材料一

今年的“双11”晚会接近尾声时，天猫最终定格的数字又让全世界震惊了一把——168269635159元人民币。但马云自己去年大谈的新零售正在从线下向线上“逆袭”，互联网打压实体商业的愁云正在开始散开，“双11”最终的数字已经没那么重要了。

以优衣库为例，近年来，该品牌始终占据天猫“双11”服饰类产品的销售额排行榜榜首。但在今年11月10日，优衣库在全国门店提前启动了“双11”价格，消费者可以在实体店中提前以同样价格买到相同商品。可以理解为，传统的强势品牌在线下销售方面越来越与线上主动融合，新一轮的竞争更凸显在线下，因为电商的平台化作用几乎已经体现到“极致”，人们对消费场景的要求绝不仅限于一个方便和快捷，对于产品及服务的本质性追求会重新回归。

“双11”的演变，对于农村金融机构而言，其应该拥抱新技术、新渠道，做好自身的服务升级与完善；对于监管机构而言，其同样也应更关注技术创新和市场创新为农村金融发展带来的正面影响，鼓励线上线下的协同创新与融合式发展；对于新型的互联网平台的金融服务主体而言，其在符合监管要求的范畴之内，充分体现其技术及应用能力，并与传统金融机构进行全方位的合作。金融本质上是推动社会健康良性发展的重要动力，但一旦脱离了其服务实体，促进人们生活质量提升的“初心”，无论你技术多智能，效率多高，最终也很难有发展前景。

天猫的“双11”数字可能还会增长，但人们大可不必担心这个数字对线下商业的冲击。因为电商做的永远都是平台，而在平台上“奔跑”的交易需要更好的产品和服务。同样的道理，互联网冲击的应该是传统、低效的金融业，实体服务的价值一直都是存在的，只是要把传统的、价值含量低的服务“自我消灭”，焕发出全新的、高效可持续的、以人为本的“新金融”，这才是金融业的目标。

   （取材于张宏斌的相关文章）

材料二

11月7日下午，在安徽邮政合肥邮区中心局，49岁的场内转运班班长关伟强注视着一群快速移动的“小黄人”将货物倒入各个格口。

从1988年进入邮局，关伟强经历了从每天运送几百袋信函，到每天分拣13万件包裹的变化。平时，从下午4点到次日凌晨5点，是分拣员上班的时间，80位分拣员要完成大约13万件包裹的分拣工作。今年11月初，他所管理的分拣团队新增了300个被称为“小黄人”的智能分拣机器人，这些“小黄人”每小时可分拣上万个小件包裹，传送带将小件包裹送到一条条分流线内，分拣员将身旁的包裹放到排队等待的“小黄人”上，其上方的读码器读取条码信息之后，“小黄人”便可通过读取地上的二维码，将包裹准确倒入对应的格口，再回到扫描台等待运送新的包裹。这一系统正式运行之后，可以让每晚值班的分拣员数量减少一半。

不止邮政速递，韵达、申通、苏宁等企业都选择在“双11”前进行设备升级。据初步预计，今年“双11”期间，我省邮政业处理的邮件、快递业务量将超过3500万件，比去年同期增长35％，最高日处理量可能达到800万件。全省共有许可快递企业514家，分支机构3545家，营业网点近5000个，今年1月至9月，全行业快递业务6亿件，同比增长32％。

业务量陡增倒逼快递业不断提速。快递，已不再是接收与送达这样的简单体力劳动，智能机器人、分拣自动化流水线等高科技装备逐步推广到物流链的每一环。用户在网上将心仪的商品收入购物车，次日就能够在小区的收件柜里取到包裹，越来越多的人感叹，快递真的越来越快了。

