阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
近年来，多地加大力度完善公共文化服务，却在部分地区遭遇了“有戏没人看”“场馆没人去”的尴尬。戏剧的发展困境，一方面因为其自身形式和内容过于陈旧、存在创新惰性、脱离时代文化审美，另一方面也因为城镇化进程中，乡村社会的传统生活方式逐渐瓦解， 进入城镇的青年群体相继转向了电影、电视、广播、互联网等现代传播媒介，使得传统戏曲的受众群体不断萎缩。
（摘编自《传统戏曲困境还需要创新求解》）
材料二：
戏曲没有赢得青年学生关注的原因主要有：①“听不懂”。戏曲唱词中大量的方言、典故，舞台上的特殊的时空间度都会使平时毫无戏曲知识的青年学生感到一头雾水；对剧情的历史背景、文化背景不甚了了，难以领会其中深层的意蕴，也导致了他们对于戏曲兴致的丧失。②戏曲程式化。程式所赖以生存的耽古守常的精神氛围和耽溺故旧的审美情趣，在青年观众的身上已经荡然无存。程式的刻板、教条很难适应现代化的社会。③内容与现代生活太脱节。许多传统戏曲往往宣扬封建的伦理道德、三纲五常，与现代观众的审美期望相去甚远。④认为戏曲是老年人的专利。一个青年学生表示：“我对戏曲其实并不反感，只是感觉它太过时，如果说喜欢会被同学嘲笑老土。”
材料三：
没有专业的剧场和舞台，却有独具特色的戏剧表演，行进在街道、咖啡屋、茶馆、书店或美食区，都能偶遇川剧变脸、古装小品、剧情再现、杂技魔术…… 在四川大佛景区可以看到，与之毗邻的特色文化街区散布其间的数十个小戏台，观众、游人摩肩接踵，人气、商气、财气异常火爆。戏剧与特色街区结合，依托特色街区人文和“吃、住、行、游、购、娱”产业链，通过创新剧目、创新演艺、创新运作等方式，推动戏剧在适应现代市场需求中得到传承与发展。戏剧艺术表演与特色街区结合，主要以小景式演出为主，不拘形式、剧目、场地，采取多点位同步演出方式进行，商业运营方免费演出服务，所有演出方均不收“门票”，观众和游客行走在街区随时都可驻足观看。观众观看戏剧表演的同时，通过微信发图、发视频扩大宣传效应，可以在短时间内形成强大的人气。看似“不花钱”的艺术表演，其实却延长了观众和游客在街区活动的时间，增加了周边商业项目的经济消费量，免费演出服务的商业运营方，通过整个街区效益的增加而得到了回报。
（摘编自《瞭望东方周刊》）
材料四：
最近，“河南稀有剧种北京公益展演周”燃爆大舞台，多场大戏让观众过足了戏瘾。与此同时，全国各地近百万戏迷通过“戏缘”APP直播观看了演出盛况。作为中国首个“互联网+戏曲”移动平台，“戏缘”上线两年多来，已在全国建立 300 多个推广站，覆盖32个剧种，合作艺术家达280位，用户近300万。目前，“戏缘”将戏迷、艺术家、媒体、戏曲行业等资源整合互联，围绕戏曲打造全产业链，无论是中国首个戏曲电商平台“戏缘商城”，还是与旅游结合的“戏缘号”，都在不断激活戏曲的崭新传播模式。
（摘编自《河南日报》）
【小题1】下列关于中国传统戏曲存在的问题的分析，不正确的一项是（    ）

