阅读下面的文字，完成小题。

乡愁记忆：小城镇特色发展的引擎

陆邵明

乡愁记忆既能对游子产生一种无声无形的磁力，也能够让栖居者与返乡人找到精神的原点与起点。相比大城市，小城镇拥有尺度紧凑、生活节奏慢及地方特色鲜明的优势。然而，随着城镇化、现代化的不断推进及小城镇产业、空间、社会结构的变迁，歌曲“小城故事”中的乡愁记忆及其载体也面临着巨大挑战。

乡愁不能仅仅成为封存在记忆里的“一幅画”，更不能沦为春节返乡的一种乡痛。那么，“如何让乡愁记忆成为小城镇特色发展的引擎”？不妨借用赫伯特•西蒙的观点，通过适宜的策略维持活化独特资源与现有环境：尽量保存稀有的乡愁资源，合理开发与利用乡愁资源并在允许范围内寻求创新发展。具体来说，要从以下两方面着力：

一是坚持守住底线，保护保育好文化资源。充分挖掘小城镇的物质文化基因，保护好独有的地理禀赋、自然风景与文化资源，保留好特色老街、具有特色风貌的道路，构建好小城镇的记忆坐标系，让游子回家有熟悉的方向感与曾经拥有的年代感。保护好有代表性的住宅、不同时代典型的建筑物（学校、茶馆等）、有故事的活动场所（集市、庙会等），保育好一系列主题鲜明的记忆坐标点，让生活在其中的人们有归属感与自豪感。政府各职能部门及相关政策法规是守住底线的中坚力量，主要是通过技术导则来管控。

二是打造创新引擎，开发利用好文化资源。合理开发利用乡愁资源，要做好科学规划与引导。在宏观层面的总体布局中，应正确协调好新区与老区、工业区与居住区的关系，对乡愁特色资源有干扰影响的建筑、产业或项目，应明确处理措施。

此外，以“乡愁”为着眼点引导小城镇特色发展，需要结合当地的实际情况循序渐进。基于乡愁记忆的城镇保护与发展是一个渐进过程，不要盲目求快、求大、求高，而要远近结合、量力而行。在模式机制上可以借鉴先进地区经验，在推动小城镇特色发展方面，政府、市场、民间力量要分工协作，形成合力。政府不能大包大揽，要守住乡愁文化底线；市场不能为所欲为，要遵守规矩、担起责任；民间力量不能盲目跟风，需要引导与培育。只有在尊重地方文化特色、定居者的生活习惯的前提下，重新组合既有资源、要素，综合考虑产业发展、就业岗位、住房保障等因素，摸清乡愁记忆的来龙去脉，充分发挥体制内外的合力，才能让小城镇保持特色、健康发展。

总之，对于小城镇特色发展来说，乡愁是一面镜子，一方面审视“旧”故乡过去的发展历程，另一方面照亮“新”故乡未来的发展方向。对于政府来讲，职责是守住底线，科学引导乡愁资源保护与开发利用；对于众多游子而言，将乡愁记忆化为建设故乡的行动才是祛除乡痛的最好良药。

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．乡愁记忆是一种无声无形的力量，它能让人们不管走多远都想要返回故乡。

B．小城镇中的特色老街、有时代印记的建筑和有故事的活动场所都应该得到保护。

C．随着城镇化、现代化的推进及小城镇的发展，歌曲“小城故事”中乡愁记忆将面临着巨大的挑战。

D．以“乡愁”为着眼点引导小城镇特色发展，需要多方协作，合力发展，前提是尊重地方文化特色、定居者的生活习惯。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章由当前乡愁记忆面临困境出发，讨论了乡愁记忆在我国小城镇建设中的作用。

B．文章第二段提出问题，之后就此问题进行解答，最后一段总说，重申乡愁的作用。

C．文章论述严密，除了方法外，先给出了注意事项，又对政府、市场、民间力量提出警示。

D．文章从保护原有文化和创新开发文化资源两方面，对比论证了怎样利用乡愁资源的问题。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．要使小城镇健康发展，就要保育好城镇地方文化资源，不改变城镇地方文化形式。

