阅读下面的文字，完成下面小题。
《悲剧的诞生》一书最独特之处是对古希腊酒神现象的极端重视。这种现象基本上靠民间口头秘传，缺乏文字资料，一向为正宗的古典学术所不屑。尼采却立足于这种不登大雅之堂的现象，把它当作理解高雅的希腊艺术的钥匙，甚至从中提升出了一种哲学来。正是在理解这种史料无征的神秘现象时，他的内在经验起了重要作用。这种内在经验主要有二，即他自幼形成的对人生的忧思和对音乐的热爱，而在他的青年时代，这二者又分别因为他对叔本华哲学的接受和瓦格纳的亲密友谊而得到了加强。从前者出发，他在酒神秘仪中人的纵欲自弃状态中看出了希腊人的悲观主义。但是，和叔本华不同，在他的内在经验中不但有悲观主义，更有对悲观主义的反抗，因而他又在希腊艺术尤其是希腊悲剧中发现了战胜悲观主义的力量。从后者出发，他相信音乐是世界意志的直接表达并具有唤起形象的能力，据此对悲剧起源于萨提儿歌队和酒神颂音乐的过程做出了解释。
这本书显然存在着两个层次，表层是关于希腊艺术的美学讨论，深层是关于生命意义的形而上学思考，后者构成了前者的动机和谜底。因此，把这本书看作一部特殊的哲学著作也许是最恰当的。说它特殊，是因为它也不同于一般的哲学著作，不是用概念推演出一个体系，而是用象征叙说自己的一种深层体验。其实，尼采自己对此是有自觉的认识的。他知道自己在创立一种诗性的哲学。后来他也始终认为，他在《悲剧的诞生》中创立了一种新的哲学学说，据此自称是“哲学家狄俄尼索斯的最后一个弟子”和“第一个悲剧哲学家”。
作为一个哲学家，尼采当时主要关注两个问题：一是生命意义的解释，二是现代文化的批判。在《悲剧的诞生》中，这两个问题贯穿全书，前者体现为由酒神现象而理解希腊艺术，进而提出为世界和人生作审美辩护的艺术形而上学这一条线索，后者体现为对苏格拉底科学乐观主义的批判这一条线索。当然，这两个问题之间有着内在的联系。根本的问题只有一个，就是如何为本无意义的世界和人生创造出一种最有说服力的意义来。尼采的结论是，由酒神现象和希腊艺术所启示的那种悲剧世界观为我们树立了这一创造的楷模，而希腊悲剧灭亡于苏格拉底主义则表明理性主义世界观是与这一创造背道而驰的。
纵观尼采后来的全部思想发展史，我们可以看到，他早期所关注的这两个主要问题始终占据着中心位置，演化出了他的所有最重要的哲学观点。一方面，从热情肯定生命意志的酒神哲学中发展出了权力意志理论和超人学说。另一方面，对苏格拉底主义的批判扩展和深化成了对两千年来以柏拉图的世界二分模式为范型的欧洲整个传统形而上学的批判，对基督教道德的批判，以及对一切价值的重估。我们确实应该把他的这第一部著作看作他一生的主要哲学思想的本源，从中来发现能够帮助我们正确解读他的后期哲学的密码。
（摘编自周国平《<悲剧的诞生>译者导言：艺术拯救人生》）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．基本依靠民间口头秘传、缺乏文字资料的古希腊酒神现象，被正宗古典学术忽略，却受到尼采重视，当作理解希腊艺术的门径。

B．尼采自幼形成的对人生的忧思和对音乐的热爱，在他的青年时代得到了加强。这两种内在经验在理解古希腊酒神现象时起了重要作用。

C．尼采在希腊艺术中发现了战胜悲观主义的力量，因为他接受了叔本华哲学却和叔本华不同，他的内在经验中更有对悲观主义的反抗。

D．对音乐的热爱让尼采相信，音乐能直接表达世界意志，具有唤起形象的能力，以此为依据，尼采对悲剧起源的过程做出了解释。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．作为特殊的哲学著作，《悲剧的诞生》具有两个层次，表层关于希腊艺术的美学讨论推动了深层关于生命意义的形而上学思考。