A．当前中国传统戏曲发展陷入困境，这既有戏曲自身的原因，也有社会发展方面的原因。

B．在我国，城镇化的不断推进和现代传媒技术的不断发展，导致了传统戏曲受众的不断流失。

C．耽古守常的精神氛围和耽溺故旧的审美情趣是戏曲程式的存在条件，现在这些条件已荡然无存。

D．有些青年学生对戏曲有误解，再加上害怕被别人嘲笑，所以即使喜欢也不太愿意接触戏曲。

【小题2】下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ）

A．材料一重点分析了中国传统戏曲在新时代遭遇生存问题的内部原因，材枓二则重点分析了外部原因。

B．材料三、材料四介绍了中国传统戏曲在适应时代方面的成功尝试，是对材料一、材料二反映的问题的回应。

C．在乐山大佛景区特色文化街区，戏剧表演虽然没有专业的剧场和舞台，却独具特色，很好地实现了戏曲与现代生活的对接。

D．手机 APP 可以扩大戏曲的宣传效应，拓展戏曲的传播途径，必将成为移动互联网时代戏曲振兴的关键。

【小题3】如何推动中国传统戏曲的传承和发展？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
中国古代文学数千年的历史不仅产生了经典，而且产生了多种丰富的经典类型。各经典类型之间并不都处于平行并列的层次，互有交叉。作为研究者,重要的是努力还原这种类型形态上的固有丰富性。
“六艺”本身虽然主要并不作为文学经典来看待，但在正统的文学观念看来，所有的文学作品却都要在“道文合一”的意义上回溯于它并以它为评价的标准。因此，从文学经典的类型这个角度看，“六艺”具有确定无疑的“大经典”地位，其他与之相比只能是“小经典”。就文学经典来说，以秦汉文和《过秦论》为例，秦汉文是大经典，《过秦论》则是秦汉文中的小经典。
不同的时代审美风尚不同，对文学作品的接受也有差异，所以每一个朝代人们心目中的经典也都会发生一些变化或调整。先秦人虽然未必有像我们现在这样明确的文学经典，但对《诗经》等典籍显然极为熟悉，成为教育和训练外交辞令的一项重要内容。如“赋诗言志”、“断章取义”等等，如果在外交场合运用得当可收“不战而屈人之兵”之效。汉代人的文学经典是诗骚赋，司马相如的赋尤被推崇。六朝人的文学经典除诗赋外，更开始了一个骈体文的繁盛时代。到了宋代，随着承续韩柳的欧苏王曾等的古文影响日益扩大，一些古文经典的地位也逐渐得到确认和凸显。隋唐以后，随着科举制度的确立，围绕着科举考试科目也产生了策论、经义等供举子临摹、学习的经典范文。有的经典能够远远超出断代的范围，经得起更长时间段的检验，如徐庾的某些骈体文、韩柳欧苏的古文，一直到今天都是脍炙人口的经典。反之，也有不少经典及身而亡，如随着八股取士制度的废除，原先八股文的经典很快被人遗忘。时代经典换一个角度看也就是文体经典。
文体是中国古代文学的关注重点之一，每一代都产生了各自有代表性的文体经典，秦汉文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等等，所谓“一代有一代之文学”。在各类文体自身的序列里，长期的实践也确立了经典文体的地位。
“公开的经典”是指由统治者所确认的正宗经典；“公认的经典”是虽然未被统治者所确认，但却是人们所公认的经典。一直到清代，正统的文学批评承认的经典从文体上看是正宗的诗文，而小说、词、戏曲及相关的通俗文学都难以列入。比较典型的《四库全书》，白话长篇小说与戏曲都不收入，词虽收入，但显得非常勉强。但是，许多上流社会文人与一般民间文人仍然是把它们作为经典的。通过长期的潜移默化，古代文学经典成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至一个民族和一个文化传统的无意识。
（节选自《中国古代文学经典的类型》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中国古代文学经典的类型十分丰富，而且各经典类型之间除了处于平行并列的层次之外，有的还互相交叉。

B．文学作品都要在“道文合一”的意义上回溯于“六艺”、并以它为评价的标准，因而从文学经典的类型这个角度看“六艺”具有“大经典”地位。

C．文体是中国古代文学的主要特色，秦汉文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说都有着鲜明的文体特点，也构成了中国古代文学的文体经典。

D．《诗经》等典籍是先秦时期教育和训练外交辞令的一项重要内容，如果在外交场合运用得当可以以“三寸不烂之舌”轻松战胜敌军。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．中国古代不同的朝代产生了各自有代表性的文体经典，这些不同的文体经典集一代人之功，形成世所公认的一些文体特色。

B．以秦汉文和《过秦论》为例，可见大经典往往是由小经典构成的．通过对小经典的研究累积能更好地理解大经典。

C．人们对徐庾的某些骈体文、韩柳欧苏的古文的推崇表明有些经典能够远远超出断代的范围，经得起时间的检验。

D．每一个朝代人们心目中的经典发生的变化或调整导致不同的时代审美风尚不同，造成人们对文学作品的接受也有差异。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．公认经典和公开经典之间可以并列也可以互相交叉，在《四库全书》中诗歌既属于公开经典也属于公认经典。

