阅读下面的文字，完成下面小题。
弹花师傅的兰花指
干亚群
①经常来我们村子弹棉花的是一个中年人，长得有些文弱，背有些弓，右肩膀似乎长了一些肉垫，明显高于左肩膀。他走路的时双脚呈八字形，朝里面，再加上挑着弹棉花的家什，让人觉得他走路特别小心——这个文文弱弱的师傅，不像是弹棉花的，倒像弹琴的。我们老老小小都称他张师傅。
②张师傅人有些腼腆，话说着说着就脸红了，声音也越来越低下去。他弹的棉胎蓬松、匀称，据说睡十年都不会走形。他还会盘花，一朵朵艳丽的牡丹花镶嵌在雪白柔软的棉胎上面，尽得喜气。村里嫁女要用的棉被都等他来弹。刚开始的时候，张师傅一个人走着到我们村里来。隔了几年他骑自行车来，后面跟着一位同样骑自行车的年轻人，年纪十七八岁，非常的青涩。张师傅不说，我们也知道这是他徒弟。张师傅停留我们村子的时间一般至少一星期，有时会长达几个星期。他不吆喝，手中“嘣—嘣—嘣”声像涟漪一样在村里扩散开来，整个村子就像池塘被投了鱼食，顿时活跃起来。
③张师傅弹棉花的时候腰间系一根宽宽的带，弹棉花的弓一头插在背后的腰带上，他左手持弓，右手持槌，弓上的一根弦凑近棉絮时拿槌敲。一床棉絮他得弹好几个小时，弹得身上的衣服一件件脱下来，外面寒风呼呼，他却浑身冒热气。
④随着他张力十足地“嘣嘣”弹着，棉花在他的弓上变薄变软，慢慢从一团变成一片一缕。他不停下来，村庄就一直处于这种节奏中，“嘣着嘣”“嘣着嘣”。灶膛里的火头也跳起来了，村子里的树像是被人挠了痒痒，也“咯吱咯吱”左右摇晃，而人似乎坐在弹簧椅子上，听着听着，眼睛慢慢眯缝。只是他徒弟的活儿非常单调，就是蹲在一旁扯棉絮。看得出，徒弟很不情愿，脸上是寡淡的表情，手上也是寡淡的动作，好几次他不是在扯，而是在拿。张师傅看到了，很严厉地指出来，文弱的样子荡然无存。第二年他来村里弹棉花的时候，那个徒弟不见了。我们以为徒弟满师了。他淡淡地说：“那个徒弟被我辞退了。”我们不解。他说：“弹棉花的不能抽烟。绝对禁止吸烟，哪怕不弹棉花时也不能抽。这是我一开始就定下的规矩，那后生也知道的。尽管背着我抽，可怎么能瞒得过我。”
⑤吃午饭的时候，每个东家会给张师傅备下一壶黄酒。他只喝半壶，慢慢啜饮。喝过酒的张师傅有些活络，脸红扑扑的，伸出兰花指，唱一段越剧，比如《十八相送》。自然是他一个人唱，一会儿是憨厚老实的梁山伯，一会儿是含情脉脉的祝英台，那样子要多文艺就有多文艺。唱祝英台时，眼睛斜过去，又正过来，兰花指配合着他的眼睛，移了，翘了，又压了，转了，旦角的神情婉约毕至。
⑥他的兰花指像辣椒指，不够纤细修长，拇指搭在中指的第一关节，觉得不像兰花的花蕊，往下再移一个关节，出来的花舌更不像。于是，他干脆把拇指搭在中指的指腹上，这时出来的是豌豆花。可我们看得津津有味，以为兰花指就是这么个指法。
⑦《十八相送》唱完了，张师傅的酒意也减退了一半。他收起兰花指，背好弓，一把握住槌，又一丝不苟敲起来。张师傅能拿彩色棉线在上面盘花，老人用的盘“寿”字，姑娘家的是“喜”字或牡丹花。这个活计很难做，彩色棉线短了长了，都不妥，主人家会不高兴，但他每次都把握得恰好。“寿”字看上去像一条龙，“喜”字模样像凤凰。主人一旁呵呵地看着，呵呵地笑着。
⑧我母亲请张师傅弹过好几次棉花。其中两次是我考上卫校和哥哥考上大学之后，张师傅在我的新棉胎上盘了三枝竹节，寓意节节高。母亲把张师傅的作品当作预言，似乎看到了我的未来，乐得一整天都喜气洋洋。也是午饭后，张师傅捧着一碗茶，跟着父亲聊着天。因记得他的《十八相送》，我想让他再唱一唱。张师傅连连摆手，说是难听死了，不能唱。兰花指却不经意间翘了起来，这回拇指搭在了中指的第一关节，像一朵兰花了。
⑨张师傅弹的棉胎确实好，几年下来，还不变形，尤其太阳一晒，晚上睡觉时总能闻到阳光的味道，再冷，也用不着缩起身子，一点不像张师傅翘起的兰花指。
（有删节）
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是

