阅读下面的文字，完成小题。
2018年2月，金庸先生的《射雕英雄传》英文版三部曲（《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》）将分九卷陆续出版，这是中国优秀传统文化走向世界的又一大事。中国人有“侠”情，且认为“侠”可以超越文化边界。西方文化中亚瑟王的圆桌骑士、罗宾汉式的绿林英雄，以及风靡当下的银幕上的超级英雄，在我国都有“侠”缘。
但是，侠不是骑士，甚至不是武士。不管是骑士，还是武士，都是某种权威——往往是封建领主给予的一种身份。而侠，非身份，亦非职业。侠，其实是一种态度、一种行事方式。司马迁在《游侠列传》中说，侠，“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉”。太史公的看法，其实太过理想主义。在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接，“侠以武犯禁”。侠，是无视“禁忌”的。“禁忌”有好有坏，这种“无视”也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。
侠讲究的是豪放不羁、快意恩仇。这种“豪放不羁”，如《笑傲江湖》所描绘的，不贪高位，不惧追杀，不恋亲情，只愿与知己合奏一曲《广陵散》。侠的“快意恩仇”，如王家卫电影《东邪西毒》中的洪七，他收了贫女一个鸡蛋后，冲入王府杀了一众刀客，为贫女的弟弟报了仇，自己则在交战中被削掉一个手指。洪七是侠，他做事的原则不是“付出与回报是否对等”，而是，做这事，心里是否“痛快”。相比之下，《史记·刺客列传》中所载诸人，虽勇猛如聂政，忠义如豫让，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”，因为他们把做事看作一种工作，而工作讲究的是按劳取酬。
侠讲究的是一份担当。在徐克电影《七剑》中，被清兵追杀，身受重伤的傅青主，对无助的村民们说，“上天山，找帮手！”为什么天山上的剑客要帮助素不相识的傅青主和村民们？因为他们是有担当的侠。电影《佐罗》中，迭戈代替遇刺的好友前往南美行总督之职并化身蒙面侠佐罗行侠仗义，解救被欺压奴役的殖民地百姓，也是一种担当。
侠，其实很少存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，因为那些根本就是“地下政治组织”，而不是“豪侠”的聚集地。“千秋万代，一统江湖”，与其说是武侠的宏愿，倒不如说是野心家的梦想。如果说《鹿鼎记》《书剑恩仇录》中的帮会还有个“反清复明”的宏大目标，那《笑傲江湖》中的各大门派的纷争，则是把“江湖”这个会党互相倾轧的修罗场，揭露得淋漓尽致了。武侠小说虽妙，但其对大众的影响力显然还是不敌武侠片。可惜的是，近年来，中国武侠电影势头亦渐弱。西方之侠，却风头正劲，蝙蝠侠、蜘蛛侠、钢铁侠、闪电侠、神奇女侠……一众奇侠不仅在各自电影中大显神通，更时不时地联合作战，《复仇者联盟》《正义联盟》等等，让观众应接不暇。
其实无论东方还是西方的文学、电影艺术作品中的侠士，都是正义的化身，哪里有不公，哪里就有他们。他们代表着善良、勇敢、不畏强权、不慕金钱。他们有着常人所没有的本领、勇气和责任感。他们能为人们所不能，解救弱者于危难之中。他们身上，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．在韩非子看来，侠是一种无视禁忌、“以武犯禁”的行事方式，是一把双刃剑。

B．在司马迁看来，侠有很多值得赞许之处，如已诺必诚、舍己救困、不矜其能等。

C．侠讲究的是一份担当，所以即便勇猛如聂政，慷慨如荆轲等，都算不得“侠”。

D．侠不会存在于武侠小说所热衷描绘的江湖门派中，因为真正的“豪侠”并不聚集于此。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章开头以金庸先生的武侠小说英文版即将出版一事自然地引出了有关“侠”这一论题，增强了文章的时代感。

B．文章在选择事例进行论证时并不局限于中国武侠小说，还选取了不少人们熟悉的中外电影等艺术作品中的侠士形象。

C．文章将中国武侠电影势头走向衰落与“西方之侠”风头正劲进行对比论证，从而揭示了本文的写作意图和中心论点。

D．文章从“侠”的行事方式、精神内涵及其社会意义等多角度展开论证，给人以层次分明、逐层深入的印象。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．作者并不完全认同司马迁在《游侠列传》中提出的对“侠”的评价，而是更认可韩非子“侠以武犯禁”的观点。

