阅读下面的作品，完成下列小题。

中国进入“新穷人”时代

汪晖

①按照户籍统计，现在有 2.4 亿从农村移民城市的打工者，伴随着土地流转政策的实施，这一打工群体正在从拥有一点农村土地的半无产阶级化的工人群体向无产阶级化的工人群体过渡。这一新工人群体是经典意义上的穷人，同他们一道诞生的是那些曾在社会主义时期占据着特殊地位但如今衰落了的工人阶级，他们从具有某种主体地位的城市阶层迅速滑落至失业者，成为城市贫民。较之 20 世纪的工人阶级，新工人群体的人数与规模要庞大得多，但这一群体在政治和文化领域却几乎没有自己的位置，以至于他们究竟是一个阶级还是阶层至今仍然是学者们争论的问题。

②而今，一种不同于上述经典意义上的穷人的“新穷人”出现在我们的视野，例如廉思在发表的著作中描写的青知“蚁族”：他们大学毕业，聚居于城市边缘或中心，拥有一定的工作和收入，却在消费社会的碾压下辗转反侧。用陈国战的话说，“‘新穷人’大都受过高等教育，工作于高档写字楼，外表光鲜亮丽，对自己的白领身份有很高的期待和想象”;但“在工作的枯燥程度上和收入水平上，他们都已与蓝领工人没有实质性的区别。”与物质上的消费不足相伴随的，是所谓“精神贫困”、价值观的缺失等等。如果说经典意义上的穷人是资本主义经济生产过程的产物，那么“新穷人”则是消费社会和消费文化的伴生物，但他们同

样是资本主义经济从工业经济向金融资本、从实物经济向虚拟经济过渡过程中的产物。我们可以预期的是：这两者之间将会出现越来越多的重叠地带。

③如果仅仅从消费的角度看待“新穷人”就有可能忽视了这个群体的政治能量。与欧洲和美国在去工业化过程中诞生的“新穷人”有所不同，中国的“新穷人”萌芽于社会主义体制向后社会主义体制的转变过程之中。但与欧洲和美国的状况相似，这一群体是新兴媒体的积极参与者，显示出较新工人群体强烈得多的政治参与意识和动员能力。过去，我们不难在阿拉伯的反抗运动、美国占领华尔街的运动和莫斯科的街头示威游行中看到“新穷人”的身影，如今，中国的“新穷人”也异常活跃，从微博和各种网络传媒直至纸面媒体，其话题遍及各个社会领域。但中国“新穷人”的身份似乎更不确定，“新穷人”身上的政治潜力也是一个有待探索的领域：他们是不满的源泉，却又未能展开全新的政治想象;他们在消费不足中幻灭，却又不断地在生产着与消费社会相互匹配的行动逻辑。

④对于新工人群体而言，由于社会主义国家的历史遗产，他们与乡村的联系仍然维系着。就“新穷人”群体而言，他们是市场扩张中拥有一定教育背景的、怀抱上升梦想的、消费不足的群体，他们对个人权利及其相关变革十分关注，与这个正在生成中的新的社会经济体制的基本价值观没有根本性的冲突。恰恰是在媒体高度发达的当今时代，分隔现象日趋严重，在新工人群体与“新穷人”之间难以产生真正的社会团结和政治互动，从而也无从通过团结或互动产生新的政治。不过一切才刚刚开始，离真正的戏剧还有一段距离，各种新因素迅猛涌现，规模空前，它们预兆着一个正在降临的时代，在这个时代里，新工人、“新穷人”将是历史变动的重要力量。