A．张师傅的徒弟因为抽烟而被辞退，张师傅对徒弟的严厉与他文弱的外表形成鲜明的对比。

B．第⑤段写张师傅唱越剧，作者运用动作、心理、神态和细节等描写手法来刻画人物形象。

C．文章多次出现张师傅的兰花指，不仅照应标题，使文章结构完整，而且丰富了人物形象。

D．文章塑造了张师傅这一手艺人的形象，同时也展现出温润的、质朴的、温馨的乡村生活。

【小题2】请赏析文中画横线的句子。
【小题3】张师傅是一个怎样的人？请简要概括。

阅读下面的文字，完成下面小题。

守住文化的私人性

顾土

⑴在我小的时候，文化的余绪尚存。我经常看见父亲持箫，母亲吹笛，声声相和，在月光下打发闲暇，舒解心怀。我也见到许多长辈，或琴或筝，一艺在手，不时吹拉弹拨。记得邻居中有一位是曾国藩的后人，父执中有一位在旗^①，擅胡琴，他们二人每周必填词唱和，你来我往，一概楷书。那位姓曾的邻居曾经让我欣赏过她的词作，大约有好几千首，旗人作古后，她便痛付丙丁^②。

⑵读书仍是那个时代私人占有的最大文化，无论藏书还是阅读，都是私人的事情。关起门来，沏一壶茶，或正襟危坐或歪倚斜靠，读上一本好书，欣赏一天的新书，是莫大的享乐。

⑶那时，书法也是老一代人私人生活的必需。他们多数不算书法家，但写出来的字大都摆得出去，虽然没有自成一格，或颜或柳或赵，兼着一点隶书魏碑的底子，但透出那么一股文化的气息。诗词楹联也是很多人咏志抒情交往的渠道，读起来你就明白，合辙押韵工对是他们文脉里的根基。

⑷更早以前，诗琴书画乃至治印，都是我们的古人，尤其是有文化的士子必备的人生才艺，一不为了演出，二非炫耀，三没想到牟利，多数人纯粹是在私人空间里表达情绪而已。俞伯牙鼓琴，高山流水，为的是知音钟子期；嵇叔夜一曲《广陵散》，是自己受刑前的绝响；翻开唐诗，大量的也是私人间的送别、赠与、酬和。

⑸前人的诗词书画印谱笔记刊印的也不少，多为自我把玩、自得其乐、自存留念，也赠与亲朋好友、师长同年，志在酬唱，意在交游。当然也有因此出了名的，也有赚钱赢利的，尤其是近代诞生了报刊、画廊、博物馆，刊布日见其多，但作为职业的还是凤毛麟角，也没多少人当这是专业，绝大多数人依然视此为私人空间。

⑹从前，只要读过书的人都具备起码的知识功底，诗写得再不济，也合乎基本的格律，也知道用典也明白骈偶也清楚哪里用了柪句，更分得出雅与俗；字写得再不成书法，也有笔力和规则，修养之气溢于一笔一画之中，规范之心聚敛于起承转合之内。这种标准也使他们轻易不敢将私人的事情贸然张扬，羞耻之心、畏惧之心、仰承之心，令他们更乐于隐藏回避，钟情于文化的私下把玩。

⑺如今， ，我很怀疑。

⑻读书已经不再是私人的事情，有人偏好替别人开列书单，而更多的人必须依靠别人指引，倚赖市场烘托，才明白该读什么书，才知道应如何读书。网上处处充斥着读了一半或者尚未开卷或者干脆根本没读懂就已经急于发表的见解。

⑼尽管艺术成了热门，但无论是否职业演员，凡是会一门技艺的，都在拼命考级，一级一级攀升，而且个个喜欢比赛，人人爱好出头，曝光似乎才是最终的目的。艺术不再是私人的文化享受和情绪排遣，却成了炫耀、上镜、晋升的工具。

