阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
独角兽，是神话传说中的一种生物，稀有而高贵。基于此，人们常用独角兽企业来形容发展前景看好的初创企业，它具有发展速度快、稀少，是投资者追求的目标等属性。独角兽企业的界定标准是：创业十年左右、企业估值超过10亿美元。其中，估值超过100亿美元的企业被称为“超级独角兽”。
在新经济时代，随着各类创新资源的加速流动，逐渐形成了能使独角兽企业不断涌现的社会土壤，使企业能够在短时间内抓住机会，整合资源，爆发式成长为“独角兽”。当前，独角兽企业的多少在某种程度上已成为衡量一个国家创新能力强弱的评价指标，是全球各路资本竞相关注的热点和焦点所在。
（节选自《发展独角兽企业的思考》）
材料二：
2018年3月23日，科技部在发布《2017年中国独角兽企业发展报告》，报告显示，2017年中国独角兽企业共164家，与2016年相比增加了33家。其中因上市、被并购和成立超过十年而毕业的独角兽企业共20家，因估值下降而退出独角兽企业榜单的企业有9家。综合来看，2017年新晋独角兽企业高达62家，总估值6284亿美元，成都、宁波、东莞等六城市首次出现独角兽企业，这与国家重视创新的政策相符。而2016年全国共有131家独角兽企业，估值总和为2137亿美元。
从行业布局和地域分布来看，具有如下图的特点：
164家“独角兽”行业分布


数量分布 估值分布
材料三：
“独角兽”的大量涌现源于新经济的发展提供了良好环境，它是经济爆发增长的标志。新经济时代，创新全球化和社交化等资源加速流动，为“独角兽”的大量涌现创造了基础条件。
“独角兽”的成长中，有两个关键特质。一是自成长，制定新的行业规则，遵循新的进化法则，适者生存，依靠生态力量自发前进。比如，共享经济的典型代表“优步”，颠覆原有规则，在打车行业中聪明地构建平台，植入盈利模式。二是要有生态圈。只有冲破藩篱、合作共赢，才能爆发式成长。首先，是“走出去”——与外部企业开展生态型合作。传统制造企业需要借助大数据云计算、社交、移动等新技术实现转型，从而更好地满足消费者需求，而这些新技术往往是外部新兴行业中的企业所具备的核心优势。其次，是“请进来”——给顾客提供参与共创价值的机会。消弭与消费者的“楚河汉界”，利用顾客行为数据来提升自身管理质量，通过释放顾客的想象力与创造力来改善创业企业所提供的商品或服务，将成为企业的一项重要准则。
“独角兽”在引领产业新业态升级、产业变革、经济发展以及行业创新中都起到了举足轻重的作用。从雅虎到谷歌再到脸书，“独角兽”企业成为引领产业新业态升级发展的领头羊。从产业变革来看，“独角兽”是引领产业变革的先锋，它颠覆了传统产业模式，成为产业的新核心，并带来产业的全新变革。
“独角兽”还是城市名片和区域经济引擎。“独角兽”的辐射带动作用能促进上下游产业发展，产生杠杆效应，拉动区域经济增长，成为区域经济发展的新引擎。“独角兽”还成为区域城市名片，提升区域知名度，从而得到政府的重视和引导。
（摘编自长城战略研究所《新经济先锋：“独角兽”企业》）
【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．在独角兽企业分布的18个领域中，电子商务、互联网金融等成为集中爆发领域。

B．2017年我国独角兽企业具有新晋企业多、规模估值增加、城市全面普及等特点。

C．无论是从数量还是从估值来看，独角兽企业都主要分布在“北上杭深”等大城市。

D．独角兽企业在宁波、成都等城市的出现体现了国家的创新政策。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（  ）

