阅读下面的文字，完成下列小题。
食与礼
姚伟钧
中华民族的文化传统源远流长，这不仅培养了中国人民高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌，而且使中国赢得了“礼仪之邦”的美称。在中国古代社会里，上自朝廷的军国大政，下至民间的日常饮食，无不是在礼的规范下进行，礼是人们日常生活中最有权威的制约因素。
《礼记•礼运》中说：“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”这就是说，礼，最初产生于人们的饮食活动。中国先民把黍米放在火上烧熟，把剖开的小猪放在火上烤熟，在地上挖个坑贮存水，用双手捧着水来喝，用草扎成的槌子敲打地面当作鼓乐，好像用这种简陋的生活方式便可以向鬼神表示敬意，从而得到神的庇护和赐福。这样，最原始的祭礼也就由此产生了。《礼记》中认为原始的礼仪行为就是从人们的饮食活动中产生的，这便是所谓的“夫礼之初，始诸饮食”。
人要吃喝，以为神也离不开食物，所以要将自己的食物也毫无保留地奉献出来。中国的先民们想通过这种简单的仪式向神灵表达虔诚的崇拜心情，而当这种纪念仪式逐渐定型化，并取得较为固定的社会意义时，原始的礼便有了自己的雏形。这里，我们将“污尊而抔饮”之类的仪式称为“原始的礼”，主要是肯定了一种客观存在的事实。
这种源于饮食的祭礼，是中国先民顺应自然生活的文化创造。中国先民是按照人要吃饭穿衣的观念来构想诸神灵的生活的，以为祭祀就是让神吃喝，神吃好喝好以后才能保证大家平安。所以，“礼”与解为甜酒的“醴”字，音既相同，意义也有相通之处，亦非巧合。人们通过饮食来祭祀神，表现了中国先民重视现实和生命的原初心理。
关于礼的起源，国外的一些学者也有浓厚的兴趣，其中以英国学者威廉 •罗伯逊•史密斯的观点影响最大。史密斯认为，图腾制是由一种叫“图腾餐”的祭祀仪式发展而来的，“图腾餐”是神与神的崇拜者之间“共餐”，“共餐”的意思就是坐在同一张桌子上进餐。共餐本身就是一种礼貌的表现。世界上许多民族礼的起源大都与饮食有关，这对于理解中国礼的起源具有一定的参考价值，可以说，《礼记》中的“夫礼之初，始诸饮食”与史密斯的“共餐”制的说法有相似之处。由此我们不难发现，人类关于礼的起源的认识与实践是十分类似的。他们都认为人与人之间关系的亲密莫过于“吃的是同一锅饭”，如中国先民们就将那种分立门户、自成一体的做法，视为另起炉灶、感情淡薄的表现，因而饮食筵宴就成了中国人联络感情、增进友谊的主要手段。在此基础上，各种饮食礼节也就产生了。
(选自《光明日报》，有删改)
【小题1】下列关于“礼”的相关表述，不正确的一项是（）

A．在中国古代社会,源远流长的中华民族的文化传统中的“礼”，制约着人们的日常生活。

B．“礼”最初产生于人们的饮食活动，先民们毫无保留地向神奉献自己的食物，用简陋的生活方式对鬼神表示敬意，请求神的庇佑。

C．《礼记》中认为原始的礼仪行为就是从人们的饮食活动中产生的。“污尊而抔饮”之类的仪式被称为“原始的礼”，主要是肯定了一种客观存在的事实。

D．关于“礼”的起源，国外的一些学者也有浓厚的兴趣，英国学者就提出了“共餐”之说。世界上许多民族礼的起源大都与饮食有关，这便可以充分理解中国礼的起源。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．中国人民高尚文雅、彬彬有礼的精神风貌以及中国“礼仪之邦”的美誉都于源远流长的中华民族的文化传统。

B．中国先民向神灵表达虔诚的崇拜心情的简单仪式逐渐定型化，并取得较为固定的社会意义时，原始的礼便逐渐形成了。

C．《礼记•礼运》中记载,我国先民“燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓”，来表达对鬼神的敬意，希望得到神的庇护和赐福。