⑽书画当今并不冷清，尤其书法简直还有泛滥之势，可是，当众挥毫、以字逐利、四处题写再加办展览、出挂历、上报刊，才是写字绘画的终极目标。梁实秋曾经描绘过他那个时代已经出现的两种人，一是写字的，一是办画展的。他说：“写字的人有瘾，瘾大了就非要替人写字不可。看着人家的白扇面，就觉得上面缺点什么，至少也应该有精气神三个字。相传有人爱写字，尤其是爱写扇面，后来腿坏，以至无字可写；人问其故，原来是大家见了他就跑，他追赶不上了。”他还说：“我参观画展，常常感觉悲哀，大抵一个人不到山穷水尽的时候，不肯把他所能得到的友谊一下子透支净尽，所以也就不会轻易开画展。”如今，写字的人早无扇面可写，但在马路上、书面上、纪念仪式上题词成了嗜好；开画展的人还特别走俏，不必透支，趋之若鹜的非常多。因为这两种人的本事往往在书画之外。

⑾诗词似乎也不萧条，虽然更像顺口溜，还不如二人转，一看就是数来宝的根底，但是还是有很多人不甘藏拙，非要见诸报端、刊印成册、借此炫示才罢休。

⑿市场经济的猛然来临，已被严重损伤的文化涵养使人面对物质利益和巨大的传播效应时根本不知如何自持，以为什么东西都可以亮出来叫卖，什么内瓤都可以袒露出来与人争输赢。社会环境也为文化的全然裸露推波助澜，舆论更是为文化的公然贩卖喊好叫价，任何文化终于因为失去审视标准、失去环境制约、失去舆论规范而一律成了经营的道具。

⒀文化一旦失去了私人性，自我修养的作用也就丧失，自我愉悦的目的也随之废弃，而修身养性原本是文化对人的最大益处，赏心悦目原本是文化对心智的最有力的启迪。我不知道，当文化只剩下公开的社会性时，还算不算文化？或许只是行政的工具，或许只是产业的一份子，或许只是公共场合的装饰品。

⒁文化，我总以为应该守住一点私人性，不然，就不是文化！

（注）①在旗：隶属旗籍；②付丙丁：古以天干配五行，丙、丁属火，因称用火焚毁为“付丙丁”。

【小题1】在文章第⑺段横线处，填写恰当的语句。
【小题2】赏析文中画横线的句子。
【小题3】第⑽段中，作者为什么要引用梁实秋的话？
【小题4】结合文章谈谈如何守住文化的私人性。

阅读下面的文字，完成各题。

一只羊的冬季

纪东方

大风刮了七天，大雪下了七夜。

战备公路边三四米深的大沟平了，不但平了，连公路上也积了半米厚的雪。暴风雪把路封了，阿拉嘠哨所成了名副其实的“孤军”前沿。

大清早一起床，王平均连长召集司务长、给养员、炊事班长开会，讨论一连人的吃饭问题。司务长愁眉苦脸抖搂所有的家底：米够吃一天，菜窖里还有三个大萝卜，一棵瘦白菜。全连已经吃了五天的盐水煮饭，今天山下再送不上来给养，战士们就要饿肚子了。

山对面，不足200米直线距离就是另一个国家的哨所。边境，前沿，战备紧张，难道真的要让我们的战士饿着肚子去站岗吗？

王连长急得满脑门子汗，在屋里转了三个圈，忽地甩脱披着的皮大衣，下决心地扔掉手里的烟，说：“不行，我带一班下山。背也得背给养上来。”

司务长红了眼圈：“这事责任在我，没有在暴风雪来之前安排好，我去。”

一班长腾地站起来：“这条路我最熟，还是我带人去。连长你要指挥战备，不能离开。”

门忽地开了，寒风追逐着雪花，低吼着扑向地面，打了个旋。一个小战士阅进来，报告都没有打，结结巴巴地说：“连长，连……长，后院，后院。”

“有情况！”

连长顺手掏出了手枪，一班长仲手去撲墙架上的冲锋枪。小战士更急了。“不是，不是，敌人，是……”转眼工夫，刚才愁眉苦脸的一屋子人迅速集合，成战斗队形把后院包囤得水泄不通。

一只羊躺在后院的栅栏门前，可能是冻的，也可能有伤，已经奄奄一息，无助的大眼睛睁开又闭上，连呻吟的力气都没有了。

营房后面就是山，山上经常有老百姓放羊，国境那边的这边的都有。羊是吃草的，羊吃草不分国境，哪边的草都可以吃饱肚子。昨天晚上的风太大了，估计是风雪中羊跑迷糊了，从山上摔下来。