B．尼采认识到，《悲剧的诞生》是用象征叙说自己的一种深层体验，而不是用概念推演一个体系，自己是在创立一种诗性的哲学。

C．生命意义的解释和现代文化的批判，是尼采所关注的有着内在联系的两个问题，贯穿在《悲剧的诞生》中，并体现为两条线索。

D．《悲剧的诞生》的结论与理性主义世界观不同，尼采的悲剧世界观为本无意义的世界和人生创造出一种最有说服力的意义。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．对叔本华哲学的接受强化了尼采对人生忧思的内在经验，由此出发，他从希腊人在酒神秘仪中人的纵欲自弃看出了他们的悲观主义。

B．现代文化的批判是贯穿《悲剧的诞生》全书的一个重要问题，在这本书中体现为尼采对苏格拉底科学乐观主义的批判。

C．权力意志理论和超人学说，对欧洲整个传统形而上学、基督教道德的批判以及对一切价值的重估，都源于尼采早期所关注的问题。

D．《悲剧的诞生》是尼采的第一部著作，也是他一生最主要的哲学观点的诞生地，它能够为我们正确解读他的后期哲学提供信息。

阅读下面的作品，完成各题。

在聪明与糊涂之间

牟钟鉴

①板桥书写过一横额：“难得糊涂”，颇受人喜爱，在社会上广为流传，以其新颖独特也。平常生活中，人们都想做聪明人，都愿别人夸自己聪明；都不想做糊涂人，都不愿别人说自己糊涂。可是板桥别出心裁，偏偏称赞糊涂，而且这种糊涂一般人还不易达到，在中国文人里，题写“难得糊涂”者只此一家，这就引起社会关注，纷纷加以解说并列为座右铭。

②在喜欢“难得糊涂”的人中，有些人把它看作是宣扬圆滑自私、不分是非、明哲保身的处世格言，果若如此，那就是孔孟尖锐批判的“乡原”，完全曲解了板桥的本心。板桥在此横额下有几句解说：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”再联系板桥为人行事，“难得糊涂”的真义是劝人在处理利益关系上多一点忠厚利他之心，少一点个人盘算之机，不斤斤计较，忍让吃亏，多做善事，使自己心安理得，并不求回报，这是一种很高的境界，即人们通常所说的大智若愚，它是经由大聪明的反思而得来的。板桥的“糊涂”乃是“中庸”的兼顾，不是“乡原”的世故。“中庸”和“乡原”表面上有些相似，都不走极端，而骨子里完全相反。“中庸”以利他济世为准则，“乡原”则为私媚世而乱德。

③板桥认为，要关爱、包容他人，必须“糊涂”一点，就是要自觉吃亏。什么是“吃亏”？俗人认为是个人利益受损，板桥认为是人我俱安。他写过“吃亏是福”的横额，并注曰：“满者，损之机；亏者，盈之渐。损于己则利于彼，外得人情之平，内得我心之安，既平且安，福即在是矣。”这里有着儒家“爱人者人恒爱之”的情怀，又有道家“满招损，谦受益”的智慧。

④如果读者要真正了解板桥心中的“难得糊涂”，不妨看一下他于雍正十年寄舍弟墨的一封家书，内中说：“愚兄为秀才时，捡家中旧书簏，得前代家奴契券，即于灯下焚去，并不返诸其人。恐明与之，反多一番形迹，增一番愧恧。自我用人，从不书券，合则留，不合则去。何苦存此一纸，使吾后世子孙，借为口实，以便苛求抑勒呼！如此存心，是为人处，即是为己处。若事事预留把炳，使入其网罗，无能逃脱，其穷愈速，其祸即来，其子孙即有不可问之事、不可测之忧。试看世间会打算的，何曾打算得别人一点，直是算尽自家耳！可哀可叹，吾弟识之。”板桥思想里有着“天道福善祸淫”“天道循环倚伏”的观念，虽未必都符合科学理念，然而包含着深刻的哲理：把聪明用在损人利己上的人，到头来往往是搬起石头砸了自己的脚，工于谋画害人的人，难免以害己告终，所以《红楼梦》里说“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”这是历史昭示给我们的真理。

