阅读下面文字，回答下列小题

常见的书评不外两种，一种是宣传，一种是反宣传。所谓“宣传”者有书店稿费或私人交谊做背景，作品本身价值是第二层事，头一层要推广它的销路，在这种书籍的生存战争中，它不能不有人替它“吹”一下。所谓“反宣传”者有仇恨妒忌种种心理做背景，甲与乙如不同派，凡甲有所作，乙必须闭着眼睛乱骂一顿，以为不把对方打倒，自己就不易抬头“称霸”。书评变成贩夫叫卖或是泼妇闹街，这不但是书评末运，也是文艺的末运。

书是读不尽的，自然也评不尽。一个批评家应该是一个探险家，为着发现肥沃的新陆，不惜备尝艰辛险阻，穿过一些荒原沙漠冰海；为着发见好书，他不能不读数量超过好书千百倍的坏书。每个人都应该读些坏书，不然，他不能真正地懂得好书的好处。不过，与其浪耗精力

攻击唾骂在批评上固然有它的破坏的功用，它究竟是容易流于意气之争，酿成创作与批评中不应有的仇恨，给读者一场空热闹，而且一个作品的最有意义的批评往往不是一篇说是说非的论文，而是题材相仿的另一个作品。如果你不满意一部书或是一篇文章，且别费气力去唾骂它，自己去写一部比它较好的作品出来，至少，指点出一部比它较好的作品出来！一部书

批评的态度要公平，这是老生常谈，不过也容易引起误解。一个人只能在他的学识修养范围之内说公平话。对于甲是公平话，对于乙往往是偏见。

孔夫子只见过泰山，便说“登泰山而小天下”，不能算是不公平，至少是就他的学识范围而言。凡是有意义的话都应该是诚实的话，凡是诚实话都是站在说话者自己特殊立场扪心自问所说的话。人人都说荷马或莎士比亚伟大而我们扪心自问，并不能见出他们的伟大。我跟人说他们伟大么？这是一般人所谓“公平”。我说我并不觉得他们伟大么？这是我个人学识修养范围之内 的“公平”，而一般人所谓“偏见”。批评家所要的“公平”究竟是哪一种呢？“司法式”批评家说是前一种，印象派批评家说是后一种。前一派人永远是朝“稳路”走，可是也永远是自封在旧窠臼里，很难发见打破传统的新作品。后一派人永远是流露“偏见”，可是也永远是说良心话，永远能宽容别人和我自己异趣。这两条路都任人随便走，而我觉得最有趣的是第二条路，虽然我知道它不是一条“稳路”。

欣赏一首诗就是再造一首诗；欣赏一部书，如果那部书有文艺的价值，也应该是在心里再造一部书。一篇好的书评也理应是这种“再造”的结果。一个书评家如果想把自己的话当作“权威”去压服别人，去范围别人的趣味；一个读者如果把一篇书评当作“权威”恭顺地任它范围自己的趣味；或是一个创作家如果希望别人对于自己的著作的见解一定和自己的意见相同；那么，他们都是一丘之貉，都应该冠上一个共同的形容词——愚蠢！

世界有许多分歧差异，所以它无限，所以它有趣；每篇书评和每部文艺作品一样，都是这“无限”的某一片面的摄影。

（摘编自朱光潜《谈书评》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．出于书籍生存的考虑，我们必须写书评去吹捧作品，这样的书评也是有价值的。

B．一个好的批评家要多读些好书，少读些坏书；多介绍些好书，少介绍些坏书。

C．好作品足以让人推崇热爱，但如果一部作品不圆满，书评家便应该去唾弃它。

D．“司法式”批评家难免固步自封；印象派批评家相比而言则有意思一些。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章把两种书评分别比喻成贩夫叫卖和泼妇闹街，体现了作者对书评及文艺的忧虑。

B．文章举孔子的事例论证了一个人在他的学识修养范围内说话也算是公平的。

C．文章辨析了“司法式”批评家和印象派批评家的两种做法，否定了前者，肯定了后者。

D．文章末段论证了每篇书评和每部文艺作品一样都是有差异性、片面性的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．一个作家需知“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，读者的见解不一定和作者的相同。

