阅读下文，完成下列小题。

海派文化和江南文化

熊月之

①近代上海跟江南有什么样的关系？从地域来讲，是局部与整体的关系；从空间性质来说，是城市与乡村、大城市与一般城镇的关系；从相互关系上说，是中心与腹地的关系。从上述三个维度来考察海派文化和江南文化的关联，我认为有五个方面。

②近代以前的上海地区文化，统属于江南文化。在文化地位上，苏州、杭州、南京等地高于上海。以上海与苏州而言，近代以前苏州为江南中心城市。苏州物产丰盈，多富商大户，多合商儒为一体的上流阶层，多文化名人。

③近代以前的上海县，扩大而至松江府，一直笼罩在苏州文化里，仰视苏州，苏州书画岀名，上海人便模仿苏州书画。苏州戏剧出色，上海人便争赏苏州戏。苏州的家具、服饰、饮食，以及各类行为方式，都是上海人歆羡的对象。明清人形容上海城市发展不错，最好的表彰语便是“小苏州”。民国时期学者硏究上海话语素，发现苏州语系占了75％。这也在一定程度上反映了海派文化对江南文化的继承关系。

④1860年代以后，上海经济、文化地位已超过苏州、南京、杭州。1900年，上海人口超过100万，已是中国最大城市。1947年，上海人口430万，南京103万，杭州61万，苏州39万，上海以外江南城市人口总和仅为309万。集聚到上海的人口绝大多数是江南人。1930年，江苏、浙江两省籍人占公共租界人口的88.4％，占华界人口的85.5％。1950年1月，江苏、浙江与上海本地籍人，占上海总人口的88.9％。近代上海人口中，江南人占了80％以上。

⑤近代外资企业，几乎全部集中在上海。华资企业，也主要集中在上海。到1923年累计，上海有华资企业312家，苏州、无锡、南京、杭州共106家。近代中国外资银行总部全部集中在上海，华资银行总部也大部分设在上海。太平天国战事以后，江南富户相当部分移居到上海，相应地也将财富带到了上海。

⑥密布的水网，黄浦江、苏州河两条重要的水路，沪宁、沪杭两条铁路，众多的公路，将上海与江南各地紧密地联系在一起。上海的人才、技术、资金，以及文化、风习，都与江南各地有千丝万缕的联系。最典型就是有很多企业家，同时在上海和其他城市，一起创办企业。荣氏兄弟既在上海设厂，也在无锡设厂，两地技术相通，人才互动。刘国钧在常州办的大纶机器织布厂，技术人员都从上海来的。

⑦文化与社会风气方面的辐射，几如浓雾罩地，无处不在。从照相机、留声机、自行车、电灯、电话，到西装、西餐、电影、跳舞，几乎都是先从西洋传入上海，再由上海传到江南各地。时论认为，苏州、杭州、南京、无锡等地都是“上海化”严重的地方。无锡被人们干脆称为“小上海”。

⑧上海仿佛是一只镕化人的洪炉，一切风俗习惯，便是这洪炉中的木材煤炭，最会镕化人的。但瞧无论那一省那一府那一县的人，到了上海不需一年，就会被上海的风俗习惯所镕化，化成了一个上海式的人，言与行两大方面，都会变成了上海式。至于一衣一履之微，那更不用说了。说也奇怪，不但是本国人容易上海化，连碧眼虬髯的外囯人，也容易上海化，他们路远迢迢地到了上海，不多时自会变成一个上海式的外囯人。（沧海客：《上海观察谈》，《新上海》，1925年第1期）

⑨1934年，有很多知识界名人讨论“上海明天”。曾觉之预言，异质文化经过会面、交流、交融，将会产生新的文化。上海就具有这种异质文化会面、交流、交融、化合的容受力与消化力，成为催生新文明的“洪炉”

⑩人口规模越大，人们互动、交流机会便越多，创造与创新也越多。产业、人口、资金高度集聚，在市场经济作用下，必然刺激分工细密、技术创新与产品卓越。创造与创新的增长速率，通常远高于人口增长速率。

