阅读下面的文章，完成下列小题。
“平凡英雄”构建精神基座
新时代的英雄，可能是亲密的邻居亲友，可能是陌生的路人过客，可能一身尘土、一脸朴实，但他们用寻常的言行、真挚的情感，书写了属于当下、属于我们的英雄史诗
“我的意中人是一位盖世英雄，有一天，他会身披金甲圣衣、脚踏七彩祥云来娶我。”——《大话西游》里的一句动人台词，用有那么一点“草根”的语气，道出了现代青年对英雄形象的一种理解。
“英雄者，国之干。”一直以来，英雄是一种偶像般的存在。或如曹操刘备青梅煮酒的论断，“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也”；或如刘劭在《人物志》中的品评，“聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄”。时至今日，无论是荧屏上的英雄赞歌，还是市井巷陌的口耳传颂，英雄们的形象也常常还是那么“高大上”，传奇经历扣人心弦，光辉形象伟岸挺拔。
时代的进步，离不开这些大英雄们的光彩夺目，但能站在历史聚光灯下的，毕竟是少数。支撑起整个时代的，其实是更多默默无闻的“平凡英雄”。
在辽宁沈阳，4位外卖小哥在晚饭送餐高峰期，追随并护送一位突然病发的老人，用3个多小时的陪伴，温暖了寒冷的冬日；在天津武清，“金孔雀”余旭用整个青春奉行了军人的使命，诠释了一个叫作蓝天的信念；在安徽合肥，43岁的女儿陆勤霞从背后紧紧抱着父亲，将父亲的脚垫在自己的脚背上，用这种方式，满足瘫痪父亲出去溜达的愿望……或勇敢，或孝顺，或执着，或善良，正是这样一位位平民英雄，让温情得以传递、和谐得以凝造、和平得以维系。
在电影《火锅英雄》里有这样一句话，“你不是一个失败者，你是我心中的英雄”。普通人眼中的英雄，不一定要有惊天地泣鬼神的丰功伟绩，也不一定要如“身披金甲圣衣、脚踏七彩祥云”那般灿烂夺目。可能只是一个略显萧索却顶天立地的背影，可能只是一句略显简单但正义凛然的话语，可能只是一段略显寻常却执着坚定的守候，可能只是一次危急关头时挺身而出的果敢，都赋予普通人英雄的高贵，让那些平凡的人、普通的事，散发出英雄的光芒。英雄的标准并不是所谓“成功”，而是依赖那感人肺腑的力量、牵动人心的震撼和发自内心的选择。正是从这个意义上来说，那些暖人的细节，丝毫不逊于过往任何一个时代的英雄。
“一个没有英雄的民族，是一个可悲的民族，而一个拥有英雄而不知道爱戴他拥护他的民族则更为可悲。”在时间的长河中，英雄从未走远，他们的故事也从未有过尽头。用心去感受平民得以成为英雄的气质，用爱去帮助身边每一个需要你的人，应当是我们每个人都该有的“英雄梦”。
（选自《 人民日报 》2016年11月21日05 版，有删改）
【小题1】下列所述英雄，属于文中新时代英雄类型的一项是

A．“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心“，蜗居草庐之中，躬耕于陇亩，闲唱《梁父吟》。

B．“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“，国家危亡，以死明志，他以热血温暖了多少国人麻木冰冷的心。

C．三寸讲台，佝偻的背影，坚守着一个育人的梦，他弯下的是身躯，而挺起的是孩子们通向未来的路。

D．他是中国航天第一人，乘神舟，遨游太空，在浩渺的宇宙向世人宣告：中国人的足迹已踏向太空！

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．文章引用《大话西游》里一句经典台词，用含有一丝“草根“的语气，诠释了现代青年对英雄形象的一种理解。