B．一个作品最有意义的批评不仅是能说是论非的论文，而且是题材相仿的另一部作品。

C．对于读者而言，一篇好的书评固然有其参考价值，但读者也不能盲从权威，唯书评是从。

D．萧乾说：“书评家应是一个聪明的怀疑者。”这和本文强调的“说良心话”并不矛盾。

阅读下面的文字，完成各题。

流浪的弦音

安庆

捏掉头顶的一片树叶，秋天了。瞎子那年说：“我想认个干娘。”瞎子每走一个村都这样说着他的愿望。

瞎子唱的是地方戏，小段子、整轴子的戏都唱。唱得累了，停下二弦嘘口气，瞎子说：“俺想认个干娘。俺娘死得早，俺……”瞎子很伤心。

瞎子再接着唱。瞎子连个干娘也认不下啊。

瞎子不服气，不服气的瞎子那年终于认下了一个干娘。

那是在瓦塘村，瞎子听见树叶落进水塘“噗”的声音，瞎子拉完了最后一个音，它似一种断帛之声，瞎子擒住了一片树叶，几滴泪落在那片叶子上。

瞎子的两手还执着那把二弦。瞎子知道面前还蹲着一个人。别人都走远了，蹲在跟前的人说：“孩子，我是个寡妇，你愿认吗？”瞎子的手颤了一下。“你愿认吗？”瞎子这次听准了。“娘。”瞎子“扑通”一声跪下，二弦响了一声，像从他心里跑出的一个音符。

干娘去扶他。干娘说：“给娘拉一曲吧，算认娘曲。”

瞎子说：“娘，阿炳也是瞎子，我就给娘拉阿炳的《二泉映月》。”

场地静着，稍息之后，弦声骤起，尔后弦声悠悠扬扬起来，一泓泉水在瞎子的弦声中流淌着，一弯月儿映照进池塘。瞎子看不见，但瞎子知道干娘的身边又站满了人。

曲终。干娘起身说：“孩子，娘给你做饭去，今后再来瓦塘，你不用吃百家饭了。”

“娘！”瞎子的泪“哗”地流出来。

那年瞎子二十一岁。

瞎子依然到处去拉他的曲子，唱他的坠子。瞎子习惯了游走，瞎子脚下的路就是手里的那根棍子。瞎子和干娘有一个约定，就是每双月的十九回一次瓦塘村。瞎子说：“娘，我不能天天待在瓦塘，我还要出去唱坠子呢。”

干娘说：“记住，娘等你。”

每一次走时，干娘都把他送到村外的十字路口，问干儿往哪个方向去，然后孤独地瞅着瞎子远去的身影，看天上的几只鸟儿叫唤着伴着干儿往前走。那是她家房檐下的鸽子。有一次，是夏季，十八的中午雨就下来了，十九还未停。干娘打着伞在村外的十字路口等瞎子。不见瞎子的身影，干娘心里急得慌。干娘沿着一条路往前走，走一段再回来；又沿着另一条路往前走，走一段还不见瞎子，再回来……

从另一条路回来时，干娘看见路口站着一个雨人。干儿说：“娘，我踩着脚下的路知道泥路上走过一个人，娘，我连累你挨淋了。”干娘攥着儿子的手往家走。回了家，干娘为他换衣裳，又赶紧为他做姜汤。

每次回来，干娘都给他烙那种很香很香的饼，把他身上的衣裳换了洗了。干娘好啊，干娘让他的心里有了娘，干娘使一个瞎子在漂泊的路上有了一个温暖的驿站。

瞎子的心就动了。

那天瞎子说：“娘，你想听一个孩子的故事吗？”瞎子说：“十三岁那年我接连失去了爹和娘。在一个雨天干爹把我拉回了他家，干爹说要从此养我做儿子。那个女人就是因为干爹收留我而带着他们的女儿离开干爹的，从此干爹就一直养着我，我们爷儿俩相依为命……”

干娘紧紧攥着他的手。

干娘说：“儿的命苦。”

瞎子说：“爹知道我认了个好干娘，一直想当面来谢谢干娘。”