B．如能有效开发利用乡愁资源，就可以很好引导我国小城镇的建设特色、健康发展。

C．基于乡愁记忆的城镇保护和发展是一个渐进的过程，所以当地政府不能贪大求快。

D．乡愁对小城镇的特色发展有较大作用，所以政府可在乡愁记忆上着力。

阅读下面的文宇，完成下列小题。
薛宝钗虽然常以“女子无才便是德”来开导别人，思想上并不赞成女子读书作诗，但她自己却既善写诗又善论诗。她论诗时，常提出很多独特的艺术见解，读来令人耳目一新，甚至常有豁然开朗的感觉。
大观园里结诗社，青年男女共赋海棠诗。迎春提出疑问：“都还未赏，先倒做诗。”这时宝钗说道：“不过是白海棠，又何必定要见了才作。古人的诗赋，也不过都是寄兴写情耳。若都是等见了作，如今也没有这些诗了。”这里宝钗提出一个“寄兴写情”的观点。脂砚斋对此评曰：“真诗人语！”批得非常好。薛宝钗的那首咏白海棠诗，正是她这个创作主张的最好实践，诗不拘泥于赋白海棠之形，而是重在传达出白海棠之神，重在比兴寄托，于是有了“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露彻魂”的传神之笔，有了“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”的寄兴之意，因而这首诗也成了宝钗性格的一个形象写照，人们由这首诗便会很容易地想象出她那特有的端庄稳重、敦厚温柔的品格，乃至她的气敛神藏、内蕴外朴的以退为进的处世哲学。特别是“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”二句，深蕴哲理，更能引人遐想。有人说宝钗倡导“寄兴写情”，而此诗却并非以“情”、“兴”见长，未取法唐诗，而是效法宋诗。此说不免有些欠妥，显然是把“寄兴写情”看得面太窄了。
宝钗不主张因作诗限韵而束缚人的做法。史湘云问咏菊诗“该限何韵？”宝钗答道：“我平生最不善限韵，分明有好诗，何苦为韵所缚。咱们别学那小家派，只出题不限韵。原为大家偶得了好句取乐，并不为此而难人。”于是湘云听后说：“这话很是。”这表明，在形式和内容的关系上，宝钗更重视内容，形式是为内容服务的，在当时能有这样的见解是难能可贵的。
薛宝钗还认为作诗不能因袭步拟古人，而要勇于翻出新意来，这才可能写出好诗。在第六十四回中，宝钗曾指出：“做诗不论何题，只要善翻古人之意。若是随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗。即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’，永叔有‘耳目所闻尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱能各出己见，不与人同。今日林妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇，别开生面了。”从中可以看出，宝钗对中国古代诗歌熟记于胸中，并且能够显示出她那目光四射、烛照深微的识见。薛宝钗在理论上主张诗要立意新奇，善翻古人之意，在实践上也是这样做的。薛宝钗的《临江仙》一词就很好地体现了她的这一主张，特别是“好风频借力，送我上青云”二句，唱出了古今柳絮诗词的最高音，也让人们透过词句看到了宝钗在贾府中因深得众人喜欢而踌躇满志的得意心态。
第四十九回中，薛宝钗因香菱作诗入魔，史湘云整日大谈写诗，曾对湘云开玩笑说：“我实在聒噪的受不得了。一个女儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的。一个香菱没闹清，偏又添了你这么个话口袋子，满嘴里说的是什么：怎么是杜工部之沉郁，韦苏州之淡雅，又怎么是温八叉之绮靡，李义山之隐僻。放着两个现成的诗家不知道，提那些死人做什么！”完全可以看出她对中国古代的一些大诗人的艺术风格还是熟滥于心，了如指掌的，也表明了她的诗歌素养。
（摘编自张庆善、刘永良《漫说红楼》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．在诗歌理论上，薛宝钗主张学习古人的寄兴写情，对此脂砚斋评价很高，认为宝钗深得作诗的精髓。

