。本想下山时再叫醒你的，没想到你跟着我们上了山。”  
原来，她早就发现路边的帐篷和我了，也许只是早已司空见惯，所以没有刻意多看几眼罢了。  
走近以后，我才发现小男孩的眼睛似乎有些问题。女人对我说：“狗儿眼上有病，长了白疮，你们城里人叫白内障，我正在攒钱给他治。这不，白天我上了一天工，给人纺丝线，晚上才能照管家里的田地。刚刚散了工，想起家里没水，才在这个时候上山。”  
或许是看到了我眼中的疑问，女人接着说：“狗儿爹去了城里打工，那里挣钱多一些，家里就只有我和狗儿了。”  
我没有再说话，默默地提起水桶，慢慢地跟着母子俩下了山。一路来到了女人位于半山腰处的家里。  
这个小村落只有三四十户人家，同样的贫穷让女人无法得到他人的帮助，可女人跟我说起这些时却一如既往地平静。她说，乡邻们已经帮了她很多，不能再麻烦人家了。在家里，女人熟练地烧水给我喝，然后铺床，哄儿子睡觉。  
我躺在外间屋原属于男人的床上，听到了母子俩在睡前的交谈。  
儿子说：“娘，我想爹了，今天山上遇到的那个人好像爹啊，个子一样的高，手一样的有劲，可我就是看不清他的模样。”  
母亲说：“狗儿，快睡吧，睡着了，就能见到你爹的样子了。再过上半年，咱们就去城里找他，治好你的眼睛。狗儿知道吗？你的眼睛跟天上的月亮一样好看，娘就是这条命不要了，也要把它从水里捞上来，让你看清楚你想看的。”  
或许是怕打扰，母子俩说话的声音很轻很轻，我却早已听得泪流满面难以自抑。  
第二天一早，我匆匆结束了旅行，回到城市，用最快的时间联系好医院，然后找朋友开车来到大山接这母子俩去医治眼患。面对她们的道谢，我竟羞愧得无地自容。  
那位捞月亮的母亲或许并不知道，她捞起的并非只有一份属于自己的美好愿望，更有一个旁观之人的迷途之心。只有我自己知道，当时的自己正因为一场懵懂爱情的破碎而选择了放逐与放纵，却忽略了这世间还有那么多更加珍贵的事物，譬如四处寻找我去向的焦虑父母，譬如被青春之雾迷失视线的纯真心灵，譬如这世间那么多的温暖与悲凉、伤痛与希望。  
（选自《小小说月刊》2016年第10期，有删节）
【小题1】下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．在山里宿营的“我”听到远处窸窸窣窣的声音；午夜有人上山汲水让“我”不寒而栗；最后确认，他们只是上山打水的普通母子。这样的设计使情节曲折，能激起读者的阅读兴趣。

