阅读下面的文字，完成下面题目。（15分）
淡竹
苏沧桑
（1）初秋，我和他相遇在江南湖州一个叫“百草原”的山林中。
（2）他是竹，植物中的另类。他看上去清瘦且憔悴，相对于百草原的其他植物，像一个混得不太好的中年人。
（3）稻子，正是扬花灌浆的妙龄，名牌大学生般踌躇满志；银杏终于褪去了一身浓艳，和蓝天的高洁媲美；法国梧桐是老实人，沉浸在年代久远的优越感里，并不知道，有一种鹅掌梧桐，要悄然代替它无敌的位置；兰花三七，像极薰衣草，却更美，所有的花都虔诚地朝一个方向，像被一种崇高使命蛊惑；浮萍无根，却有心肺，挣脱着随波逐流的命运。贪婪的蔓，不知羞耻地攀爬在高大的冷杉上，一边噬血，一边甜言蜜语……
（4）几乎所有的植物，都攒足劲儿，在喊——我要生存!我要开花!我要结果!
（5）甚至动物。三只人工繁殖的小老虎，眼睛都未睁开，拼命争抢着狗奶妈的乳头。
（6）甚至那口奇异的古井，都像藏着无穷的欲望，日夜暗涌不息的水，居然漫过高出地面一米的井沿。如果将井沿继续垒高，水会怎样?
（7）他是竹，是植物中的另类。其实，名利、金钱、权势，如同阳光雨露的垂爱，蜜蜂花蝶的青睐，他不是不想要，可是，要弯下腰，要费心机——要将每一条根都变成利爪，团结土壤，虚伪地赞美越来越污浊的空气；要与昆虫讲和，与风霜妥协；对苍蝇漠视，对强加在身上的种种不公委曲求全，才能安身立命，才能有飞黄腾达的可能。
（8）可是，他的节生来就是直的，他不能弯腰；他的心生来就是空的，他不愿费尽心机。
（9）真的是空的吗?
（10）不。那一节节空里，早已成就一个美妙的小宇宙——有与生俱来的一些坚持，有人生一世、草木一秋的豁达智慧，有对土地的感恩，有和另一棵竹的爱，与笋的亲，与周围无数青光绿影的促膝长谈，开怀畅饮，有鸟儿偶尔驻足的的呢喃，有清风明月的和唱……笑忘功名利禄，荒芜繁杂的每一秒时光都格外静谧而美好。
（11）那一节节空里，是永远的盈满。
（12）更让我惊异的，他不仅直，空，而且淡。
（13）他是淡竹——全球原始淡竹最大群落中的一员。从外表到骨子，都是竹子里的最淡——淡紫、淡红、淡褐、淡绿、淡泊。所以，他与世无争到看淡生死。
（14）他可以很入世。生可以防风，成阴，美化环境；死可以做篾，成为最土最实用的晒竿、瓜架、凉席，竹桌、竹椅、竹篮。
（15）他可以很出世。他是箫与笛的前世，不死的魂魄随天籁之音往来天地之间，优雅散淡而隽永。
（16）当然，这并不表示他逆来顺受，他会和压在头顶上的积雪抗争，他不允许荒草占领脚下的领地，他摇曳着枝竿向毒蛇示威，他告诉所有的竹要独善其身兼爱天下。
（17）他是李白，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；
（18）他是陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”；
（19）他是郑板桥，“盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有君子之豪气凌云，不为俗屈”；
（20）他是文天祥，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；
（21）他是苏轼，“宁可食无肉，不可居无竹”；
（22）他是疯疯颠颠的释道济公，“数枝淡竹翠生光，一点无尘自有香”；
（23）他是岳飞、辛弃疾，他是中国儒家，“山南之竹，不操自直，斩而为箭，射而则达”……
（24）他是我们身边那些坚守着什么的人。他们懂得，浓墨重彩是一辈子，云淡风清也是一辈子。奴颜婢膝是一辈子，坦荡潇洒也是一辈子。他们选择了后者，等于选择了物质上的清瘦，心灵上的丰衣足食。
（25）于是，这些自由快乐的心灵，站在一个孤寂的阵营里，成为人世间越来越弥足珍贵的另类，风雨过处，仰天长笑。
(选自《散文》2009．12)
【小题1】（11）段“那一节节空里，是永远的盈满”在文中的含意是什么，请简要分析。(4分)
【小题2】文中多次写到淡竹是“植物中的另类”，作者在文中写到它的哪些特点?请你联系全文，分条概括。(5分)
【小题3】本文运用了怎样的表现手法？抒发了作者什么样的思想感情？请结合“淡竹”的品格，谈谈你对人生的理解。（6分）

阅读下面的文字，完成下列各题。

苏轼是中国后期封建社会文人们最喜爱的对象，其实，苏轼的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜要逊色一筹。然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史的重要人物，道理在哪里呢？