⑤板桥的“难得糊涂”，从思想根源上说是受益于孔子的“德不孤，必有邻”和老子的“愚人之心”，孔老都坚信与人为善则人亦善己。老子所谓“愚”乃真朴之义。人类在进化的同时，人性亦有退化，如同一个人在智力成长的同时往往丧失儿童的赤子之心。老子提倡返朴归真，却被自认为聪明的世俗之人视为蠢笨。《道德经》说：“我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷；众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”（二十章）一般人总是自作聪明，精于计算，分毫必较，却昧于大道，这是小聪明大糊涂。得道之人，虽昧于个人利益，却明于“知和曰常”（十六章）、“既已为人己愈有，既已与人己愈多”（八十一章），这是大聪明小糊涂，可以说是其智可及也，其愚不可及也，故板桥说“由聪明而转入糊涂更难”。《庄子.德充符》有言：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”，所以道通为一。这是一个“大我”的境界，人与天地万物为一体，彼此不能分离，社会是一个共同体，如墨子所说“兼相爱则交相利”，反之兼相恶则交相害，板桥是有这种智慧的。

⑥当然，社会人群具有复杂性，我们不能要求人人都做圣贤；人们都有个人、家庭正当利益的考量，但底线是不能损害他人。《聊斋》说“有心为善，虽善不赏”，意思是做好事动机要纯，否则不宜赞扬，如同板桥以仁心积阴德，不求受惠者回报，甚至不使其知晓施惠者为谁，这个标准也许太高了。人人都想做聪明人而不糊涂，但对聪明与糊涂的理解颇难取得共识。不过聪明人只要不聪明到害了自己，糊涂人只要不糊涂到触犯法律，也就罢了。正如板桥在家书中所说“他自做他家事，我自做我家事。世道盛则一德遵王，风俗偷则不同为恶。”一个有理想有道德的人，精神生活中会充满光明，心中安详而自在，丑恶和烦恼便会离他而去。

（选自《中华读书报》，有删减）

【小题1】请简要归纳本文的论述层次。
【小题2】请分析第④段中所引《红楼梦》中相关语句的作用。
【小题3】作者对“聪明人”、“糊涂人”和“难得糊涂人”分别是怎样的态度，请简要概括。

阅读下面的文字，完成各题。
荷 叶
韩开春
①那年，我去宏村，正是深秋季节。顺着黄山的皱褶一路前行，层林尽染，草黄枫红，间杂粉墙黛瓦，古徽州果然气派非凡。到了村前，首先映入眼帘的是一泓碧水，一条小道笔直穿过湖心，上面有座弯月般的石砌小桥，名叫画桥。据说，当年李安在此拍摄《卧虎藏龙》，男主人公李慕白就是从这座小桥上牵着他的白马走过的。
②但是，我的目光却被湖中那一大片枯萎的残荷吸引，脑海中瞬间浮现的竟是《红楼梦》里林黛玉反对贾宝玉拔除破残荷叶的理由：“我最不喜欢李义山的诗，只喜他这一句‘留得残荷听雨声’。”恍惚间，我似乎看到了林妹妹那双对着残荷发痴的忧郁的眼睛。在那一刻，我居然有了长留宏村的想法，要是能有机缘在湖边的书院住下，在有雨的夜晚，或是撑着一把油纸伞，顺着石砌的湖堤漫行，或是隔着石雕的窗棂，卧听雨打残荷，该是多么惬意的享受啊！
③其实，我有许多亲耳聆听雨打残荷的机会。我读初中的时候．学生宿舍的后面就有一大片荷塘，每年莲藕起出之后，就再也没人去管它，任由满塘的荷叶自生自灭。然而我终究只是个俗人，比不得林妹妹那样冰雪聪明，所以听雨打残荷的次数虽然不少。却从未听出过什么诗意。
④与枯萎破败的残荷相比，我更加喜欢夏日的新荷，光鲜洁净，绿意盎然，看上去就很赏心悦目，勃发着无穷的生机。中午或是傍晚，会有一些或红或绿的蜻蜒、豆娘前来参观， 它们或许是被这荷塘满目的绿迷住了，绕着圈不停地飞，迟迟不肯离去，飞累了，就在新冒出的小荷尖上歇歇脚；身上穿着黑黄条纹套衫的小青蛙，也从水里冒出头来，双脚一蹬，用它那著名的蛙跳，一下子便跃上了荷叶的表面，随之溅起的一串水滴，滴溜溜地汇聚到荷叶的中心．凝成一颗又圆又亮的大水珠，映着太阳的光辉，像是一颗耀眼的明珠，它们或许是把这一张荷叶当成了运动场，鼓着大腮帮咕咕呱呱不停地叫，呼朋引伴；还有一些黑脊背的鱼，在荷叶撑起的太阳伞下悠闲自在地游来游去，间或举起大尾巴，在平静的水面上使劲一击，发出“泼刺刺”的一声响，溅起一朵大水花，旋即一头扎进水底，再也不见了。
⑤这样的季节，最快乐的自然还是孩子。从第一朵荷花在水面上升、绽开它美丽的笑脸时起，就会不断有孩子顺着塘埂悄悄滑下水去，学着在水面上那群嬉戏的鸭子的样子，把鼻子一捏，头往下一低。便潜入水底，浮上来的时候，手里总会多出一截细嫩甜香的花香藕，临了上岸，还不会忘记摘一片荷叶项在头顶。有时候也玩打水仗游戏，学着电影里白洋淀民兵打鬼子的模样．顶着一片荷叶，手里端根树枝，一只眼闭着，煞有介事地一瞄，手指一勾，嘴里同时发出“叭”的一声。
⑥少年的记忆，除了玩耍，大多数还是和味蕾紧密联系在一起，关于荷叶，也是如此。说到吃，必须提一下荷叶粥，这是我母亲夏天常做的。把新鲜的荷叶洗净，切成细丝，放点冰糖，和粳米一同煮，做出来的粥青白相间，颜色好看，味道也好。清香扑鼻，有清热解暑之功效。荷叶还可以包裹食物。我祖父有个习惯，赶集的时候带上一张荷叶，或干或鲜，随季节改变而有所不同，回来的时候，总会变戏法般从怀里掏出一只荷叶包来，里面包着的有时是几片卤猪肉，有时是两根油条。他用筷子夹起肉丢进我的嘴里，果然是跟往常吃到的不同，肉香中夹杂着荷叶的清香。长大后读明清小说，见到许多关于市井场景的描写，我才知道，原来这用荷叶包熟食的举动并不是我祖父的首创。
(选白《2010散文》，人民文学出版社，有删改)
【小题1】文章开头描写宏村秋景有什么作用？
【小题2】作者说自己以前有许多亲耳聆听雨打残荷的机会，却从未听出过什么诗意，为什么那次在宏村，作者却被残荷吸引？请阅读文章第②③自然段并结合文意回答。
【小题3】结合文意，分析“我”为什么喜欢夏日的新荷。