【小题1】下列选项中关于“新穷人”的理解不正确的一项是

A．拥有一定的教育背景，心怀期待和上升梦想，与蓝领没有实质性差别的白领阶层。

B．是消费社会和消费文化的伴生物，同时也是资本主义经济转变发展时期的产物。

C．消费能力有限，也未能展开全新的政治想象，但不能否认其在政治上存在潜力。

D．对社会有不满，但与正在生成的社会经济体制的基本价值观没有根本性的冲突。

【小题2】下列说法符合原文意思的一项是

A．新工人群体虽然已经失去了土地，但他们仍然与乡村维系着联系，是经典意义上的穷人，并且与“新穷人”存在一定的重叠地带。

B．城市里的穷人包括新工人群体、从具有主体地位的城市阶层滑落至失业者并成为城市贫民的衰落的工人阶级和“新穷人”。

C．中国的“新穷人”和欧洲、美国的“新穷人”诞生背景不同，但都不难在反抗活动或者示威游行中找到他们的身影。

D．新工人群体和“新穷人”虽然都是穷人，但他们之间将难以产生社会团结和政治互动，也无从通过团结或互动产生新的政治。

【小题3】与新工人群体相比，“新穷人”存在着不同。请列举出三点。

阅读下面的文字，完成下面小题。
作为教师“祖师爷”，孔子被尊为“万世师表”。中国古代社会有着尊师的传统，但这一传统并不始于孔子。孔子孜孜矻矻，以身作则，以己示范，学而不厌，诲人不倦。他高尚的人格、好学的精神、博通的学识，不仅赢得了学生的敬佩和爱戴，而且赢得了全社会和后世的尊重和礼敬。
在一般认为成书于春秋时期的《国语》和《晋语》中，有这样的文字：“民生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知生之族也，故壹事之。”这里已经将君、父、师并提。战国末期的荀子，第一次完整地提出了“天地君亲师”的序列。在他看来，天地是生存的根本，祖先是种族的根本，君师是政治的根本。缺少了这三者之一，就不会有社会的秩序、人民的安宁，更谈不上生活的幸福。所以，礼仪就是用来敬祀天地、尊重祖先、推崇君师，用来树立它们在人们心目中的神圣感和权威的。高度尊崇礼法的荀子，认为教师是礼法的守望者。他认为，如果没有教师，世人就不懂得礼法，只能是偏离正道，流于匪辟，遭致灾难和祸害；相反，人有了教师、懂了法度，就会通达事理，明辨是非。正因为如此，所以在荀子看来，是否尊重教师，是一个国家兴盛衰败的晴雨表。他指出：“国将兴，心贵师而重傅。”
先秦诸子在很多重大的问题上观点冲突，相互争鸣，但在尊师这个问题上，却难得的一致。道家的《道德经》说：“不贵其师，不爱其资，虽智大迷。”墨家的《墨子》也说：“夫为弟子，后生其师，必修其言，法其行。”法家的《管子》中，收录有《弟子职》一篇，详细地规定了学生对教师各方面恭敬的态度和服侍的礼仪。杂家的《吕氏春秋》不仅说明了尊师的必要，而且指出了尊师的具体方法。主张“生则谨养”，“死则敬祭”。此外，学生能够勤奋学习，虚心求教，也就是对教师最大的尊敬。
尊师的传统，是中华民族的优良传统。尊师使我们的民族更加笃信教育，从而促进全社会的向学之风，强化整个民族对自己文化的认同。当然，我们也不必忌讳，尊师的片面化和极端化，也对我们民族及其文化具有负面影响。比如，恪守师法，不许学生自出机杼，在一定程度上束缚了后人独立之精神、自由之思想，对民族文化的创新和发展，起了一定的阻滞作用。
(摘编自徐梓《中国文化的尊师传统》)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．孔子虽然不是中国尊师传统的创始者，但却为后世树立了为人师表的榜样。

B．《国语》中已将君、父、师并提，当时的人们认为三者的地位同等重要。

C．荀子视教师为礼法的守望者，因为学习和执行礼法，都需经由教师来完成。

D．除了在尊师上取得一致之外，先秦诸子在其他问题上的观点都是相互冲突的。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．孔子在中国教育史上享有崇高的地位，是个绕不开的人物，所以在论述中国的尊师传统时，作者选择了从他说起。

B．文章在列举先秦诸子尊师的论据时采用了“点面结合”的手法，其中，“面”为荀子的言论，“点”则为其他诸家的言论。

C．在充分列举论据之后，文章进而深入剖析了“尊师传统”的本质：尊师既是尊业敬德，也是重学、重道。

D．文章在充分肯定尊师传统积极意义的同时，也指明了将尊师片面化、极端化的负面影响，从而体现了辩证说理的特点。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．学生如果对老师态度恭敬，服侍周到，但不愿勤奋学习，不肯虚心向老师求教，也未必可以说是真的尊师。