⑪城市人口异质程度越高，不同文化相互之间差异越大，相互取长补短的概率越高，创新速率越大。

⑫近代上海不光是中国特大城市，还是人口异质程度特别高的城市，在全中国所有城市当中，外国人、居住外侨比例最高的。这两个特点，导致了近代上海城市创新能力特强。

⑬值得注意的是，集聚、创新的最突出之点，就是将爱乡观念升华为爱国主义。

⑭各地来沪移民大多与移出地保持着广泛、持久而密切的联系。这使得上海的市场，犹如全国各地人共同开办的大超市，使得全国各地发生的事情都与上海有关，使得上海人对全国各地发生的事情特别关心，极易将爱乡情怀升华为爱国主义。

⑮近代上海“一市三治”，日常生活中，租界市政建设先进，整洁卫生；华界落后肮脏，这极易刺激中国人的耻感文化。租界众多场所禁止华人入内。租界华人长时期只有纳税义务，没有参政权。诸如此类，都强烈刺激华人的爱国主义情感。

⑯“一二八”“八一三”日军两次侵略上海，直接轰炸、破坏的都主要是华界地区，而租界则基本完好。这种被辱、挨打、惨遭屠戮的在场效应，对于爱国情感的刺激，是任何远处的宣传都无法比拟的。

⑰总之，作为近代上海城市文化概称的海派文化，是以江南文化为底蕴，以江南人口为主体，吸纳了众多其他地域文化因素，吸收了近代西方某些元素而形成的、代表中国文化前进方向的新文化。

（《文汇报》2019年01月25日）

【小题1】第③段加点词“小苏州”在文中的意思是________________________。
【小题2】第⑨段作者用曾觉之的预言来证明自己观点，你认为论据是否充分，请具体分析。
【小题3】以下事实分析不符合文中“爱乡观念升华为爱国主义”观点的一项是（ ）。

A．移民来沪，始终与移岀地保持着联系，这种联系使上海人特别关注外地。

B．上海分治，华界落后肮脏而租界整洁，这种对比刺激了耻感文化。

C．外敌入侵，华界惨遭涂炭而租界完好，这种对比刺激了爱国主义情感。

D．风俗习惯，很快改变移民言行，这种改变使新移民很快成为上海人。

【小题4】能根据文意做出的一项推断是（ ）。

A．海派文化的形成是继承、集聚、扩散、融合、创新的结果。

B．海派文化比江南文化更先进，既具有中国特色又具有西方元索。

C．海派文化通过扩散融合的方式，使江南文化逐步提升为中华文化。

D．海派文化与江南文化的主旨区别是爱乡观念升华爱国主义的情感。

【小题5】评析本文的行文思路。

阅读下面的文字，完成小题。

乡 曲 风 流

张国中

“三月里来是清明，姐妹二人要去观青，捎带着放风筝……”

正值初夏的夜晚，月华如水。我坐在老家的院子里，独自呼吸着浓郁的小麦扬花的馨香，沉湎在故土的芬芳里。忽然，夜之深处，不知谁唱起了一曲落子调，隐隐约约，似有却无。顿时，这熟悉的音律，像涓涓溪流浸润我心。侧耳细听，不禁若醉若痴。这就是我魂牵梦萦的乡曲，这就是被誉为“小风流儿”的南皮落子调！

一曲落子调，梦魂到家乡。或许是因了地理的优势，这里既承齐鲁儒家文化之底蕴，又兼燕赵慷慨悲歌之豪气。所以，南皮落子也有文武之分，说来它已有150余年历史了，其鼎盛期在清末民初。那时，村村都有“落子房”，人人都会跑落子。落子所表现的内容多是男女爱情和劳动生活。在表演中，“挥鞭”为男演员动作，洋溢着一股威武和彪悍；“打板”和“舞扇”，则为女演员动作，充溢着一种优雅和柔美。我无数次观赏落子，每每被激励，被感动。我觉得，南皮落子，该是最具有民间和汉民族色彩的集体舞了。

这一带，人们最喜欢的就是逢年过节跑落子，它代表着欢乐、祥和、劳动、爱情，男女老幼皆宜。特别是年轻小伙子，更是落子队伍的骨干力量。他们乐意用强健的体魄、洒脱的舞姿，去展示自己的风采，去撩拨心仪姑娘的芳心。因此，各乡各村都有年轻的落子高手。