B．时代不同审美风格会有区别，时代经典也受时代审美风尚的影响，明清时期盛行的八股文随着八股取士制度的废除而很快被人遗忘。

C．在对文学经典文体的探讨上，“大”与“小”也兼有价值评判的意义，文学经典可以作出大经典与小经典之分。

D．古代诗文经过时间的磨砺，沉淀在人们心灵之中，已成为我们民族和文化传统的无意识。

阅读下文，完成小题。
家乡的白桦林   杨旭东
①记得小时候，我的家乡山清水秀、沟深林密、雾霭沉沉，到处都是沟壑重重、清泉汪汪、溪水潺潺；繁草连着灌木，灌木挨着小树，小树依着大树；藤缠着树、树挂着藤，除了人们开辟的常行道之外，别的地方人都无法行走。一出门映入眼帘的便是密林深深，尤其是整片的白桦林，高低一致，大小一般，齐刷刷的，白色的树干上面顶着一个红色的枝杆、绿色的叶子的头，中间的主干没有分支，既整齐又美观。
②桦木，是我们山里人生活中离不开的木头，不管是烧饭取暖，还是修房打家具，都离不开它。它树干直，中间没有枝桠，去掉头部的枝叶，大的可做檩条，小的可用椽子；如果要当柴禾，一斧子下去，便哗的一声，很顺地分为两半。砍倒一棵，它又能从根部长出一丛；尤其是它的皮又白又柔不易断，而且易燃，一根火柴就能点着，更好的是剥了还能又长出一层皮，所以它  是很好的引火材料，  人们用针线把它的皮缝成各种大大小小的口袋或小桶，既结实有耐用，也可以说是既天然又环保。我非常喜欢奶奶做的桦树皮口袋，我常常拿着它去拾野菜、摘草莓……
③桦树，不仅仅是树，也是山里人生活少不了的资。因为它对人的恩泽太多，所以人们对它从不珍惜。他们以为它是取之不尽，用之不绝的。任意砍伐，浪费严重——要了头就丢了主杆，要了主杆就丢了头，有的人砍树时连腰都懒得弯一下，常常留下一米多高的树茬。
④一九八九年的时候，贵清山公路刚刚建成，没想到它给桦树林带了毁灭性的灾难。人们为了卖钱天天砍伐，汽车满载着桦木昼夜不停地往外拉，短短一年，我们的桦木林没有了，到处都是一片像麦茬一样的桦树茬，一望无际。南部山区再也看不到桦树林了！看到的只是桦树茬里流出的比水浓的液汁，它挂在白生生的树皮上，长长的……那是血液、那是伤心彻肺的泪水。她就这样绝迹了，我像一个失去母亲的孩子沉寂于悲伤中。这十几年我耿怀于心，常常在梦里看到那一片片、齐刷刷、高低一致、大小一般的桦树林，我兴奋地在里面穿行着，拥抱着每一棵树，仿佛闻到了她清馨的气息，她绽开的一片片叶子就像一张张笑脸迎着我笑，那么亲切、那么可爱！
⑤其实，人生何尝不是如此。人类在生生世世中也经历着毁灭和重生，经历着生离死别，在艰难的挫折中承受着、努力着、拼搏着。家乡的桦树林的毁灭给一部分人带了财富，给一部分人留下了嫉恨和无奈。这十几年人们深深体会到了毁林给他们的伤害远远大于他们所收到的财富，他们现在都有了保护森林的意识，也都开始用煤电取暖做饭，很少去砍柴了。人，往往在错误道路上都不能深刻的认识错误，只有得到错误的惩果后才会幡然醒悟。
⑥今年清明节前，我回家乡给父母上坟，偶尔听弟弟说起，家乡的桦树林有地方已经起势了，我一激动便要弟弟带着我去看一看，他拗不过我便骑上摩托车带着我进山了，我们沿着贵清山公路一直往前行，一路上看到两旁的山上都是林木郁郁葱葱，虽然没有大树，但也茂盛。渐渐地眼前出现了一片片新起势的桦树林，齐刷刷的一片，高低一致、大小一般，如麻一样整齐，虽然没有叶子，但还是很美，每一棵树都根壮杆直，生长的那么有力，它们一棵棵、一丛丛紧密地团结在一起，显露出一种不可抗拒的生命力；每一根树枝都努力地向上生长着，给人、给天都展示出一种不畏生死的气魄。
⑦面对如海的桦树林，我在心底默默地喊了一句：亲人啊！你又一次重生了！你再现了山的不屈！
【小题1】从语言特色的角度，赏析第①段中“起始处”的画线句。
【小题2】第②段中空白处应填写的关联词语是（）