B．“我”联系了一家医院，和朋友开车到山里接母子二人去治眼疾，面对他们的道谢“我”羞愧，因为“我”能帮他们的只有这么多。

C．文中人物都具有鲜明的性格特征，这主要是因为作者在塑造人物形象时，借助了很多的手法，如描写小男孩时运用了肖像描写、语言描写等手法。

D．小说标题“捞月亮的母亲”含义丰富，既指为给孩子希望，母亲捞月亮，又指孩子母亲的做法把“我”的迷途之心捞起。

【小题2】文中的母亲是一个什么样的人？请结合文本进行简要分析。
【小题3】文中说“我却早已听得泪流满面”，请结合小说探究“我”泪流满面的原因。

阅读下面的文字，完成下列小题。
在夜晚的麦田独行
刘庆邦
①已经是后半夜，我一个人在向麦田深处走。
②人在沉睡，值夜的狗在沉睡，村庄也在沉睡.仿佛一切都归于沉静的状态。麦田上空偶尔响起布谷鸟的叫声，远处的水塘间或传来一两声蛙鸣，在我听来，它们迷迷糊糊，也不清醒，像是在发癔症，说梦话。它们的“梦话”不但丝毫不能打破夜晚的沉静，反而对沉静有所点化似的，使沉静显得更加深遂，更加邈远。
③刚圆又缺的月亮悄悄升了起来。月亮的亮度与我的期望相差甚远，它看上去有些发黄，还有些发红，一点儿都不清朗。我留意观察过各个季节的月亮，秋天和冬天的月亮是最亮的，夏天的月亮“质量”总是不尽如人意。这样的月亮也不能说没有月光，只不过它散发的月光是慵懒的，朦胧的，洒到哪里都如同罩上了一层薄雾。比如月光洒在此时的麦田里，使麦田变成白色的模糊，我可以看到密匝匝的麦穗，但看不到麦芒。这样的月光谈不上有什么穿透力，它只洒在麦穗表面就完了，麦穗下方都是黑色的暗影。
④我沿着一条田间小路，自东向西，慢慢向里边走。说是小路，在夜色里几乎看不到有什么路径。小路两侧成熟的麦子呈夹岸之势，差不多把小路占严了。面前的草丛里陡地飞起一只大鸟，在寂静的夜晚，大鸟拍打翅膀的声音显得有些响，几乎吓了我一跳，我不知不觉站立下来，我不知道大鸟飞向了何方，一道黑影一闪，不知名的大鸟就不见了。我随身带着一支袖珍式的手电筒，却没有打开。在夜晚的走田里，打手电是突兀的，我不愿用电光打破麦田的宁静。
⑤我们家族的墓园就在村南的这块麦田里，白天我已经到这块麦田里看过，而且在没腰深的麦田里伫立了好长时间。自从1970年参加工作离开老家，四十多年过去了，我再也没有在麦子成熟的季节回过老家，再也没有看到过大面积金黄的麦田。这次我特意抽出时间回老家，就是为了再看看遍地熟金一样的麦田。放睬望去，金色的麦田向天边铺展，天有多远，麦田就有多远，怎么也望不到边。一阵熏风吹过，麦浪翻成一阵白金，一阵黄金，白金和黄金在交替波涌，阳光似乎也被染成了金色，麦田和阳光在交相辉映。请原谅我反复使用“金”这个字眼儿来形容麦田，因为我想不出还有哪个高贵的字眼儿可以代替它;然而，如果地里真的铺满黄金的话，我不一定那么感动，恰恰是黄土地里长出来的成熟的麦子，才使我心潮激荡，感动不已。那是一种生命的感动，深度的感动，源自本能的感动。它的美是自然之美，是壮美、大美和无言之美。它给予人的美感是诗歌、绘画、音乐等艺术形式所不能比拟的。
⑥因为白天看麦田没有看够，所以在夜深人静时我还要来，晚上没有风，不见麦浪翻滚，也不见麦田上方掠来掠去的燕子和翩翩起舞的蝴蝶。仰头往天上找，月亮升高一些，还是暗淡的轮廓。月亮洒在麦田里的不像是月光，满地的麦子像是铺满了灰白的云彩。一时间，我以为自己站在云彩里，在随着云彩移动;又以为自己也变成了一棵小麦，正幽幽地融入麦田。
⑦从麦田深处退出，我仍没有进村，没有回到我一个人住的老屋，而是沿着河边的一条小路，向邻村走去。在路上，我想我也许会遇到人。夜行的人有时还是有的。然而，我跟着自己的影子，影子跟着我，我连一个人都没遇到。河上有一座挢，我在那座桥上站下了。还是在老家的时候，也是在夜晚，我曾和邻村的一个姑娘在这座桥上谈过恋爱，那个姑娘还送给我一双她亲手为我做的布鞋。来到桥上，我想把旧梦回忆一下。桥的位置没变，只是由砖桥变成了水泥桥。桥下还有水，只是由活水变成了死水。映在水里的红月亮被拉成红色的长条，断断续续，青蛙在浮萍上追逐，激起一些细碎的水花儿，逝者如斯，那个姑娘再也见不到了。
⑧到周口市乘火车返京前，我和作家协会的朋友们一块儿喝了酒。火车开动了，我还醉眼蒙昽。列车在豫东大平原的麦海里穿行，车窗外金色的麦田无边无际，更是壮观无比。我禁不住给妻子打了一个电话，说大平原上成熟的麦子是全世界最美的景观，你想象不到有多么好看,多么震撼……我没有再说下去，我的喉咙有些哽咽。
(摘编自《散文选刊•下半月原创版》，有删改)
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章第②③两段描绘了一幅平原地区夏夜麦田月光图，突出月夜沉静、暗淡、朦胧的特点。这两段写鸟声、蛙声，以动衬静，表现出麦田一派生机的景象。