近些年，乡村文化生活丰富了，但跑落子仍然是乡亲们的首选活动。我常想，当今艺术界提倡返璞归真，就是让艺术回到朴素率真的境界中去，回到创造艺术本身的坚实的土地上去。记得我在北京拜访一位南皮籍的著名电影表演艺术家时，他动情地说，一听到《放风筝》、《茉莉花》这些落子调，我就会流泪，就会梦回家乡。我知道，南皮落子调，就是乡音，就是乡情啊。我真希望各门类的艺术家们都不妨来看一看这些原生态的民间艺术，看一看这些一年到头和泥土打交道的农民，是怎样以他们的理解，把生活变成艺术的。庆幸的是，我的这个愿望正在实现。南皮落子已经凭着自己独特的艺术魅力，先后多次登上央视和省电视台的大雅之堂，去年，被列为国家非物质文化遗产项目，多么令人鼓舞！

 “姐妹二人忙不停，梳洗打扮把衣更，镜子照花容……”

亲切的落子调，在寂静的乡村夜里响起，悠悠然飘得很远，绵绵不断似乎一直到天边。在悠扬的乡曲里，我不禁想起儿时的一段往事。许多年前，邻居水英姐和三民哥都是村里唱落子的高手。三民哥心灵手巧，会吹笛子，还拉得一手好二胡。他爱落子成癖，平素嘴里哼的唱的都是落子调。冬夜漫长，邻居们聚在一起，围着火盆，喜欢静静地听三民哥用自制的竹笛吹奏落子调。他能连续吹奏30首落子调而脸不红，气不喘，令人叹服。每当此时，水英姐就一手打竹板，一手舞彩扇，随曲而舞。二人青梅竹马，在一起唱落子更是一对配合默契的好搭档。当时，我们村里穷，穷得小伙子们都娶不上媳妇。水英姐的父亲强拧着把她嫁到百里之外的一个村子，为年近30的儿子换回一个媳妇。从此，人们都似乎注意到，三民哥变得忧郁了，整天沉默寡言。每到夜晚，村头的古槐下，他用笛子吹奏落子曲，以排遣内心的孤苦，向无际的黑夜诉说自己的愁思。那年冬季挖河，三民哥也去了，却再也没有回来。他因心力交瘁倒在了工地上。一颗孤独的心连同动人的笛声消失了，也永别了他挚爱的落子艺术。后来，听说水英姐回娘家时，特意跑到三民哥的坟上大哭一场……

 “姐姐穿的是葱心绿，妹妹穿的是石榴红，裙子系在腰中……”

动人的落子调，迷迷蒙蒙的，像来自遥远之地，似从大地母亲胸腔里发出来的，飘荡在夜空中，充满温柔爱抚的韵味，让人似乎感知到演唱者的心灵。我起身踱出院外，却寻不到唱曲者的踪迹，只感觉从池塘那边吹来一阵沁人心脾的杨柳风。那歌声也仿佛随风而逝，再也听不到了。