连长松了口气，摇摇头，把手枪插回枪套：“嗨，一只羊。”

一班长如释重负地关上枪机：“嗨，一只羊。”

司务长意味深长地点点头；“嗨，一只羊。”

对呀，一只羊！大家的眼刷地都亮了，亮得红彤彤的，好像把山上的雪都照亮了。

一只羊啊。一只无主的羊。

看看门脚奄奄一息的羊，大伙看司务长，司务长看一班长，一班长又看看连长。连长说：“先把它弄到炊事班，其余人回连部。”

连部继续开会。

战士们也在开会。话题自然离不开羊。有的说，当然是杀了炖一锅，全连美美地吃一顿，留着羊头和骨头，熬成老汤，吃上三天五天没有问题。有的说，不能随便吃老百姓的东西。不能违反群众纪律，尤其是边境，闹不好会引起国际纠纷。对方马上反驳，现在牧民有的是羊，不在乎少一只两只。再说，咱们自己不说，吃到肚子里谁知道？不要假积极。双方争得气呼呼，但又谁也不能说服谁。

想吃肉的似乎已经闻到了伙房里羊肉的香味。怕犯纪律的把脸贴在窗户上，悄悄把玻璃上的冻雪画出一只羊的样子。

晚上开饭的时候，还是米饭盐水萝卜。那只羊没有成为晚饭，而是在灶房里溜达嘴里叼着连里仅存的细莱半棵瘦白莱，没有菜心只有菜帮的当地产的小白菜。

据说，连长派通讯员卫生员给羊当“保镖”，挡住了炊事班长举起的菜刀。半棵白菜也是连长特批的。司务长心疼得差点和连长吵起来，那是他给连长留的最后的一点特殊“伙食”。王连长的胃病犯了，吃萝卜吃得直吐酸水儿。

据通讯员说，连长一夜没睡，打了十几个电话。最后一个电话没有说完就断了，大雪结成的冰凌把电话线压断了。

第二天，雪停了，一班长集合队伍准备下山背粮。临出发的时候，一幅场景让他目瞪口呆：最少有两三百只的羊群争先恐后的涌来，密密麻麻的羊蹄印在雪地里踩出了一条瓷瓷实实的“天路”，后面是旗里拥军模范乌日格愣大叔赶着爬犁，爬犁上是粮食、冻羊肉。麻袋最下面，还有一口袋包裹得严严实实的过年都难得的细菜真真正正的内地大白菜。

那只羊一直养在连队，乌日格愣大叔说不是他家的羊，一冬天也没有人来认领。一只羊温暖了我们整整一个冬天。直到我复员下山，那只羊还在山上。

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）

A．小说叙述了阿拉嘎哨所的军人在大雪封山、给养缺乏时发生的故事，塑造了一位工作认真负责、思想纪律性强的连长形象

B．寒风追逐着雪花，低吼着扑向地面，打了个旋”一句，运用比拟的修辞手法，形象地描绘出风雪交加的恶劣气候，渲染了气氛

C．小说善于运用细节刻画人物。在发现是一只羊误人后院的情节中，小说运用语言、神态、动作等描写生动地表现了连长等人的心理

D．战士们就“杀羊饱吃一顿”的问题展开了激烈的争论，这一情节展现了战士们不同的性格，也表达了对想杀羊吃肉战士的批判。

【小题2】小说围绕“一只羊”展开情节，表现了怎样的主题？请结合全文，简要概括

A．

【小题3】小说最后一段有什么作用？请结合文章，简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
志愿服务活动，是公民参与社会活动的重要形式，也是现代文明社会的基本特征。某种程度上，这一无偿的公益性活动，代表着整个社会的文明水平，是奉献精神的体现。在中国，这一群体近年来正在悄然壮大。无论是救灾抢险还是扶弱助残，无论是文化传播还是环境保护、社区建设，在各个领域都可以看到志愿者的身影。可以说，志愿者精神是让社会产生凝聚力的有机力量，是抵御冷漠风气、抵抗“文明孤岛”的友爱之光。弘扬志愿者精神，也因此成为社会建设的重要抓手。需要看到，让志愿者精神持续闪光，不能仅靠人们自发的善念和善举，还应该依靠各方合力和制度保障。
“高等学校、中等职业学校可以将学生参与志愿服务活动纳入实践学分管理”，“国家鼓励企业和其他组织在同等条件下优先招用有良好志愿服务记录的志愿者”，“公务员考录、事业单位招聘可以将志愿服务情况纳入考察内容”……自2017年12月1日起施行的《志愿服务条例》对志愿服务组织的法律地位、规范管理和活动开展等进行了系统规定。随着志愿服务活动的深入开展，有关志愿服务的法律法规也将逐步得到完善，我国的志愿服务事业也将越来越健康持续发展。
(摘自《新华网》《人民日报》)
材料二：
2013～2016年志愿服务发展指数四项比较