我认为，他的典型意义在于他把进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。苏轼一方面忠君爱国，学优则仕，抱负满怀，谨守儒家思想，无论是他在熙宁变法中的温和保守立场，还是其他许多言行，都表现出这一点。这上与杜、白、韩，下与后代无数士大夫知识分子均无不同。但苏轼留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是另一面。这另一面才是苏轼之所以为 苏轼的关键所在。苏轼一生并未退隐，也从未真正归田，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的退隐遁世要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出来的这种退隐，已不只是对政治的退避，而且是一种对社会的退避；它不是对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对整个人生纷扰的目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。这当然比前者又要深刻一层了。前者是可能做到的，后者实际上是不可能做到的。如果说《春江花月夜》之类的对人生的自我意识只是少年时代的喟叹，虽说感伤，并不觉重压，那么苏轼的情况就刚好相反，尽管没有多谈，却更感沉重。这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么自觉，却是苏轼最早在文艺领域中把它充分透露出来的。正是这种对整体人生的空幻淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思，于是，行云流水，初无定制，嬉笑怒骂，皆成文章。苏轼在美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶潜最合苏轼的标准了。直到苏轼这里，陶潜才被抬高到了独一无二的地步，千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。

在散文《方山子传》中，苏轼表达了不要富贵，不合流俗的愿望。在当时的“太平盛世”，苏轼却憧憬这种任侠居山、弃冠服仕进的“异人”，不也如同他的诗词一样，表达着一种独特的人生态度么？尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时流露出随遇而安的“乐观”情绪，“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，但与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎朱熹、王船山最不喜欢苏轼，他们都感受到了苏轼这一套对当时的社会秩序具有潜在的破坏性。

苏东坡生得太早，他没法做封建社会的否定者，但他的这种美学理想和审美趣味却对从元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮，起到了重要的先驱作用。直到《红楼梦》中的“悲凉之雾遍被华林”，更是这一因素在新时代条件下的成果。苏轼在后期封建美学上的深远的典型意义，其实就在这里。

（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．苏轼的文艺成就并不高，但他在文艺史上却影响巨大，是美学史的重要人物，是中国后期封建社会文人最喜爱的对象。

B．苏轼在熙宁变法中的温和保守立场表明了他忠君爱国、谨守儒家思想等特点，这与后代很多的士大夫知识分子并没有什么不同。

C．苏轼表达的退隐思想，并不是对政治的退避或对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对社会的退避和对人生的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。

D．苏轼自觉表达的人生空漠之感，传达出对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．作者阐述了苏轼既忠君爱国又要求彻底解脱这两个方面的思想特征，并由此指出，苏轼的独特性在于后者而并非前者。

B．作者围绕苏轼的美学意义这一核心话题，深入挖掘了苏轼诗文中表达的“人生空漠之感”的内涵，并指出其对后世影响。

C．作者列举《方山子传》，是为了说明苏轼在散文中表达的这种不合流俗的愿望与他在诗词中所表达的人生态度具有一致性。

D．作者提到朱熹、王船山不喜欢苏轼，是为了说明苏轼破坏了封建社会的秩序，否定了封建社会制度，从而体现其思想的先驱性。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．正是因为苏轼表达的人生空漠之感比前人都要更深刻更沉重，所以他才会表达出对社会的退避和对人生目的、意义的怀疑。

B．苏轼将儒、道、佛各家思想相结合，在美学上追求朴实平淡，在生活态度上退避社会，具有一种透彻了悟的哲理意味。

C．如果没有苏轼对陶渊明的肯定与褒扬，把陶渊明抬高到了独一无二的地位，陶渊明的诗也许会以另外一番面貌流传。

D．苏轼的美学理想和审美趣味对后期封建美学影响深远，这一影响在元画元曲、明中叶以来的浪漫主义思潮及《红楼梦》中都有所体现。

阅读下面的文字，完成各题。

我国历史上究竟有没有法治思想，有没有法治传统？今天我们回望历史，研究中国自己的法治道路，很多人会想到这个问题。如果按照我们现代人对法治的理解，我国古代立法、司法实践算不算法治文明，与我们当代的法治实践有何关系，能否为全面依法治国提供有益借鉴？对此，学术界有不同看法。一些人认为，法治是舶来的概念，我国历史上没有现代意义上的法治。虽然我国历史上曾出现过法家思想家，他们的学说理论对社会发展、国家统一产生过巨大推动作用，但不少人还是认为，法家的法是刑法，法家只有刑法之治。

这样的看法有其道理，不过也有过于简单之嫌。我们可以结合当时的社会历史条件，认真听听法家的话语。“法者，天下之程式也，万事之仪表也”“故吏不敢以非法遇民”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”“法者，编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也”等等，这些都是法家对其基本“法治”思想的表达。在中华优秀传统法律文化中，法家思想占据重要位置，具有重要的思想价值。