阅读下面的文字，完成小题。
窗外的草
谭向东
①窗外有片砂砾地，很多草已经从砂砾层下那深不可测的泥土里争出头来，两尺来高郁郁葱葱，正把那片砂砾地悄无声息地掩遮。
②这些草已经生长大半个春天了，纵然长得茎茂叶密，但它们始终只长到草的高度，还未没及窗台。
③离窗户三四米之遥的地方是围墙。墙体，由原来的灰色已经变成了现在的浅绿色，原因是上面生长许多草了。远远望去，那些草看似一寸来高，但它们攀沿着墙体已经生长到围墙的顶沿了，仿佛只要围墙不倒，它们就能生长得越来越厚实，致使把整个院子环围起来的围墙都变了颜色。尤其是生长在围墙顶沿的那些草，得仰视，才能瞧见它们，但又有多少人会去仰视这些野草？很多时候人们往往将虔诚仰望的目光投向的是围墙边的那颗苍劲葱郁的老银杏，欣赏它吐纳古今的恢宏，赞叹它剪裁春秋的博大。
④围墙之外是茫茫原野。那里也生长着许多的草，像芦苇、狗尾巴草……但因它们跟我隔了一面围墙，在短时间里无法进入我的视野，然而，对它们我仍有模糊的记忆：芦苇，多数是生长在湿地或砂砾铺就的河床上，尽管它们脚下的土壤不深厚，但默默挺着胸脯倔强向上，苇秆可以长到人的大拇指那么粗，纤长的叶片，像小钢锯一样锋利。虽然它们是属草的，但能长到人那么高，长成树一样的模样。其实，很多树还不及芦苇这类草！狗尾巴草则遍布原野，可谓无处不生，似乎上天早已固定它们就是普通的草类，纵然足下的土壤再肥沃，它们也难及人高，永远改变不了是草的命运，但它们好像并不在意这一切，依然桀骜不驯地疯长着。不知道，这世界上如果没有草，将是怎样的风景。
⑤这些都是窗外的草，也都有草根的存在。就因这一点，尽管很多草长得形同树样，可自始至终，它们都无法替代那些非草类植被———树，在人们心中的位置。
⑥这个世界上的草，都永远逃离不了四季时令的界定与约束，都会有黯然败枯的那一天。它们，赤裸裸地来到这个世界上，是草；最后，又赤裸裸地从这个世界上消失，草都不是了。芸芸之草莫不如此。
⑦春回大地，万物复苏，草便把在冻土下面蛰伏整整一个冬季的那些草根，唤醒，重吐绿芽并从那深深的泥土里钻出地面来，让世人觉得这个世界上还有草的存在。
⑧夏季，是四季中最热的季节。这个季节，雨水充沛，阳光炽热，草儿踩着自然的节拍，与风儿为伴，与阳光轻吻，生长得自由自在，舒展得繁茂葱茏。
⑨秋天，是一个充满收获的季节，也是草木渐渐枯败的季节，但这个季节，气候渐渐转凉转冷。草便把自己的一生浓缩成可以让生命繁衍生息的种子———草籽，自身的躯壳，却日渐焦枯，然后，阗然无声地等待自己生命的终结。
⑩在苍茫大地上，或许惟有树能在每一个季节里昂然挺拔、苍劲耸立。草跟树却无法相提并论。在大地冰封、寒风呼啸山野的冬季，草把自己的根和草籽，无奈地潜伏在冬土里，寂静无声地等待来年春天的到来，再如此重复新一轮的草命。
⑪窗外的草，实在太多，我无法一一叫出它们的名字。起初觉得它们太平庸，并没有留意到它们的存在，但那些草倚着围墙、砂砾，或者围墙外面形形色色的土地，一直在默默地生长着。直到一天，它们长成了苍青色的风景，我才突然留意到它们的存在，也才会有人留意它们的存在：虽然草叶是锥尖形的，叶面上的叶脉，也分外明晰，但草叶边沿却布满了锯齿。我忽然恍悟：草虽然是草，但那也是生命的奇观！对憧憬春天却不能轰轰烈烈的草，谁也不可以轻侮，同样也不能随意蹂躏！在草的身上，我得到了很多关于生命的暗示……
（选自《散文百家》，有删改）
【小题1】下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（  ）（  ）