干娘握着瞎子的手点着头。

瞎子的干爹和瞎子一起来瓦塘是一个秋日。瞎子和干爹走进院子时，一群鸽子往高处飞，又在院子里旋着不远离。瞎子听干爹干娘一见如故地攀谈起来，脸上就有笑漾起来。

后来瞎子对干爹干娘说：“爹，娘，你们都是苦命人，你们握握手吧。”瞎子说着把两双手往一起拉。

两双手就紧紧地握住了。

瞎子把手也握上去。

三双手紧紧地握住了。

干爹和干娘的脸上都有了泪。

瞎子坐下来静静地展开二弦，一曲乐儿悠悠地漾起来，时光慢慢地从他的脸前滑过去。

瞎子依然走在路上，手里的棍子就是脚下的路。瞎子走着走着就禁不住想：我终于找到能和爹在一起的娘了。

瞎子想着，棍子击地，竟然在路上唱起来。

（选自《此岸的时光》）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）

A．小说的细节描写耐人寻味，如瞎子听到蹲在跟前的人说“我是个寡妇，你愿认吗？”时手颤了一下，这个细节描写精妙地写出了瞎子既惊喜又略带犹豫的心态。

B．小说把普通词用得有味，如“干娘攥着儿子的手往家走”中的“攥”写出了干娘对干儿的贴心疼爱，“竟然在路上唱起来”中的“竟然”突显瞎子喜悦到忘情的程度。

C．鸽子在小说中的出现并非闲笔，它们叫唤着伴着瞎子飞，烘托了干娘对干儿远去不舍的心情，它们在院子里旋着不远离，烘托了相亲相依、感情交融的气氛。

D．小说结尾写瞎子欣喜，和开头写瞎子伤心相呼应，使人物形象更加丰满，同时为小说增添了一抹暖色，合乎读者对遭遇不幸的人同情的心理，增强阅读快感。

【小题2】小说画横线的句子三次描写弦音，请结合小说内容分析三次描写分别表现演奏者的什么心理，是如何表现的。
【小题3】小说通过苦难和温情的交响揭示主题，请结合小说内容加以分析。

阅读下面的文字，完成各题。
孝心  司玉笙
第一次配了这辆公车，他就想回老家看看父母。
老家离县城不远，是黄河故道上的一个小村庄，几十户人家。父母大半辈子就在这故道上种粮扒食、栽藕捞鱼，整天一身尘土两腿泥。上学时他就想，等以后有了条件，一定将二老接到身边，让老人家好好享享清福——父母养育之恩，当儿女的一生一世也报不完哪！
大学毕业后在县政府谋到一份不错的工作，几年后就当上了科级干部，结婚生子，还有了一套面积不小的房子。搬进新居，他就想把大和娘接来一起住——“大”是这一带乡下延续了千年的对父亲的称谓。
大和娘来了。进了屋，二老的眼睛瞪得老大，坐不敢坐，脚不知道往哪儿放。爱人热情地邀老人几个房间都看了一遍。
娘惊叹道，乖乖儿，你这不是到天堂了么？
爱人说，比你儿强的人太多了——我们才只有这一套房子！
大听了，直咳嗽，像是被啥呛住了，唇上的胡子抖着。用手一抹，咳嗽算是止住了，胡子却还在抖动。
他知道大的脾气，就岔开话头，说，您二老就住下吧，房间也早收拾好了，想吃啥给您弄啥，中不？
不中，不中，你娘和俺离不开家。
这不就是家吗？
这不是家，是馆堂，俺这身子咋也不能落这儿。
爱人说，听老的，听老的。
就这样，父母来了，看看就走，从不在城里过夜。
就在昨天，他被补选为主抓科技的副县长，当天就给他配了这辆车。车虽然旧，可车况不孬，适于下乡。于是，他第一个想到的就是回老家看看。
车行不到半个小时就到庄里了。一进这熟悉的农家院，只见老爹摆弄着一根绳子，却不见娘，就问，大，我妈哩？
父亲额上的筋绷紧了，说，啥时喊起妈来了，俺只知道你有个娘。
喊啥不一样？
父亲说，你也喊俺爸吧——烧死你啦！
大，我不是那个意思。
父亲看看他，问，你是咋回来的？
他指指院外的小车，抑制不住内心的激动，说，坐它回来的！
父亲说，小儿，俺也想坐坐车，很多年没坐过了。
大，上车！
俺不坐它——坐不惯。
怎么啦？
俺坐惯了土车子——这洋玩意硌腚。
还是这车舒坦。
小儿，身子是舒坦了，心里可生赖了……
那你想坐啥车？
大朝院子的一角努努嘴，喏！
那里放着一辆老式地排车，旁边还有一只羊。看到这辆车板都开了缝的旧物，他就想起了上大学前的那些日日夜夜——就是靠这辆车，父母风里来雨里去，顶起了家里的一片天。视线里，父亲苍老的背影和那些岁月留下的画面叠合在一起，大不止一次坐过这车，他也不止一次用这车拉过大！
走呗！父亲一声唤，他便不由得应了一声，好嘞！
车把已掉转过来，那只羊也被拴在车后。
大，咱上哪儿去？
找你娘去。
俺娘在哪儿？
在东地摘豆角儿。
他两手抓起车把，看大坐牢稳了，弓背拉车往外走。刚出院子，司机见状慌得赶紧开门下车，一溜风跑过来。
大爷，你咋能叫县长拉车！
他不是县长，是俺儿！
我来，我来！司机要夺车把。
你上车里坐着去，我和俺大拉拉呱儿。
司机摇摇头，翻翻眼皮站定了。
出了庄，田野吹来的风好爽。车后的羊不住地咩咩叫。越走，他的步子越轻快。庄里人见了，热情地与这爷儿俩打招呼。打罢招呼，扭脸笑去了。
父亲说，小儿，只要你回家，见人该喊啥喊啥，可别装大——骡子马大了值钱，人大了不值钱——你就是当了市里、省里的官儿，也别忘了你是从这庄里走出去的，你可别忘了你是谁！
他说，大，我知道了。接着又说，大，我想和你商量个事儿。
小儿，啥事？
我想这车该换了，换一辆电动三轮也好。
父亲说，想着哩，是该换了——这事你不用操心。有俺和你娘哩……
他停下脚步，回头看看大，眼里亮晶晶地闪着什么。
咋不走了？
他强压泪水，声音哽咽地说，大，我这当儿的都不知道该怎么孝敬您您才舒心。
小儿，百姓是父母，你把百姓的事办好，就是对大和娘的最大孝敬！
大，儿记住了！
（选自《第六届小小说金麻雀奖获奖作品》，漓江出版社）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．标题“孝心”是贯穿全文的线索，接父母到新居、配新车后回乡看望父母、用排车拉父亲等主要情节都围绕着“他”的“孝心”展开。