D．源于饮食的祭礼，是中国先民顺应自然生活的文化创造，人们通过饮食来祭祀神，表现了对现实的重视和生命的原初心理。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．在我国古代社会里，社会生活中的一切活动，无不是在“礼”的规范下进行的，所以说，“礼”对中国人的影响是深远的。

B．我国先民顺应自然生活，并且按照人要吃饭穿衣的观念来构想诸神灵的生活，从而创造了祭礼文化。

C．“礼”与解为甜酒的“醴”字不但音同，意义也有相通之处，这种巧合，表现了中国先民重视现实和生命的原初心理。

D．中国先民们并不赞同分立门户、自成一体的做法，而是十分重视饮食筵宴，并将其作为联络感情、增进友谊的主要手段。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

10月1日晩，庆祝中华人民共和国成立70周年联欢活动现场，造型各异的璀璨烟花随着圆舞曲轻盈跃动，牡丹盛开、蝴蝶飞舞、孔雀开屏……七棵绚烂多姿、流光溢彩的烟花树成为联欢活动的一个亮点。

三维动态特效烟花树是焰火表演的一项技术突破。七棵约25米高、排起来大约160多米宽、可变幻、多面体的烟花树，象征新中国成立70年来枝繁叶茂、欣欣向荣的巨大成就，也体现生态环保的理念。

据悉，本次焰火表演注重环保。特效烟花焰火药剂无重金属物质，低硫，最大程度减少了环境污染。

（摘编自澎湃新闻《绚烂又环保，蔡国强讲解国庆烟火表演的科技含量》）

材料二：

烟花是华夏民族在探索中创造的劳动成果。随着历史的积淀，它又被我们赋予了厚重的文化意义。古往今来，关于烟花的描绘流淌于丹青文墨。时至今日，作为一种文化符号，烟花经成为维系我们这个民族情感的纽带，这条纽带正将我们的中国特色带到七大洲、四大洋。

目前，烟花产业正面临着严冬，城市的夜空，烟花已渐凋零。我们应该认识到这是产业发展中的必经阶段：城市化进程的快速发展，使得大片土地都树立起高楼大厦，这对烟花燃放提出了更为严格的条件；信息化时代的到来，通讯的高度发达，以及科技所带来的更多的娱乐方式，淡然了人们的精神慰藉；烟花本身存在的工艺问题使得人们无限放大了烟花的环保问题，在政策上对烟花产业造成了最直接的负面影响；與论产生的力量成为烟花禁放的巨大推力，许多新闻评论有意无意的都为烟花产业的发展设置了壁垒。

烟花爆竹被禁放、限放，被社会舆论推上风口浪尖，最重要的一个因素就是环保问题。近些年，由于国内环境问题的整体凸显，将城市环境污染的主要责任归咎于烟花燃放的论调更是甚嚣尘上。当然，传统的烟花制作采用的材料在燃放过程中对环境存在着一定程度的影响，这是不可否认的客观事实，但是，烟花燃放由于其时间短的特点，对环境的影响是很小的，烟花爆竹的燃放所造成的污染也是可控的。

（摘编自李国太《环保花炮将占据市场主流》）

材料三：

（摘编自生态环境部环境与经济政策研究中心《公民生态环境行为调查报告（2019年）》）

材料四：

新加坡每年的国庆节都会举行烟火表演，但私人是不允许买卖和燃放鞭炮的。在新年、国庆等特定时间段，政府机构或社会团体可以出面协调，统一组织烟花爆竹的燃放活动。这种集中管理的方式，既能烘托喜庆气氛，又能在一定程度上规避居民分散燃放的不安全因素，以及对环境产生的不可控影响。