(摘自《2016年中国志愿服务发展指数报告》)
材料三：
为了全面了解我国志愿服务发展情况，蓝皮书运用问卷调查法和访谈法对我国志愿服务发展情况进行了调研。志愿者参加的活动类型方面，调研结果表明，60.01％的志愿者参加过社区服务，53.99%的志愿者参加过帮老助幼、帮残助弱志愿服务活动，49.76％的志愿者参加过环境保护志愿服务，参加过扶贫济困、公共场馆服务、文化宣传与网络文明志愿服务的志愿者人数也都在30％以上，而参加过法律服务、医疗卫生、抢险救灾等专业志愿服务的人数所占比例较低，说明目前志愿者参加的活动以日常的活动为主。志愿者的主体是社会大众，在强调志愿服务专业性的同时，要考虑到现实需求和志愿者的服务能力及服务意愿，为普通志愿者参加志愿服务创造更多的便利条件。同时，要积极引导专业志愿服务发展，鼓励更多的专业人士投入志愿服务活动。
(摘自《志愿服务蓝皮书：2017中国志愿服务发展报告》)
材料四：
美国志愿服务是由社区组织推动，重在满足社区居民的日常需求。大致可以分为两类：以服务为中心的网络服务型志愿服务组织和以倡导为中心的倡导支持型志愿服务组织。在志愿服务中，美国动员大量社会资源，依托民间组织和社区，丰富公共服务内容，在形式和职能方面更具多样性和灵活性，可满足多样化的社会需求。美国许多志愿服务多以项目方式开展，除联邦政府志愿服务项目外，还有众多美国社会各阶层自发组织的志愿服务项目。这些项目往往关注政府无暇顾及的特定领域或特定群体，节省了大量的政府资源。美国政府在1973年就制定了志愿服务法，后历次修正法案内容，从法律层面不断明确志愿者地位和志愿者活动的发展目标。另外，美国在其他领域立法和发布政策，如设立相关奖项，为志愿者就学、求职提供便利等。
(摘自《国内外志愿服务研究》)
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．志愿服务活动，是奉献精神的体现，志愿者精神能够让社会产生凝聚力，能够抵御冷漠风气、抵抗“文明孤岛”。

B．图表数据显示，从2013到2016年，我国的志愿者总数和志愿服务时间总体呈增长趋势，志愿者贡献价值年年递增。

C．美国许多志愿服务多以项目方式开展，其中联邦政府志愿服务项目关注了特定领域或特定群体，节省了大量的政府资源。

D．调研结果表明，我国志愿者主要参加社区服务、帮老助残等日常服务活动，而参加专业志愿服务的人数较少。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是

A．我国重视志愿服务的发展，鼓励企业和其他组织在同等条件下优先招用有良好志愿服务记录的志愿者。

B．志愿服务活动代表着整个社会的文明水平，因此弘扬志愿者精神，成为我国社会建设的重要抓手。

C．基于我国志愿服务发展情况，国家应积极引导专业志愿服务发展，鼓励更多的专业人士投入志愿服务活动。。

D．各项数据表明，我国志愿服务事业呈现出较好的发展态势，志愿者的服务能力及服务意愿能够满足现实需求

E. 美国志愿服务法律法规已经非常完善，我们可以借鉴其先进经验，发展中国特色的志愿服务事业。
【小题3】根据上述材料，请从公民角度谈谈如何推动我国志愿服务事业健康发展。

论述类文本阅读

汉代以察举和辟除为主体的选官制度，比较成功地完成了由夺天下到治天下的转变；更为重要的是， 这种选官制度从武帝以后以儒家思想作为基本准则，统一了官吏的价值标准，并由此产生了一批以文人为 主的职业官吏，适应了当时的大一统王朝治理国家的需要。但是，这种制度也有它的缺陷。察举作为一种自下而上的举荐方式，会造成用人权的下移，辟除是直接下放用人权。推行时间一长，使中央集权受到了 严重冲击。另外，察举和辟除都侧重于名声，越到后来沽名钓誉现象越严重。