B．“我”从麦田深处退出，站在桥上，想起往日的恋人，大有物是人非之感。浓浓的情意融入淡淡的月色之中，使文章显得含蓄而又深沉。

C．这篇文章按时间顺序交代夜游的经历，叙写夜游所见所闻引起的感想，以深情告别故乡收束全文，既是叙事的结束，也是情感的高潮。

D．文章综合运用了记叙、描写、抒情、议论等多种表达方式，作者凭细致的观察，用细腻的笔触，给读者呈现了一曲沉重略带忧伤的乐曲。

【小题2】文章标题是“在夜晚的麦田里独行”，既然是“夜晚”，那第⑤段写“白天”在麦田看到的景象有什么作用？

阅读下面的文字，完成各题。
当前，各高校及其学子们纷纷开启了“秀”通知书模式。
比如，有的大学通知书是一座手工拼插的微型3D版校门，经过激光雕刻、裁剪、拼插组装等多个步骤纯手工制作而成；有的大学通知书启用了法版印刷这门古老工艺；有的大学通知书更像是一个大礼包，套装包括了录取通知书、入学指南、种子袋(信封）、种子本(便笺）等四个部分；还有的大学在录取通知书中嵌入了基于AR技术的虚拟校园平台。收到通知书的新生，只需下我特定APP，扫描通知书正反面，就能查看校情校史介绍、学科特色展示等主题内容……
这些通知书，从设计到工艺制作，从外形到内在意蕴，可谓用心十足，拼颜值、拼创意、拼情怀，各有各的亮点。一时间，各家大学录取通知书的比拼，成了一个关注度颇高的热点话题。
无论是之于大学还是新生，录取通知书都是一个具有仪式感的东西。大学在这方面倾注心力，或借此展现大学文化、办学理念,或凸显大学价值与精神追求，抑或传递对新生的希冀，都是在仪式感上做加法。既能体现对新生的欢迎和期许，也是大学形象的一种自我营销和构建。
当人们感叹如今大学的“千篇一律”时，林林总总、风格各异的大学录取通知书，也成为大学个性展示的一道缩影。工科类大学，往往主打枝术、创意牌，而文科类大学则意在凸显文化积淀与情怀。作为给新生准备的第一份见面礼，它最能反映出一所大学的自我定位，亦为外界窥视大学精神提供了一个窗口。而在讲究创新和个性的时代，大学能够突破成规，在细节上下功夫，本身也是一种开放文化的表达与实践。
当然，大学精神和气质的展示，也不能全依赖于一份录取通知书。当人们为精美的录取通知书献上掌声的同时，也未尝不是在希望，由录取通知书设计这个细节上所表达的大学文化底蕴、创新活力、自由风格等，也能够在日常性的大学管理、文化氛围层面有更多的体现。换言之，大学录取通知书所营造出的“好感”应该只是一种开始，或者说它应是大学内部人文生态的真实反映。
较之于大学录取通知书所传递的视觉冲击，人们评价一所大学的人文精神和价值追求，或更看重一些更具体而务实的东西。就最近的热点问题来看，大学的学生会是否能够摆脱行政化的窠臼，不是学校行政框架的延伸，而是真正的学生组织？大学如何保护学生免受性骚扰，又如何对待已经发生的性骚扰事件？大学鼓励创新和个性，能否对多元文化有更多的包容？解决好这些问题，大学录取通知书才能在“好看”的基础上增添更多的厚重感。
除此之外，大学录取通知书设计追求个性化，无可厚非，但也得警惕过度和不必要的“创新”。一方面，不管如何创新、如何注重设计，录取通知书的“原始功能”依然没有改变。而纵观一些录取通知书，过多的“炫技”，过度的“展示”，往往有过犹不及和喧宾夺主之嫌。另一方面，越是在看“颜值”、注重“秀”的时代，肩负社会“精神高地”担当的大学，能够坚持本色，守得住孤独和沉静，也未尝不是一种更显稀缺和珍贵的个性。
(摘编自朱昌俊《展现大学精神气质，通知书只是个开始》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．大学录取通知书的设计比拼,实际体现了高校在自身形象自我营销和构建上的较量。