（取材于徐旻昊的相关文章）

【小题1】下列对材料一的理解，正确的一项是

A．新零售打败电商，成了今年“双11”的大赢家。

B．消费者对产品及服务的本质性追求已重新回归。

C．传统低效的金融业在当今社会很难有发展前景。

D．互联网冲击的是金融实体服务的价值。

【小题2】下列语句最适合做材料一标题的是

A．“双11”的数字已经不重要	B．震惊！天猫销售额又创新高
C．“优衣库”销售额排行榜首	D．金融业转型迫在眉睫

【小题3】“优衣库”线下门店需要贴一副对联，最恰当的一项是

A．上联：喜居宝地千年旺   下联：福照家门万事兴

B．上联：砚田喜得耕无税   下联：美质如斯磨不嶙

C．上联：衣帽枕衾细装裹   下联：吹拉弹唱送故人

D．上联：霓裳靓丽添风度   下联：姿态天然领潮流

【小题4】根据材料二，下列对“小黄人”功能的描述，不正确的一项是

A．快速地分拣小件包裹	B．传送包裹至分流线内
C．能读取地上的二维码	D．将包裹准确倒入格口

【小题5】根据材料二，下列成语中可以用来形容快递送货很快的一项是

A．斗转星移

B．倚马可待

C．风驰电掣

D．文不加点

【小题6】请结合上述两则材料，简要概括“双11”对各行业产生的积极影响。

阅读下文，完成以下小题。
修养高于知识
①网络时代到来以后，传统获取知识的方式已发生了根本变化。经常听到有人讲，现在中国人的国学修养如何如何差，不会作诗，不会写字等等。保卫汉字、保卫中国文化的说辞也时有出现。我们应当如何看待这些问题？我们必须对我们所处的时代有清醒的认识。
②社会生活有一则铁律：由繁向简。由繁向简中又包含一个核心元素，凡事功能至上，审美要求是在满足功能后衍生出来的。白话文普遍流行后，中国人使用文言的水平一落千丈，单就文学的审美功能而言，白话的短处是一望而知的，但何以白话打败文言？道理很简单，由繁向简。简则文化不易垄断，不易只成为少数人的事，这与公平和正义相关。另外，现代社会到来，科学交流中，比如介绍西方科学知识，白话比文言便捷，便捷的东西才能普及。人是趋利避害的，有些选择看似偶然，比如胡适提倡白话，其实他的提倡只是适时顺应了人天性中的某种追求，不然声音再大，也不会有回声。
③严格讲，今天已很少有人会用毛笔写字。单以审美论，毛笔一定高过硬笔，硬笔高过电脑。但何以毛笔会衰落？答案也非常简单，毛笔麻烦，难学，又没有效率，使用还需要一定的外在条件，比如温度，在冬天旅行中使用毛笔很不方便。毛笔先被钢笔取代，而现在则是无笔的电脑时代了。任何事物，当实用功能可以完全被取代后，它原有的地位一定是下降的，它必然会成为专门技艺，比如今天提倡写毛笔字，提倡书法，其实是在提倡一种专门技艺，而专门技艺没有普遍性。
④中国古书，由简牍向雕版发展，也是由繁向简。因为工业时代，手工一定是专门技艺，没有普及的意义了。
⑤网络时代，对知识价值的判断也相应发生了变化，在这个时代里，我们应当牢记，如果单纯的知识不能作为创新的基础，则这种知识的意义非常有限，创新是一切知识意义的最后结局，如果不能创新，则知识就是一个单纯的储备和保存问题了，而储备保存，人永远比不过电脑。一般说来，在网络时代，单纯知识的地位是下降的，创新才是我们追求的目标。
⑥今天，我们获得一般准确稳定知识的方式已极为便捷，一部手机在手，则人人无所不知了。那么人是不是不需再学习？当然不是，人们更需要学习，不过这种学习有了新的内涵，那就是知识与修养的关系。中国旧话说，“腹有诗书气自华”，它主要指的不是储备了多少知识，而是能不能把知识升华到精神层面。网络时代，如果知识不向精神层面升华，或者我们学习知识而不追求修养，则一切知识的意义也就显示不出来。
⑦今后，网络时代的读书可能会成为一种专门的修身方法，我们在这个过程中享受知识带给我们的快乐从而达到精神的满足。网络时代，那种单纯考查知识的时代已经过去了，个人记忆再好，也只是一种奇特现象，令人尊敬，但不足以让人崇敬了，因为这种单纯的记忆有了更便捷的替代品，而个人修养才是获取知识后达到的别一重境界，这是机器不可能替代的，因为人的精神世界无比独特丰富。
⑧因而，网络时代，我们追求知识的目标主要在于显示个人修养，读书更多时候是专门陶冶情操的方式，这时候有电脑，但我们也还是要捧起书本来，因为这样才有仪式感。电脑时代，单纯炫耀知识的时代已经远去，考验修养的时代到来了。
【小题1】第①段中加点词“根本”，能否换成“巨大”？请简析。
【小题2】第②段从□□和□□两方面对“由繁向简”这一社会生活铁律进行了阐释。
【小题3】下列有关网络时代对知识价值的判断表述不正确的一项是（）