B．时代的进步，需要默默无闻的平凡英雄来支撑，也离不开那些大英雄们光彩夺目，因为他们的传奇经历扣人心弦，光辉形象充斥荧屏。

C．4位外卖小哥、“金孔雀“余旭、陆勤霞，这些勇敢孝顺、执着善良的平民英雄，让温情得以传递，和谐得以凝造，和平得以维系。

D．平民英雄那些感人肺腑的力量、牵动人心的震撼和发自内心的选择让人们敬仰，他们一点也不亚于过去任何一个时代的英雄。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．平民英雄用寻常的言行、真挚的情感，书写属于当下、属于我们的英雄史诗，我们每个人都应当崇敬他们，而不应该奉那些“高大上”的英雄为偶像。

B．时至今日，英雄们的形象往往还是那么的“高大上”，他们呈现于荧屏上的英雄赞歌、市井巷陌的口耳传颂，传奇经历扣人心弦，光辉形象伟岸挺拔。

C．在电影《火锅英雄》里有这样一句话，“你不是一个失败者，你是我心中的英雄”。这句话里的“英雄”不一定丰功伟绩，也不一定灿烂夺目，他是普通人眼中的英雄。

D．“平凡英雄”是构筑我们这个时代的精神基座。一个拥有英雄并懂得爱戴拥护他的民族是值得尊敬的民族，这个民族的英雄故事也会一直演绎下去。

阅读下面的文字，完成下列小题
二次元是当下社会存在的一个亚文化族群。早期的动画、漫画都是由二维图像构成的，其画面是一个平面，所以被爱好者称为“二次元世界”，简称“二次元”。广义上说，各种虚拟世界的卡通、动漫、电子游戏及其相关的核心产品与衍生产品都可以归为二次元的范畴。
为何那么多人痴迷二次元文化？细究起来，主要有两点原因。其一是逃避现实的心理需求。不少青少年沉迷于二次元世界无法自拔，其实是不愿面对充满竞争和纷扰的真实世界。二是寻求认同的心理需求。处于边缘地位的亚文化族群往往要通过对亚文化的集体消费，不断强化着彼此间的认同感，感知个体存在的价值。
二次元文化的盛行，于资本市场可能是利好，但对文化领域是喜是忧，则需要时间的验证。当下二次元文化的各类活动主要是在互联网这个场域完成的。新媒体不仅为二次元作品提供了便利宽广的展示平台，还为网络一代找到了同好聚集、思想碰撞的交流空间。在这种环境下，二次元逐渐跳脱了孤立的虚构故事空间，超越了动漫的艺术形式，形成涉及人群更广泛、内容更丰富的时尚潮流。然而，由于互联网对海量内容的筛选、监管和把控不甚严格，使二次元文化落入野蛮生长、参差不齐的窠臼。
随着主要受众群体年龄的增长和心智的成熟，二次元文化与主流文化破壁交融的进程将逐渐加速。为了更好地获得年轻人的认同，我们应当通过参与创作或评论引导的方式影响二次元文化，指引其朝着更加健康的方向发展。有鉴于此，国产二次元作品，至少应在以下三个方面进行提升：一是融入优秀传统文化、社会主义核心价值观等主流文化提倡的要素。二次元这种创作传播方式，须在中华文化内涵的挖掘上有所倾斜，这样才能为青少年亚文化和主流文化的对接打下基础，给主流文化的发展开辟更多维度。二是从注意力经济转向情感力经济。动漫之所以吸引人，是因为里面的人物个性鲜明、情感丰富。尚处于发展初期的国产二次元作品却更多地流于肤浅的无厘头搞笑，或一味追求视觉刺激，堆砌俊男美女、宏大场景。试问，如是没有充分的情感张力，又怎能与观众深度互动、引导他们进行理性思考呢？三是取材于现实，靠生活质感打动观众。与其他艺术形式一样，二次元文化唯有回归现实，脚踏大地，才能更加震撼人心，引发共鸣，产生巨大的精神力量。
（摘编自宋磊《面对“二次元潮流”主流文化不应缺位》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．由二维图像构成的、画面是一个平面的艺术作品就称之为“二次元世界”。

B．事实已经证明，二次元文化的野蛮生长和参差不齐对文化领域来说忧大于喜。

C．亚文化族群通过集体消费“二次元世界”，从而不断强化着彼此间的认同感。

D．二次元文化和主流文化的交融是大势所趋，其主要原因是受众年龄的增长。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章就二次元问题从解释概念到分析原因，再到解决问题，可谓层层递进。