B．在具体创作中，薛宝钗以“胭脂洗出秋阶影”“淡极始知花更艳”的传神之笔实践了自己的比兴寄托主张。

C．欣赏薛宝钗的咏白海棠诗，一位端庄稳重、敦厚温柔、气敛神藏、内蕴外朴的女子形象便会跃然眼前。

D．宝钗不喜欢作诗用限韵来束缚人，认为那是小家派，所以她对格律严格的唐代近体诗、宋词等评价不高。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．宝钗一方面认为“女子无才便是德”，不赞成女子读书作诗，对湘云作诗大加讥讽，另一方面她却写诗论诗，足见其表里不一、口是心非。

B．薛宝钗对“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”“耳目所闻尚如此，万里安能制夷狄”评价很高，认为两诗都有自己的见解，不同于其他人。

C．宝钗认为林黛玉的五首咏史诗“命意新奇”“别开生面”，从而对黛玉的诗作予以高度的赞美，从中可以看出薛宝钗主张诗要立意新奇。

D．宝钗作诗理论和实践相结合，写出了“好风频借力，送我上青云”这样的佳句，让人看到了宝钗在贾府中深受喜欢而踌躇满志的得意心态。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．有人说宝钗的咏白海棠诗句未取法唐诗，而是效法宋诗，可见，在此种观点中，唐诗的风格应是重在抒发情兴，而宋诗的风格则重在体现哲理。

B．宝钗认为，前人所咏昭君之诗有悲挽昭君的，有讥讽汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的。杜甫《咏怀古迹（其三）》属于后者，没有悲叹昭君。

C．宝钗聪慧过人，常提出很多独特的艺术见解，读来令人耳目一新：如倡导“寄兴写情”； 形式要为内容服务；不能因袭步拟古人，要勇于翻出新意。

D．由薛宝钗的论诗，我们可以看到曹雪芹的某些诗学主张。他借宝钗之口出来谈诗，并且所谈又见解非凡、有新意，从中足见曹雪芹的独具匠心。

阅读下面的文字，完成下列小题。

谢天

陈之藩

（1）常到外国朋友家吃饭。当蜡烛燃起，菜肴布好，客主就位，总是主人家的小男孩或小女孩举起小手，低头感谢上天的赐予，并欢迎客人的到来。

（2）我刚到美国时，常闹得尴尬。因为在国内养成的习惯，还没有坐好，就开动了。我一直认为这只是一种不同的风俗。前年我又到一家去吃饭。这次却是由主人家的祖母谢饭。她雪白的头发，颤抖的声音，在摇曳的烛光下，使我想起儿时的祖母。那天晚上，我忽然觉得我平静如水的情感翻起滔天巨浪来。

（3）在小时候，每当冬夜，我们一大家人围着个大圆桌吃饭。我总是坐在祖母身旁。祖母总是摸着我的头说：“老天爷赏我们家饱饭吃，记住，饭碗里一粒米都不许剩，要是糟蹋粮食，老天爷就不给咱们饭了。”

（4）刚上小学的我，正在念打倒偶像、破除迷信的文章。我的学校就是从前的关帝庙，我的书桌就是供桌，我曾给周仓画上眼镜，给关平戴上胡子①，祖母的话，老天爷，我觉得是既多余，又落伍的。

（5）不过，我却很尊敬我的祖父母，因为这饭确实是他们挣的，这家确实是他们立的。我感谢面前的祖父母，不必感谢渺茫的老天爷。

（6）这种想法并未因年纪长大而有任何改变。而我在这个外国家庭的晚饭后，由于这位外国老太太想起我的儿时，由我的儿时，又想起一串很奇怪的现象。

（7）祖父每年在“风里雨里的咬牙”，祖母每年在“茶里饭里的自苦”，他们明明知道要滴下眉毛上的汗珠，才能捡起田中的麦穗，而为什么要谢天？一个小孩子，成天混吃混玩，而我为什么却不感谢老天爷？

（8）前年我在普林斯顿，浏览爱因斯坦的《我所看见的世界》，又有新的发现。这是一本非科学性的文集，专载些爱因斯坦在纪念会上、在欢迎会上或在朋友的葬礼中，所发表的谈话。我在读这本书时忽然发现爱因斯坦想尽量给听众一个印象：即他的贡献不是源于甲，就是由于乙，而与爱因斯坦本人不太相干。就连那篇亘古以来独创的狭义相对论，并无参考可引，却在最后飞来一笔：“感谢同事朋友贝索的时相讨论。”其它的文章，比如奋斗苦思了十几年的广义相对论，数学部分推给了昔年好友的合作。这种谦抑，是科学史中是少见的。