B．录取通知书具有仪式感，设计新颖些，对大学和新生来说，都是在仪式感上做加法。

C．录取通知书能反映一所大学的自我定位，外界也可以通过这个窗口，领略一下大学精神。

D．相比于录取通知书给人的视觉冲击，人们更看重的是这背后所反映的大学的厚重感。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（  ）

A．借当前“秀通知书”的话题，作者提出了“大学通知书能反映大学梢神气质”的观点。

B．文章列举了许多大学通知书的样式，意在说明大学通知书正在成为具有仪式感的东西。

C．作者运用辩证法，既肯定了大学在通知书设计上创新的可货,又提醒人们不要喧宾夺主。

D．作者通过讲道理指出，人是务实的，比起设计激亮的通知书,坚持本色的通知书更珍贵。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．当前“秀通知书”模式的出现，折射出大家对传统大学“千篇一律”风格的不赞同。

B．通知书的变脸，是大学突破常规，追求创新和个性表达的体现。反映了大学的开放精神。

C．作者认为录取通知书“只是个开始”,是因为它还不是大学内部人文生态的真实反映。

D．个性总是相对的。当社会大多数人追求某个极端时，与它相对的就变成了个性化东西。

阅读下面一段文字，完成文后各题。
埋玉
梅寒
她是含着金汤匙出生的大小姐，一出生就被祖母放进她专门为她打造的安乐窝。几个奶妈环绕，每天的早餐还是让她们手忙脚乱。面点还是春卷？火腿还是碎肉？鸡肉还是鸭肉？白米饭还是花饭？一碟碟精致的美味端上来，又在她轻轻皱起的小眉头前消失。
她长得白皙瘦弱，像个大眼睛的细瓷娃娃。祖母从来不允许她走出那个深宅大院一步。她害怕外面的尘世风沙把自己心爱的孙女吹碎或者磨粗。
三岁开始跟着长了长胡子的家庭教师吟诗。“煮豆燃豆萁——，豆在釜中泣——，本是同根生——，相煎何太急——”她模仿着老夫子的腔调，摇头晃脑，吟得有模有样。却完全不懂那些诗、那些字后面的意思。祖母不让老先生给她解释。说读书百遍其义自现，大了自然就懂了。
七岁开始跟着书法老师练书法。祖母把藏书阁里上好的笔墨纸砚找出来，任她在上面随性泼洒。那种奢侈豪华，连教她书法的老师也只有瞠目的份儿：这，这——
十二岁，祖母为她请了当地最好的昆曲老师来家。在那个年代，戏子地位是低下的，昆曲却是无比高雅的艺术。祖母当然不让孙女当戏子，她要她学会享受这世间的天籁。
一步一步，祖母用心地建筑着她的梦中堡垒——她要精通琴棋书画，她要能诗善吟，她要举止雍容典雅。总之，她要把她打造成他们张家名符其实的大家闺秀。祖母却无论如何也想不到，自己的那一个决定，把孙女送上了一个她完全不曾预料到的方向——当然，她并未此烦恼过，那时候，她早已含笑九泉之下。
在那座繁华大都市的一角，有那座城里最豪华气派的昆曲戏院。他是戏院的台柱子，工小生。有时也偶尔扮旦角，同样扮得风流婀娜。但他潇洒自如的台风，更适合扮演帝王，尤其是那些风流倜傥的帝王，比如《长生殿》里的唐明皇。