B．文章在论证过程中，侧重点就在于剖析了二次元文化受到追捧的两大原因。

C．文章基于对二次元文化的隐忧，最后提出二次元文化健康发展的三个办法。

D．虽无例证和数据，但文章能从理论高度进行逻辑分析，也同样使读者信服。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．将社会主义核心价值观融入二次元文化，是提升二次元文化品位的重要手段。

B．如果青少年不再沉迷于网络游戏，那么二次元文化或许就没有这么火爆兴盛。

C．互联网只有对海量内容加以筛选、监管和把控，才能使二次元文化健康发展。

D．二次元文化只有回归现实，脚踏大地，才能引发共鸣，产生巨大的精神力量。

阅读下面的文字，完成各题。

草地上烧焦的十字架

陈若羲

敏敏很后悔没借辆车开来亚凯市。她在巴士站转了一阵才找到表舅说的七路巴士。站牌下的木头凳上坐着一位大块头的黑人老妇。

“咳！”敏敏微笑地向先到的候车客打声招呼，“等了很久吗?”

“还好，我也才到。”老太太盯着敏敏的脸瞧了一会儿，和气地问道：“韩国人?”

“我长得很像典型的韩国人，对吗?”敏敏有些忍俊不禁，故意不置可否地反问一句。

“唔，不像中国人嘛！”老太太颇有自信地辩解：“至少不像我见到的中国女人。”

老太虽然说话绕圈子，但不失风趣，敏敏也就姑妄听之。“不过你说的中国人，”她还是希望有所区别，“指的是香港来的吗?”

“香港和台湾都有。信不信由你，我光从房子上就能一眼认出他们！”

“不会吧，你在开玩笑！”敏敏觉得好笑。

“你不知道，台湾人一来，总是大兴土木。那可都是一些五十万以上，至少三房两厅的房子哪！但这些台湾人还觉得不够好，也不够大。他们把车库扩大，甚至再加层楼。你以为一营军人要开来吧?不，只住三四口人而已。”

“香港人不同了。他们一来先砍树。几十年的松树，一眨眼给锯掉了！接着就筑起一道高高的水泥墙，把自己圈在里面。”

“是吗?”敏敏虽有些迟疑，已深感惭愧了。“你说的那条街是哪里?”

“波顿街。”

“什么?那正是我要去的街嘛？”

“真的?但是，你不会住那儿吧?”老太太一脸狐疑。“我一个礼拜上工好几趟，怎么没见过你？”

“我也正要去打工。”这个借口编得不算离谱。

“原来如此。”老太太兴奋地竖起食指猜测了，“你是给……中国人做？”

“嗯。波顿街三十号。”

“它的隔壁，二十四号，是我的一位东家啊！”

老人家惊喜交加，粗壮的手掌重重地落在敏敏肩上。须臾，她又疑惑地缩回去了。

“可是，自从发生那件事后，这对夫妇就走了，房子没人住嘛。”

“发生了什么事?”

这时来了一辆空车，两人上去。敏敏紧挨着老太太坐，成心为表舅打听些消息。

半个月前，表舅妈气急败坏地宣布：“亚凯市不能待了，种族歧视！”原来夫妻俩晚上十点多返家时，发现门前草坪上有一个烧焦的十字架。向朋友打听后，才知那是美国“南北战争”以后，白人种族优越主义者组成的三K党，用以表达种族歧视的恐吓手段。三K党自以十字架代表正义，在谁家门口烧十字架，即是大祸即将临门的警告。表舅报警后，警察答应全力侦办，但舅妈还是坐立不安。

“仅是一桩偶发事件嘛，他们却瞎紧张！老太太幸灾乐祸似的。“你知道吗?当时警车就来了几辆，又是记者拍照，挨家采访……有些中国人呀，吓得门都不愿开了。”

“这么简单吗?”敏敏表示异议。“我还以为，波顿街有三K党出没呢！”

“瞎说八道！不过是几个男孩子…”说到这里，老太太赶忙伸手捂住嘴巴。

定了定神后，改口说：“我猜想是小孩子闹着玩的，不值得大惊小怪。”

“是吗?”敏敏不动声色地聊下去：“你倒说说，他们干吗开这种玩笑?”