我望着附近黑黝黝的麦海，还有远处黑的树林，暗自思忖：也许这歌声，本身就是夜魂的心曲，或者就是我们南皮乡曲风流调的神韵吧。 

（选自《散文百家》2015年05期）

【小题1】下列对本文有关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是

A．落子代表着欢乐、祥和、劳动、爱情，与当地人生活联系紧密，跑落子成了他们最重要的文化生活。

B．南皮籍电影表演艺术家那番动情的话，深化了“南皮落子调就是乡音、乡情”这一主题思想，为后文作者希望推广南皮落子这一民间艺术作了铺垫。

C．三民哥和水英姐青梅竹马，却被水英姐的父亲强行分开。水英姐远嫁，三民哥心力交瘁而死。回忆他们，我心生同情，更多的则是对水英姐父亲的不满。

D．文章运用叙述、议论、描写、抒情等多种表达方式，表达“我”对南皮落子的喜爱和赞美，字里行间，尽是“我”的深深乡土情。

【小题2】全文三次引用南皮落子调，有哪些作用？请简要分析。
【小题3】请结合文本，理解标题“乡曲风流”中“风流”的含义。

阅读下面的文字，完成文后题目。
来年还种麦子
鹁咕咕——咕。
鹁咕咕——咕。
村后杂木林里传来鹁鸪急促的鸣叫。有经验的农人一听到这样的叫声，就知道不久会有大雨来临，得赶快趁着天晴收割地里黄熟的麦子。
满仓老汉做好了早饭，瞅了瞅天上的太阳已经两竿子高了，他估摸着麦穗上的露水该干了，就来到儿子来喜的屋门前，狠劲儿咳嗽一声，说娃呀，快起，吃了饭咱爷儿俩把南坡那一亩地的麦子给收割回来，只怕这两天要下雨哩。
来喜含混地应了一声，还早呢，再睡一会儿。满仓老汉知道儿子昨晚从城里回来得迟，就由着他去睡了。
昨天，满仓老汉正打算打电话，让在城里打工的儿子来喜回家帮他收割麦子，没想到儿子竟主动回来了，这多少叫他有些感动。前两年都是他打过好几个电话后，儿子才磨磨蹭蹭回家和他一起割麦子。
满仓老汉很快就吃完了简单的饭食。他过去一看，儿子的房门仍然紧闭着。
五黄六月天，正是龙口夺食的紧要关头，连绣花女都要下床，谁还敢耽搁？这样的天，这样的麦季，来喜还能沉得住气呼呼死睡？满仓老汉憋了一肚子气，抡起拳头“嘭嘭嘭”砸了几下门说，来喜来喜来喜！来喜在满仓老汉一阵紧过一阵的敲打声中，不情愿地穿上衣服开了门。他打了个长长的哈欠，睡眼惺忪地说，不就是割麦子吗？又是敲锣又是打鼓的，我还以为地震了，弄得人连个囫囵觉也睡不成。
满仓老汉说，娃呀，你这次回来难道不是为了帮我收麦子？
来喜嘴里嗫嚅着，说还真让你给说中了。
满仓老汉一愣，说，那你回来干啥？吃饱了撑的？
来喜说，我这次回来主要是替老板找几个工人。老板答应事成之后给我一千元辛苦费。
满仓老汉眯起眼睛，仔细端详了一下儿子那张变得有些陌生的面孔，鼻子里哼了一声，说，你个狗日的攀上了高枝儿就忘了自个儿姓啥了？
来喜说，爹，我已经打算好了，你在家歇着吧，待会儿我去外面雇几个帮工，用不了多少工夫，就给你收拾得场光地净了。
满仓老汉说，屁话，我身子骨硬朗着哩，都干了大半辈子的活，哪就那么娇贵了？
来喜说，花两个钱儿啥事都解决了，用得着费那劲儿吗？
满仓老汉神色肃穆起来，说啥胡话哩，来喜！庄稼人咋能自己不收割自己种的麦子呢？今年咱家的麦子是新品种，底肥下得足，又是一季的好雨水，长势比哪年都要好，籽实饱满得很呢。
来喜轻描淡写地说，好是好，只是值不了几个钱儿。我在城里干上三天五天的，就能买一亩地的麦子哩。
满仓老汉青紫着一张脸，气愤地说，你个狗日的懒得收割就算了，我不相信没了鸡鸭鱼肉就办不成宴席！满仓老汉说着径直去了灶房，一阵锅碗瓢盆响过后走了出来。
满仓老汉走后，来喜胡乱洗了把脸，肚子开始咕咕叫了，就到灶房找吃的。来喜揭开了锅盖，锅内一片白蒙蒙的水蒸气，看不清是什么饭菜。他用手扇了扇，顿时呆住了。锅里既没有碟子也没有碗，煮的是一锅清水，水里面沉着几枚硬币。
来喜的脸一下子红到了脖子根儿……
来喜来到地头的时候，满仓老汉正光着膀子挥汗如雨收割着地里的麦子。汗水湿透了他的背心，一片湿漉漉的斑驳痕迹，像负了深重的沧桑图案。
来喜抬头望了一眼天空中悬着的那颗毒日头。毒辣辣的日头仿佛一盆熊熊燃烧的煤炭火，要将大地烤焦了去。
来喜眼圈一红，轻轻叫了声爹。
满仓老汉抬起头，向来喜这边看了看，直起腰来，笑了，说，我就知道你娃迟早会来帮我割麦子的，但比我预料的时间早了半个钟头。
来喜又轻轻叫了一声爹。满仓老汉不再回应，低了头继续挥镰割麦。一肚子的话全在镰刀上，唰唰脆响。
来喜握着镰刀几乎是扑进麦地的。
那些金黄的麦子在满仓老汉和儿子来喜锋利的镰刀下，欢叫着纷纷倒了下去。
爷儿俩直起腰来擦汗的当儿，满仓老汉的一头苍发在日光下一如蒙尘的银子，晃出了来喜两眼的泪。
来喜说，爹，咱来年还种麦子！
满仓老汉说，种。
来喜说，种了麦子我明年还帮你割！
满仓老汉说，好。
红彤彤的夕阳慢慢向西山尖上撞去的时候，满仓老汉和儿子来喜背起了最后两捆麦子。
满仓老汉走在前面，儿子来喜跟在后面。后来来喜就站住不动了。他看见父亲背上的麦子在夕阳光里，闪射出一种神圣的金灿灿的光芒。他就一直那样站着，看着父亲和背上的麦子一起融进了满天云霞的黄昏。
(有删改)
小说安排了满仓老汉“锅里煮钱”的情节，有什么作用？