第一次在台下听他的戏时，她已是大学二年级的学生。周末假日，约了几位要好的同学一起去捧他的场。那天，他唱的就是关于唐明皇的戏。看他微皱着眉头，忘情而投入地边舞边唱：恨只恨，三百年皇图一旦抛……她的眼泪竟然不争气地流下来。她悄悄离席，走到后台。眼前一幕几乎把她惊呆，走下舞台的他，全身虚脱一样，正伏在一张椅子背上大口喘气，他面前那只洁白的痰盂里，是一滩殷红的血……
她要嫁给这个男人——这个用生命在演戏的男人。
这个决定，似乎只在瞬间产生，却铜墙铁壁一样坚不可摧。她一个人，一个曾经被祖母家人水晶琉璃一样捧在手心里呵护着的宝贝疙瘩，抖擞开那身无形的铠甲，与全世界作战。暴怒的父亲，无情的嘲讽，大报小报蜂拥而来的媒体记者——堂堂张家大小姐，如何嫁给一个地位低下的戏子？
面对那一切，她的脸上始终挂着一份冷静而神秘的微笑。不回避，亦不回答。是是非非任人说。再大的风也有刮累的时候。
是的，风止了，漫天的流言蜚语渐渐平息下去。他唱明皇，她演贵妃，她研墨，他持笔，他操琴，她唱曲儿……神仙一样的日子呢，却不曾降到现实。
现实是，她从天上直跌人间。
他不唱戏了，与戏台绝缘。他说，她一个堂堂大小姐，屈身下嫁于他，他要尽自己最大努力让她过上好生活，怎能让她一直生活在戏子的阴影里？他真的去努力了，各种的尝试：做股票投机，倒卖烟草，开垦农场，开办养殖场……然而，他在舞台上曾经有多么风光，在现实中就有多么落魄。不断地碰壁，不断地跌倒，不断地欠债。他不但没有给她一份贵妇的生活，反把她打入深不见底的贫困与落魄。
她却不曾悔的。唯有心疼。他要去创业，她默默支持。他创业失败，她安慰他从头再来。她甚至曾小心翼翼地劝说过他：有人来请他一起重新复兴昆曲……
他没听完，扭头走开。
他没有放下戏曲，至死不曾。她也知道的。常常在外出归来的间隙，有意无意之间，他会展示一个特技动作，一个吊毛，身体腾空，向前翻滚，然后优雅地落在床上。
那时候，她已是一位满面沧桑的老妇人了。
她是在他去世后才又决定重新登上舞台的。她当年也曾是学校舞台上轰动一时的角儿啊。重新走上舞台，她演的第一场戏就是《长生殿.埋玉》，她演的是唐明皇，戏中的皇帝被迫让杨玉环自尽，然后又眼睁睁地看着自己的爱妃被锦被包裹，草草放在浅坟中……
那晚，当她看到饰演杨玉环的女子锦被裹身，被轻轻放置到舞台中央，舞台上的追光落在女子盛妆的脸上，她突然无法自控地泪流满脸：呀，我原来埋的不是杨玉环，而是你这块玉呀！
她已有太多年不流泪了。
【注】①吊毛：京剧演员的基本功，也称作“吊猫”。演员手不撑地，向上纵身翻吊的筋斗，称为吊猫。
【小题1】用简洁的语言概括小说的主要情节。
【小题2】请从人物描写手法的角度简要分析小说中“她”的形象。
【小题3】“昆曲《长生殿》”在文中起到了哪些作用？
【小题4】本文以“埋玉”为题，请结合文章内容说说“埋玉”有哪些内涵。