美国的50个州都制定了燃放烟花爆竹的相关法律。其中39个州和首都华盛顿特区允许在遵守有关联邦法律的条件下燃放。美国也更倾向于由政府或机构来组织燃放烟花，燃放的地点和时间也有很严格的规定。如果个人要购买烟花，则要经过出示身份证并填写免责声明等一系列手续。这样的做法在澳大利亚也受到推行。由于澳大利亚绝大部分城市地处沿海，因此，大多数地方政府组织的烟花会演会安排在当地的海港举行。一方面，波平如镜的海港倒映着烟花会非常美丽；另一方面，从安全、环保角度来看，海港环境空阔，便于空气流散。

（摘编自《法制日报》）

【小题1】下面材料弱化了对“烟花已渐凋零”这一观点的支持的一项是（   ）

A．2019年2月，海口市用800多架飞机携带不同颜色的灯光组成各种图案，为元宵节送上了温馨祝福。

B．根据媒体报道，某地今年除夕晚到春节期间空气质量变好，PM10、PM2.5和二氧化氮浓度均同比下降。

C．截至2019年1月，我国禁放限放烟花爆竹城市已经超过2000个，禁限放城市占全国城市高达62.2%。

D．2003年瑞士干旱严重，出于安全考虑，日内瓦州、瓦来州等地严禁燃放烟花，这使该国国庆节减色不少。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．三维动态特效烟花树展现了传统烟花制作技术与现代科技的巧妙融合，科技环保，寓意美好，在国庆联欢活动现场备受瞩目。