B．“大听了，直咳嗽……胡子却还在抖动”一句运用细节描写，突出了“大”对儿媳抱怨儿子不如别人的愤怒以及为儿子感到而骄傲心情。

C．“出了庄，田野吹来的风好爽。车后的羊不住地咩咩叫”，此处景物描写烘托出主人公用排车拉父亲重温往日生活的愉快心情。

D．“他”通过自己的不懈努力上了大学、当上科长、当上副县长，职位不断升迁，报答父母的“孝心”始终未变，他的形象具有鲜明的典型性。

【小题2】请简要分析小说第二段的作用。
【小题3】小说中父亲形象有怎样的特点？作者塑造这一形象有何用意？请结合全文简要分析。

阅读下面的文字，完成下面小题。
汉字美学要关注汉字独特的美学创造的智慧,即汉字构造的原则。汉字的造字原理,以许慎《说文解字》所论影响最为深远。甲骨文的发现,固然令汉字造字在人们的视野中变得更加复杂,来自远古的蛮荒之气、野性的思维,渗透到原初的汉字形态中,值得我们从美学思维的层面进一步探索;许慎揭示的“六书”说,在思维层面对汉字的造字原理,做出了堪称经典的阐说,或许可以进行进一步的归纳和补正,但其无疑已为探讨汉字美学提供了一种深刻的致思方向。汉字构造以象形为根基,图象先于声音的原理,就是造字层面上的美学阐论。汉字美学真正的起点,正在汉字创造的美学原点之中。
这种关于造字的美学探索,也就与汉字从甲骨文、金文、篆书、隶书、草书以及楷书的不同书体的变易有关,更与汉字最终的“方块字”形态相关。其中奥妙,虽与书写的物质变迁、技术要求等相关,却更应当在一种美学的思维下予以理解。但最根本的,却在于汉字造字的美学原则的探索。这些原则的发现,当与汉字创生的原初情境息息相关。
由此原理、原则的探索,自然引入关于汉字美学、汉字文化精神的探讨。汉字之中的文化积淀,是与汉字的构成相关的。例如,一个“中”字,一个“道”字,所包含的中国文化内核,需要多少部论著才能阐释清楚?西方文字也有类似情形,汉字之不同则在于字形、字音的分析中已经包含着深刻的文化史的内容,这种对中国文化史内容的积淀,成为汉字美学又一深刻的方面。若深究“文”^①之含义,则“文化”本身即为“审美化”的重要体现。所以,在汉字中积淀的文化史,包含着许多美学的内容,需要进行深入研究。每个汉字都是一首诗、一个故事、一段历史,还是一种哲学。而这些内容,与其他文字不同,是深刻地蕴涵于汉字的训释之中的。训诂学或传统的小学^②之所以重要,显然并非“识字”那么简单。或者说,广义的“识字”,正包含着深刻的文化内涵,而审美的感悟乃是其中的重要内容。
汉字“偏旁”的构成,形成了一个稳定而持久的谱系。这当然与汉字创造时的物质条件相关,但是,汉字之所以能够长久地应对物质世界的变迁,灵动自如地承担复杂的表达任务,自是与汉字的特点相关。汉字本身内在的美学谱系与汉字观照世界的方式之间,存在着深刻的关联。许慎说:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,于是始作《易》八卦,以垂宪象。”这里的“俯仰”“观象”、“观法”,“近取诸身”等,昭示了文字与世界建立关系的过程。而这个过程,却在文字本身中如同活化石般被凝定。
汉字美学的蕴涵,不妨说是无尽的。中国文化的蕴涵,在汉字美学中具有相当充分的体现。从汉字到汉语,当是一个更广远、更深邃的美学境域。可是,“汉字美学”的独特性,却可以自成一体,与“汉语美学”并非包含与被包含的关系。我们瞩目于“汉语美学”,但更注重“汉字美学”的奠基性。
(选自骆冬青《汉字蕴涵的美学》)
（注）①文:许慎《说文解字序》:“文者,物象之本。”②小学:汉代称文字学为小学。隋唐以后为文字学、训诂学、音韵学之总称。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．许慎的“六书”说对汉字的造字原理做出了经典阐释，不需要进行进一步归纳和补正。