B．教育事关他人前途和家族命运，如果不接受教育培养，一个人就难以造就才德，一个家族就难以发达兴旺。

C．是否尊重教师是国家兴盛衰败的晴雨表，因此，一个欣欣向荣的国家，一定会人人尊重教师，反之亦然。

D．尊师传统无形中对教师的才德提出了很高的要求。教师只有人格高尚、学识博通，才能赢得尊重和礼敬。

阅读下面的诗歌，回答问题。
她这一点头
曹葆华
她这一点头，
是一杯蔷薇酒；
倾进了我的咽喉，
散一阵凉风的清幽；
我细玩滋味  意态悠悠，
像湖上青鱼在雨后浮游。
她这一点头，
是一只象牙舟；
载去了我的烦愁，
转运来茉莉的芳秀；
我伫立台阶 情波荡流，
刹那间瞧见美丽的宇宙。
【小题1】赏析诗人的思想感情 全诗流露出的是一种淡淡的忧愁，还是甜蜜？
【小题2】理解诗歌的内容 诗人把“她这一点头”想象成了什么？
【小题3】理解句意 如何理解“刹那间瞧见美丽的宇宙”？
【小题4】赏析诗歌的艺术特色 这首诗的形式有什么特色？

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
“共享经济”的概念早在1978年就由美国社会学教授马科斯·费尔逊和琼·斯潘思提出，最近几年这一经济现象开始流行，主要包括一个由第三方创建的、以信息技术为基础的市场平台。这个第三方可以是商业机构、组织或者政府，个体借助这些平台，交换闲置物品，分享自己的知识、经验，或者筹集资金。
（摘编自曾响铃《“共享经济”改变了什么》，《大众日报》2015年7月22日）
材料二：
共享经济的本质，是借助互联网手段，满足迥异的个性化需求，最终实现资源优化配置。不难看出，创新的不只是交易方式、交易对象，更是共享的价值理念。因而，同传统经济模式相比，共享经济带有天然的社交和情感方面的需求，同时也蕴藏由此而生的风险。有调查指出，约39.9%的受访者对拼车服务的安全有所顾虑；在私厨服务领域，69.1%的受访者表示不相信陌生人。信任和理解，已经成为共享经济成长过程难以回避的命题。单车的乱停乱放，让中国再一次成为“自行车王国”；网约车与传统出租车的利益纷争，在多个城市的街头上演；知识的分享，对原创内容的保护和传播提出了更高的要求，等等。共享经济的发展，给治理带来了更多的难题。
（摘编自盛玉雷《共享经济如何优雅走向明天》，《人民日报》2017年1月19日）
材料三：

图1
2017年我国重点领域市场交易额增速共享经济

图2
2017年我国共享经济主要领域融资额
(摘编自国家信息中心分享经济研究中心课题组《共享经济：从起步期向成长期加速转型——中国共享经济发展年度报告(2018)》，《光明日报》2018年3月29日）
材料四：
共享经济是近年来的经济亮点。以共享住宿领域为例，根据国家信息中心共享经济研究中心
近日发布的《中国共享住宿发展报告2018》，目前我国主要共享住宿平台的房源数量已达300
万套，去年接待房客7600万人次。平台上的房东、管家、摄影师等服务者人数约为200万人，基本上每增加1个房东，就能带动2个兼职就业。特别是在广大的农村地区，乡村民宿已经成为乡村振兴的重要基础之一。
（摘编自佘颖《共享经济需厘清行业底线》，《经济日报》2018年5月18日）
材料五：
虽然欧盟多次强调对于共享经济要予以支持，但是现实情况中各地对共享经济的接受程度各不相同。比如，伦敦对共享经济的包容程度就远高于其他地区。根据每日邮报的报道，英国拥有全球十分之一的共享经济业务，高于法国、西班牙和德国的总和。与英国不同，欧洲一些国家因为缺少适用于共享经济的监管条款，而抵制了共享经济的扩张。其中，比利时、法国、德国、意大利、荷兰等地的法院宣布，对Uber这类非专业司机驾驶服务的推广是违法的。此外，巴黎、阿姆斯特丹等地也已开始针对“共享住宿”收取税费。
（摘编自《共享经济治理：历史镜鉴与域外经验》，《国家治理周刊》总第137期2017年5
月7日）
【小题1】下列对材料的理解，正确的一项是