A．对知识价值的认识发生根本变化，不以单纯知识积累为目的。

B．人们获取知识的方式极为便捷，对学习行为赋予了新的内涵。

C．读书将成为一种专门的修身方法，不是为了单纯的知识考查。

D．人们追求知识的目标发生了变化，主要在于显现个人的修养。

【小题4】（小题4）把下列语句组织起来填入第④段方框处，语意连贯的一项是（）
①中国古书传统的装订形式也极度完美，
②中国雕版印刷何等精美，
③但人类书籍的最后装订形式还是走向了现在我们看到的洋装，这是没有办法的事。
④但最终人类的印刷方式没有止步于雕版而是走向了双面机械印刷，
⑤因为雕版属于手工，而双面轮转技术出现则是工业时代的标志。

A．②③①④⑤	B．②④⑤①③
C．①④⑤②③	D．①③②④⑤

【小题5】（小题5）第⑥段引用“‘腹有诗书气自华’”的用意是 。
【小题6】第⑤段与第⑧段中的画线句是否矛盾？联系全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文章，完成后面题目。
古琴，又名瑶琴、玉琴或七弦琴，是中国最古老的弹拨乐器之一，早在春秋战国时期就已盛行。南宋以后，“琴棋书画”作为文人四事，成为一种雅致的社会风尚，琴位居“四事”之首，列为“君子修养之物”。
古琴一般以桐木作面板，梓木作底板，合为音箱。传说原始时代神农氏曾“削桐为琴、绳丝为弦”，创造了最初的琴。古琴琴身依照人身凤形而制，有头、颈、肩、腰、尾、足等。古琴的形制体现出道家“天人合一”的文化内涵。琴长三尺六寸五分，象征一年三百六十五天；表示音位的十三徽①，象征一年十二个月加一个闰月。琴面“上圆而敛，法天”为阳；背板“下方而平，法地”为阴，符合天圆地方之说。在中国古代的诸多乐器中，大概没有什么乐器像古琴这样被赋予了如此多的文化寓意。
古琴乐没有二胡的如泣如诉，不如古筝的响亮欢快，也不像琵琶那么锋芒毕露，古琴音色明净，发音浑厚深沉，余音悠远。古琴的音色分三种，即泛音、散音、按音。泛音玲珑剔透，像天一样空灵清越；散音浑厚如钟，像大地一样坚实厚重；按音或虚、或实，或清越明净，或沉浑宏亮，像人一样丰富多变。庄子将音乐分为“天籁”、“地籁”与“人籁”，讲求天地人和，认为“天籁”最高最美。道家崇尚自然，强调无为和逍遥，认为道的境界就是天的境界，天的境界就是自由的境界。古琴乐追求高逸、深远的意境，代表着天地间永恒绝对的大美。古琴的演奏技法也融入了道家所讲求的清虚自然。古琴演奏以右手弹拨，以左手按弦取音。左手在演奏技法上比右手更加多样，如吟、揉、绰、注、进、退等。多种手法的应用使古琴的音色，似虚似实，似有似无，余音绵长不绝。
《红楼梦》第八十六回《受私贿老官翻案牍，寄闲情淑女解琴书》中，林黛玉给贾宝玉谈抚琴之道有一段话：若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上；焚香静坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。……先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣②，然后盥了手，焚上香，方才将身就在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。可见古琴演奏是十分讲究的，正是遵循这些近于苛刻的要求，才易于达到物我合一的艺术境界。
　——取材于陈业秀《中国古琴音乐文化中的道家思想》
注释：①徽：亦作晖。古琴定为十三音，每音在琴面左侧饰以金玉或螺蛤的圆点为标记，谓之徽。②鹤氅，深衣：古代两种服饰。
【小题1】下列说法符合文意的一项是（3分）

