阅读下面的文字，完成问题。
科学家们发现了人们对自己的身体产生认识的脑部区域。科学家们认为，顶骨皮质区是负责对身体形态形成认识的脑区，如果该脑区的正常功能被扰乱，人们可能产生厌食症，同时会夸大或缩小对自己身体体积的认识。由伦敦大学的神经学家亨里克·埃里森领导的研究人员让志愿者产生错觉，使他们认为自己的腰围在缩小，在此过程中对这些志愿者的大脑进行了扫描。
17位志愿者的手腕上都戴上了一个振动装置，对肌腱进行刺激，使志愿者产生一种自己的腕关节在缩小的错觉。当志愿者将他们的手放到身体的任何部位时，这种想象中的腕部运动会使志愿者觉得自己的身体在缩小或是长大。埃里森博士说:“这种现象被称为‘皮诺曹幻觉’，因为当你捏住自己的鼻尖时，你会觉得鼻子长长了。这是对大脑进行欺骗，使之对人的身体图像产生错觉的方法。”他让志愿者闭上眼睛，然后将一只手放到腰部，志愿者马上会觉得他们的腰比原来的尺寸缩小了四分之一甚至更多。与此同时，科学家们利用一种称为功能性磁共振成像技术的脑扫描技术来监测这些志愿者脑部血液流量的变化。
埃里森博士说:“我们在实验中发现，志愿者顶骨皮质区的一个特定部位非常活跃。”那些感觉身体部位缩小程度越高的志愿者这部分脑区的活跃程度就越高。埃里森说:“这证实了先前的一个想法，即大脑对身体体积的计算是通过对来自皮肤、肌肉、关节以及视觉线索的信号进行综合产生的。”
另外的一些研究表明，大脑顶骨皮质区受损会使人觉得自己的体形发生了改变。埃里森博士说:“那些患有先兆性偏头痛的患者有时候会体验到一种被称为‘绿野仙踪综合征’的现象，他们会觉得自己身体的许多部位都在缩小。这也与顶骨皮质区有关。”
科学家们相信，顶骨皮质区的过度活跃或过于抑制是人们得厌食症和对身体结构认识发生混乱的部分原因。
【小题1】下列关于“皮诺曹幻觉”的说法，正确的一项是（   ）