A．共享经济可以被理解为，个体借助机构、组织和政府等第三方平台，交换闲置物品、分享经验或筹集资金。

B．在本质上，共享经济能满足迥异的个性化需求，最终实现资源优化配置，但未必创新交易方式、交易对象。

C．从交易额增速和融资额来看，知识技能、生活服务和房屋住宿位居2017年我国共享经济众多领域前三甲。

D．共享住宿以300万套房满足7600万人住，不仅盘活了现有房源，而且吸纳了管家、摄影师等人员就业。

【小题2】下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是

A．“共享经济”这一概念由外国学者提出，但跟欧洲一些国家相比，最近几年我国共享经济实践较为丰富。

B．共享经济比传统经济更具有社交和情感方面的需求，其生产、销售等环节都带有体验并及时改进的优势。

C．在2017年，医疗分享的融资额相对较小，但是其交易额的增速却较快，这显示出其具有较大的发展潜力。

D．共享经济在不同的国家和地区之间的发展很不平衡，在欧洲地区，英国共享经济业务领先于法国和德国。

【小题3】对于我国发展共享经济，你认为应如何促进其健康快速发展？请结合材料简要概括。

阅读下面的文字，完成小题。
正确看待《芥子园画传》
陈都
《芥子园画传》是我国古代最著名的中国画教材，它运用浅显易懂的方法，介绍了中国画的基本技法、知识，使得社会上为数众多的职业画工，甚至是文人画家，都可以迅速地掌握中国画的基本技法、知识。比如齐白石就是在看到《芥子园画传》后，才发现自己所画的画，大多不合章法。又如潘天寿、傅抱石等，也都是在无人指点的情况下，就上手学习《芥子园画传》，并因此掌握了一定的规矩准绳。所以，作为艺术普及类的教材，《芥子园画传》在艺术开蒙方面，堪称卓越。
此书系清代学者李渔的女婿沈心友，将家中所藏明代画家李流芳的课徒山水稿四十三幅，托予山水画家王概整理、增补，历时三年成稿一百三十三页，后于1679年李渔以其居所“芥子园”为名，出资精刻套版印成山水卷，是为《芥子园画传》初集。1701年，沈心友再邀王概与其弟王蓍、王臬根据初集体例，编绘兰竹谱（二集）及梅菊、草虫花鸟谱（三集）。此三集面世后，一经传播，迅速风靡全国。1818年，针对市场的需求，书商又假托《芥子园画传》之名，以清代画家丁皋的《写真秘诀》为基础，并杂糅其他图谱编成人物谱，作为第四集刻版行世。这就是《芥子园画传》的成书过程。而就此书的刊刻来说，现今常见的《芥子园画传》，是出自巢勋的刻本，因为《芥子园画传》原用的饾版拱花技法、开化纸木刻五色套版，虽然精美，但每次只能印几百部，且极易损耗，至光绪年间，原版翻印的画面已不甚清晰，于是海上画家巢勋便临摹前三集，又对第四集加以整理，然后石印，此举虽然使得印量大增，但精神上难以与原版相比拟。
需注意的是，虽然《芥子园画传》可以自学、速成，但中国绘画讲求“师古人”“师造化”，必须经过长期的揣摩消化之后，才能独出机杼。而所有受《芥子园画传》启蒙的绘画大师，如齐白石、潘天寿、傅抱石等，也正是依此才成为一代宗师。然而，自清代以来，常有不负责任的言论，混淆贤哲的学力学识之所在，放大、夸张画传画谱的功用，导致一些不良的风气，如照抄书中图式，凑成一幅画；学书里几笔，就自诩为画家……凡此种种都成为中国绘画的病症。于是，在西风东渐之下，反省画传画谱，如何学、学到什么程度，也就成为中国绘画大变革、大调整的一个议题。在诸位名家中，斥骂《芥子园画传》最多的，无过于徐悲鸿。这位油画出身的艺术家，在中国画问题上所发表的大量言论，虽符合时代潮流，并博得时人的喝彩，但也难免有偏颇之处，比如将文人画视为中国绘画衰败，乃至弊端丛生的原因；又比如将《芥子园画传》等同于文人画，连同董其昌、“四王”一起进行鞭笞。诸如此类，于今天看来，一些观点是不成立的，仅能为当时的思潮做一个注脚。但是，徐悲鸿有一点没说错，那就是“‘芥子园’之类画谱的出世，不知埋没了多少天才。因为一般人心理，大都喜欢取巧，只要有现成画谱，不必自己挖空心机来构思，花时间去找画材。所以想到画山水花鸟，人物屋舍，画谱上有的是，一举手之劳，都可解决，人人如此，中国画真要走上末路”。
持这一观点的艺术家非常多，但与徐悲鸿冲在思潮前沿的立场所不同，一些传统的中国画大家是站在保存国粹的角度上，强烈地反对着画传画谱。黄宾虹就是理论批判最深入的一位。黄宾虹就是理论批判最深入的一位。在这位中国画大家看来，画传画谱不仅仅是帮助懒汉偷懒的工具，更严重的弊端在于它破坏了传统绘画的教学体系——“自李渔刻芥子园画谱，笔墨之法，学无师承”。何为“师承”？宾虹老人曾引用石涛的话解释过：“古人未立法以前，不知古人用何法；古人既立法以后，后人即不能出古人之法。”所以，在他看来，“法莫先于临摹，然临摹得其意而位置不工，摹画存其貌而神气或失。人既不能舍临摹而别求急进之方，则古今名贤之真迹，遍览与研求，尤不容缓”。明之天启、崇祯，清之咸丰、道光年间，因国势趋弱士大夫在发奋钻研前人经验的同时，也激发起认真研习笔墨的学风，于是中国画在明清之际出现了两次贞下起元之势。而黄宾虹所谓的懂得学习前人，懂得临摹，就“可与言国画变迁之大要素”，则正是指的这段历史。然而，诸如《芥子园画传》之类的画传画谱却提供了一条看似美好的“捷径”，那么，由临摹名家大师真迹，进而得先贤笔墨精神的“师承”途径就必然受到极大的冲击。
总之以《芥子园画传》为代表的古代画传画谱，虽然在艺术开蒙方面有着积极的正面作用，但中国画的精髓则全未窥见，而不学之人尤爱视画传画谱为“法器”，于是废临摹而为抄袭，靡然成风，传统的中国画教学遂在这般虫吃鼠咬中逐渐沦落。由此所带来的结果，就是近代以来的中国画坛中，一些革命派要革《芥子园画传》的命；有些传统派也要拆《芥子园画传》的庙，而这种共识对还原画传画谱等传统艺术启蒙类书籍的原始定位，无疑起到了“拨乱反正”的作用。
（选自《人民日报》，有删改）
【小题1】下列有关“《芥子园画传》”解说，不符合原文意思的一项是