“谁知道?不过我有一次听到一个东家的孩子在电话上和同伴聊天，说什么三十号的男主人在草地上浇花时，随身带着无线电话。浇花还打什么电话，那不是有意在炫耀自己先进和富有吗?没两天吧，地上就出现一具烧焦的字架。其实呀，那天晚上，我正好在二十四号家看孩子，嘻嘻，谁干的……”

她暗自庆幸，幸亏坐了这趟巴士，原来不开车竟大有好处。表舅他们一定乐于知道真相，也管保不会追究。学会了睦邻之道，他们只会由衷感激黑人老太。

【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()

A．在文章一开始，老妇人通过对敏敏国籍的猜测，表达了自己对韩国人及中国人的不同看法，说明了老妇人具有种族歧视的思想。

B．老妇人听说敏敏为波顿街三十号“打工”，惊喜交加，但片刻，她又疑惑地把手缩回去，表现了老妇人的多心多疑。

C．文中采用了外貌、语言、动作以及神态描写的手法，塑造了一个性格开朗、乐于助人的黑人妇女形象。

D．文章以旁观者的身份来讲述故事，较为自由地展现了事件过程及人物心理，把读者引入情境增强真实感现实感。

【小题2】结合文本，谈谈本文以“草地上烧焦的十字架”为题目有什么好处？
【小题3】本文的主旨比较复杂，请谈谈你的理解。

阅读下面的文字完成文后小题。
李尚师：修史·铸鉴·报国
邢兆远李建斌
1942年出生的李尚师，饱历世间沧桑。血与火，痛与苦，烧灼着他的心，更让他悟出一个理：个人与国运血脉相连，只有国家强大，百姓方可安居乐业；只有治国有方，人民才能过上幸福生活。
1985年，任中学教师的李尚师的人生出现了转折，当时山西师院的“晋国史研究室”缺少人手，本族叔叔李孟存教授邀他一起编写《晋国史》。而自幼就崇拜“报国修史”的李尚师，此时不禁热血沸腾，下决心步入“漫漫”的修史路，为国家尽一介草民之力。
为搜集史料，李尚师走遍了晋国古地，晋侯墓地、陶寺遗址、尧都、天马—曲村遗址、晋献侯墓的车马坑、晋国铸铜遗址、侯马盟书出土遗址、牛村晋国宫殿遗址等都出现了他的身影。
为考察传说中的晋国大宗之都——翼，李尚师曾住在翼城南梁农家，骑着自行车奔波于翔山之下、浍河之滨，观其山如大鹏翱翔之状、察其遍地灰层、绳纹陶片遗存比比皆是，从而确定“翼”乃是南梁故城。
李尚师千方百计地参加各种研讨会，与史学界的朋友交流信息，追踪最新研究成果。北大教授、著名史学家李伯谦感慨地说：“李尚师对文献史料的重视和掌握，是很少有人能够匹敌的。百万字的手写书稿，装满整整一大箱子，仅写一遍、改一遍，再誊抄一遍，工作量可想而知，个中清苦甘甜，唯有自知，他完全可以称得上‘中国当代民间修史第一人’。”
研究晋国史，疑点、难点很多。比如晋国始君叔虞所封的唐究竟在何地？历史就有七说，其中东汉班固、西晋郑玄等认为唐在今太原，后世在今太原晋源区建有晋祠，更使“太原晋阳说”不胫而走，家喻户晓。
面对诸多大相径庭的观点，李尚师的大脑在梳理着一个个信息团，一遍又一遍地翻阅着诸多古籍文献，查找考古资料，实地观察地形，厘清各种说法的偏差，毅然选定“临汾盆地说”，并确定唐国地域覆盖范围。
挑战与创新的激情燃烧着李尚师的心，他不断审视权威史书：《春秋》只有1．8万字，由于只记事件结果，不记事件的经过和背景，过于简略，用语隐晦；《史记》以文学笔法写史，有许多地方“失实”。他将《左传》与《春秋》《国语》等中的记载进行梳理、比较，将众多历史事件和人物，加以互为印证，厘清了主线脉络和史实。谈及此，李尚师说，修史之人不能人云亦云，要有自己独立之思想，敢于突破禁区，超越前人。
