阅读下面的文字，完成下列小题。
我们祖先的格言“有朋自远方来，不亦乐乎”、“立天下之正位，行天下之大道”、“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，从一定意义上说，可以深刻阐释我们国家的外交思想，展示中华优秀传统文化给予我们的文化自信、制度自信、理论自信、道路自信。
我们洞察国际风云，把握时代脉搏，站立世界潮头，在对外工作上进行了一系列的重大理论和实践创新，形成了新时代中国特色社会主义外交思想，为指导中国特色大国外交提供了 强大的理论和思想武器，为当今世界贡献了中国智慧和中国方案。在广阔的国际舞台上，这 些格言从现实意义上以博大的胸怀和进取的姿态阐述了新时代中国外交的理念与方略，处处 体现了一个负责任大国的担当与魅力。
“有朋自远方来，不亦乐乎”。意在强调，要在坚持不结盟原则前提下广交朋友，形成遍 布全球的伙伴关系网络。中国提倡的伙伴关系，具有寻求和平合作、坚持平等相待、倡导开 放包容、强调共赢共享的鲜明特征。目前，中国已经与 100 个左右的国家和国际组织建立了 不同形式的伙伴关系，实现了对大国、周边和发展中国家伙伴关系的全覆盖。坚持以深化外 交布局为依托打造全球伙伴关系是新时代中国外交的重要内涵之一。中国寻求建立的伙伴关 系，是做大中国的“朋友圈”，既把自己发展好，还要与其他国家一起发展好。“国不以利 为利，以义为利也。”谋和平、谋发展，不仅符合中国利益，更符合世界各国利益。相互尊 重、平等相处、和平发展、共同繁荣，才是人间正道。
“立天下之正位，行天下之大道”。2013 年秋，我们先后提出建设“丝绸之路经济带”和“21 世纪海上丝绸之路”的重大倡议。自此，这个根植于历史厚土、被誉为 21 世纪伟大新故 事的“一带一路”就迎风生长，绘就了一幅“大写意”。通过谋划、部署和推动，经过夯基 垒台、立柱架梁，“一带一路”正在向落地生根、持久发展的阶段迈进。共建“一带一路”顺应了当前全球治理体系变革的内在要求，彰显了同舟共济、权责共担的命运共同体意识，为完善全球治理体系变革提供了新思路新方案。共建“一带一路”倡议源于中国，但机会和 成果属于世界。
“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。我国本着对自己负责、为世界担当的博大情怀，提出齐心打造人类命运共同体的重要倡议，为人类社会实现共同发展、长治久安绘制了蓝图。
我们坚持以维护世界和平、促进共同发展为宗旨推动构建人类命运共同体。我国在联合国倡议构建人类命运共同体，受到国际社会的高度评价和广泛响应。“我们的事业是同世界各国 合作共赢的事业。国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的命运共同体。”构建人类命 运共同体，建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界，已成为全人 类的共识。中国正以实际行动，承担起构建人类命运共同体的大国使命，为人类社会作出实 实在在的中国贡献。
潮平岸阔催人进，风正扬帆正当时。让我们在新时代中国特色社会主义外交思想的指导下，推动新时代对外工作不断开拓新天地、展现新作为，为实现中国民族的伟大复兴、推动构建人类命运共同体的伟大梦想作出新的更大贡献!
【小题1】对本文的说法，符合原文意思的一项是