B．江湖门派热衷于相互倾轧，常把“千秋万代，一统江湖”当成自己的宏愿，而侠与他们有很大区别。

C．无论是东方还是西方，侠士都是正义的化身，寄托着人们善永远打败恶、正义永远主宰世界的希望。

D．武士和骑士往往是封建领主给予的一种身份，这决定了既非身份也非职业的侠与它们毫无共同之处。

阅读下文，完成下面小题。

人类并不注定要失败

格林

①人类似乎成为地球系统中的癌细胞，对我们自己和其他生命都是危险物。在未来，在一个自然资源有限的世界中，数量大得多的人如何才能过上一种有尊严的生活？这是21世纪的关键问题。虽然科学和技术需要有更多的发展，但这只是文明的外在方面。我们有更深刻的需求，那就是我们如何理解作为人的我们自身，我们如何按照这种理解来行动。我们必须改变人类的生活方式，虽然这是最为艰难的。我认为，人类不会失败，但我承认，我们正在失败。如果我们想成功，我们应当大幅度改变生活方式，这种改变要求的时间之短是里上上从未有过的。

②如果人类想要有一个可靠的未来，我们面临的转变是人类历史上最为艰难的，许多科学家认为我们正处于第六次大灭绝中，□这是第一次由□是人类一个物种所造成的灭绝。地球及其生命如想延续新生代的繁盛景象，新的时代就需要人来在生态圈中有意识、有能力和有感情地参与。这要求人类回复和保护生物群落，生活方式与地球生命系统的运作相一致。

③在最近二三十年中，我国是世界上发展最快的经济体，我国总GDP和人均GDP年增长很快，然而在人均收入方面，我们仍然处于世界的中下水平。我国的经济增长导致了生态灾难，其后果如下：我们已成为最大的温室气体排放国，因为煤炭为我们提供了70%的能量。世界20个污染最严重的城市中，我们占16个。据估计，2030年我国的汽车数量将是现有的20倍，数量将超过美国。我国四分之一国土是沙漠，隔壁和沙漠每年扩展4900平方千米，到了距离北京240千米以内的地方。目前，我国大约660个城市缺水，110个城市严重缺水。抽取地下水导致城市下沉。

④当前人类的影响超出了自然承受能力的限制。有人认为当前人类的生态足迹是地球承受能力的131%。未来生存的条件是，人类必须接受自然和人类生存条件强加于我们的限制，人类也必须自我限制。这是极其困难的。人们常常把应对生态挑战设想为技术性的，但事实上更根本的是我们如何理解作为人的我们自身，以及如何将这种理解付诸行动。

⑤从新石器时代开始，文明集中关注的是通过开发甚至是征服人类之外的自然界以改善人的处境。在现代技术力量下，这种对文明的理解已经失效。我们应把自身理解为众多物种中的一个物种，而非隔绝于自然的其他存在；我们应把自身看成地球生命共同体中的一种：生态文明应当立足于这种理解之上。20世纪人类占统治地位的是对工业乌托邦的梦想，而我国的梦想是什么？我国的行动是什么？在道家、儒家中都有重要思想以支持生态文明。道家认为自然中有一种统治力量，我们可以依靠这种力量，也应对这种力量负责。儒家认为天地人之间存在相互感应，天地是宏观的事物秩序，而人是位于天地之间的“心”。

⑥我们应走一条绕开西方工业发展阶段的道路，较之西方国家更早进入生态文明。我国担负着超过十三亿人口生活的沉重任务，我国在带领世界跳过西方发展道路，进入生态文明方面有着独特的地位。这样做不仅需要科学、技术和经济发展，还需要汲取传统文化智慧，但这并不意味着回到过去。在过去和未来之间必须建立桥梁。

⑦地球有生物物理的极限，这种极限是我们不敢越过的。认为文明必须有地球的运作相协调，人类必须成为地球系统运作的参与者。所有的人类习俗和理解都必须以这种方式来解释。我们现在必须在后现代的情境下从其传统的源泉中吸取资源，以便形成对一种不是工业文明的生态文明的理解。工业和贸易尤其地位，但在生态文明中，工业和经济应当是理解社会和生态的产物，而不是像现在这样社会和生态学是工业和经济的产物。