阅读下文，完成各题。

故乡在远方

张抗抗

①我总觉得自己是一个流浪者。

②几十年来，我漂泊不定、浪迹天涯。我走过田野、穿过城市，我到过许多许多地方。

③19岁那年我离开了杭州城。水光潋滟、山色空濛的西子湖畔是我的出生地。离杭州100里水路的江南小镇洛舍是我的外婆家。

④然而，我只是杭州的一个过客，我的祖籍在广东新会。我长到30岁时，才同我的父母一起回过广东老家。老家有翡翠般的小河、密密的甘蔗林和神秘幽静的榕树岛，夕阳西下时，我看见大翅长脖的白鹳灰鹳急急盘旋回巢，巨大的榕树林上空遮天蔽日，鸟声盈盈。那就是闻名于世的小鸟天堂。新会县世为葵乡，小河碧绿的水波上，一串串细长的小船满载清香弥漫的葵叶，沉甸甸贴水而行，悠悠远去……

⑤但老家于我，却已无故园的感觉。没有一个人认识我，我也并不真正认识一个人。我甚至说不出一句完整地道的家乡方言。我和我早年离家的父亲，犹如被放逐的弃儿，在陌生的乡音里，茫然寻找辨别着这块土地残留给自己的根性。

⑥暑假寒假，坐小火轮去洛舍镇外婆家。镇东头有一座大石桥，夏天时许多光屁股的孩子从桥墩上往河里跳水，那小河连着烟波浩淼的洛舍洋，我曾经在桥下淘米，竹编的淘箩湿淋淋从水里拎起，珍珠般的白米上扑扑蹦跳着一条小鱼儿……

⑦而外婆早已过世了。外婆走时就带走了故乡。其实外婆外公也不是地道的浙江人氏。听说外婆的祖上是江苏丹阳人，不知何年移来德清洛舍；又听说洛舍其名是早年此地曾有一支移民来自洛阳，洛阳人之舍，谓之洛舍。由此看来，外婆外公的祖籍也难以考证，我魂牵梦系的江南小镇，又何为我的故乡?

⑧所以对于我从小出生长大的杭州城，便有了一种隐隐的隔膜和猜疑。自然，我喜欢西湖的柔和淡泊，喜欢植物园的绿草地和春天时香得醉人的含笑花，喜欢冬天时满山的翠竹和苍郁的香樟树……但它们只是我摇篮上的饰带和点缀，我欣赏它们赞美它们但它们不属于我。每次我回杭州探望父母，在嘈杂喧闹的街巷里，自己身上那种从遥远的异地带来的“生人味”，总使我觉得同这里的温馨和湿润格格不入……

⑨我究竟来自何方?