A．中国特色大国外交，需要我们形成新时代中国特色社会主义外交思想，并以此为理论和思想武器。

B．我们提倡的伙伴关系，坚持以义至上，具有合作、平等、开放、共赢等鲜明特征。

C．做大中国的“朋友圈”，要坚持共同发展、共同繁荣，这彰显了我们构建人类命运共同体的大国使命。

D．打造全球伙伴关系，源于中华优秀传统文化给予我们的文化自信，要求我们以深化外交布局为依托。

【小题2】下列对本文的说法，不符合原文意思的一项是

A．文章所选的三句格言可以体现当今中国的外交理念与方略，通过这些也能展示中华优秀传统文化在新时代焕发的魅力与生机。

B．中国倡导的“一带一路”，其生根发展的“大写意”从理论上支撑起“立天下之正位，行天下之大道”这一中国当今外交智慧和外交思想。

C．本文在论证当今中国外交理念、方略时，以总﹣分﹣总的结构形式，给人以周密严谨的逻辑力量的同时，又让人对此外交理念产生自信。

D．为了分析论证观点，本文综合运用论据方式多种多样，既有中国传统经典格言，也有重要的理论引用，更有胜于雄辩的现实依据。

【小题3】根据文章内容，下列说法正确的一项是

A．我们坚持以深化外交布局为依托的全球伙伴关系，谋求既发展自己，也发展好已和我国建交的国家。

B．我们提出的“一带一路”伟大构想顺应了当前全球治理体系变革的内在要求，为完善全球治理体系变革提供了新思路新方案，是目前最好的发展方略。

C．为了维护世界和平，促进共同发展，我国已在联合国发出倡议并付诸实际行动，承担起了大国使命。

D．被誉为21世纪伟大故事的“一带一路”倡议源于中国，根植于历史厚土，世界将打上深深的中国文化印记。

材料二
中国汉代，舞蹈、杂技等艺术十分发达，以至于绘画、雕刻也无一不呈现一种飞舞的状态。图案画常常由云彩、雷纹和翻腾的龙构成，雕刻也常常是雄壮的动物，还要加上两个能飞的翅膀。这种飞动之美，成为中国古代建筑艺术的一个重要特点。
很多文章描写当时的宫殿建筑壮丽华美，看来似乎只是夸张，只是幻想，其实不然。我们现在从地下坟墓中发掘出来实物材料，看到那些颜色华美的古代建筑的点缀品，说明古代文献中的描写是有现实根据的，离现实并不是那么遥远。
东汉王延寿有一篇《鲁灵光殿赋》，这篇赋告诉我们，这座宫殿内部的装饰，有许多飞动的动物形象：有飞腾的龙，有愤怒的奔兽，有红颜色的鸟雀，有张着翅膀的凤凰，有转来转去的蛇，有伸着颈子的白鹿，有伏在那里的小兔子，有抓着椽在互相追逐的猿猴，还有一个黑颜色的熊，背着一个东西，蹬在那里，吐着舌头……各种动物造型活泼，气韵生动。
不但是建筑内部的装饰，就是整个建筑形象，也着重表现一种动态。中国建筑特有的“飞檐”，就是起这种作用。屋顶上部巍然高耸，檐部如翼轻展，使本来极无趣、极笨拙的实际部分，成为建筑物美丽的冠冕。本来建筑物是以静态而存在的，而这种反宇飞檐的匠心独运，化静态为动态，翩翩欲飞，显得轻盈俏丽，可谓鬼斧神工。
（取材于《中国园林建筑艺术所表现的美学思想》）
【小题1】下列对“材料一”“材料二”中加点词语的解说，不正确的一项是