A．虽然但是

B．既是又是

C．不仅而且

D．只有才能

【小题3】解释第③段中“恩泽”的含意  。
【小题4】文中反复强调桦树林的“齐刷刷、高低一致、大小一般”，其用意是什么？
【小题5】第⑥段末尾处画线句的表达效果是   。
【小题6】联系全文，简析结尾段的妙处。

阅读下面的文字，完成下面小题。
青衫
海津
我来到这个世界之后，见到的男子，早已失去了书香熏染出的儒雅与温和。在我的生活中，再也没有了那飘逸的青衫，我们身边的人，再也不见了那种诗情的洋溢。不见了青衫的时代，仿佛空气中缺少了一种成分，总是让人觉得有一些枯燥，有一些乏味，有一些沉闷。
我对于青衫的怀想，其实并不仅仅是因为那种服装的款式。我一直执著地认为，那简洁流畅的青衫，就是莘莘学子的文化符号。在中国传统文化的书舍学馆之中，那些翩翩的身影，总是在岁月中浓来淡去。青衫的背后，深藏的是浩繁的书卷，是满腹的经纶。
中国的传统文化，总是以简洁豁达的方式表达出来，总是以优美浪漫的形式呈现出来。青衫，既是简洁的，又是优美的。青色是一种不好确定的颜色，在可见光谱中介于绿色与蓝色之间。也有人说如果有一种颜色让你分不清是蓝色还是绿色，那就是青色了。我想青衫的青色还包括了黑色和介于黑白之间的灰色。这样复杂地呈现出来的带有文化意义的青色，拥有中庸的品性，泰然，淡定，不事张扬，却透着一种执著与稳健。一袭青衫，自然流畅的线条，自上而下，一以贯之，不枝不蔓，没有任何修饰，不繁复也不简陋。它洋溢着中国文人不卑不亢、入世淡定与出世超脱的精神内质。
青衫是文化的，它昭示的一切，来自十年寒窗、秉烛夜读之苦。苦虽苦矣，但是，苦中之乐，自有个中真味。且不说正心、修身、齐家、治国、平天下的文化理想，只是书中自有颜如玉、书中自有黄金屋的价值判断，也美若虚幻。夜深人寂，有红颜相伴，素手秉烛，红袖添香，即使读遍经史子集，又何苦之有呢？更何况还有心中那座黄金屋，在远方熠熠生辉，耀人眼目。
款款青衫妆扮出来的，必定是一副周正坦荡的君子之相，君子必定有德才兼备之品。德与才的统一，是传统文人的完美追求，它氤氲成一种浩然正气，在中国历史的深处，撑起一座精神大厦。尽管有些沉重，但岁月，总会留住那些风景。
我记起韦尔乔的一幅画，画中一个穿长衫的人，将绞索从容地套在自己的脖子上，另一个穿长衫的人，则平静地为他扶着脚下的凳子，整个画面气氛宁静而安逸。这一切仿佛都很自然，穿长衫的人生死竟如此从容。是谁垂下的绞索？在绞索上结束的是什么？我想，那两个人身上穿着的长衫，一定是青色。
那些穿青衫的人都已经逝去了，青衫也在岁月中沧桑老去，如一缕袅娜的青烟，在我的心里，如梦似幻，散而不去，淡而不绝。
【小题1】下列对这篇散文的分析和概括，不正确的一项是

A．青衫是古代文人所穿的一种服装的款式，它在作者眼中成为一个文化符号，含有中国文人淡定超脱的精神内质。

B．青色之所以有文化意义，是因为它拥有中庸的品性，泰然，淡定，不事张扬，却透着一种执着与稳健。

C．“款款青衫妆扮出来的，必定是一副周正坦荡的君子之相”，这个“相”指的是留住的那些“风景”。

D．这篇散文对青衫的内涵作了多方面的解读，表达了对青衫的留念和深刻的理解。

【小题2】作者说：“青衫，既是简洁的，又是优美的”，为什么说青衫是“简洁”与“优美”的？请用原文的句子回答。
【小题3】文中插入写韦尔乔的一幅画有什么作用？

阅读下面文章，完成各题。

木质的村庄

王 芸

①溯流而上，大致可以发现，木质的多寡，是判断村庄古老程度的一种标尺，也决定着一座村庄由内而外散发的气质。

②南方的传统村庄，多木。木是结构房屋的主体，构造实用的部分，也镶嵌于修饰的部分。木的包容、温和质感，渗透于宅屋的角角落落。我喜欢这样的村庄，除了天然的草本木本植物四处见缝生长，数人才能合抱的大树栖息在村头村尾、桥边河沿，还有一座座进去就能感觉清凉与妥帖的老宅。