A．“皮诺曹幻觉”指在刺激人体几个特殊肌腱时，人们判断自己身体体积产生的幻觉。

B．“皮诺曹幻觉”其实是对大脑进行欺骗，使人们对别人的身材和体形产生错觉。

C．厌食症患者和先兆性偏头痛的患者在症状明显时，会体验到一定程度的“皮诺曹幻觉”。

D．志愿者感觉自己的腰围比实际细了四分之一甚至更多的时候，说明他们产生了“皮诺曹幻觉”。

【小题2】下列关于出现“皮诺曹幻觉”原因的解说，错误的一项是（   ）

A．“皮诺曹幻觉”的出现，与人们对自己身体产生认识的脑部区域正常功能被扰乱有关。

B．“皮诺曹幻觉”的出现，与来自皮肤、肌肉、关节及视觉线索的正常信号被扰乱有关。

C．“皮诺曹幻觉”一旦出现，就表明他的大脑顶骨皮质区已经受损了。

D．“皮诺曹幻觉”的出现，与顶骨皮质区的过度活跃或过于抑制有关。

【小题3】下列理解与分析，不符合原文意思的一项是（   ）

A．科研人员通过实验，发现了负责对身体形态形成认识的大脑区域。

B．对志愿者进行测试时，科学家们会在他们身体的几个部位同时施以刺激。

C．志愿者脑部血液流量的变化可以通过功能性磁共振成像技术监测出来。

D．顶骨皮质区域活跃程度高的志愿者感觉自己身体部位缩小或长大的程度也高。

阅读下文，完成文后各题。
“魏晋风度”的书法体征
高长山
魏晋时代是中国历史上继春秋战国之后的第二个思想大解放时代。“魏晋风度”成为这一时期的一个文化符号而载入史册。就书法而言，正如文学进入自觉时代一样，魏晋时期的书法也从实用目的性逐渐转化为审美目的性阶段，因而也成了书学自觉的时期。
　　汉代的书法可以说是各种书体臻于完备，其基本格调是以实用做出发点，章法规整，追求整齐典雅，用笔严谨，其中所包蕴的苍茫混沌的自然美，成了后人孜孜以求的目标，尤其东汉时期书家们渴求从草书的墨迹中获得精神快感，认识到了书法可以体现人的品格与风节，并得到魏晋士人的继承和弘扬。
魏晋士人面对社会动乱，作出了“全身远害”的政治性退避，从而把精力投注到书法艺术上来，从对书法的爱恋中寻觅人生的归宿和寄托。在许多文人士子的笔下，书法已不再是信手随意的书写，而提升到一种更深沉的人生态度和思想文化的境界。与汉代书法比较而言，一种真正抒情的“纯”书法成熟了。
“魏晋风度”在书法上的体现，王羲之是毫无疑问的代表人物。王羲之的重要贡献在于：他在前人无数功绩的基石之上，加以融会、贯通和改进，使纯粹出于自然发展的书法，走进玄远精致的神韵境界。其作品的神韵有二：一是表现多变的技法之美;一是表露种种人格之美。从技法上讲，王羲之书法已变汉代质朴书风而为妍美流变的新体。南齐书家王僧虔在《笔意赞》中提出的“书之妙道，神采为上，形质次之”，可以说是对王羲之及其这个时代书法作品基本特征的准确地概括。从表露人格之美上，王羲之行草书的外在形态率真朴实，章法气韵流畅自然，而内在却涌动着欲罢不能的动荡感，恰好表现了魏晋名士表面风流潇洒，内心却充满哀怨不平的心理和情绪。
　　“神韵”还体现在书法理论上。这一时期书法理论著述相继问世，内容广泛且具有开创意义，代表作有：索靖的《草书势》、卫恒的《四体书势》、卫铄(卫夫人)的《笔阵图》、王羲之的《题卫夫人笔阵图后》、《书论》、《笔势说十二章》等。探其肇端，卫夫人和王羲之的书论于东汉蔡邕，蔡邕对书法艺术的本质认识包括三个层面，即“神”、“势”、“形”，三者通过创作主体的努力，是能够协调起来并在书法作品中得到充分表现的。在此基础上，卫夫人的《笔阵图》鲜明地提出了“意前笔后”的创作思想，成为书法美学中的经典之语，为书法本体美学地位的确立打下了坚实基础。
正是在魏晋时期这种文化背景下，在以王羲之为代表的文人雅士的推动下，书法艺术达到高峰，书法理论也渐入佳境，形成了对后世影响极大的书学基础。
（选自《人民日报》2009年7月19日）
【小题1】下列关于“汉代书法”的表述，不正确的一项是（）
八汉代书法比较注重章法规整，追求整齐典雅的效果。