（9）介之推②不言禄，禄亦弗及。这是我们中国人的一个最完美的人格所构成的一个最完美的故事。介之推之所以不言禄，因为他觉得贪天之功以为己力，是君子所不屑为，也是君子所不应的。

（10）爱因斯坦刚到普林斯顿时，主任与他商量报酬问题，他说五千。主任说：“给你五千，如何给一个大学毕业生呢？还是算一万五千元罢！”

（11）为什么介之推与爱因斯坦专干这类傻事？因为他们懂得：无论什么事，得之于人者太多，出之于己者太少。因为需要感谢的人太多了，就感谢天罢。无论什么事，不是需要先人的遗爱与遗产，就是需要众人的支持与合作，还要等候机会的到来。于是很自然地产生一种感谢众人、感谢上天的感觉。

（12）有一个人问一位文学家，我记得是雨果罢，“如果世界上的书全都要烧掉，只许留一本，应留什么？”雨果毫不犹豫的说：“《约伯记》。”约伯是《圣经》里面的介之推，富亦谢天，贫亦谢天，病亦谢天，苦亦谢天。

（13）回头想一想，五六十年来的中国比我七八岁时的思想能强几何呢？无论哪一行、哪一界，如果多是自吹自擂、自欺自骗，没有做太多真正的事，没有建立太多真正的功，自然而然不会有谢天的感觉，觉悟也自然是狂妄而幼稚、无法与无天。我们的思想界，需要约伯的精神，需要介入推的觉悟。这个觉悟：一粥一饭，半丝半缕，都是多少年、多少人的血汗结晶。感天之情，无由表达，还是谢天罢。

（注：①周仓、关平都是《三国演义》中的人物。②介之推是重耳(献公子)的大臣。亦称介子。生年不详，卒于晋文公元年(前636年)。县志云，文公返国，介子推“不言禄”，隐于绵山。晋文公求之不得，放火焚山，他抱树而死。）
【小题1】下列对文章的赏析，正确的两项是

A．作品的开篇显得平淡，甚至有俗套之嫌，但作品的主题却深刻而富有哲理。寓深刻于平淡，融哲理于浅显，这正是本文的一大特点。

B．这篇散文叙述童年往事，旨在引发对祖母的深切怀念。

C．本文以“谢天”为线索，将祖母、“我”及爱因斯坦对“谢天”的看法等三个材料组织起来，从而使作品思路清晰，结构严谨。

D．对比手法的运用，也是本文的一个艺术特点。比如作品通过祖母与爱因斯坦对“谢天”的看法的对比，赞扬了爱因斯坦的伟大人格。

E．用“给周仓戴上眼镜，给关平画上胡子”的材料，表现“我”的幼稚无知，为下文觉得祖母的话“是既多余，又落伍”作好了铺垫。

【小题2】文章第（6）段中“又想起一连串很奇怪的现象”，在文中指哪些现象？
【小题3】作者对“谢天”思想的领悟经历了数次嬗变。根据文意，分四点对此概括说明。

阅读下面的文字，完成小题
材料一：
公共出行的“最后一公里”问题一直是许多城市交通系统面临的难题。在北京、上海等一线城市，这个问题显得尤为突出。如今各路商家开始瞄上了用O2O平台改造“自行车”的机会，希望给“自行车”插上“互联网+”的翅膀。共享单车正越来越多地引起人们的注意。由于其符合低碳出行理念，给人们的出行带来极大的便利，因而也越来越受欢迎。政府目前对这一新鲜事物也处于善意的观察期。不过，共享单车在政策和法规的监管上仍存在着空白。
（摘编自林俊《共享单车：出行的新宠》，《中国产经新闻报》2016年12月06日）
材料二：