A．独角兽企业的数量在一定程度上成为衡量一国创新能力强弱的评价指标。

B．独角兽企业在发展过程中自成长的特点让它能够遵循新的进化法则，依靠自身生态力量自发前进。

C．独角兽企业给顾客提供参与共创价值的机会，利用顾客的想象力和创造力发展自身的同时也服务消费者。

D．独角兽企业能拉动区域经济增长，成为区域经济发展的引擎，因而成为区域城市名片，得到政府的重视和引导。

【小题3】根据上述材料，概括说明我国独角兽企业快速发展的原因。

阅读下面的文字，完成各题。

“江南”自古以来，就不仅仅是一个地理概念，而更是一个文化生命的概念。王阳明走向江南之江南，徐霞客也走向江南之江南。南方的司马相如、苏东坡、郑珍、莫友芝也走出去了。只有走出去，才有精彩的东西表现出来。很多人都往更远的南方走。作为人文渊薮，历史上的江南不断将其蕴蓄丰美的生命能量，向其他地区辐射，而其他地区被江南文化影响之后，其固有文化也往往被激发出别样的光辉，反过来影响江南文化，如佛家《华严经》中所说的两镜互照，重重相映，交光递影，以至于无穷。

不必讳言，黔贵文明虽然历史悠久，但受诸多因素的制约，一直到明代中后期文教才逐渐昌明起来。由于历史上地域文化发展的不平衡性，文化互动也当然主要以江南对西南的影响为主，这是一个历史的主基调。在此过程中，有两个关键词。第一是“人能弘道”。移民、政府所派官员以及迁客谪官等人在文化传播中起到很大作用。如所周知，阳明留居贵州虽仅三年，然而在此期间讲学授徒，以其非凡的精神高度与人格魅力使得黔中俊才云集景从，影响至为深远。作为一代大儒兼诗人，阳明先生对黔贵文化的影响，不仅在于倡导知行合一的良知之学，化民成俗，改善民风，也体现于对诗书文明的传播。黔地诗人名家辈出，实自阳明来黔之后。中国文化是人文文化，人在文的前面，人能弘道。人可以化成天下，阳明之于黔贵，正如文翁之于四川、韩愈之于潮州、苏轼之于海南的文化影响。而阳明一生中至为关键的“龙场悟道”，则与他在黔贵特殊环境中动心忍性的磨砺有直接关系。

第二个关键词是“时代震荡”。就像地震产生地震波，某些重大的时代变革往往更促进并深化江南向更南方的文化波动。明清易代之时，中原及江南一并沦陷之后，使得滇黔边徼之地成为文化精英避地之所，一时黔中士人与江南士人萃集一地，互动频繁。待明社既屋之后，诸人为全志节或隐居不仕，或遁入空门，隐居者如贵阳吴中蕃与朱文，逃禅者如遵义黎怀智与玉屏郑逢元，这些黔中士人与避地来黔士人一同构成明遗民诗人群体。值得注意的是丹徒钱邦芑，他曾隐居余庆他山，聚众讲学；还曾邀请语嵩和尚到贵阳牟尼山讲法，振黔地宗风。而钱邦芑后来为躲避张献忠部下孙可望的逼迫，也祝发为僧，宗教与政治在这一阶段关联甚深：心系故国、志图恢复者不得已则逃禅方外，逃禅方外者也往往心系故国而有忧世之思。钱氏周围凝聚了一大批有志节之士，对当地文化产生了相当影响。可见江南以一代人物、宗教文化开拓华夏新境，变边疆而为中心，化宗教而为政治的重大贡献。