2011年，李尚师开始编撰《治国方略史鉴》。他俯瞰五千年漫漫长史，在揭开一层层面纱后发现，源远流长的儒家，提倡“德治”“仁政”“中庸”，使国家和谐，社会安定，然而其以宗法制为核心，讲等级，守旧保守，不易于社会变革，造成社会进步缓慢。法家崇尚法治，树立法律至高无上的权威性，建立一个有法可依、执法必严，违法必究的规范有序的社会。其缺点是，由于手段强硬，滥用之，则容易激化矛盾，甚至造成社会动乱。
在《治国方略史鉴》中，李尚师厘清了中国历史上治国理政思想的主线脉络：尧舜时期始创“明刑弼教”“德主刑辅”，于孔、孟时期发展成熟；与此同时，法家学派在晋国孕育、发展，然后儒、法思想通过晋人卜子夏在晋（魏）发生碰撞、融合，并形成了“儒法兼容”思想。战国末期，荀况在“儒法兼容”思想的基础上，将儒家的“礼制”与法家的“法治”有机融合起来，形成了“礼法合治”“德主刑辅”的思想，转变形成历时两千年的治国思想的主线。
观云卷云舒，思潮起潮落。李尚师以大量的史实在讲述着，战国时的魏文侯尊崇“重法尊儒”，让魏国成为当时的最强盛国家；到了秦始皇，实行纯法家思想治国，结果15年短命而终；汉宣帝以“礼法合治”“德主刑辅”治国，使汉代因此而强盛；西汉末年王莽篡位，实行“王道”治国，结果仅存15年。从东汉至清朝，凡是灵活运用“儒法并用、德主刑辅”思想治国的，国家就走向繁荣昌盛；凡是偏离了这条治国思想主线，就会导致或专权暴政、人民揭竿而起，或是政治腐败、民心怨恨的结果。
2014年逝世的中国社会科学院历史所研究员、中国先秦学会原常务会长孟世凯评价李尚师，他独立完成了一个重大理论性课题，具有创新意义。他根据有关文献和新的考古成果，围绕“治国思想主线”，以独特的视角和思考，梳理出中国两千载治国思想的主流：“隆礼重法”，这是传统文化中的精华，对当今也具有借鉴意义。
这位“宿儒”，身居山村，耐住清贫与寂寞，历时三十余载，以心与魂熔铸着长史。中国先秦史学会常务理事宫长为评价李尚师说：“读万卷书，行万里路，通古今之变，成一家之言，天下河东，无出其右。”
（选自《光明日报》2015年7月16日）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．饱经世间沧桑的李尚师，在血与火痛与苦的经历中，体会到个人生活境遇与国家命运的关系，因此走上了漫漫修史路。

B．为考察传说中的晋国大宗之都——翼，李尚师进行了大量的实地考察，分析了大量的历史遗存。从而确定“翼”乃是南梁故城。

C．修史过程中，李尚师重视文献史料，写一遍，改一遍，再誊抄一遍，形成了百万字的手写书稿，各中心艰辛只有自己知道。

D．在考查晋国始君叔虞所封的唐究竟在何地时，李尚师推翻了历史上的七说，理清各种偏差，确定了唐国地域覆盖范围。

E. 李尚师突破禁区，超越前人，将、《左传》与《春秋》《国语》等中的记载进行梳理，比较，从而理清了主线脉络和史实。
【小题2】李尚师开始编撰《治国方略史鉴》的主线是什么？具体阐述时主要运用了什么手法？请结合文本内容进行简要分析。
【小题3】文章最后两段引用孟世凯于宫长为对李尚师的评价有什么作用？请简要概括。
【小题4】李尚师被称为“中国当代民间修史第一人”，他的事迹体现了一种怎样的情怀？请就此谈谈你的认识。