A．汉代书法承前启后，艺术审美价值取代了实用价值。

B．东汉草书让当时的书家感到书法可以体现出人的精神。

C．汉代书法所包蕴的苍茫混沌的自然美，为后人所追求。

【小题2】下列表述不符合原文意思的一项是（）

A．卫夫人在《笔阵图》里所提出的“意前笔后”的创作思想本质上源于东汉蔡邕有关书法艺术中“神”、“势”、“形”的一些深刻认识。

B．王羲之在书法上的重要贡献在于：在前人的基础之上对书法加以融会、贯通和改进，使书法逐步走进玄远精致的神韵境界。

C．王羲之书法作品一改汉代质朴书风，技法多变，外在形态率真朴实，章法气韵流畅自然，而内在却涌动着欲罢不能的动荡感。

D．南齐书家王僧虔在《笔意赞》中提出的“书之妙道，神采为上，形质次之”，是说书法的高妙之处在于书法之气韵，外形次之。

【小题3】（小题3）根据原文意思，下列推断不正确的一项是（）

A．魏晋时期，由于文学进入了自觉时代，从而让书法也从实用目的性逐渐转化为审美目的性阶段，因而也成了书学自觉的时期。

B．魏晋时期，书法艺术的“神韵”还体现在书法理论上，这一时期书法理论著述相继问世，内容广泛，为后世研究书法提供了参考。

C．社会的动乱使魏晋时期的文人仕子不得不远离政治，从而有大量的精力融入书法并将书法提升到人生态度和思想文化境界。

D．书法艺术在魏晋时期达到高峰，书法理论也渐人佳境，都离不开这一时期的文化背景和以王羲之为代表的文人雅士之流的推动。

阅读下面的文章，完成文后题目。
闻一多^（注）：从唯美主义诗人到民主斗士
郝逸林
闻一多在清华大学读书时深受西方唯美主义思想影响，1922年创作的旧体诗《忆菊》充分体现了闻一多的唯美主义情怀和诗人的梦，并且展现出古典诗人陶渊明菊花式高洁的形象。闻一多寄寓陶渊明，除了因为陶渊明素以“采菊东篱”著称之外，最主要的原因还在于，他能够身居闹市而心无挂碍，有在尘世樊笼中自得其乐的真性情。这是当时闻一多对文学的态度和对自我品质的一种解读。
闻一多在与朋友的通信中不止一次提到自己对于诗歌和格律的看法。他在与梁实秋的通信中，提及了“以美为艺术之核心”的诗歌创作观点，这是一种纯艺术主义的思想。此外，闻一多还很重视诗歌的音节、格律，1926年在《晨报副刊》上他发表了《诗的格律》，阐释了他关于诗歌格律的文艺思想——“三美”，即绘画美、音乐美、建筑美。他认为，唐代诗人王维的“诗中有画，画中有诗”是诗歌创作的最高境界。
闻一多的唯美主义思想使得他创作出的诗歌在艺术上更美更雅。他一直强调诗歌创作应该注重“诗的外表形式”，他主张诗的形态和思想的优美要统一起来，反对诗歌平民化。他认为，将诗歌还原为平民化会抹杀文学创作的艺术性。在此阶段，闻一多的文学作品注重艺术与精神的结合。如1928年出版的第二部诗集《死水》不仅表现出了一种处在颓废中的爱国主义激情，而且也是他自认为“第一次在音节上最满意的试验”的力作。此后闻一多致力于古典文学的研究，对《周易》《诗经》《庄子》《楚辞》四大古籍进行整理，汇集成《古典新义》。必须指出的是闻一多研究古典文学的目的其实是解决本民族的困境。他在1943年给臧克家的信中说道：“经过十余年故纸堆中的生活，我有了把握，看清了我们这民族，这文化的病症，我敢于开方了。”
闻一多早期的纯粹唯美主义思想随着社会动荡、人民凄苦和抗战的爆发而慢慢融入了反帝爱国主义思想。在1919年五四运动中，闻一多作为“清华学生代表团”的一员，参与和领导了清华大学的学生运动，经过五四运动的洗礼，闻一多的品格中开始有了星火般蔓延的爱国烈火。1922年7月，闻一多赴美国芝加哥美术学院学习，身在异国，感受最深的是来自美国的种族歧视，这使得他的爱国思想进一步滋长。在美国留学期间，闻一多写出了《洗衣歌》来表达对于美帝国主义的抗争，他追求自由民主，反对歧视，反对压迫。在这样严峻的形势下，闻一多完成学业后毅然回国。
闻一多归国后，面对军阀镇压学生所酿成的血案，闻一多拍案而起，他说：“希望爱自由、爱正义、爱理想的热血不仅要流在天安门，流在铁狮子胡同，但也要流在笔尖，流在纸上。”这时的闻一多将文学创作和爱国思想相结合，不再仅仅追求纯美的艺术，而将视线放在了动荡的时局和苦难的大众身上。闻一多写的著名讨伐檄文《兽·人·鬼》，就是针对1945年12月1日发生于昆明的国民党军警镇压学生的“一二·一”惨案而写的。面对国民党的暴行，闻一多义愤填膺，指出了人和兽势不两立，并且坚信最后的胜利一定属于人。
自此，闻一多更是英勇地投身爱国民主运动，反对蒋介石的独裁统治，完成了由“学者”向“民主战士”的根本转变。1946年，闻一多积极筹备李公朴追悼大会期间，昆明街头人心惶惶，并风传闻一多将会是被暗杀的二号人物。在当时那种情况下，很多朋友都劝说闻一多不要过于积极地参与追悼李公朴的活动，以免被国民党特务暗杀，但是闻一多在生死抉择面前毫无畏惧，依旧选择了前去参加李公朴先生的追悼会，并发表了著名的《最后一次的讲演》，他那锋利的言语直指国民党反动派，他用慷慨激昂的演讲和大无畏的牺牲精神谱写出壮丽的诗篇。如果说闻一多前期是用笔写出了唯美的诗篇，那么后期的闻一多则是用生命写出了追求真理的诗篇！
(选自《党史文汇》，有删改)
（注）闻一多，原名闻家骅，著名诗人、学者、民主战士。1912年考入清华留美预备学校，1922年赴美留学，1925年回国。1943年开始参与反对独裁、争取民主的斗争。1946年7月15日下午，在西仓坡宿舍门口被国民党特务枪杀。
下列对文章相关内容的理解和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）