A．文章以“窗外的草”为线索，先写砂砾上的草，再写围墙上的草，最后再写围墙外原野上的草，情节多变，波澜起伏，文章情感真挚感人。

B．文章开篇点题，并交代了草的生长环境恶劣，表现其顽强的生命力。

C．文章第二段用人们对围墙上的草与围墙边的银杏树截然不同的态度作对比，表现草的默默无闻、自强不息。

D．第④自然段作者以芦苇和狗尾草为例，写了两种草的命运：一种是无论环境多么恶劣，依然顽强生长，长得像树一样高，甚至超过了一些树；一种是即使在优越环境中也达不到树的高度，但依然顽强生长。不计较命运如何，两种草都具有顽强生命力。

E. 文章中在冬季“草把自己的根和草籽，无奈地潜伏在冬土里，寂静无声地等待来年春天的到来，再如此重复新一轮的草命”，通过拟人手法“无奈地”“寂静无声地等待”，形象地写出了生命力顽强的草的无奈辛酸，自哀自怜。
【小题2】赏析文中画波浪线的句子。
【小题3】简要分析文章最后一段在全文中的作用。
【小题4】作者在最后一段中写道：“在草的身上，我得到了很多关于生命的暗示……”，作者到底得到了什么暗示，请结合全文加以概括。