B．汉字在对字音字形的分析中就包含了深刻的文化史内容，类似情形也出现在西方文字中。

C．汉字之所以能长久对应物质世界的变迁，灵活地承担复杂的表达任务，与汉字美学等相关。

D．汉字美学具有独特性，可自成一体，它虽然只是“汉语美学”的一部分，却是其基础所在。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．全文围绕对汉字构造美学原则的探索，逐层深入地论述了其在汉字美学研究中的重要性。

B．第一段列举“甲骨文”和“六书”两个事例，对比鲜明地论证了研究汉字构造原则是探索汉字美学的开端。

C．文章第三段在论证中阐述了汉字中的文化精神，彰显了作者关注民族传统文化的立场。

D．作者以许慎包羲氏治理天下的话为论据，论述了汉字与世界建立深刻关联的过程。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．汉字造字原理在甲骨文方面体现得比较复杂，因为在原初的汉字形态甲骨文中体现了远古的蛮荒气息、野性思维，让人们更容易从美学思维层面探究。

B．汉字造字的美学探究与不同书体的变易以及汉字最终的方块字的形态、书写的物质变迁和技术要求等有着密切的联系，但最重要的是汉字造字的美学原则问题。

C．训诂学或传统的小学并不单是为了“识字”，从训诂学或传统的小学中可以透视出汉字中蕴涵的深刻的文化内涵，即汉字中的美学内容蕴涵在汉字的训释之中。

D．汉字美学的中国文化蕴涵可以说是无穷无尽的，在美学领域有着充分的具体体现，与其他美学相比，汉字美学是自成一体的，是其它美学无法比拟的。

阅读下面的文字，完成各题。
远 山
张世勤
莽莽苍苍，四面青山。孤独的牛车，远远望去像一个小黑点，在大山深处移动。
父亲刚逝，他的心情低沉而忧郁。今天天气放晴，他该出山，但他只能一个人驾着牛车出山了。
他和父亲在这深山里已经二十多年，习惯了每天植树、护林、砍柴、卖柴这一套步调，从未感觉到日子有丝毫的单调，现在，父亲不在了，从今天开始他得习惯一个人出山。
山路崎岖，又是一个转弯，转过弯去就是一个长长的缓坡，然后再转弯。这条山路他早巳烂熟于心，每到一处转弯，他都要提醒父亲：爹，转弯了，可他再也听不见父亲的回答，父亲的确是不在了！
不知什幺时候，车竟然停下了，停在了一个转弯处。这种情况从前还未有过，他说，咱们赶路吧，牛却仍然来动，他抚着牛，竟看到牛眼里闪着迷惘。这头牛，当年是父亲接生的，难道它还记着父亲对它的好？他也再次想起父亲，叹口气，自言自语地说，唉，爹，转弯了。
没想到，这一说，牛迈开步子，熟练地转过弯去。他终于明白，牛跟他一样，都习惯了父亲坐在车上，习惯了每到转弯处的提醒，现在到了转弯处，他不说话，牛就有些慌，不知该怎么办。也许，他和牛都需要一个转弯的过程。明白过来之后，接下来的路就顺畅得多了。到转弯处，他还是像往常一样，给父亲说一声：爹，转弯了。这幺喊，又像是喊牛。望着老成持重的牛，他突然觉得把它看作父辈，似乎也没什幺错。父亲和牛的秉性是一样的。
过了些日子，他再次从山外回来的时候，牛车上不再那么空荡荡的了，而是坐着一个年轻的女人．年轻的女人穿着红红的上衣，充满着对大山的新奇一过去，出山进山，远远看去都是一个小黑点，而现在却是一抹鲜红。这抹红，在青山绿水之间，想掩映都掩映不住。