A．《忆菊》是闻一多的一首诗，表达了他对陶渊明的尊崇和对高洁品格的向往和追求，同时也表达了诗人对旧体诗的喜爱。

B．文章列举了闻一多与梁实秋、臧克家等人的通信内容，目的是告诉人们他与这二人之间的亲密关系以及三个人共同的艺术追求。

C．闻一多在清华大学求学时已表现出心怀天下的志向，参与五四运动更让他从理论到实践两方面获得经验，为成为民主斗士奠定了基础。

D．《兽·人·鬼》的题目就包含了作者的爱憎：“兽”指的是国民党反动派，“人”指的是广大的人民群众，“鬼”指杀害学生的国民党帮凶。

E. 闻一多敢于面对严酷的生活现实，为了人民民主，勇敢地走上了一条与黑暗势力抗争的道路，闻一多的这种变化是那个时代的必然。

阅读下面的文字，完成小题。
魏晋南北朝和唐代小说简谈
①魏晋南北朝小说分为志人志怪两种。志怪方面，又可分为文人之作和宣扬佛教教义的作品两种。志人小说则以记文人及贵族的生活为主，笑话也可以属于这一类。这些小说在小说史上有如下的特点：一是真实和虚构的问题。小说是虚构的故事，但这个时期的小说作者即使是写鬼故事，也自以为是写真事；志人小说更是以真实作为评定小说优劣的标准。二是写作态度问题。现代小说的作者，会为了某个目的去编写小说，也就是有一定的写作动机；但这个时期的作者写这些作品则是“被动的”记录，也就是“非有意为小说”。三是志人小说的出现，显示了小说向写人事发展的趋势。四是小说和历史的关系仍然十分密切。
②至于文学手法方面，这一时期小说在叙事上只是“粗陈梗概”，只有故事大纲，基本上没有较高级的小说技巧出现。但《世说新语》却长于叙事，善用比喻，文字生动，成就较高。
③小说发展到唐代，无论在形式观念上，还是在写作技巧上，都与前代作品有本质的改变。唐传奇兴盛的原因首先是唐代社会提供了一定的条件。唐朝是中国历史上的盛世，政治经济的成功，促成了文学的发展。但这一点同时也适用于其它文体，所以就讨论唐传奇来说，单作这样的分析还不够。要注意的是，小说以写人的社会生活为主，如果社会停留在“日出而作，日入而息”那种简单朴素的农村生活，没有复杂的人际关系，小说就只能写一些口耳相传的鬼故事，不会有更大的发展。唐代社会的进步，都市的出现，使人与人的来往密切了，出现了各种悲欢离合的故事，还有人生得失的反省，政治上尔虞我诈的斗争，宗教的流行等，都可以在小说中出现。丰富的社会生活是形成唐代小说蓬勃发展的主因。
④其次是文学本身的条件。具体来说一是小说体裁的发展。魏晋南北朝的志人志怪小说为唐传奇的出现提供了基础，例如一些志怪的作品成为唐传奇创作的题材；而志人小说由写鬼怪的风气转而为写人事，对文人的创作也有很好的启示。唐传奇的发展，由初期的神怪故事，如《古镜记》，到后来的半人半鬼，如《离魂记》，到纯人事的描写，如《李娃传》可以看到这种发展的痕迹。二是其它文学样式的配合问题。宋人赵彦卫《云麓漫钞》评唐人传奇说：“盖此等（指唐传奇）文备众体，可见史才、诗笔、议论。”唐传奇和多种文体有关系，这是大家同意的，如传奇写人物与史传有关系，传奇篇后的议论与史评有关系，都是事实。至于诗和传奇的配合，二者相辅而行，如《长恨歌传》之有《长恨歌》。传奇和“古文运动”的关系，有人认为古文运动的成功，对唐代小说具有十分的积极作用，这一看法有待商榷。
⑤唐传奇在小说发展史上摆脱了六朝小说粗陈梗概的写法，使之在对生活的描写和人物的刻画上走向了细致化的艺术境地，注重生活细节的描写和人物的精神心理的展现，成功地塑造了众多的、具有性格化的人物形象，并且开始注意小说的审美价值和娱乐功能。其次，唐传奇是“有意为小说”，因此在创作手法上较六朝志人的偏重写实增强了虚构性，较六朝志怪的偏重记述传闻增加了再创作性，作家真正开始自觉地进行艺术想像和艺术创造，而且在艺术构思、情节结构上，都取得了新的成就。 
（选自钟海帆《中国古代小说发展》，有改动）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．魏晋南北朝小说分为志人和志怪两种，它们相互没有交叉性，所以把笑话归为志人一类有一定道理。