A．“五脊六兽”：现在多用来形容心烦意乱，忐忑不安。

B．“笨拙”：“拙”读“zhuó”。

C．“冠冕”：读“guān miǎn”。

D．“鬼斧神工”：用于形容建筑、雕塑等技艺的精巧。

【小题2】下列对“材料二”内容的解说，不正确的一项是

A．中国汉代建筑装饰呈现一种飞舞的状态，与当时艺术十分发达密切相关。

B．一些文章对汉代宫殿建筑的描写，虽有夸张与幻想，但基本与现实吻合。

C．中国传统建筑特有的“飞檐”，使得建筑整体灵动起来，显得轻盈俏丽。

D．中国古典建筑，无论外形还是内部装饰，因多样的动物造型而显飞动之美。

阅读下面的文字，完成下面小题。
割双眼皮、隆鼻、削下巴……在假期，不少孩子都进行了外貌上的“改造”。新华社记者调查发现，一些孩子痴迷追求外貌的完美，不少家长盲目跟风带孩子“动刀”，整容日益低龄化。
是什么促使青少年如此过度关注自我，并让社会审美焦虑日益蔓延？在某些人眼中，现在是一个“流量”为王的时代，娱乐圈明星、直播平台的主播当中整容者不乏其人，这些人因整容带来“流量”并“靠脸吃饭”。这种偏颇的价值判断容易让部分青少年迷失，他们往往会进一步认为，“颜值”是就业、婚恋的“敲门砖”，花钱整容是让自己不输在起跑线上的必要投资。
在整容低龄化过程中，一些家长也起了推波助澜的不良作用。一些家长自身就缺乏正确的审美观，习惯于盲目跟风。有的父母乐于为孩子整容提供支持，有的把整容当作送给孩子的“开学礼物”，甚至有的家长比孩子更在意其身上的瑕疵，鼓动孩子去做整容。
一些用人单位公开以貌取人，一些社会现象的负面示范作用，以及当前社会对整形的宽容度越来越高等等，这些都成为了整容低龄化趋势的主要推手。而近年来整容产业的迅速膨胀，也是形成整容低龄化趋势的重点因素之一。随着微创技术的成熟，整容降低门槛进入寻常家庭，从事医疗美容服务的机构从几年前的数百家迅猛发展到近万家，医疗美容市场短期内发展迅猛，难免良莠不齐。一些美容机构以分期付款方式诱使学生贷款做整形手术，一些无良商家大肆进行虚假宣传并夸大整形效果。美容机构的不当甚至违法经营行为，也让一些审美观不成熟的青少年选择整容，加剧了整容低龄化趋势。
一些整容“小手术”存在着大隐患，不时发生的整形失败惨痛案例告诉人们，“整容”有时与“毁容”只有一步之遥。尤其是对于身体尚处发育阶段的青少年，整形风险更为突出。过早进行整形整容不仅达不到预期效果，还会影响未来身体发育，造成适得其反的不良效果。
整容低龄化趋势需要社会进行及时干预。有关部门应当在全国范围内开展针对各种非法医疗美容的治理行动，严厉打击无证行医，规范医疗美容服务行为，严查违法广告和互联网信息。
在求学就业过程中，如果博弈的领域从学识能力拓展至“颜值”，不能不说是一种社会病态。整容低龄化正是这种病态的现实写照。改变这一现状，需要家庭、学校、社会各方携手联合干预。广大家长应该以身作则，帮助孩子形成正确的价值观和审美观，让孩子真正认识到，人格美、内在美远比容貌美或某个单一器官的美化更重要。
整容低龄化趋势愈演愈烈，此风绝不可长！社会应当对此进行积极有效的干预，以还原被扭曲的审美观，唤回久违的纯洁隽秀、清新健康的天然之美。
（选自樊大或《整容低龄化趋势亟待有效干预》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．新华社记者调查发现，因为很多家长盲目跟风，导致孩子追求外貌，整容低龄化。

B．认为 “颜值”是就业，婚恋的“敲门砖”的想法是错误的，需对青少年加以引导。

C．在整容低龄化过程中，—些家长缺乏正确审美观，他们推波助湖的作用不容小觑。

D．整容随是小手术，但存在大隐患，尤其身体尚处于发育阶段的青少年更需要注意。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章首段引出“整容日益低龄化”这一社会现象，然后从各个方面加以分析。

B．作者分析出现“整容低龄化”的原因，重点从家长和用人单位两个方面阐述。

C．作者从两方面分析如何控制整容低龄化现象：一是社会干预，二是家长引领。

D．文章的最后一段表明作者坚定的态度“此风绝不可长”，并且提出了希望。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的—项是

A．青少年之所以过度关注自己的外貌，主要是受社会上一些偏颇价值观的影响。

B．整谷低龄化的主要推手应该是用人单位，因为这些单位招聘时是以貌取人的。

C．微创技术越来越成熟，医疗美容服务机构越来越多，故出现美容机构违法经营。

D．在求学就业的过程中，学识能力固然重要，但是“颜值”也较重要，需要考虑。

阅读下面的文字，完成下面小题。

①为了迎接嫁出去的女儿贾元春回来省亲，贾府要修建一个很大很大的园林。中国的建筑大部分分为两种，一种反映了儒家文化体制：对称，通常是一开间、三开间、五开间往两边扩张，然后再重复第一进、第二进、第三进。我想大家一定听说过类似“正房”、“偏房”这样的名称，上房和偏房本来是建筑的位置，可后来也用来指一夫多妻时代里大太太住的地方和姨太太住的地方，这样一讲大家就可以明白，儒家的建筑里，人的位置与其在伦理里面的地位是相关的。因此，我们走进一个儒家建筑群，很容易知道主人在哪里，客人在哪里。