A．琴位居文人“四事”之首，是因为古琴是中国最古老的弹拨乐器之一。

B．历史上神农氏“削桐为琴，绳丝为弦”，后世便都以桐木做古琴面板。

C．古琴泛音、散音、按音三种音色，分别体现了“天地人”的不同特点。

D．古琴演奏以右手弹拨，左手按弦取音，因为演奏时左手比右手灵活。

【小题2】（小题2）根据文意，在画线处填上相应的内容。（3分）
古琴艺术蕴涵着丰富的道家文化，古琴的形制体现出道家“天人合一”的文化内涵，古琴的音色体现出道家  ① 的思想，古琴乐所追求的意境体现出道家推崇的 ② ，古琴的演奏技法融入了道家讲求的清虚自然，古琴弹奏十分讲究，体现出道家所追求的 ③ 的境界。
【小题3】请根据文章最后一段中林黛玉给贾宝玉谈抚琴之道的一段话，说说古人弹琴都有哪些讲究。请分条概括，每一条不超过7个字。（5分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

①“爱”是儒墨两家措意最深的话题之一，它把罕言乃至不言“爱”的道家、法家、名家、阴阳家同儒家、墨家区别开来，也把言“爱”心曲不尽相合的儒墨两家区别开来。孔子由“仁”说“爱”，“爱”只是“仁”心的发用之一；墨子以“兼爱”为其学说的主导取向。而“兼”以“爱”之的底蕴却是由“交相利”之“利”来申说的。从墨子与孔子在“爱”上的这一微妙差异，大致可窥见儒墨两种教化何以终究会各趋一途。

②随着平等意识的觉醒，清末民初以后的学人多以“兼爱”之所爱不分亲疏厚薄而赞许墨家，并以此贬责主张“亲亲”而爱有差等的儒家。立足于平等对“兼爱”和“亲亲”做褒贬之判，这 在上个世纪的许多年中已被人们视为当然。但如此认同“兼爱”而厌弃“亲亲”，却在更大程度上出于人们对平等和爱的关系的误解。平等属于权利范畴，它只在权利的意义上构成一种值得人们肯定的价值；爱是一种情感，由衷的“爱”原是不能借着“平等”的尺度相强求的。单就爱的情 愫尚应向更广博处推扩而言，墨子的“兼爱”当然是值得称道的，而孔子在从“爱人”的一角度上指点他所谓的“仁”时，却也未尝不曾教诲人们“泛爱众”。“泛爱”并不比“兼爱”爱得偏狭，所不同的是儒家的“泛爱”毕竟连着“亲亲”的根蒂；这由“亲亲”之爱到“泛爱”之爱固然显 出爱的差等来。然而，却正是对爱的差等的认可表明了儒家比墨家更懂得作为一种情而不是作为一种理的“爱”。

③《礼记礼运》把“爱”作为人“情”之一而由“情”说“爱”，意味着“爱”在先秦儒者 这里达到了怎样的自觉。对“情”的反省可使人悟出一种“理”，但“情”并不直接就是“理”。墨子以“兼爱”立论，无论他出于怎样好的动机，事实上在他这样做时却是把“情”作为“理”来推证或辩说了。“爱”在儒家学说中从不曾像墨家著述中那样被标举为一个规范某种道理的范畴。 “爱”既然终是被儒者视为一种“情”，而情的可贵又首先在于它必是出于自然而非强制，那么，它在儒家这里便永远只在于润泽或滋养那种与人的心性有关联的性理，而决不至于被直接以理相称。

④基督教把“要爱你的仇敌”作为教义写在福音书里，那“爱”是被一个外在的权威要求的，墨家学说的“兼爱”的训示在被要求的意味上似乎不像基督教那样决绝，但“顺天意者，兼相爱， 交相利，必得赏”的说法显然给了一个有意志的“天”以“爱”的督责者的地位。如果说儒家的 “爱”是出于人之自然的心性发动，因而可勉强以“自律”之“爱”相称的话，那么，墨家所倡说的“爱”则可说是一种有着“他律”性质的“爱”。“自律”之“爱”——根自人之心性中自然涌出的“爱”——不染涉利益，不权衡得失，因此儒者由“亲亲仁也”所崇尚的那种仁者之“爱” 是超功利的，这“爱”本身即有着一种独立的价值。