⑩更多的时候，我会凝神默想着那遥远的冰雪之地。想起笼罩在雾霭中的幽蓝色的小兴安岭群山。踏着没膝深的雪地进山去，灌木林里尚未封冻的山泉一路叮咚欢歌，偶有暖泉顺坡溢流，便把低洼地的塔头墩子水晶一般封存，可窥见冰层下碧玉般的青草。山里无风的日子，静谧的柞树林中轻轻慢慢地飘着小清雪，落在头巾上，不化，一会儿就亮晶晶地披了一肩，是雪女王送你的礼物。若闭上眼睛，能听见雪花亲吻着树叶的声音。那是我21岁的生命中，第一次发现原来落雪有声，如桑蚕啜叶，婴童吮乳，声声有情。

⑪那时住帐篷，炉筒一夜夜燃着粗壮的大木棒，隆隆如森林火车如林场的牵引拖拉机轰响。时时还夹着山脚下传来的咔咔冰崩声……山林里的早晨宁静而妩媚，坡上的林梢一抹玫瑰红，淡紫色的炊烟缠绵缭绕，门前的白雪地上，又印上了夜里悄悄来过的不知名的小动物一条条丝带般的脚印儿，细细辨认，如梅花如柳梢亦如一个个问号，清晰又杂乱地蜿蜒于雪原，消失于密林深处……

⑫我19岁便离开了我的出生地杭州城，走向遥远而寒冷的北大荒。

⑬那时我曾日夜思念我的西湖，我的故园在温暖的南方。

⑭但现在我知道，我已没有了故乡。我们总是在走，一边走一边播撒着全世界都能生长的种子。我们随遇而安、落地生根；既来则定、四海为家。我们像一群新时代的游牧民族，一群永无归宿的流浪移民。也许我走过了太多的地方，我已有了太多的第二故乡。

⑮然而在城市闷热窒息的夏日里，我仍时时想起北方的原野，那融进了我们青春血汗的土地。那里的一切粗犷而质朴。20年的日月就把我这样一个纤弱的江南女子，磨砺得柔韧而坚实起来。以后的日子，我也许还会继续流浪，在这极大又极小的世界上，寻觅着、创造着自己精神的家园。

（有删减）

【小题1】从景物描写的角度鉴赏第④段画线句。
【小题2】分析第⑨段在文中的作用。
【小题3】结合全文，分析标题“故乡在远方”的含义。
【小题4】以第⑩⑪段为例，评析本文语言运用上的特点。