法家以主张“以法治国”的“法治”著称，提出了一整套推行“法治”的理论与方法，为建立统一的中央集权国家提供了理论根据。法家的“法治”思想产生于我国古代发生社会巨变的历史时期，代表新兴地主阶级的利益，适应了当时社会发展的需要。在法家的“法治”思想影响下，各诸侯国相继进行了轰轰烈烈的变法。概括而言，法家的“法治”思想试图改变之前以血缘和宗法关系为根基的社会结构，并着手在自然人和自然人之间、自然人和国家之间尽可能建立起某种权利义务关系，并以此为联结、以地缘范围为依据建立起国家。国家不再是诸侯贵族的血缘联合，法律使得国家的统一有了新的整合基础。

法家的法是国家制定的成文法。这有别于以往古老社会的习惯或者不公开、不外传、只在统治者内部代代相承的治国典则。这种法律是用老百姓容易明白的文字写成的，写成以后是公布的，以普遍规则的形式明确告诉大家哪些行为是违法犯罪，这些行为会产生什么样的法律结果。这些法律公布以后，一方面使民众对自己的行为有所预期，能够约束自己的行为；另一方面也约束官吏，使其不能轻易违背法律而任意侵害老百姓，否则统治者就会丧失威信。在法家看来，法律如果没有信誉就无法得到执行。“君臣上下贵贱皆从法”，才能更好发挥法作为有效治理工具的作用。

可以看出，法家的“法治”思想是一种治国理论，强调国家治乱兴衰的关键不在于君主是否仁德，而在于法律制度。可以说，将法律视为一种调整社会关系的重要工具，将“法治”视为一种治国的基本方法，是法家“法治”理论的实质内涵。

不过，法家的“法治”思想，在我们今天来看，仍然属于古典的法治，所以不能直接移植过来为我们所用。今天我们借鉴传统法律文化，必须加以改造，使其与现代社会相适应。同时也要看到，社会主义法治建设是一个前所未有的系统工程，没有现成的经验可以照搬，但也不能闭门造车，而是要汲取一切有益的法治文明成果，包括科学借鉴我国传统法律文化中的有益成分，从而更好推动社会主义法治国家建设。

（摘编自武树臣《听法家如是说》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．对我国古代是否有法治思想和法治传统，学术界存在着一边倒的否定声音。

B．法家提倡奖惩分明，不论身份高低贵贱或者情感亲疏远近都要按照法律行事。

C．法家以地缘范围为依据建立起了国家，改变了以血缘和宗法关系为根基的社会结构。

D．在法家看来，国家治乱兴衰的关键既取决于君主的品德，又取决于法律制度。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章引用法家的相关言论否定了学术界对法家及法治思想的简单而偏颇的认识。

B．文章以事实依据和理论依据证明了中国古代有法治思想，也有先进的法治文明。

C．文章借用法家治国的法治思想，采用归谬法阐释了法家“法治”理论的实质内涵。

D．文章采用层进式结构论述了法家的“法治”思想在治国方面的重要意义和借鉴作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．法家的法治理论丰富了中华传统法律文化，在中国思想史上占有首屈一指的地位。

B．要让法律更好地发挥治理工具的作用，就要君臣官民遵纪守法，让统治者树立威信。

C．法家的法律对官吏和百姓均有约束力，为建立统一的中央集权国家提供了理论支撑。

D．建设社会主义法治要吸收借鉴一切有益的法治文明成果，古为今用，洋为中用。

阅读下面的文字，完成各题。

无论是天文学家还是普通人，当我们眺望浩瀚星空的时候，每个人心里都不免有这样一种感觉：宇宙太宏大了，相比之下人类和地球都太渺小了。在这茫茫太空之中，有没有其他生命的存在？

虽然人们曾一度想象火星上可能存在生命，但迄今为止，无论在火星还是在太阳系除了地球以外的其他天体上，人们都还没有找到过生命。

以我们现在对生命的理解，液态水在孕育生命中扮演着极为重要的角色。能够存在生命的行星，既不能离中心恒星太近，因为那样会太热而导致水沸腾汽化；也不能离中心恒星太远，那样会太冷而导致水结冰。当然，由于大气气压的不同，其他行星上水的沸点和冰点可能与地球上有所不同，但也不会差得太远。而行星的温度在很大程度上取决于到中心恒星的距离。因此，恒星周围那些适于生命存在的距离范围，被称为宜居带，处在这些区域内且质量接近地球的行星，才是最有可能存在生命的行星。