③这样的老宅经过时光的沉淀，墙体泛出斑驳之色，复杂得难以用颜料描述。木质的部分也无预期地残损了，有人为的破坏，也有岁月随性的手笔。但它安详，如同村头的老树，似乎可以承受一切，布满疮疤，依然无损它的安详。我固执地以为，这些老宅，可以安妥地、舒展地放置身心。

④村中那些老树，巨枝虬结在半空中，如巨大的手掌托住了流转不定的时光。树下，总有一群群不知疲累的孩子玩耍着，捉迷藏、抓蚯蚓、滚泥球、抓沙包……他们一茬接一茬地长大，老去，最终销匿了身影。而树还在那里，成为村庄不离不弃的陪伴。

⑤有了这些树，再寡静人稀的村庄，也有了安慰。在江西宜丰采风时，去过一个叫坪上的古村。绕村半壁的石垒古墙上，散布着数十棵八百至千岁的古树，大多为樟树，看起来三四人方可伸臂合围，还有生长极缓慢的石楠和罗汉松，腰身紧致。它们与村庄的年岁相仿，一路绵延成环抱的姿态，护卫着这个村庄。村民出门抬头便见它们的身影，一年四季被它们荫庇。它们仿佛一条隐秘的时光通道，连接着村庄的源头。

⑥盛夏，慕名至婺源，随古村落立档调查人员走访古村。这里古村密集，因被群山抱持而得以保持本真生态。同行的当地女子有个男儿气的名字，显峰。她家在一个尚未被旅游开发的古村，村内老宅不少。她家的宅子建于十九世纪后半叶。在这些上百年的老宅里，每一年都有木质的部件在悄悄地裂变、腐烂、风化，在眼睛看不见的地方，直到坍塌碎裂才被 ① 。

⑦木质的物件，有自身的寿限。这样的老宅牵系着久远的祖先的脉息，在岁月的起承转合中不断存储着生活的细节、时光的重量。即使有人居住其中，整日小心翼翼地维护，还是有人力难及之处。而且，真实的生活，有着凸凹粗糙的质感，哪里可以做到周全无遗的呵护？

⑧老宅里，愈是繁复的细部，那些镂空或雕花的雀替、柱础、窗框、飞梁、翘檐，有着目光和手指难以触及的细微转折和深部空间，却可以被粉尘、虫豸、风雨、阳光轻易抵达。这些来自自然的物事，在漫长的时光中，随性出入，耐心地对这些部件进行二次雕琢，直到它面目全非。

⑨每走进一处老宅，当我们留意着那些难以复制的精美细节时，显峰却专注于询问房主如何保全，如何维修，如何保持品质地仿旧。她与古宅是一体的，即使她已经搬进县城，住进水泥楼房多年，只在年假时偶尔回一趟老宅，但她与老宅有过相同的呼吸节奏，生活习惯也延续着对老宅的迁就与贴合。无论离开多久，她对老宅始终怀有亲人般的牵挂和担忧。与我们说起老宅，她的语气里有些许骄傲，也似连缀着无声的叹息。

⑩在虹关村，詹姓老人正在翻修老宅。三米长的横梁是精挑细选的好木，此时，它安卧在老宅正中，比周遭的木色都新，都亮，有一股安妥的气息。似乎有它稳稳地坐镇一方，这满屋的狼藉躁动之气，都不足为训了。梁的下方，几位木匠师傅正在赶活儿。木屑散布在老人稀疏的头发、圆眼镜片和脸颊、鼻端。他端举着一张被木屑粉尘“装饰”的脸，好奇地探出头来打量我们。

⑾在上海工作退休的詹老，对这座老宅念念不忘，对这座古村也是。街头巷尾的粉墙上，都能看到墨色涂写的巷名，这都是他的作为。他乐之不疲地将时间打发在这些事情上，全然出于自觉自愿，似乎想在老年一气偿还远离古村的那些时光。