【小题1】下列关于“爱”的表述，不符合原文意思的一项是

A．“爱”是先秦诸子思想的重要内涵，而诸子言“爱”心曲是不尽相合的，因此，我们根据这 一微妙差异，可以大致将其区别开来。

B．儒家的“泛爱”连着“亲亲”的根蒂，显出爱的差等。清末民初以后，随着平等意识的觉醒，学人多贬责儒家。

C．“爱”被儒者视为一种“情”，并没有被标举为一个规范某种道理的范畴，而只在于润泽或滋 养那种与人的心性有关联的性理。

D．儒者由“亲亲仁也”所崇尚的那种仁者之“爱”，可勉强称为“自律”之“爱”，它是一种根 自人之心性中自然涌出的“爱”。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是

A．孔子说的“爱”是“仁”心的发用之一，墨子说的“爱”的底蕴却是由“交相利”之“利” 来申说的，这种不同是儒墨两种教化各趋一途的重要原因。

B．墨子的“兼爱”是值得称道的，而孔子从“爱人”的角度提出了“泛爱”，在今天看来，“泛 爱”比“兼爱”爱得更为广博。

C．基督教的“爱”是被一个外在的权威要求的，它的教义甚至说信徒“要爱你的仇敌”，这种 要求与墨家相比显得有些决绝。

D．墨家学说给了一个有意志的“天”以“爱”的督责者的地位，其“兼爱”的训示有着被要求的意味，可说是一种有着“他律”性质的“爱”。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．“兼爱”是有着平等意识的“爱”，但不能以此贬斥儒家之“爱”。因为作为一种情感， 由衷的“爱”是不能借着“平等”的尺度相强求的。

B．先秦儒者对“爱”的认识达到了自觉的高度，可贵的是他们的“爱”出于自然，发自内心，属于“情”的范畴而不是“理”的范畴。

C．儒家始终把“爱”作为人“情”之一，而墨子的“兼爱”事实上把“情”作为“理”。这是 两家学说的一个重要差别。

D．儒家的“自律”之“爱”，没有染涉利益，不会权衡得失，是一种超功利的爱，这“爱”本 身即有着一种独立的价值。

阅读下面文字，完成下列小题。

半斤星星

津子围

一个叫大壮的男人，佝偻在住院部水房的角落里，抽泣的肩膀在阴雨的夜色里一抖一抖的。

“28号床家属……28号床家属！”

大壮应了一声，他摸索着打开水龙头，快速洗了一把脸。

走廊深处，胖胖的护士站在日光灯管下。“你女儿说话了，她想见你。”

大壮跑过去，护士侧着身子，打开病房门。

“喊你几遍啦？磨磨蹭蹭，真是的！”

大壮献媚地对护士笑了一下，几步就跨到了女儿床前。

“爸爸来了，文倩，爸爸在这儿。”

女儿吃力地张着嘴：“我……我想要半斤星……星。”

大壮握着女儿的手，先是愣了一下，接着不停地点头。女儿昏迷三天了，她终于说话了。“好，好。”大壮说。

女儿苍白而干裂的嘴唇动了动，努力微笑着。

雨是后半夜停的。大壮坐在医院二楼平台上看星空，没有繁星满天，可还是看到了闪烁的稀疏星辰。大壮知道，他没本事飞到天上去摘星星，心里还是暗自期待奇迹，他小声祈祷着：只要满足女儿的要求，让我承受什么我都愿意。

自从女儿的病被确诊，大壮就开始了漫长而痛苦的煎熬，他想尽了所有办法，不惜一切代价，还是没有阻止女儿病情恶化的步伐，他内疚、自责，甚至痛恨自己，本来他可以阻止女儿降生的，当初，他随地质队进入山区，闯入那个女人的世界，她就告诉了她的家族病史，他不应该让女儿接着承受这种痛苦。女儿母亲的孤坟就寂寞在小兴安岭深处的一片落叶松林里。当然，大壮也咨询过专家，那种病的遗传概率并不高，为什么女儿发病比她母亲还早呢？会不会还有别的原因，特别是家里的装修。住进新楼房不到一年，女儿开始频繁地发热、身上出现片片瘀斑，浑身无力，脸色惨白……他查了很多资料，知道装修后的空气中含苯和甲醛，那些东西无影无踪，涂料、油漆、墙纸、地毯、家具都是嫌犯，鬼知道它是从哪儿冒出来的。