近年来，人们使用凌星法找到了很多行星，其中不少是在宜居带内。所谓凌星，是指行星从恒星前经过而挡住一部分恒星的光，这样我们观测到的恒星的亮度会略微减弱。如果我们长期以高精度的设备来监测恒星的亮度，就会发现这样的凌星事件。通过周期性的凌星事件，我们可以确认系外行星的存在。当然，凌星发生的条件是，地球与恒星的连线恰好在这些行星的轨道面上，显然大部分系外行星的轨道面并不满足这一条件。不过，我们总还是有可能幸运地观测到一小部分系外行星。

开普勒卫星是美国于2009年发射的一颗天文卫星，专门“盯着”天鹅座的一小块天空中的恒星，通过凌星法寻找行星。现在，经过几年观测，已经找到了一些宜居带内的类地行星。目前，这些行星大部分还是所谓的“超地球”（指质量明显大于地球，但小于巨行星的行星）。当然，这并不奇怪，因为行星越大，就越容易被发现。不过，开普勒卫星已经发现了一些有待证实的候选行星，其大小可能与地球差不多，而且有的位于宜居带内，因此在它们上面也有可能存在生命。

在已发现的这些系外行星中，有一些就像我们的太阳系一样，是几个行星在一个系统内。当然，那些现在还只发现了一个行星的系统，也很可能其实有着更多的行星，只不过还没有被我们发现而已。

由欧罗斯博士等人组成的团队，利用“开普勒”镜首次观测到一个双星系统中，有两个行星围绕一对恒星运转，这一新发现的双星系统被命名为“开普勒-47”。这一系统中的一个恒星具有类似太阳的体积，另一个的体积则仅有前者的三分之一。两个行星的大小则与海王星接近，它们在相当近的轨道上围绕双星公转，而且最外围的那颗行星还恰巧处在宜居带内。不过，这个双星系统中很可能存在第三个行星，但这需要进一步的研究证实。

（选自陈学雷《寻找太阳系外的地球》，有删改）

【小题1】下列关于“凌星法”的理解，不符合原文意思的一项是

A．凌星是指行星从恒星前面经过时会遮挡一部分恒星光，从而使恒星亮度有所减弱的一种天文现象。

B．科学家们如果能用高精度的天文观测设备来长期监测恒星的亮度变化，就完全可以发现凌星事件。

C．恒星亮度的减弱是否具有周期性，是运用凌星法判断地外行星存在的必不可少的条件之一。

D．由于大部分系外行星的轨道面并不在地球与恒星的连线上，因此，所能观测到的系外行星其实是很有限的。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．人类曾以为火星是太阳系中除地球以外最有可能存在生命的行星，但到目前为止，并没有在火星上发现生命存在的迹象。

B．就人类目前对生命的认知而言，液态水在生命孕育中扮演着极为重要的角色，它也是地外生命存在的一个非常重要的条件。

C．经过几年的观测，开普勒卫星通过凌星法在宜居带内发现了一些类地行星，这些有待证实的“超地球”上很有可能存在生命。

D．在已发现的系外行星中，有的是几个行星组成一个系统；有的则是一个系统内只有一颗行星，但并不排除还有更多行星的可能。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．当人们眺望浩瀚星空的时候，总会情不自禁地产生自身存在的渺小感和对地外生命的好奇感，并激发起人类探索研究的兴趣。

B．如果有一天人类真的发现了地外生命，那么，这些地外生命也就只能是存在于宜居带内的质量大小与地球差不多的行星上。

C．由于行星的质量与被发现的几率成正比，而地外生命最可能存在于和地球大小差不多的行星上，所以，人类目前尚不能确定是否存在地外生命。

D．人类对地外生命存在的推断，都基于现有的科学体系和认知水平。随着科学的不断发展进步，人类探索地外生命的方法和途径将会越来越多。

（三）阅读下面的作品，完成各题。
***温家宝去灾区，在飞机上工作的照片里看的还是地图，而不是遥感出的现势图，李小文说：''我们搞遥感的，真是恨不得打个地洞钻下去，就算地震殉国算了。”
（摘自杨三喜《微观中国：再无“扫地僧 ”》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．文章写的是李小文院士，却先从谢云教授对他的印象写起，目的是从侧面烘托李小文的形象，使其更显与众不同，引起读者注意。

B．李小文去找系主任，拿到地遥学院大门钥匙，并不只是为了方便自己出入以更好地工作，更是希望学校形成浓郁的学术研究之风。

C．学生的小组汇报做完，李小文说“公式是不是再好好推一推”，未必是公式错误，而是随时提醒学生养成严谨、细致的治学态度。

D．一张形象与身份形成强烈反差的照片让李小文在网上迅速走红，原本不问世事的学者因此受到广泛关注，但他却不希望成为焦点。

【小题2】根据文章内容，简要概括李小文院士身上所体现出的“文人风骨”。