阅读下面的作品，完成下列小题。
容膝   
贾大山
东门里有个大觉寺，寺内有一方青石，上刻两个大字：“容膝”；又刻一行小字：“晦翁书”。原来这块石刻放在一个大殿的角落里，尘封垢染，无人问津。到了八十年代，寺内的工作人员把它拓片装裱，先是文人墨客喜爱，后来平常百姓也争着买。于是“容膝”拓片除了在寺内零卖，也批发到“四宝斋”。
“四宝斋”就在大觉寺的对面，卖文房四宝、名人字画。主人是一对年轻夫妇，一个叫文霄，一个叫玉素，一个能写，一个爱画。
“四宝斋”的顾客并不多，卖绿萝卜的老甘却是这里的常客。老甘是个种田人，认不得几个字，但是非常喜欢“四宝斋”。他说全城里的买卖，哪一家也不如“四宝斋”的买卖做得文雅，买的文雅，卖的也文雅。每天，他把放着半笸箩绿萝卜的小车儿朝“四宝斋”门口一撂，就钻到店堂里去了，一边取暖，一边瞅摊，一边看文霄夫妇做买卖。
老甘望着装裱精致的“容膝”拓片，问了一句：“那个黑片子，卖多少钱？”
“七十。”文霄告诉他。
“呀，好贵也！”老甘吐吐舌头，悄悄说。
“写字的人贵。”文霄也很喜欢老甘，生意不忙了，爱和老甘聊天。他说“晦翁”不是别人，就是朱熹，南宋的大哲学家。
“老朱有两下子！”老甘说，“这两个字，写得是不赖！”
“其实，‘容膝’是陶渊明的话。”老甘正赞叹着，一个戴眼镜的中年人走进来。玉素在后面的小屋里说：“对，是陶渊明的话。”
“‘倚南窗以寄傲……’”眼镜背诵道。
“‘审容膝之易安。①’”玉素在屋里接了下句。文霄一拍手说：“对，是有这么两句！”
柜台里面一句，柜台外面一句，屋里一句，三个人津津有味地谈论着。他们越谈越投机。
眼镜问到“容膝”拓片的价钱时，文霄十分友好地说：
“别人买七十，你买……”
“我买一幅，也优惠优惠吧！”文霄还没说完，走进来一个胖老头，淡淡的眉毛，疏疏的胡子，披一件细毛羊皮袄，玩两个健身球儿。他说他最喜欢名人字画，客厅里挂了一幅“难得糊涂”，卧室里挂了一幅“吃亏是福”，书房里想挂一幅“容膝”……
“三间房屋？”眼镜问。
“四间，吃饭屋里就不挂什么了。”
“几口人？”
“两口，我和老伴。孩子们，我谁也不跟，他们那里人来人往，又有电话，麻烦！”
说完笑了，笑得十分得意。
文霄正要取货，“没货了。”——玉素从屋里走出来，似笑非笑地打量着胖老头说。
玉素指着一幅国画说：
“我看你不如买了这幅《八骏图》吧，你看这八匹马，奋蹄扬鬃，一匹一个模样儿，多么精神！”
“多少钱？”
“一百。”
“行，它更名贵！”
胖老头买了《八骏图》，刚刚走出店门，玉素就把嘴儿一撇，说：
“哼，两口人四间房屋，好大的膝盖儿呀！”
“他买《八骏图》最合适了！”眼镜忍不住，哧哧笑了，“他那屋里可以跑马！”
笑了一回，玉素望着眼镜说：
“您在哪儿工作？”
“县政府。”
“什么机关？”
“小机关。”
“机关再小也有名字。”
“地名办公室。”
“噢——”玉素看看文霄，“还有这么个办公室？”
“无权无势，清水衙门！”眼镜的脸红了，通红通红。
“住哪儿？”玉素又问。
“梁家胡同。”眼镜的脸又白了，寡白寡白，“一家三代五口人，住在两间平房里，一间不到九平方米……”
“看看看。”老甘两手一摊。
“这就叫苦乐不均！”眼镜嚷了一声。然后对玉素说，他也想买一幅朱子珍迹。玉素笑了笑说：
“真的没货了。”
“这一幅……”眼镜指指挂着的拓片。
“那是样品，不卖。”
眼镜望着那拓片，待了一会儿，只好走了。
老甘看看文霄，看看玉素，奇怪地问：“怎么，两位都不卖给？”
“一位有贪心，一位有怨心，都不适合挂‘容膝’。”玉素说。
“谁挂才适合呢？”
“你挂最适合了。”玉素笑笑说，“你们老两口，两间小茅屋，屋前一棵垂柳，屋后一片菜畦，无忧无虑无争无求地过日子，多么安闲快活？‘审容膝之易安’，最不容易做到的是那个‘安’字，你做到了。”
“不也不也，我也没做到！”老甘摇摇手，咧着大嘴笑了，“天一暖和，我也要盖新房了，不要那么大，也不能那么小，客厅、书房用不着，只能‘容膝’也不行。老伴嚷着买洗衣机哩，买了放在哪儿？人生在世，贪心不可有，怨心不可有，但是哪能无所求呢？你看我现在就有所求了——”
外面过来一群红男绿女，老甘慌慌走出，野着嗓子吆喝起来：
“绿萝卜！又甜又脆的绿萝卜！”
文霄和玉素，听着那洪亮的叫卖声，相对无语。听了一会儿，两人一齐说：
“老甘，大觉人也！”
(选自《1992年全国短篇小说佳作选》，有删节)
【小题1】小说的情节紧紧围绕“容膝”拓片展开，请简要概括。
【小题2】简要分析老甘的人物形象特点。
【小题3】结合上下文，赏析文中画线的两处句子。
（1）玉素从屋里走出来，似笑非笑地打量着胖老头说。
（2）眼镜的脸又白了，寡白寡白。
【小题4】小说中的人物对“容膝”的态度和认识，给了你怎样的启示？请结合文本加以分析。