材料三：
共享单车投放各大城市，在给市民出行带来便利的同时，也给城市管理造成压力。一是数量巨大，给人以见缝插针、无处不在的感觉，使本就拥挤的城市公共空间进一步减小；二是乱放严重，社区里、人行道，乃至自行车道都有共享单车随意停放；三是竞争激烈，仿佛一夜之间，城市的各个角落都被各色各样的共享单车占领了；四是一些儿童骑车上路或在小区骑玩，安全堪忧。
（摘编自《规范单车》，《山西日报》2017年08月08日）
材料四：
4月21日，北京市《鼓励规范发展共享自行车的指导意见（试行）》开始征求意见，针对的是其中提到的停车管理、账户押金监管、车辆准入和回收机制等问题。
《指导意见》要求，共享单车“企业投放车辆应符合国家、行业标准并安装卫星定位装置”“及时退出不符合质量标准的车辆”，对此，摩拜单车回应称“完全赞同”，并呼吁相关政府部门强制要求行业内所有企业立即召回、全部销毁不具备卫星定位功能的共享单车，保障用户骑行安全，尤其保障12岁以下儿童安全。
《指导意见》还要求共享单车企业“开发电子围栏，利用技术手段加强车辆停放管理”，摩拜单车认为，这在全国范围内发挥了指导作用，有助于推动共享单车行业的健康发展和技术升级。在押金监管方面，摩拜单车表示，已经实现押金安全监管，将“100%确保全体用户押金安全”。
（摘编自王鹏《摩拜单车回应指导意见》，《新京报》2017年04月21日）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（ ）
如何找车     怎样用车

A．共享单车    手机定位功能    扫描二维码取车还车并支付费用 用户规模 用户增速

B．（2016-2019中国共享单车用户规模及预测）     迅速扩大    急剧降低 针对问题    出台目的

C．指导意见       停车管理、账户押金监管、车辆准入和回收等       鼓励规范发展共享单车 车辆准入    停车管理

D．指导意见       符合标准并安装卫星定位装置   开发电子围栏，利用技术手段

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（   ）（  ）

A．由政府倡导的共享单车出行模式有效缓解了公共出行“最后一公里”的问题，而网络技术的强大是促进其发展的重要原因。

B．材料一介绍了共察单车产生的背景及其使用方法，而材料三和材料四都提到要关注儿童骑行共享单车时所面临的安全问题。

C．由材料四可知，共享单车行业存在单车质量不合格、押金退费难、单车随意停放、行业标不规范、行业竞争激烈等问题

D．摩拜单车对北京市出台的《指导意见》反映积极，完全赞同，表示实现了押金安全监管，确保了全体用户押金安全100%。

E. 这几则材料反映出共享单车投放到城市后的发展情况以及面临的一些问题，但总的来说，群众对共享单车还是非常欢迎的。
【小题3】怎样才能促进共享单车的良性发展？请结合材料简要概括。

阅读下文，完成各题。

怀疑和想象是创新的前提

葛剑雄

①人类认识世界——无论是精神的还是物质的——是一个漫长而无限的过程，在此过程中积累了极其丰富的知识，形成了错综复杂的观念和理论。稍有哲学常识的人都明白，这些知识、观念和理论绝不是完美无缺的，其中一部分本身就是谬误，有的是建立在谬误的基础上的。（ ）至今仍被认为无懈可击的，（ ）只是相对真理，只能在一定的时间和空间中保持其正确性。如果没有人对它们提出怀疑和挑战，是不会进步和完善的。怀疑不一定正确，但排除怀疑的过程却必不可少。如果怀疑被证明为错误，实际上是更巩固了原来的知识、观念或理论。反之，如果怀疑被证实为正确，那就意味着原来的知识、观念或理论存在局部或整体的谬误，或者需要修正或完善，或者必须完全否定或清除。无论如何，都为新的知识、观念或理论的出现提供了条件。我们称某一真理为“颠扑不破”或“战无不胜”，就表明它不害怕被怀疑，经得起怀疑，并且能在不断的怀疑中坚持其主体部分，同时在局部得到经常性的修正与完善。任何不允许怀疑的事物，并不能表明它的正确，恰恰显示了它的虚弱。实际上连它的持有者和拥护者心里都明白，它是经不起怀疑的，更害怕受到挑战。