A．《芥子园画传》是诞生于中国清代的中国画技法图谱，画谱介绍了中国画的基本技法和知识，浅显明了，宜于初学者使用。

B．《芥子园画传》全书主要分为初集、二集、三集、四集四个部分，内容涵盖山水、草虫、花鸟、兰竹、梅菊、人物等方面。

C．《芥子园画传》名字于李渔居所的名字，初集为山水卷，以明代画家李流芳的绘画作品底稿为蓝本，经王概整理编辑而成。

D．《芥子园画传》影响深远，版本也不断推陈出新，从康熙年间的“王概本”到光绪年间的“巢勋”本，装帧和艺术质量日瑧完美。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．自清代以来，许多人片面夸大了画传画谱的功用，导致绘画界照搬抄袭、浅尝辄止等不良风气出现，对传统的中国画教学也造成强烈冲击。

B．《芥子园画传》功效巨大，造就了许多中国画名家，齐白石、潘夭寿、傅抱石等，就是因为临摹了《芥子园画传》，才成为一代宗师的。

C．徐悲鸿对《芥子园画传》提出了最强烈的批评，认为此类画谱扼杀创新，埋没人才，等同于使中国绘画弊病丛生、走向衰败的文人画。

D．控中国画坛中，无论是革命派还是传统派，都质疑抨击《芥子园画传》，这有利于纠正对画传画谱功效的浮夸认知，将其科学定位。

【小题3】根据原文内容，下列表述不正确的一项是

A．明朝的天启、崇祯与清朝的咸丰、道光年间属于中国绘画史上的两次复兴阶段，原因在于画家们能发奋钻石前辈的绘画经验、研究学习绘画技法。

B．《芥子园画传》前三集经创作者精心加工整理，同时采用了饾版拱花技法，运用开化纸木刻五色套版，为学习者提供了规矩准绳，一经面世便风靡全国。

C．为满足市场需求，书商们假借《芥子园画传》的名号，邀请王氏兄弟，以丁皋的《写真秘诀》为内容主体，兼融其他人物图谱，最终创制出“人物谱”。

D．为了保护和弘扬优秀传统文化，黄宾虹强烈地反对《芥子园画传》，他认为《芥子园画传》最大弊端是破坏了通过临摹体现的师承式传统绘画教学体系。