（选自《文汇报》，有删节）

【小题1】根据原文提供的信息，下列不属于“江南”被称为“文化生命”的理由的一项是（   ）

A．历史上的江南不断将其蕴蓄丰美的生命能量，向其他地区辐射。

B．历史上众多的文化名人从江南走出去，从而将中华文化传向四方。

C．具有别样的光辉的其他地区的文化，总会在不经意间影响着江南文化。

D．在历史上的一些特殊时期，江南以一代人物、宗教文化开拓华夏新境。

【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是（   ）

A．在江南文化与西南文化相互影响与互动的过程中，毋庸置疑，江南文化发挥着主要作用。

B．中国文化是人文文化，那些非凡的人们以其精神高度和人格魅力影响着中国文化的弘扬。

C．正是因为王阳明在诗书文明的传播方面做出的贡献，所以至今西南诗人名家辈出。

D．变革时代，江南文化的贡献之一是：文化精英居于边缘，悄然发力，变边疆而为中心，化宗教而为政治。

【小题3】黔贵文明在明代中后期才逐渐昌明起来的原因是什么？请结合文章内容来概括。

阅读下面的文字，完成小题。
谁的耳朵顺了？
人类历史上最短的自传只有三十七个字：
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而（耳）顺，七十而从心所欲不逾矩。（《论语·为政》）
这是孔子一生的自我描述。但我要减掉一个“耳”字（六十而顺），因为这个字不但在整段话的文脉上说不通，而且与孔子生平的事迹也毫不相干。
首先，“耳”这个字在《论语》里出现过四次，两次当语助词，没有意思，如“前言戏之耳”（《论语·阳货》），“汝得人焉耳乎”（《论语·雍也》）；还有一次明指耳朵，“洋洋乎盈耳哉”（《论语·泰伯》），耳朵里面充满了音乐的旋律；第四次就是“六十而耳顺”了。由孔子自述生平的其他各阶段来看，如“志于学、立、不惑、知天命、从心所欲不逾矩”，都是他在《论语》中反复声明的题材，唯独对“耳顺”却无一语提及。
再看孔子六十岁前后所做的事，跟耳朵没有任何关系。他从五十五到六十八岁周游列国，到处奔波。当时很多人用“知其不可而为之”形容他。为什么明知道理想不能实现，还要去做呢？因为要顺天命。
孔子有次到卫边境的一个小地方，封疆官员对孔子的学生说：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣！天将以夫子为木铎。”你们何必担心没有官位呢？天下混乱很久了，上天要以你们的老师作为教化百姓的木铎（金口木舌的一种铃铛，声音钝，代表宣传教化）。也就是说代表教化百姓正是孔子的天命。孔子在匡遇险说“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《论语·子罕》）上天如果不让我们的文化消失，匡人又能对我怎么样呢？在宋，司马桓魋要杀他，他说：“天生德于予，桓魋其如予何？”上天是我德行的，桓魋又能对我怎么样呢？这正是他基于知天命、畏天命，而表现的顺天命。因此，“六十而顺”是在顺天命，跟耳朵完全无关。如果这些还不能证明的话，看原文，每一句“而”字后面都是一个动词：而志于学、而立、而不惑、而知天命。“六十而”后面又为何多出一个耳朵呢？实在令人费解。
《孟子》《荀子》《大学》《中庸》《易传》这些早期的儒家经典也没有任何一个地方提到“耳顺”两个字。孟子特别喜欢学孔子，如果耳顺是孔子六十岁的境界，孟子没有理由不去研究发扬。但孟子只说顺天命，易传里面也同样提到顺天命。顺天命的观念在古代是可以理解的，“顺”是下对上，譬如顺父母，顺国君，顺长辈这些。前面讲得很清楚，五十而知天命，后面就要顺天命，顺着五十岁所知的天命。
朱熹用心良苦，认为耳顺是“声入心通，无所违逆，知之之至，不思而得也。”这是把孔子当成圣人。但孔子断然不会认为自己在六十岁就抵达了圣人的境界。他由“志于学”着手，所学是礼，故“三十而立”是立于礼，立身处世与人交往；四十岁明白人间应行事之理，所以不惑。然后，下学而上达，对个人命运及使命得到透彻的体认，是谓“知天命”。接着，六十而顺天命，周游列国，希望得君行道，安定天下百姓。到了七十岁，达到“从心所欲不踰矩”的境界，代表他与天命合二为一。因此，孔子这一生，无论怎么解释，“耳顺”都令人费解。所以真相可能是：“耳”是多出来的字。
【小题1】下列关于“耳顺”的表述，不正确的一项是