②创新的途径很多，但无非是两个方面：一是否定或破坏旧有的，一是在空白的基础上建立新的。前者不能完全脱离旧有的，后者却能凭空产生崭新的。所谓凭空，并非没有实际基础，或者不符合客观条件，只是人们此前尚未认识或拥有。这就需要想象，想象力越丰富越好。想象力可以来自个人的天赋和灵感，也可以出于对被当作天经地义的规律或真理的突破或颠覆。多数想象一时无法成为现实，甚至永远无法证实，但在想象和求证的过程中形成了大量新的成果。一部分想象纯属胡思乱想，或者被证实是谬误。但只要有一小部分想象产生效果，就能带来人类社会的飞跃。模仿只能形成量的增加，是一时的捷径或不得已的权宜之计，却只能永远跟在创新者的后面，更不会形成质的变化。实验或实践也是创新的途径，但如果不与想象结合，就只能按部就班，循规蹈矩，新发现往往是成千上万次实验的结果，或者要经过长期的社会实践、甚至要付出惨重的代价才能被证实。何况很多自然现象或客观规律，在可以预见的将来人类还无法通过实践去发现或验证。

③春秋战国时代周天子的政治权威名存实亡，天下分裂，战乱不断。当时生产力低下，技术落后。却是百家争鸣，群星灿烂，不仅是学术思想史上少有的辉煌篇章，也是科学技术史上的黄金年代。由于不存在一个公认的学术权威，也没有一位足以掌控全局的君主，各种学派的代表人物都随时会面临其他学派或本派内部的质疑和挑战，而只要不介入政治斗争或行政体系，士人可以享受充分的思想自由，他们的想象力也特别丰富。庄子“一尺之棰，日截其半，万世不竭”的说法并不需要物质可无限分割的实验，而是出于简单的逻辑推理。邹衍提出了“大九州”学说，认为天下由九个互不相连、为大海所包围的大州构成，中国的九州只占其中的八十一分之一。邹衍的足迹从未离开中原，他的学说纯粹出于想象，却最接近地球上有七大洲的事实。而当儒家经典被专制集权统治者禁止怀疑后，在黄河正源已被发现时，乾隆皇帝还规定必须坚持《禹贡》中的说法——黄河上游先潜入地下，到积石山后再流出地面。

④要说今天创新的障碍在哪里，可以找到多方面的原因。但我认为根本性的障碍，就在于我们的科研和教学中非但不鼓励怀疑和想象，限制甚至禁止怀疑，阻碍甚至扼杀想象。无论是基础教育、家庭教育、高等教育、社会风尚、伦理道德、行政制度、科研政策、学术氛围大多不利于怀疑和想象，近年来的学术腐败和学风不正，更助长了模仿、复制甚至抄袭、剽窃。急功近利的论文竞赛、排名竞争和“山寨文化”，更与创新南辕北辙。

⑤在政治生活、行政管理和社会运作中自然不能滥用怀疑，或者更多需要相信。但在科学研究、学术活动和教育教学中需要充分的思想自由，必须允许并鼓励怀疑。实际上，当局早已确定“宣传有纪律，学术无禁区”的政策，这两方面完全可以并行不悖。但不设置禁区不会自然导致创新，鼓励怀疑和想象才是创新的前提。

【小题1】第①段中“虚弱”在文中的含义是_____________
【小题2】联系上下文，为第①段画线句填上合适的关联词，并简述理由。
【小题3】第③段列举庄子、邹衍、乾隆的事例，是为了______________________
【小题4】对文意理解不正确的一项是 ( )

A．人类长久以来积累的知识、观念和理论都是不完美的，需要进一步修正和完善。

B．无论怀疑被证伪还是证真，都为新的知识、观念或理论的出现提供了条件。

C．春秋战国时代学术思想科学技术空前繁荣得益于士人可以享受充分的思想自由,想象力特别丰富。

D．造成创新障碍最主要的原因在于不鼓励怀疑和想象，限制甚至禁止怀疑，阻碍甚至扼杀想象。

【小题5】联系全文，分条陈述作者对创新认识的主要观点。
【小题6】请以“创新”为主题，为某一中学撰写一条宣传标语。（不超过20字）