②儒家建筑的好处是有规矩，非常工整、有秩序，可是它有一个坏处——非常无趣，都是直线的、对称的、平衡的。所以就出现了另外一种建筑，就是体现老庄思想的建筑园林。在这些园林建筑当中，所有的线条都变成了曲线。荣国府、宁国府每一个建筑都是方方正正的，而大观园的线条大都是曲线。大观园的正门北有一条笔直的路通到正殿，正殿后面就是大观楼。这个正殿、大观楼是用来迎接贵妃的地方，这条笔直的路一定是她回来时接驾的路，两旁排满了太监、迎接她的宾客。可是这条大路的两边，有很多小路，绕来绕去，这是游玩的空间。它展现出了儒家和道家两种不同建筑的规则，一个建筑是说在人世间要有君君臣臣、父父子子的规矩，另一种是让我们同时又要有休闲和解放的空间，在这种地方你可以走曲线，在里面游玩。第十七回内容虽然是游园，其实是在利用建筑空间把人带到自然当中去。

③我想有很多朋友一定去过苏州，苏州最有名的就是明清时代留下的园林，像拙政园、网师园、狮子林等。苏州当时文风很盛，出了很多读书人，他们到北方去做官，最后因为政治上不如意，便回到南方的家乡，经营一片园林。“拙政园”的“拙政”二字明显表示他不要再谈政治，政治是他一生的噩梦，他的园林风格一定是亲近山水自然，其中没有君臣之类的人间秩序，甚至没有父子这种严格的压迫，而只是个人的一种解放。

④在一次游园中，贾政刚好碰到了宝玉，就想试试宝玉的诗才，让他为园林景象题字。其实宝玉是因为好朋友秦钟死了，很难过，贾母就让他到花园里去走一走、玩一玩。有没有发现，花园常常是人们散心、疗伤的地方，因为花园中基本上是山水，是自然。西方人在现实世界里受伤的时候，常常会求助于宗教，中国则是求助于山水。所以我们的山水画那么发达，山水诗这么盛行，园林建筑这么发达。山水是可以帮助人们心灵痊愈的。譬如苏东坡，他每一次政治失意，都会走向山水。到了杭州，他在西湖边说，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。他告诉自己，我虽然政治上受挫、失意，可是我在西湖这个地方还可以看到这么好的山水。他其实在提醒自己，生命不论得意与失意，都可以过得很快乐，不见得得意就忘形，失意就颓丧。这实际上是讲山水哲学。

（编摘自《蒋勋说红楼梦》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．可以用“正房”“偏房”这样的词来称呼大太太和姨太太，这是因为在展现儒家思想的建筑中，人的位置直接体现了他在道德伦理中的位置。

B．拙政园能名闻天下，妙趣横生，与其建造者政治失意后避谈政事，亲近山水的志趣有关。

C．贾府为贵妃省亲修筑的大园子十分有趣，适合游玩，突破儒家传统建筑的规则，处处都体现了精妙的老庄思想。

D．宝玉在十七回逛园子游玩，实际是为排遣内心失去好友秦钟之痛，但这一点他的父亲贾政并不理解。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．发达的山水诗、盛行的山水画、兴盛的园林建筑使得中国人在心灵受创时往往求助于自然山水的疗治，而不是求助宗教。

B．在建筑中直线和曲线的运用很大程度上可以体现儒家建筑思想和道家建筑思想的差异。

C．苏州一些著名的园林很多是有才情的文人，北上做官后仕途失意，回乡后把才情寄托于园林山水的产物。

D．东坡吟咏西湖的佳句在深层的意味上说，其实是寄情山水、随遇而安的一种豁达人生态度的体现。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中国建筑中儒家和道家的建筑思想截然不同，但是从人性的角度看，这两种思想却相辅相成，从社会和自然的不同角度构成完整的人性。