A．“耳顺”的“耳”其实是多余的字，这个字在整段话的文脉上说不通，和孔子的生平事迹也没有关系。

B．“耳”在《论语》中共出现四次：两次当语气助词，一次作“耳朵”理解，还有就是这里的“耳顺”。

C．孔子自述生平的其他阶段，如“志于学、立、不惑、知天命、从心所欲不逾矩”在《论语》中反复出现，但孔子却没有在其他地方提到过“耳顺”。

D．孔子六十岁左右周游列国，四处奔波，因为“耳顺”在其他地方并没有提及，所以所做之事与耳朵并没有任何关系。

【小题2】下列表述，不符合原文意思的一项是

A．孔子“知其不可而为之”，即使理想不能实现，也要尽力去做，这是因为要顺应天命。

B．卫国的封疆官员对孔子的学生说天下混乱，上天要让孔子来教化百姓，这是孔子顺应的天命。

C．在古代，“顺”是下对上，譬如顺父母，顺国君，顺长辈。“五十而知天命”就是一种“顺”，意味着顺应五十岁所知的天命。

D．孔子两次遇险时仍然对自己是在奉行天命充满信心，认为人们不能对我怎么样，因为自己知天命、畏天命，顺天命。所以“顺”是顺天命，跟耳朵无关。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．“而志于学、而立、而不惑、而知天命”的“而”后面连接的是动词，可是“六十而”后面加的却是名词“耳”，这让人困惑。

B．《孟子》《荀子》《大学》《中庸》《易传》这些早期的儒家经典中并没有出现过“耳顺”的说法，倒是都提到过“顺天命”。

C．朱熹用心良苦，他对“耳顺”的理解是将孔子当做圣人，这是一家之见，但孔子自己并不觉得自己在六十岁就能成为圣人。

D．孔子“志于学”，学礼；“三十而立”立于礼，立身处世与人交往；四十岁明白人间应行事之理；五十岁“知天命”领悟到个人命运及使命；到六十就顺应天命，希望得君行道，安定百姓。

阅读下面的文字，完成下列小题。
所谓社会流动，简而言之，是指人们的社会地位以及职业的变动。社会流动是社会自我调节的重要机制之一，是社会富有活力与否的一个重要标志。面对社会流动增大的现实，宋人感慨颇多：“今日万钟，明日弃之；今日富贵，明日饿饥。”宋代社会流动趋势增大，主要表现在以下三个方面。
其一，政治上：“贱不必不贵”。魏晋南北朝时期，门阀士族往往世代为官。这种状况到唐代没有根本性改变。宋代“朝廷无世臣”“无百年之家”，士庶界限趋于消解，官民之别可以转化。宋太宗曾叹息：“大臣子孙皆鲜克继祖父之业。”
宋代政治上的社会流动，与科举改革关系极大。和唐代不尽相同，宋代“取士不问家世”，“一切考诸试篇”，采取弥封、誊录等措施，平民子弟仕进的可能性增大。明代学者胡应麟说：“五代以还，不崇门阀。”宋代门第观念相对淡薄，人们更加看重科举和官职，并影响到社会生活的方方面面。从前士庶不通婚、不交往一类的旧习俗有所改变。
其二，经济上：“贫不必不富”。魏晋南北朝时期，自然经济色彩浓重。中唐前后，商品经济有所发展。时至宋代，商品经济发展更上一层楼。商品经济竞争性强，胜负盈亏难料。营利者往往“累千金之得，以求田问舍”。政治权力往往向经济力量屈服，宋朝政府不得不减少对土地买卖的限制和干预。土地作为商品较多地进入流通领域，土地所有权转换频率明显加快，以致“庄田置后频移主”。
如今人们常说：“富不过三代。”其实，宋时已有此一说：“此今之富民，鲜有三世之久者。”对于经济上的社会流动，宋人概括道：“富儿更替做”；“贫富久必易位”。与社会竞争日益激烈相适应，人们格外重视教育后代：“人生至要，无如教子”，以此来防止家道衰败。
其三，职业上：“士多出于商”。在我国古代，人们的身份被固化为四大类别——士农工商。士列四民之首，商居四民之末，等级差别明显，高低贵贱分明。随着商品经济的发展，“贵者始富，贱者不富”的旧格局被打破，出现了“贫富贵贱，离而为四”的新趋势。四民由四种不同的身份逐渐演变为四种不同的职业，且有相互转化的可能。
随着商人地位的提高，宋代士商相混。由于某些贱商旧规被突破，商人之子摇身一变而为士，再变而为官者大有人在。宋仁宗时出任都转运使的郑骧、宋神宗时官拜参知政事的冯京就是两个突出的实例。宋人说：“钱如蜜，一滴也甜”。在金钱的诱惑下，官吏经商成风，甚至一身二任。
最后应当指出，社会流动与社会控制是社会自我调节的两翼，社会流动绝非越大越好。尤其是经济上的上下流动，一旦规模过大，贫困户猛增，暴发户飙升，势必造成社会动荡。宋代多数时间全国范围内的社会流动尚属适度。这正是宋代既富有活力，又不曾发生全国规模的民众反抗事件的一个重要原因。当然，宋代的社会流动是有限的，有学者称之为“单线社会流动”，贫者贱者上升的概率不大，远远不足以填平贫富贵贱分化、阶级阶层分野的鸿沟。
（张邦炜《从社会流动看宋代社会的自我调节与活力》，有删改）
【小题1】下列有关宋代社会流动的表述，不正确的一项是（ ）