B．南北朝时期的小说只注重故事大纲，没有高级的小说技巧出现，只有《世说新语》是个例外。

C．南北朝小说虽然是虚构的故事，但即使是写鬼故事，作者主观上也认为是写真事，志人小说则要求必须真实。

D．唐代小说在形式观念和写作技巧上，都与前代作品有巨大不同。这与唐代社会丰富的生活有极大的关系。

【小题2】下列对原文的论证和相关分析，不正确的一项是

A．文章首段用分类法介绍了魏晋南北朝小说的内容，用列举法阐释其发展特点，条理清晰，一目了然。

B．第四段论述了唐小说与前代作品相比产生质变的内在原因。具体来说，小说体裁的发展、其它文学样式的配合为唐小说发展提供了动力。

C．本文论述语言严谨，结构有序，使用假设、举例、引用等多种论证方法，内容丰富充实，有说服力。

D．本文对魏晋南北朝及唐代小说的内容、风格特征、取得的成就等问题进行了深入探究，得出小说和历史的关系十分密切的核心观点。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．宋人赵彦卫认为唐传奇各类文体皆备，史传、史评的影响作用尤其突出，是它们成就了唐传奇。

B．有人认为古文运动的成功，对唐代小说的发展起到了非常积极的作用，对此作者并未下定论。

C．唐传奇的艺术成就超越了六朝小说，表现在注重细节描写，关注人物的精神展示，塑造了多样的有个性的人物形象，具备一定的审美性和娱乐性。

D．通过文章中关于六朝小说到唐传奇发展演变的探究，可以看出小说创作须遵守的一条规律：要自觉进行艺术想像和创造。否则，很可能只是粗陈梗概的效果。

阅读下面的文字，完成各题。

风景在哪里

方方

华林一直在寻找他的风景。有如四月影会那样，他想拍出让别的人怦然心动的照片。但华林一直没有找到。每次去看别人的摄影作品，他都有窒息感。他无法加入同行们的交谈，只能自己踱到一边，甚至是在一个角落里，他才能够呼吸。他不知道自己什么做得不好，也不知道自己应该再怎么做，他只觉得自己已经尽了心力，心里却没有满足。

有一天华林去美术学院看一个法国人的摄影展览。那个法国人选择的主题是三峡，这是摄影家们拍烂了的选题。华林先以为这样的摄影展览只是一个法国人讨好中国当局而已。可是当华林站在那些作品面前时，他有点傻了。惊讶得嘴巴都拢不上去。照片是黑白的，那的确是三峡，但那却不是中国人常态眼光中的三峡。建筑工地的材料和现场，从质地到图形，经过了这个法国人的眼睛和心灵，全都变成了艺术。它们从他的镜头里走出来，走到了墙面上，那么淡定，却又那么富于激情。华林从上面看到了一个灵魂，一个无拘无束的灵魂。面对这些作品，华林知道，在他的家里，他已经是人才了，可是在摄影界，他却还只是一个小虫子。

华林有些沮丧，甚至很烦。回家时，他便去了嘉诺撒小教堂。

小教堂依然华丽地颓废着。阳光落在墙面浮雕的人字花案上。那地方已经被太阳照过一百年。4把墙上的“人”字照得沧桑满是，却没有挥发掉它的美丽。一百年的光照和一天的一模一样。孤单的时候，华林常会坐在那里呆看着阳光一寸寸寂静地移动，自己的心便在这寂静的移动中安宁。