B．40岁以下的中青年人群应是燃放烟花爆竹的主体，但是该人群中总是或经常燃放烟花爆竹的比例并不比其他年龄段人群高很多。

C．从安全、环保角度来看，美国和澳大利亚对燃放烟花爆竹采取的做法既能有利于空气流散，又能让人们欣赏到烟花的美丽。

D．人们大都认为烟花爆竹会对环境造成污染，但不同的人群对是否将城市环境污染的主要责任归咎于烟花燃放还存在一些争议。

【小题3】某报正在就“禁燃烟花爆竹”话题进行讨论，请你结合材料内容，围绕相关方对这一话题提出合理可行的建议。

阅读下面的文字，完成下列小题。
孤儿
刘斌立
秦浩又查看了一下打包的行李，确定无误了才去厨房。
他妻子4点就起来煮了红薯粥，他看了看那半锅粥，舀了一碗，又倒进锅里一小半。妻子并没有注意到，但仍旧习惯性地提醒他“早饭要吃饱”。
秦浩进屋子只看了一眼孩子，没敢亲她。小家伙睡的浅，弄醒了，知道苍爸要走，必然哭天喊地。一个大背包上了肩，手里还有一个大尼龙面子灰突突的行李包，秦浩看着妻子，没有再说话，只是下巴抬了抬。妻子知道其中的含义“我走了，家里靠你了!”
这只是秦浩每年里都要经历的分离，可能大家都已经习惯了。走下楼，秦浩就看见路灯底下已经有两个同伴在那儿抽烟等他了。他们手里都有一个大大的尼龙面子的行李包，在路灯下，包上“锡山矿务局”的印字特别显眼。
那几个字也印入了秦洁的眼睛，他手里也有一个。“锡山矿务局”那几个字在他心里狠狠地戳了一下。
曾经錫山矿务局是这个城市最好的单位，不管是工资、福利，甚至是秦浩背后的那片家属楼，都曾经是这个城市最让人美慕的，他们手里这个大行包，就是某年单位组织外出考察学习时，每个员工发的福利品。而如今，秦浩还得用这个包装起自己的衣衫琐碎，出去打工的。
三个人相互看了看，点了点头，一起朝矿区大门而去。黑黢黢的矿区内，似乎空无一人，路灯已没几盏好的。三个人抽着烟，倒是烟头一亮一亮的，显出了几分活力。大门口的铁门虚关着，他们发现那儿还站着一个人。
“广路，你怎么又来了?”秦浩先发问的。
卫广路把烟头掐了，狠狠用脚踩着，边碾脚边说:“我把娃娃交给我妹妹了，这儿不可能找得到工我必须出去打工。”
“你走了，你娃儿不是成孤儿了，要不得哦。”另一个声音说。
秦浩赶紧用手止住那人，但是昏暗的灯光中，已看见广路眼神瞬间黯然了。
“算了算了，走，挣到钱再打算。”一只胳膊拉起广路。
秦浩看了一眼大伙儿，边走边说:“也好，又是我们四个一起，互相有个照顾。”
卫广路和秦洁他们一起在外面打工两年了，可是在家的妻子一直到肝部疼痛到无法忍受才去医院确诊是肝癌晚期，广路赶回家不到三天，妻子就去世了。这个矿区里，很多职工都死于这个疾病。
秦浩他们坐上了早班长途车，他们接下来的两天都会在路上。长途车要走4个小时，把他们带到省城，他们要换火车北上17个小时，到达北方的一个省会城市。
秦浩是第一批走出去的锡山矿务局的工人。他当年是负责矿区锅炉班的班长。当年矿场停业，秦浩整整一年都无法在这个城市找到工作，因为矿场倒了，几万员工和十几万的家属顿时都没有了生计。而这个大山里的小城市哪里能够承载得了这个负担呢?
秦浩北上之路，经历了三个城市，最终找到了现在的工作，为一个小区的供暖站负责整个冬季烧锅炉。他站稳脚跟后，陆续把自己锅炉班的一帮弟兄都介绍了过来。工作从每年的深秋囤煤开始干起，到次年春天的3月停止。每个冬天，秦浩能挣到一份相当辛苦但至少能让家人温饱一年的收入。
长途车上，司机开了收音机，中央人民广播电台的早间新闻已经开始播音了。
第一个让秦活他们打开话匣子的话题是，播音员说为了响应中央关于节能的号召，今年北方城市普遍延后了开始供暖的时间，同时供暖的温度会下降。节能意味着烧炉工工作量减小，虽然只是延后三天，但是秦浩他们似乎已经感觉到今年能拿到手的收入一定会减少了。
大家开始七嘴八舌。但意思都是一样的，就是明年春天烧锅炉的工作一结束，必须得留在当地再找找工作，争取多挣点钱再回家。
泰浩没有参与讨论，因为他又听到另外一则新闻。播音员正在念着一串城市的名字，那是国家公布的第二批“资源枯竭型城市”名单。秦浩听到了熟悉的那个名字。
长途车已经盘山走了一段，秦浩回过身去，从车窗回望着已经在大山深处的城市。清晨，那些星罗棋布的灯火，只是那个城市里还没有断息的活力。只是离世界越远，就越像一个孤儿，即将被永远地遺忘在大山里了。
（有刷改）
【小题1】下列对小说思想内容与艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是