A．与前代相比，作为社会自我调节的重要机制之一的社会流动，其趋势在宋代增大，主要表现在政治、经济以及职业等三个方面。

B．宋代科举取士“一切考诸试篇”，平民子弟也能通过科举考试入朝为官。因此宋代政治上的社会流动趋势增大，都是因为科举改革。

C．苏洵曾说：“富者之子孙或不能保其地，以复于贫。”这正是对宋代经济上社会流动趋势增大的感叹。

D．随着宋代社会流动趋势增大，商人的地位得以提高，士商相混。有的商人成为士，担任朝廷官员，甚至一身二任。

【小题2】下列理解与分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．尽管宋代社会上的门第观念相对淡薄，但士庶间在通婚、交友等方面的旧习俗并没有完全改变。

B．宋代土地较多地进入流通领域，而且政府也减少了对土地买卖、流通的限制、干预，是宋代商品经济进一步发展的表现。

C．社会流动是社会富有活力与否的重要标志。社会流动性越大，标志着社会越有活力，发展越健康。

D．尽管宋代社会流动趋势增大，但贫贱者上升为富贵者的几率并不高。可见，宋代社会的流动是有限的。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．假如生活在宋朝，“朝为田舍郎，暮登天子堂”的理想得以实现的可能性增大。

B．假如生活在宋朝，“婚姻不问阀阅”、“所交不限士庶”等现象在生活中还是不太可能流行的。

C．假如生活在宋朝，“若还懒惰必饥寒，莫到饥寒方怨命”，人们重视教育后代勤俭持家。

D．假如生活在宋朝，“（吾商则何罪，）君子耻为邻”之类贱商的情形有所减弱，商人的地位有所提高。

阅读下面的文字，完成下列小题
灯
侯发山
周末，小伟回乡下看望父亲。
看到小伟回来，父亲的眼角，眉梢，还有皱纹，舒心的笑意都一起弥漫出来。小伟还算个孝子，虽然在城里上班，平时没少回家看看，有时忙，回不来，打个电话，或是在微信上视频聊天，真的是远在天边近在眼前，这一切都让父亲自豪、欣慰。
吃罢晚饭，父亲提出要带小伟到东江捉鱼。
晚上用鱼竿捉鱼？黑灯瞎火的能钓到吗？父亲要给自己做鱼吃？还是父亲缺钱花啊？小伟心里打了不少的问号，嘴上还是爽快地答应了。他知道，老还小，人上了年纪，往往跟小孩子一样，会做出一些看似可笑或是愚蠢的事；小伟还知道，什么是孝顺，顺着老人的意思就是最好的孝顺。母亲死得早，是父亲一把屎一把尿把自己带大的，风里来雨里去，靠捕鱼供自己吃喝，供自己上学。小伟毕业参加工作后，想把父亲带进城，父亲执意不去，说自己在乡下惯了，说自己还能干得动，每天活动活动筋骨对身体有好处。小伟也就没再坚持，他心里清楚，最主要的，家里有母亲的影子和味道，父亲舍不得离开。
来到江边，天已经完全暗下来，江和天似乎连接到一块了，只能听到江水不安分的波涛声。
父亲没有拿出鱼竿，没有带鱼饵。小伟以为父亲忘了，正要自责自己没有提醒他，父亲笑了笑，说，孩子，不用鱼竿，照样可以捉鱼。
小伟吃惊不小，心想父亲什么时候说会徒手逮鱼了？从未见过，也从没有听说过啊。难道是父亲早就有的绝技，今天要露一手给自己瞧？