同门阀政治的兴起相适应，九品中正制成为魏晋时期特有的选官制度。九品中正制由曹魏的吏部尚书 陈群创立，经过两晋南北朝，一直实行到隋文帝时才彻底废除。根据这一制度，朝廷在各州和各郡设立了 中正一职，但不属于正式官府编制，不得干预政务，只是专门负责品评人才。中正评价人才的标准，分为 家世和行状两个方面，家世包括祖辈资历和门户名望；行状包括道德行为和才干能力。中正综合家世与行 状，把士人分为九等，以备选用。但中正只有品评权，没有任命权，只是把自己的品评意见提交給政府， 作为政府用人的依据。而政府虽有任用权，却必须根据中正的评定来任免官员，不得揸自做主。中正同掌 握用人权的政府长官亙相牵制，谁也不能揎权，有效防止了私人势力集团的形成，在一定程度上克服了汉 末选官制度造成的尾大不掉弊端。现任官员也要受中正制约，每三年按照籍贯由中正“清定” 一次，官员 的考核升迁往往要受这种“清定”的左右。

九品中正制的实施，在政治上有利于克服汉末以来的分裂割据局势，但是，却造成了官吏任免中的权责分割。中正管品评而没有用人权，对用人不当不承担责任；政府有用人权却受到中正品评的牵制，不能 按照自己的意图用人。正如马端临所批评的那样：“至中正之法行，则评论者自是一人，摧用者自是一人。 评论所不许，则司摧用者不敢违其言；權用或非其人’则司评论者不任其咎。体统脉络各不相关，故徇私 之弊无由惩革。”在九品中正制的实施中，本来要求家世和行状两条标准并重，很快就演变为仅仅依据家 世定品。中正一职，也多被大族世家所把持。“上品无寒门，下品无世族”，任用官吏，全凭门资。选官制 度上的门第观念，同门阀政治相得益彰，助长了士族对政权的控制。

九品中正制固于门第的限制，在选拔官吏的实际效果上无足称道。西晋的刘毅，认为这一制度为“权时之制”，曾上疏抨击这一制度“未见得人，而有八损”。此后有见识的官员一直对其批评不断。为了保证政权的运转，魏晋南北朝各代，依旧沿用了两汉以来的察举制和辟除制。察举的科目，主要杲中在孝廉 和秀才两途。不过，从曹魏开始，就对察举和辟除做了一些实施上的调整和改进，以消除汉末的弊端。最 主要的改进，是把察举和考试结合起来，后来逐渐固定了考试的标准和要求’大体上孝廉侧重于经义，秀才側重于文采。这种考试方式在南北朝时期越来越被重视，开了晴唐科举制的先声。

【小题1】根据本文意思，下列关于汉代选官制度的表述，不正确的一项是

A．汉代选官制度由两种方式组成，一种是察举制，还有一种是辟除制。统治者依靠它们比较成功地完 成了由夺天下到治天下的转变。

B．汉代选官制度统一了官吏的价值标准，由此产生了一批以文人为主的职业官吏，适应了当时的大一统王朝治理国家的需要。

C．察举制推行时间长了以后，中央集权受到严重冲击，在地方上的豪门望族和州牧郡守，就有可能形成自己的私人势力集团。

D．汉代民谣“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，髙第良将怯如鸡”是察举制后期沽名钓誉弊端的写照。

【小题2】下列关于“九品中正制”的表述，符合原文意思的一项是〔3分〕

A．九品中正制是魏II时期特有的选官制度，并一直实行到陏朝。它的出现导致了门阀政治的兴起。

B．因为“中正”这个职务并不属于正式官府编制，不能干预政务，所以到了后期它大多被大族世家所 把持。

C．九品中正制是苗魏吏部尚书陈群所创立的选官制度，受到它影响的除了备选士人之外，还有现任官员。

D．九品中正制虽然在选拔官吏的效果上无足称道，却对后世产生了积极的意义，开了隋唐科举制的先声。

【小题3】下列各选项中，不属于实施“九品中正制”的弊端的一项是

A．“九品中正制”受到门第观念赚制，出现了 “上品无寒门，下无世族”的现象，门资成为了官吏被任用的唯—标准，助长了士族对政治的控制。

B．西晋的纖曾经上疏批评“九品中正制”，从那以后，许多有见识的官员都不断地对这一制度提出批评的意见。

C．品评权和任命权相分离。政府在用人时不敢违背“中正”的品评意见，而如果用错了人，“中正”并不承担责任。

D．“中正”评价人才，本来既要考虑祖辈资历和门户名望，又要重视道德行为和才干能力；但后者在实施过程中很快就被忽略了。