A．秦浩“舀了一碗，又倒进锅里一小半“和妻子“习惯性地提醒他‘早饭要吃饱’是细节精写，写出夫妻两人因生活贫困而关系紧张。

B．同伴担心卫广路的儿子没人照顾。希望阻止他外出打工，秦浩生怕广路决心动摇就用手止住那人，但是广路已经有此犹像不决了。

C．秦浩他们围绕中央人民广播电台的早间新闻播音打开话匣子.并很快和自己联系起来。可见国家政策对百姓生活的影响立竿见影。

D．小说结尾句和标题相照应，形象地揭示了这个城市的现状。“即将”这个词预示了这个城市的困境,也表明了解决这个问题的紧迫性。

【小题2】小说在刻画秦造这个形象时突出了他的哪些性格特征?请简要分析。
【小题3】试探讨这篇小说的主旨及其现实意义。

阅读下面的文字，完成下列小题。
通俗史学家蔡东藩
蔡东藩的一生正处在中国近代历史发生巨变的时代，他经历了甲午战争到八年抗日等等惊天动地的事件。世事纷扰，山河破碎，使这个长期接受传统文化教育的知识分子忧患意识日深，因而不自觉地熔铸了他儒家学者三项标准的优秀品格。他出身贫寒，过着箪食瓢饮的日子，住着以教读抵租金的居室，如果他能降志辱身混迹官场，也许能博取富贵。但一则他家境贫寒，无力应酬；再则他看到官场各种蝇营狗苟的无耻恶习，实为腐败官场所罕见。从此，他决意敝屣荣华，告病归里，重回“君子固穷”的旧日生活。他手无缚鸡之力，不过一介书生，但能临危不惧，铁骨铮铮。当他所写《民国演义》问世后，因秉笔直书，有触犯军阀劣迹数处，遂遭武夫恐吓，弹头威胁，有人亦劝其曲笔，“隐恶扬善”，但他决不为动，宁愿搁笔，决不曲笔。蔡东藩的种种立身行事，称得起是一位善于继承优秀文化传统的真正儒者。
蔡东藩自绝望于官场，即倾其毕生精力于著述。蔡东藩著述很多，但能享盛名而传之久远的，则是《历朝通俗演义》。蔡东藩之所以能以极大的毅力完成这套通俗历史著述，绝非一时冲动的偶然行为。他身经国运艰危，目击风雨飘摇，不可避免地会像同时代大多数知识分子那样，忧患意识激荡，一心救亡图存。当时，“实业救国”“教育救国”“富国强兵”等等课题，流传于社会，蔡东藩也结合自己的条件作出了选择。他决意用自己的文史知识和秃笔凹砚写出两千多年中国历史的兴衰治乱，用以警觉民众，振奋精神，以实现其“演义救国”的夙志。就在他思考酝酿过程中，辛亥革命爆发，给他带来了希望的曙光，但迎来的却是北洋军阀集团的统治和袁世凯的帝制自为，蔡东藩在这种政治恶行的刺激下，决定先从《清史通俗演义》开始，其主要目的是以这个被推翻的专制政权为靶的，笔伐“洪宪帝制”。他在《清史演义》自序中说：“至关于帝王专制之魔力，尤再三致意，悬为炯戒。”《清史演义》着手于民国四年秋，正是袁世凯等办帝制甚嚣尘上的时候，而成书的次年秋，又是袁世凯自毙之时。这不是巧合，而是作者有意识的行为。民国十年正是“直皖战争”给民众带来兵燹灾祸之际，蔡东藩更运其如椽之笔，进一步地投枪于军阀统治的黑暗现状。他历数民元以来的动乱不宁，更明确表达其正直的史德说：“窃不自揣，谨据民国纪元以来之事实，依次演述，分回编纂，借说部之体裁，写当代之状况。语皆有本，不敢虚诬。”史家应有风骨，于此可见，亦无怪乎军阀武夫为之惧，而出以威胁之劣行！
蔡东藩在历史编纂法方面，也做出了重要贡献。他的著述虽以“演义”为名，但并不是相沿所谓的“演义体”如《东西汉演义》《三国演义》等等。他不满意《三国演义》之类的演义书，他在《后汉演义》自序中，曾有所评论说：“若罗氏所著之《三国志演义》则脍炙人口，加以二三通人之评定，而价值益增。然与陈寿《三国志》相勘证，则粉饰者十居五六。寿虽晋臣，于蜀魏事不无曲笔，但谓其穿凿失真，则必无此弊。罗氏第巧为烘染，悦人耳目，而不知以伪乱真，愈传愈讹，其误人亦不少也。”蔡氏就以此观点指导整套通俗演义的写作而自成一“新演义”体，“新演义”体的特色是，博览群籍，广搜史料，文笔力求通俗，叙事端在真实，间入稗史遗闻，不过修饰文字，敷衍情节，要不得脱离历史正轨。他还采用夹批、后批和注释等手段，以发挥自己的史观、史识。这一“新演义”体裁，很适于普及历史知识，供社会教化之助。顾便于以国史回归国人，鼓呼民气，尽史家之职责，所以，对“新演义”体固不得以小道视之，而当誉之为通俗史学，并堂皇列位于史部之一目。后之以历史为题材而着笔为历史小说者，何不取法乎此？等而下之，其戏说历史、亵渎历史者流，亦当自愧于先贤！
蔡东藩以十年寒窗之功，囊括两千余年史事，成《历朝通俗演义》11部600余万字，其有功史学自不待言！   
选自来新夏《通俗史学家蔡东藩》，有删改）
【相关链接】
①蔡东藩（1877—1945），山阴县临浦（今萧山）人，著名小说家、历史学家。曾任候补知县，因不满官场恶习，数月即称病回乡。其《历代通俗演义》，时间跨度自秦始皇到民国九年，凡二千一百六十六年，内容之广、人物之众、篇制之巨，堪称历史演义之最，被人誉为“一代史家，千秋神笔”。这套演义重史轻文，尽管略输文采，但却提供了一部浩瀚而通俗的中华通史，为普及中国历史知识做出了不可磨灭的贡献。
②“演义”是根据史传、融合野史经艺术加工敷演而成的一种通俗的长篇小说。近代认为“演义”与“演绎”意义相近，演义故事是作者根据史实和一定逻辑性演绎出来的事件。
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）