很多时候，好的愿望未必换来好的结果，本想给女儿一个舒适豪华的环境，可惜女儿住了不到一年，那个房子就空空荡荡了。

自从女儿说了愿望之后，她又处于半昏迷状态。更多的夜晚，大壮他都是在阳台上度过的，无论阴晴，他都默默地向无边无际的苍穹祈祷。

大壮无论如何也不能相信，奇迹真的出现了：就在那个雾蒙蒙的深夜，一道火光……不、或者叫电光从他眼前划过，接着就是轰隆一声闷响，定下神儿之后，大壮发现庭院后的建筑工地升腾起烟尘。是流星、流星的陨石？难道自己祈求的愿望实现了？上苍真的送给自己半斤星星。

大壮从医院里跑出来，他跨过围栏、掀开挡土广告布，钻进了建筑工地。大壮用便携式手电筒四处搜寻，一直到天色微明，大壮才发现沙土堆上的环状撞击痕迹。大壮本以为那个陨落的星石会入地很深，不想，天大亮时，他已经挖到了那个烧糊了土豆一般的圆石。

“文倩，星星、你要的星星，爸爸给你拿到了！”

好一会儿，女儿才吃力地睁开眼睛：“这是什么？”

“星星啊，天上的星星。你不是管我要半斤星星的吗？”

“你……摘的？”

“怎么可能，爸爸也不会飞，爸爸每天都向星空祈祷，奇迹就出现了，星星就落了下来。”

“我跟你……要星星了吗？”

“是啊，你向我要半斤星星，虽然爸爸还没称量，差不多，这个陨星足有半斤了。”

女儿转过头去。   

大壮拉着女儿的手，女儿还是不肯看他，大壮站了起来，小心翼翼地扳过女儿单薄的肩膀，女儿已经满眼泪水。

“爸……我糊涂时说话，你不要听……”

“你没糊涂，爸爸知道你没糊涂。”

“爸……真的、难为你了！”

“没事的，你想要什么，上天入地爸爸都给你想办法……”

“谢谢……爸爸。”女儿轻声喃喃。

“不谢，我不是爸爸吗……”大壮说着，鼻子酸得厉害。

一个月后，女儿怀抱着陨石离世。

安葬了女儿之后，大壮关在家里整理女儿的遗物，他发现写字板上还残留女儿的笔记：“黑星星，我想吃黑星星。”黑星星？大壮懵住了，他立即上网查阅，黑星星原来是龙葵，一种植物果实，每个地方的叫法不一样，黑姑娘，黑天天，野辣椒、乌疔草，地葫草……而东北小兴安地区叫黑星星……大壮的眼睛立即被泪水模糊起来，眼前出现了小兴安岭那片浓绿的树林——女儿当时是清醒的，向他要的半斤星星，一定是黑星星！

（选自《小说选刊》2018年第10期）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．小说长于真实生活场景的再现。如开篇处胖护士急吼吼地呼唤、训斥大壮，大壮却还对她“献媚地”笑，就是医院里常见的情景。

B．小说精于细节的刻画。如大壮“小心翼翼地扳过女儿单薄的肩膀，女儿已经满眼泪水”，便借动作、表情细节凸现了人物的复杂心理。

C．小说善于“尺水兴波”。通过运用悬念、误会等手法，把生活中的一个悲情故事描绘得曲折有致且具有浪漫气息，感人至深。

D．大壮要给女儿好生活，女儿却身染沉；大壮找来的陨石，不是女儿想要的星星：这说明美好愿望往往无法实现，生活充满“宿命”。

【小题2】请以小说标题“半斤星星”为核心，概括小说的情节。
【小题3】这篇小说采用了顺叙和插叙相结合的叙述方式。插叙的主要内容是什么？这样写有什么作用？