B．从范仲淹“不以物喜，不以己悲”的话中，我们可以看出他和苏轼一样，都在山水中忘却了自身的得失与儒家伦理道德的要求。

C．宝玉游园时，一方面他亲近自然，疏解内心；另一方面贾政不断用父亲的威仪压迫宝玉，这似乎在隐射这个园子同时承载的道家和儒家两种思想。

D．在解脱痛苦上，中国士大夫比西方人更加地珍惜当下的生命，努力在自然山水中获得解脱，西方人则往往将解脱的希望寄托于来世。

阅读下面的论述文，完成各题。

过去数十年关于文明兴起的讨论很多，但近年来关于复杂社会和文明的崩溃这一问题也赢得了较多关注。常见的研究方法有两种。一种方法（气候论）是寻找气候变化与复杂社会系统剧变之间的时空对应联系，将环境恶化作为文明衰亡的主要原因。另一种方法（应变论）强调人类应对压力的应变能力，将社会看作一套机制，具有处理外部挑战的内在能力。认为社会变化是间断发生的，社会缓慢积累的过程会不时被突如其来的压力打断，并导致社会系统的重组。后一种见解颇受支持，很多案例研究表明，社会常常修正其行为，以应对眼前的危机，但很有可能的是，那些用来应对不断发生的短期危机的方法，可能并不能解决某些长期且严重的问题。我们相信，对于认识过去人类与环境的关系，两种方法都有价值。我们需要了解自然环境影响的程度，也需要估量社会应对外部挑战的策略，这些应对策略成败皆有可能。

新石器时代中国各地也发生过多起早期复杂社会兴衰的事件，例如红山文化、良渚文化和石家河文化，突然表现为区城范围内考古物质文化的消失，人口骤降，而原因常常归结为气候变化、生态灾难等环境的恶化。青铜时代的中国也经历过多起环境恶化事件，但并未导致崩溃的发生，例如二里头国家，是在气候波动期成为一个区城强权的，而这时候很多地方的人口在减少。二里头的兴起是应变理论很好的一个例证。首先，二里头文化遗址分布在嵩山一带海拔相对较高的地区，这个选址策略能够抵御大规模的洪水，而很多低海拔地区的新石器聚落很可能正是被洪水摧毁的，特别是长江流域。其次，黄河中游的农业流行种植多种作物，包括粟、大豆、水稻、小麦等，这比其他地区种植水稻的单一农业体系更容易维持社会生存，一个政权采取多种农业形式也有助于规避作物歉收的风险。

根据地理信息系统模式的分析结果，伊洛河流域二里头文化的人口，达到最大承载量的78%，超过了最佳比率。二里头人比以往生产更多的食物，但使用的仍然是之前龙山晚期的那些农业技术。二里头国家的统治者似乎有办法让更多的人更加努力地劳作。

中国走向文明之路是一个长期、坎坷和复杂多样的历程。这个文明经历环境刷变的挑战、复杂社会的兴衰、社会冲突和政治纷争、出乎意料的社会转型和外来影响。我们可能永远也无法确切知道“中国性”到底是如何形成的，也难以彻底了解古代“中国性”的一切详情，但通过足够丰富的考古资料，通过多学科的研究，我们可以更清晰地认识8000多年以来社会进步的过程，在这个过程中，这片土地上的诸多小村落文明一步步转变为一个伟大的文明体系，我们称之为中国。

（摘编自陈星灿《比较视野下的中国文明》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ）

A．过去数十年都只是在讨论文明兴起的问题，并没有涉及文明崩溃的讨论。

B．气候论和应变论既是研究文明兴起的方法，也是研究复杂社会和文明崩溃的常用方法。

C．新石器时代红山文化、良渚文化和石家河文化的衰败是环境恶化造成的。

D．中国文明形成是一个长期、坎坷、复杂多样的过程，是由诸多小村落文明一步步转变而来的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章从气候论和应变论两个角度，较为深入地阐述了复杂社会和文明的崩溃的问题。

B．文章将新石器时代与青铜时代早期复杂社会兴衰的事例进行对比，为应变理论提供了例证。

C．文章分析了二里头文明经受环境恶化考验的原因，证实社会应对外部挑战的策略的重要性。

D．文章先阐述了两种研究方法，然后举例分析论证，最后指向了对中国文明形成的看法。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确一烦是（   ）

A．“应变论”将社会看作一套机制，认为社会会修正自己的行为来应对眼前的危机。

B．二里头国家因处在嵩山一带，这一地区的海拔相对较高，从而避免了被洪水摧毁的危机。

C．二里头国家在气候波动期成为区域强权是因为作物种植的多样性规避了歉收的风险。

D．虽然我们难以彻底了解“中国性”的一切详情，但可以清晰地认识社会进步的过程。