A．蔡东藩一生正处在中国近代历史发生巨变的时代，他经历了历史上众多惊天动地的事件，丰富的生活经历使他的《历朝通俗演义》具有真实性。

B．由于蔡东藩在写《民国演义》时坚持正直史德“秉笔直书”，“写当代之状况”“语皆有本”，使“军阀武夫为之惧”，因而遭到军阀恐吓威胁。

C．蔡东藩的“新演义”体与传统的《东西汉演义》、《三国演义》等“演义体”历史小说不同，他完全采自正史，文笔力求通俗，不作文字修饰。

D．蔡东藩认为罗贯中的《三国演义》“巧为烘染，悦人耳目”，以伪乱真，以讹传讹，误人子弟，脱离了历史正轨，不适合“供社会教化之助”。

E. 作者认为《历朝通俗演义》应列入史学著作之中，并作为历史小说范例，供后世取法，而那些戏说历史、亵渎历史者流，相比之下应自感惭愧。
【小题2】蔡东藩所具备的“儒家学者三项标准的优秀品格”分别是什么？请结合原文简要概括。

阅读下面的文字，完成下列小题。
倾听原野
李伊平
①原野疲惫地躺下来，像劳作后的汉子似的摊平四肢，对着天空敞开宽厚结实的胸膛。这个季节，那拥挤着、嬉闹着、任性地在这边掀起排排绿浪，从那边吐出条条金谷的庄稼都纷纷撤退，一群群地蹲在村旁场院里；贪恋热闹、日夜在田亩上欢唱着穿梭织网的飞鸟，不知逃向了何方；就连悠来荡去的小驴驹、牛犊也踪影杳杳了……
②只有树们还站在这儿。
③就在我对面的这些树，叫你简直不敢相认，它们变得这么丑陋了，憔悴、枯瘦、黧黑的枝干疙疙瘩瘩，且密布着一道道口子，如同农人生了冻疮的皲裂的手，僵直地伸着，再没有往日那潇洒、优美而夸张的舞姿。有一株树许是负载过太多太重的果实，树身前倾，压弯的枝条几乎触到地面，显得矮小、衰老、衣衫褴褛。你不由得好生怜悯，它自己却并不在意，好像正沉浸于一团美梦，肯定又梦见头顶抽出簇簇新芽，新芽缀满露珠般的宝石……
④这片林子后面的树则散漫、自由、轻松得多，它们或三五一伙地小憩在地头，或稀稀落落地顺着沟渠溜达成一趟儿，或独个儿在田间伫望……远树无树，远人无目，你看不清它们的模样，谁被雷电劈断，烧焦了半边身子；谁因为树毛吸不足水分早早枯干了须发；谁的膀子上长了一堆圆鼓鼓的毒瘤，你全然不知晓。甚至它们各是啥树种你也说不上来，你喊不出它们的名字，其实对它们来说这不重要，原野上的树有无姓名是无所谓的。再蔓延开去的树就模糊了间距、姿势，仅剩一抹灰了，浅灰，深灰，很长很长，犹如峰峦起伏的山脉，绵绵地横亘在天边。
⑤冬天的日头总是躲得那么远，像只断了线的风筝使劲往外挣。浓浓淡淡的雾霭终日在低空缭绕，它的忧郁感染了我们，一株株面色阴冷，空气仿佛凝滞了，它们就这样默默地待在那儿，它们没有言语。浑朴的原野像睡熟了一般，广阔的原野越发坦荡无砥，无际无垠。