阅读下面的文字，完成小题。
沉郁岳阳楼
刘醒龙
记不清上岳阳楼几多回了。想来却奇怪，每遇楼上道道飞檐、盔顶和楹柱，总会生出初临之感。
远眺洞庭碧水长天，空怀沧溟辽阔无际。
其实，天下各处名楼，都隐匿着各自沧桑的源起。岁月倥偬，时光如尘，多数来历亦真亦幻，却归于一统，或位列神话仙班，或藏于人云亦云。岳阳楼也无法僭越这种宿命。建造年代已无可考，建楼者更是无从谈起。不过，后世重修者大多为当朝历代精英，早已彪炳典册，有迹可寻。至于那建构一梁一栋的工匠，啸聚于精英们的盛名之下，只能成为历史无尽的猜度、疑问，等同虚无。就像身边的洞庭，人只注目湖水的浩渺博大，谁还在意那一点一滴呢？历史的不公正，于此可窥全貌。此为题外话，说修楼人。
溯至三国，史载首修岳阳楼者，是东吴大将鲁肃。鲁肃为人豪侠，谋勇于当时乱世，卓尔不群。鲁肃在当时的岳阳地界上大兴土木，修缮当时未曾得名岳阳楼的城楼，并不出自文化考量，只因战事所需，用以检阅和训练水军。于是，岳阳楼的前身，不以博美人眷顾而奢靡，也不为王权折腰而浮华。这楼，其沉郁之气，因与战争如孪生兄弟般同时降世，就如此钦定下来了。
时过五百年左右，至公元716年，岳阳楼等来真正懂它的人------被贬中书令张说。武则天主政期间，张说是公认的文坛领袖。从现今留存下来的《四月一日过江赴荆州》中的“比肩羊叔子，千载岂无才”，就可管窥张说并非浪得虚名。张说被贬，祸起仗义执言，不做伪证，当朝顶撞武氏内宠。好在历史总在阴错阳差间，会留下些许幸事。“伪证案”没给张说引来灭族杀身的横灾，却给岳阳楼带来重生。
谪守岳阳的张说，开始了扩改鲁肃阅军楼。先名旧楼为“南楼”，后定名岳阳楼。实在无法想象，一个被贬的朝廷命官，一个失败的男人，面对被雨打风吹五个世纪的一座残楼，面对被惊涛骇浪濯洗拍打了五百年的一座老楼，修葺整改岳阳楼如凤凰涅槃重生之时，不以沉郁为底色，难道会为那道道飞檐、盔顶和廊柱，抹上层层浮光？
洞庭湖与岳阳楼相得益彰，如老友故旧，端坐于云谲波诡的历史长河中经年交谈，以心换心。浩荡的气势与悠久的内涵，使岳阳楼成为唐以后诗人墨客的心灵栖息地，孟浩然、李白、杜甫、白居易、刘禹锡……或贬谪，或流亡，或失意，或落魄，心怀沉郁之气，饱尝家国悲愤，于此登楼，于此吟诗作赋。岳阳楼已然成了传统文化里的特殊符号、意蕴和象征。
如此说来，我们的历史、文化，包括传统，似乎是因贬官们的创造才得以继承。贬官失宠，跌宕，孤苦，以至孤独，恰巧掰开了历史、文化和传统的内核；贬官在外，亲近自然，寄情山水。于是文写了，词赋了，且性情感喟大多真挚。人因文立，文因人诵。历史有了，文化有了，传统也就立起来了。北宋庆历四年春，同是贬官的滕子京，在岳阳楼也是走此老路。谪贬到洞庭湖边的第二年，他便集资重修岳阳楼，并“刻唐贤今人诗赋于其上”。大约滕氏觉得自己被贬得不够远，也不够狠，也或许自知才华有限，便想起另一位贬友，远在千里外的邓州地方官范仲淹。
终生未登岳阳楼的范知州，仅凭滕氏遥寄书画一幅，就借湖写楼，凭湖抒怀，当然，也只如此经历过从极乐到极忧的贬官，才有了比常人更加深刻的忧乐体味，而留下了千古流传的楼记：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！”从此，世间就有了从未有过的洞庭水映岳阳楼胜景。中国文化的吊诡和奇妙，于《岳阳楼记》展示得淋漓尽致。
（有删改）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．重修岳阳楼之人多是历代精英，他们彪炳史册，但那些建构一梁一栋的工匠们，却被历史湮没，寂寂无名，历史的不公由此可见一斑。

B．贬官因其失意的经历而转向自然，寄情山水，作文写赋，正是因为这些贬官们的创作，我们的历史、文化和传统才得以继承。

C．文章通过写鲁肃、张说、膝子京等人修缮岳阳楼，以及后世文人墨客藉其寄情抒怀，叙写了岳阳楼的历史，突显了岳阳楼所承载的文化与传统。

D．文章将洞庭湖和岳阳楼比作老友故旧，二者相得益彰，洞庭湖的浩荡加上岳阳楼的厚重，使得此地成为唐以后许多文人的心灵栖息地。

【小题2】文章作者为什么说岳阳楼是沉郁的？请结合文本具体分析。
【小题3】文章说“岳阳楼已然成了传统文化里的特殊符号、意蕴和象征”请以你读过的相关诗文为例，具体谈谈岳阳楼承载了哪些民族情感和人文情怀。