（题文）阅读下面的文字，完成文后小题。
当代环境伦理学是一个富有开放性和包容性的新学科，形成了多种理论模式和学说。这些模式、学说既包括现代人类中心主义即浅环境论，也包括非人类中心主义即深环境论，还有可持续发展环境伦理观。
可持续发展环境伦理观在主张人与自然和谐统一的整体价值观方面与深环境论中的环境整体主义是一致的，不同之处在于可持续发展伦理观在强调人与自然和谐统一的基础上，更承认人类对自然的保护作用和道德代理人的责任，以及一定社会中人类行为的环境道德规范。可持续发展伦理观对现代人类中心主义和非人类中心主义采取了一种整合的态度。它汲取了生命中心论、生态中心论等非人类中心主义关于“生物/生态具有内在价值”的思想，承认自然不仅具有工具价值，也具有内在价值，但又不把内在价值仅归于自然自身，而提高为人与自然和谐统一的整体性质。这样，由于人类和自然是一个和谐统一的整体，那么，不仅是人类，还有自然，都应该得到道德关怀。另一方面，可持续发展环境伦理观在人与自然和谐统一整体价值观的基础上，承认现代人类中心主义关于人类所特有的“能动作用”，承认人类在这个统一整体中占有的“道德代理人”和环境管理者的地位。这样，就避免了非人类中心主义在实践中所带来的困难，使之更具有适用性。
在共同承认自然的固有价值和人类的实践能动作用的基础上所形成的人与自然的整体价值观是可持续发展环境伦理观的理论基础。现代生态学和系统科学研究表明，自然界（包括人类社会在内）是一个有机整体，生命系统表现为网络格局。自然界的组成部分，从物种层次、生态系统层次到生物圈层次都是相互联系、相互作用和相互依赖的。任何生物都有内在的目的性，都以其各自的方式在整体生态关系中实现其自然的善。因此，任何生物和自然都拥有其自身的固有价值（固有价值是一种实体为获得自身的善而独立于人类评价者目的的价值）。生物和自然所拥有的固有价值应当使它们享有道德地位并获得道德关怀，成为道德顾客。可持续发展伦理观把道德共同体从人扩大到“人——自然”系统，把道德对象的范围从人类扩大到生物和自然。与此同时，由于只有人类才具有实践的能动性，才具有自觉的道德意识，才能进行道德选择和做出道德决定，所以只有人是道德的主体。作为道德代理人的人类，应当珍惜和爱护生物和自然，承认它们在一种自然状态中持续存在的价值。因此，人类具有自觉维护生物和自然的责任。
【小题1】（小题1）以下对“深环境论”的解说，正确的一项是（）

A．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值归于自然本身，它强调人类的“道德代理人” 的责任。

B．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，自然与人同样处于道德主体地位。

C．深环境论认为自然具有内在价值，这种价值应归于自然本身，人与自然是一个和谐的整体。

D．深环境论认为自然具有工具价值，这种价值来自于人与自然和谐统一的整体性质，人类是环境的管理者。

【小题2】（小题2）（小题2）下列说法不属于可持续发展环境伦理观内容的一项是（）

A．强调人与自然和谐统一的整体价值观，承认自然既有工具价值，也有内在价值。

B．认为自然的工具价值和内在价值都应该归于自然自身。

C．生物和自然应当享有道德地位并获得道德关怀，成为道德顾客，人类应珍惜、爱护生物和自然。

D．承认人类所特有的“能动作用”，人类是道德主体，是自然和生物的道德代理人，是环境管理者。

【小题3】（小题3）（小题3）对“人类应承担起自然的道德代理人的责任”的意义的解说，最全面的一项是（）

A．自然拥有自身固有的价值，是道德的顾客，应该得到人类的道德关怀。

B．自然是道德顾客，享有道德地位和道德关怀，人类应具有自觉的道德意识。

C．人类应当珍惜、爱护自然，承认自然作为一种实体而拥的自身在自然状中持续存在的价值。

D．自然拥有自身的固有价值，应享有道德地位，获得道德关怀，只有人类才是道德的主体，有自觉维护自然的责任。