小伟正在胡乱猜测，父亲拉着他来到浅水处，让他往水里看。顺着父亲的手势，小伟辨认半天，才看清水底下有个闪闪发光的东西。那是什么？小伟心里疑惑，正要问父亲，父亲说，小伟，那是蛤蟆鱼，也叫老头鱼，学名安康鱼。
还有这种鱼？它怎么会发光呢？小伟惊诧不已。他又往水里细看，看到这种鱼头顶上有一根钓竿，这根钓竿不时会发出星星一样的闪光，象一只悬挂明灯的钓鱼杆。
父亲说，蛤蟆鱼基本上是吃等食的，平时潜伏不动，以背鳍第一棘的皮瓣为钓饵，诱捕那些趋光的鱼虾类。
说到这里，父亲挽起裤脚悄悄下水，探下身子，手猛地一伸，就抓到了那只蛤蟆鱼。
蛤蟆鱼在父亲手里扭曲着身子，但被父亲牢牢抓在手里。小伟打开手机的电灯，看到这种鱼头大，口宽，胸鳍宽大，尾部细小，背紫褐色，腹面淡色。
小伟呵呵一笑，对父亲说：“爹，这就叫做螳螂捕蝉，黄雀在后。”
这种鱼肉少，吃起来不过瘾。父亲甩手把鱼扔进了江里，然后继续说道，咱江边好多渔民都喜欢逮蛤蟆鱼，好逮，不费劲。孩子，人跟这蛤蟆鱼一样，不能太出风头。
父亲这是哪里话啊？小伟心里打了个愣。
父亲说，你下乡扶贫，你改造危房，你资助贫困大学生，这些都没错，不要传到朋友圈嘛。
原来父亲天天去自己的朋友圈里转，时时关注着自己呢！小伟恍然大悟，心里一下子热乎起来。天天点赞的不一定是朋友，不点赞的不一定就不是朋友，看来这话真是没说错。
父亲说，你若挺不下来，或是做得不够圆满，让人揪住把柄，可就不好喽。你是单位的一把手，有时不能太招人眼了。
小伟说，爹，我是故意那样做的。
父亲愣怔了一下。
小伟说，我那样做，一是督促自己坚持到底，不能半途而废，二是让大家监督自己，杜绝自己有谋私利的行为，还有一点，就是做一个样子给他们看！爹，无欲则刚，有什么好怕的呢？
龟儿子，咋不早给我说呢？害得我担惊受怕，好几个晚上都睡不着。父亲说着，拿起拳头轻轻捶了小伟的胸脯一下。
有轮船的汽笛声从江面上飘过来。父亲指着远处的灯塔，自豪地说，小伟，爹希望你能像你说的那样，要做灯塔发出的光，不要做蛤蟆鱼身上的光！
小伟看着父亲，感觉到父亲的身板还是那样的结实，那样的硬朗。
回家的路上没有路灯，黑瞎瞎的，有父亲在身边，小伟走得很踏实，一点也不用担心会迷路。
（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．这篇小说善于设置悬念，第4段开头的四个问句既表现了小伟的复杂想法，也设了悬念，引发读者对“父亲”真是意图的猜测，激发读者阅读兴趣。

B．小说第5段是景物描写，交代了“父亲”捉鱼时的地点、时间以及昏暗的环境，其中“不安分”一词赋予江水人的情感，写出了江水波浪起伏的状态。

C．“螳螂捕蝉，黄雀在后”在本文中指的是蛤蟆鱼要诱捕那些趋光的鱼类，却被“父亲”抓住的情景，“父亲”以此情景启示小伟，让他明白为官不贪的道理。

D．小伟作为单位的一把手做了许多有利于民的事，他正直无私，愿当先锋模范，在小伟将自己的行为传到朋友圈这件事上，“父亲”开始时有些不大赞同。

【小题2】结合文章内容说一说“父亲”是一个什么样的人。
【小题3】请简要分析“要做灯塔发出的光，不要做蛤蟆鱼身上的光！”这句话的内涵以及在文中的作用。