阅读下面的文字，完成下列小题。
文艺高峰的出现，除客观社会环境外，创作主体至关重要。政治清明、经济繁荣、文化昌盛，为文艺家勇攀文艺高峰创设良好客观条件，但伟大杰出作品的产生依然有赖于文艺家自身努力，换句话说，创作主体高度决定文艺高度。
众所周知，文艺高峰总以伟大文艺家所创作的杰出作品为标志。如屈原的《离骚》代表楚辞高峰，司马迁的《史记》代表史传文学高峰，李白、杜甫代表唐诗高峰，唐宋八大家代表古典散文高峰，等等。代表文艺高峰的作品往往具备以下特征：一是反映的现实生活比较广阔和深刻，二是给人们的思想启迪比较丰富和先进，三是文艺形式的创造比较完美和新颖。
优秀作品是真善美的统一。真即相对现实生活而言，善乃相对思想导向而言，美则是有别于现实美乃至比现实美更高的艺术美。真善美的统一必然要求文艺家对现实生活有广泛深刻的体验与把握，除确保生活细节真实生动外，还要深入了解人性和社会关系，与时俱进，因为人性和人的社会关系都随历史的发展而变化；必然要求文艺家对历史积累的思想文化有丰厚继承，并对历史发展趋势有超越常人的洞察力；还必然要求文艺家具有独到的审美涵养、自觉的艺术创新意识以及精益求精的不懈追求。屈原之所以名垂千古，与他被流放三湘“哀民生之多艰”、上下求索、广纳民歌民俗丰富自己的创作以及弘扬爱国精神分不开。司马迁《史记》的不朽，跟他遍历名山大川，广蒐史籍史料，横受宫刑后发愤著书紧密联系。李白、杜甫被誉“诗仙”“诗圣”，与他们从盛世入乱世，走遍大半中国，胸怀匡国济民之志，创作大量诗篇不无关联。《红楼梦》之所以名列古典小说的上乘，也缘于作者曹雪芹由富贵堕入贫寒的身世，缘于其具备丰富的生活阅历、精深的文化积累和高远的思想境界，进而萌发个性解放之心声，在“绳床瓦灶，举家食粥”的困境中仍能将此书“披阅十载，增删五次”。可见，没有创作主体的超常条件和超常努力，高峰很难以产生。
一般来说，文艺家的生活阅历越丰富，思想就越丰富；在生活中积累的思想文化资源越多，就越可能具有超越常人的思想高度；如果站在推动历史前进的前沿，其思想就必然带有先进的性质，从而就更能创作出鼓舞人们前进的现实内涵广阔且深刻的作品，成为鲁迅所说的“照亮国民精神前途的灯火”。
（张炯《创作主体高度决定文艺高度》，有删节）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．政治、经济和文化是文艺高峰能否出现的外在条件，创作主体才是它能否出现的决定性因素。

B．代表文艺高峰的优秀作品是现实、思想与艺术美的高度统一，换句话说就是能做到真善美的统一。

C．要做到“善”，文艺家必然要对历史发展趋势有超越常人的洞察力，具有独到的审美涵养和创新意识等。

D．流放让屈原对生活有了广泛深刻的体验与把握，《离骚》能成为楚辞的高峰是与此分不开的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章首段开门见山提出了要论述的中心观点，而为了突出这个中心，本段还进行了又一次强调。

B．文章论述创作主体高度体现在真善美的统一，接着阐释了真善美的内涵，以及对文艺家的必然要求。

C．二三两段虽然均列举了屈原、司马迁、李杜的事例，但是两段的事例所论证的侧重点是完全不同的。

D．文章提出论点后，就抽丝剥茧，一步一步地把论证引向深入，层次清晰，观点鲜明，论证有力。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．没有文艺创作的才能就没有杰出作品的问世，没有杰出的作品就谈不上有文艺高峰。

B．文艺家洞悉了人性和社会关系，与时俱进，因而能写出现实生活广阔且深刻的作品。

C．文艺家的生活阅历丰富了，思想就丰富；思想丰富了，其超越常人的思想高度就有了。

D．文艺作品的现实内涵广阔且深刻，就能成为鲁迅所说的“照亮国民精神前途的灯火”。