⑿也是在虹关村，我们路过一处只剩支离骨架的老宅，颓败的脏腑 ② 在半人高的草木中。野草恣肆地横逸斜出，疯狂滋长，改变了老宅原本封闭自洁的空间。已经没有门扉的木框上，悬有一枚蓝色簇新的门牌：“浙源乡虹关村100”。新与旧，如此突兀地组配在一起，颇为触目惊心。不知这老宅是无人居住而自行毁败的，还是主人主动地放弃，在他处修建了新宅。

⒀在古村，你会不断地与呈现颓态的老宅相遇。颓而不倒的它们，支撑着骨架，挺立在同样古老的街巷与树影中。你也会不断地与形态如旧但质地簇新的新屋相遇。人们改善生活品质的渴望，是无法阻挡的。老宅的好，老宅的亲，老宅的贵，老宅的不可复得，只能在懂得、体恤、珍惜它的人那里，才能得以保全并延续。

⒁也有老宅被移植。人挪活，树挪死，那么老宅呢？它们被从埋入土中的基础上挖掘而出，远离了自己植根多年的村庄，整体标记后迁至新地，再按标记组装起来。移植者，多是承包了某一村落旅游业的投资者。他们出于打造景区的目的，将一座古村的村民迁空后，再填置进一些移植来的老宅。看起来整个村落的古宅生态更加丰美，可被抽空的村庄，还能葆有多少本真的活泼泼的生气？

⒂那些老宅在被移植的过程中，也被修复。朽败的骨架，用水泥框架支撑。门头檐角，借用日益高端的修旧如旧的技术，老的与新的、真的与假的，混淆一体，看起来面目无异，可气息不对。那种走进老宅可以闻见的，从老宅骨子里、木缝中散发出的天然木香，被生硬粗暴的水泥气取代。

⒃我静静地望着这些被拆骨又接骨的老宅，不知它会否在夜深人静时发出压抑的呻吟，又会否在体内留下反复发作的伤痛。这些，都只有老宅来默默地承受了。

⒄颓败的老宅与簇新的门牌，存留在相机里，那一点亮蓝和一片深暗的木色之上，有挺立的生气勃勃的草茎。在按下快门的一刻，我记得有风吹过，轻轻摇动它们。这一切构成了某一时刻的记忆，留于感觉，留于影像，留于文字。但，这不是完结。

【小题1】将下列词语依次填入文中横线①②处，最恰当的一项是

A．警觉   隐没

B．惊觉   隐没

C．警觉   湮没

D．惊觉  湮没

【小题2】文中黑体字成语，运用不恰当的一项是

A．小心翼翼

B．面目全非

C．不足为训

D．触目惊心

【小题3】作者对老宅的整体印象，下列概括不恰当的一项是

A．古旧

B．安详

C．妥帖

D．压抑

【小题4】下列对文章的理解，不正确的一项是

A．文章题目强调的“木质”，既包括建造村庄房屋的木材，也包括四处见缝生长的草木，还包括村头村尾、桥边河沿栖息的大树。

B．显峰和老詹作为文中描述的人物，他们拥有对木质村庄眷恋不舍的共同情怀，跟江南传统的古村老宅一起成了作者的审美对象。

C．作者只抓住“木质”这一南方传统村庄的构成元素细加品味，便道出了村庄的特点和其蕴含的古风古韵，展现了独特的写作视角。

D．文末提到“有挺立的生气勃勃的草茎”被风摇动，寓意这座老宅有望如作者所期参照商业模式得以复建，这是暗示之法，耐人寻味。

【小题5】文章第④段有两处画线句，任选一句，进行赏析。
（A）村中那些老树，巨枝虬结在半空中，如巨大的手掌托住了流转不定的时光。树下，总有一群群不知疲累的孩子玩耍着，捉迷藏、抓蚯蚓、滚泥球、抓沙包……他们一茬接一茬地长大，老去，最终销匿了身影。（B）而树还在那里，成为村庄不离不弃的陪伴。
【小题6】请分条概括文中老宅的几种命运及各自背后的原因。
【小题7】文末“但，这不是完结”体现了作者对古村未来的思考。作家冯骥才也说：“近10年间，我们失去了90万个村落。村庄在崩溃，大批人往城里走。村落问题，越来越让人心疼。” 你怎么看待古村逐渐消失这种趋势？请谈谈你的看法。