现在，华林像以往一样小坐着，像以往一样看着阳光的移动，但他的心却无法沉静。他想：自己怎么会那样缺乏灵感缺乏创造缺乏才华呢？为什么别人的心都像明镜一样，只要有一线阳光就会光芒四射？而他的心怎么就只像是锈在胸里的一个零件，任凭阳光如何照耀，非但没有光泽，甚至连一点活力也没有？

嘉诺撒小教堂旁芳草萋萋，风吹时发出轻微的簌簌声。这声音让苦闷的华林更加地沉醉在自己的苦闷中。

晚上，华林去找吴老师。他向吴老师倾诉他的苦闷。吴老师正隔三岔五地下乡拍摄有关楚文化的民间器物，心思不在华林身上。华林看出吴老师的心不在焉，心里掠过几丝失望。吴老师读出了华林的情绪，忙又带着歉意地说，像你这样，应当属于瓶颈时期。这是每个人都要经历的一个阶段。华林说，可是我应该怎样走出这个瓶颈，到达属于我的开阔地呢？吴老师没有回答。

华林只好告辞。吴老师送华林出家门时，见华林满脸忧伤，心有不忍。知道华林是真爱摄影，真想出好作品，而不只是玩玩。吴老师便给华林提了个建议。吴老师说，华林你不妨到清江边走走，拍拍土家人的跳丧，去感受一下人类在生与死的边缘上所迸发出的激情。

华林的心里就像黑房间被人拨了下开关，突然明亮了起来。

第二天，华林带着他的数码相机，来到了清江边。

一大清早，晨雾下的清江朦胧不清得很。但彼岸的山影，此岸的石壁，江上的水汽，草上的露珠，很是让华林陶醉。更兼四周空无一人，鸟飞过去翅膀扇动的声音都有呼啦啦的意味，天地间恍若只有华林一个。华林一下子就找到了盘古的感觉。

头天刚下过大雨，对岸的山梁便绿得出水，披在山上的天空也跟洗过一样了。华林有些兴奋。

他在石上跳上跳下，寻找各种角度。一直拍到雾散云开，整个清江都袒露在他的面前。

清江敞开的样子，比它朦胧着更加漂亮。华林在这份敞开中看到了清江的细节。石头是静的，但流水让它有了动感。水是透明的，但山色将它染出颜色。华林读的是中文系。华林想，清江不是诗，诗朦胧着更有味道；清江是小说，小说靠清晰生动的细节才好看。若沿着清江由头走到尾，一部曲折有致血肉鲜明的长篇小说就出来了。

华林拍着想着，就有些累。他看到江边有块平整的石头，于是坐过去休息。石头比床更大，华林索性躺了下来。清澈的清江水便喧闹着从他头顶流过去，声音在空旷的山间，有如絮语有如低吟。这时候华林觉得像是他在家的时候，清早躺在床上，听早起买菜的婆婆嫂子们相互搭腔问候一样，很亲切，很温和。

阳光就落在了他的肚子上，胃也暖和着。

（节选自《春天来到昙华林》）

【小题1】下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（）

A．小说的最后写道，“阳光就落在了他的肚子上，胃也暖和着”，表明华林已经从阴影当中走出来了，他从大自然中获得了艺术的启示，变得自信起来。

B．华林每次去看别人的摄影作品，都感到窒息。这是因为别人的作品比他的好。他找到了艺术上的差距之后，就到小教堂去寻找灵感。

C．吴老师建议华林去拍土家人的跳丧，感受人类在生与死的边缘上所迸发的激情。但第二天华林在清江边享受了一番美景，这比看到土家人的跳丧更有吸引力。

D．作品以抒情的笔调叙述了主人公华林正处于事业的瓶颈时期的苦闷和彷徨，表明艺术工作者在增强自己艺术修养的同时，更要贴近生活，感悟生活。

【小题2】文章划线部分是有关嘉诺撒小教堂和清江的景物描写，请简要分析其景物描写的特点和作用。
【小题3】小说题为“风景在哪里”，华林找到了他的风景吗？联系全文，说说你的理解。