⑥走下河岸，来到林子中，与树们紧挨着站在一块儿，摸摸这棵多粗，比比那棵多高，一寸一寸地抚摸树们苍白失血的肌肤。踮踮脚，钩住根长柯，捻一撮硬硬的皮屑。它们冰凉的身体泛着温热，我能感觉到它们的脉跳、喘息和微颤，能感觉到它们在思虑什么，为了什么愁闷。此时我好像才真真切切地看到它们活得并不轻松，活得如此艰难，它们在把痛苦、忧伤咀嚼千遍后咽进肚里，在悄无声息地承受着命运给的一切。我的心异常沉重、疼痛，悲哀充盈心中：你们怎么就不怨恨、不愤怒、不呼号、不抗争!
⑦原野太平静了，平静得令人绝望。
⑧隐隐地，原野深处传来丝丝声音，细听又似乎什么都没有，不！是渐渐清晰，渐渐扩大，像钢铁铮铮的撞击声，像海潮裂岸的轰鸣，像万钧雷霆的震荡，它迅速滚过整个原野，无数头巨兽般疯狂摇撼着原野，要把原野翻个个儿，一阵剧颠，树冠上方支离破碎的天穹在噼里啪啦往下掉。虽然我还分辨不出这声音是哭、是悲、是怒，但我已经被一股无敌的力量、蓬勃的生气所裹挟、所推动，我眼前喧嚣起汹汹涌涌、铺天盖地的绿意。我听见一个崭新的世界正婴儿般呱呱叫着诞生！
⑨我不知道这声音来自树们，还是我的幻觉。
⑩原野的平静也是一种大平静。
⑪等待风。
（有删改）
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．③~⑤自然段，以“我对面”为观察点，由近及远地描绘了对面林子的树、林子后面的树、远方冬日下的树，其主要特点分别是：丑陋不堪、散漫普通、阴冷沉寂。

B．本文多处使用了拟人修辞格，表达效果十分突出，如“庄稼都纷纷撤退”“它们或三五一伙地小憩在地头，或稀稀落落地顺着沟渠溜达成一趟儿”“它们在把痛苦、忧伤咀嚼千遍后咽进肚里”等。

C．树是原野生命力的代表，树象征了生活在原野上的农民。就像鲁迅先生对其笔下人物的评论一样，作者表达了对“树”、对农民的态度——“哀其不幸，怒其不争”。

D．文章以“等待风”单独成段收束全文，引人遐想：风来了，树醒了，空旷、沉寂的原野变得喧嚣起来，绿一点点，一片片，然后呼啦啦铺满了天地间。

【小题2】认真阅读下面这段文字和原文第⑧自然段，试分析两段文字描写角度的相同点和思想感情方面的不同点
那是大风景和大地貌荟集的一个点。我从天山大坂上下来，心被四野的宁寂——那充斥天宇六合的恐怖一样的死寂包裹着，听着马蹄声单调地试探着和这静默碰击，不由得屏住了呼吸。
若是没有这匹马弄出的蹄音，或许还好受些。300里空山绝谷，一路单骑，我回想着不觉一阵阵阴凉袭向周身。那种山野之静是永恒的；一旦你被它收容过，有生残年便再也无法离开它了。无论后来我走到哪里，总是两眼幻视、满心幻觉，天涯何处都像是那铁色戈壁，都那么空旷宁寂、四顾无援。我只有凭着一种茫然的感觉，任那匹伊犁马负着我，一步步远离了背后的雄伟天山。
——张承志《汉家寨》
【小题3】文章第⑩段说“原野的平静也是一种大平静。”请结合全文，分析这句话的内涵。