年轻的女人是他在山外认识的，每次木柴装车后，他都要带上一种小山果，红红的，是他打柴时顺手摘下的，不为卖钱，只供人品尝一半品半尝之间，木柴也就卖出去了。后来年轻的女人就来了，问他，卖的？他说，不是，随便让人吃的。真的？真的。第二天，他刚摆下摊，一小堆红山果红红地映着。年轻女人又来了，她说，你怎么不卖呢？他说，山里有的是，不值钱。
第三次来的时候，年轻的女人问，你叫什幺？他说，叫青树。住在山里？是的。你不觉得枯燥吗？不枯燥，山里有山鸡、野兔，山树上有樱桃、山楂……什么都有。年轻的女人说，你怎幺不问我叫什幺？他便问，你叫什么？年轻的女人说，我叫红苗。
此后，每次红苗都很准时地来到青树的摊前，一边与青树拉呱，一边吃着红山果。青树觉得卖柴原来挺有意思，怎么过去就没觉得呢！
红苗决计要跟着青树进山了。红苗坐在牛车上向大山深处走去。新鲜的空气襄挟着她，蓝天白云笼罩着她，她觉得天地一下子宽广了。她对青树说，我想告诉我爹。青树说，怎幺告诉，他听不见。红苗说，我喊。绵延的群山让红苗柔软的心情无限地舒展。她两手打个弧放在嘴边：爹，我转弯了。
牛听了红苗的话，先是一愣，然后就要转弯，青树忙抚着牛头，轻声说：不是喊你，是喊她爹的。牛似乎明白了青树的意思，不好意思地吧嗒了几下眼皮。
第二天，青树要去打柴，红苗说今天不打柴了。今后也不打柴了。青树不解，红苗说我们可以种茱、卖山果，山果是山树自己结的，摘下来，是顺手的事，怎么可以拿去卖呢？红苗说树不也是自己长的吗？山果咱们也可以自己种啊。
青树第一次驾着空空的牛车出山了，一路上，他不断地跟牛说转弯了，也像是跟自己说。
在这大山深处，青树知道，转一个弯，就能看到一片不一样的树，开一壁不一样的花。是不是过日子的路也要这样走，要不断地转个弯才好呢？
一年后，青树栽培种植的各色山果和蔬菜都成了小镇上的抢手货。红苗像做窝的小鸟一样勤快，开发出的品种有二三十个之多。青树出山的牛车上，不再只是一些硬邦邦的木柴，而是瓜果梨枣，色彩缤纷。．打这，去一趟山外，青树就会装回一袋子钱，这天青树从山外回来，丰盛的菜肴让他想到了爹留下来的酒葫芦。喝了酒的青树抓着红苗的手，对着群山，高声大喊：爹。房前的老牛便“哞”一声。青树喊：爹，我转弯了。房前的老牛便“哞”一声。
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（ ）

A．小说开头“孤独的牛车”像“一个小黑点”，后文红苗的上衣是“一抹鲜红”，二者形成对比，暗示了青树以前因循守旧及现在心境和生活的转变。

B．文章中“牛”的作用非常大，它是青树沟通交流的对象；牛拉的车成为青树走出大山的工具；牛还具有象征意义，象征着青树的父亲或父辈。

C．文中的红苗很有生意头脑，让青树栽培种植山果和蔬菜，用来做生意，并且大方，有主见，主动与青树交往，看重青树的朴实，决定嫁给他。

D．文章以“远山”为题很好，故事就是在远山这样一个环境中展开的；并且山里生活的纯净自然，孕育了人的品性，文章题目含蓄而富有诗意。

【小题2】文中的青树是一个什么样的人？请结合文章进行简要概括分析。
【小题3】文章多次提到“转弯”，在文中“转弯”有什么样的内涵呢？请结合文本进行分析。