⑧人类并不注定要失败。

（选自《北京大学学报·哲学社会科学版》有删改）

【小题1】第①段两处加点词“失败”在文中的意思分别是______________。
【小题2】根据上下文意思，填入第②段□处恰当的一项是（ ）

A．因为  全

B．而且  仅

C．因此  只

D．不过  且

【小题3】简析第③段的作用_____。
【小题4】下列对文章分析不正确的一项是（ ）

A．第①段中提出必须大幅度改变生活方式，并且必须在短时间内改变，强调了人类目前生活方式有问题、生存处境不乐观。

B．第②段引述科学家说我们正处于“灭绝”中，且这是由人类引发的，要改变这种行将“灭绝”的处境，须从人类自身着手。

C．第④⑤两段说人们认为应对生态挑战是技术层面的事，作者认为人类要认识自己在地球上的位置，并由此改变自身的行动。

D．第⑤段说“20世纪人类占统治地位的是对工业乌托邦的梦想”，我国在此背景下更重视从道家、儒家思想中寻找生态文明。

【小题5】本文标题如改为“人类注定不会失败”是否更贴切，请阐述理由。
【小题6】结合全文内容，解释“生态文明”

阅读下面的文字，完成下列小题。

吴文俊的数学世界

吴文俊小学时成绩平平，也没有显示出独特的数学才华，初中时数学甚至得过零分，高中时最喜欢的是物理而非数学，但他从小就对读书有浓厚兴趣，初中时国文成绩一直不错，尽管高三时物理得了满分，但教物理的赵贻经老师却看出了他的数学潜力，力荐他入数学系。正始中学决定，吴文俊必须报考数学系，才能得到每年一百块大洋的奖学金，加之他父母又不放心独子离开上海，吴文俊就进入了上海交大数学系，所谓“知之不如好之，好之不如乐之”，吴文俊向来是以兴趣为先导来读书的，因为他对物理有兴趣，甚至一度想要转系。是大三时教数学的武崇林老师帮助他摆脱了专业上的困惑，使他认识到数学的巨大魅力。

1940年，吴文俊从交大毕业，先后在育英中学、培真中学担任数学教员，直到1946年见到了影响他一生的恩师陈省身，他才由一个普通的中学数学老师成为数学研究所的专业研究员。对于吴文俊的数学研究，他的学生高小山总结说：“吴先生做拓扑研究，一下子就能抓住核心问题，为代数拓扑学的兴起作出了影响深远的贡献。他从事机器定理证明也是这样，极其敏锐地看出了信息时代数学的发展趋势，他的研究受到中国古代数学的启发，汲取了中国传统数学的养分。使用吴先生的方法，几乎所有数学定理的证明，都可以由计算机来完成，从而让人类把精力放到更加宏观的层面上去思考问题。”

对吴文俊来说，虽然最初选择数学是被动的，但综观其一生，数学已逐渐成为他生命的一部分。从事数学研究，吴文俊特别强调数学思维。他说：“要创新，就要独立思考，就不能总是跟着人家亦步亦趋，当然开始的时候参考借鉴也是必要的，牛顿就说过，他之所以获得成功，因为他站在巨人的肩膀上，才能看得远，所以不能忽略学习，可是除了学习之外，还要能够独立思考，这是创新的必要条件。现在摆在中国面前的是，数学就要靠下一代、下下代在创新方面取得巨大成功，中华民族才可以得到复兴。”吴文俊自己的经历就是很好的例子。他在数学上的一些列成就，特别是他运用机械化思想来考察数学，发现了数学的不同侧面，并建立了新的模式，这全面得益于他的独辟蹊径。

对我国的数学基础教育，吴文俊也颇有心得。我国中学生多次在国际奥数竞赛中获奖，被当作我国数学教育成功的证明，但吴文俊更赞同丘成桐的观点：“奥数应该是一种建立在兴趣之上的研究性、高层次学习，中国的奥数学习过分关注海量题目，直接与考试、竞赛挂钩，对系统学数学不利。作为基础学科，应着重引导学习的兴趣，不应当过分追求功利。”吴文俊同样清醒认识到：“竞赛获奖固然可贵，但也不能看得过重，因为它不能代表学生对数学的深度理解，也不能有效地训练数学思维。”他认为，数学教育更重要的是培养数学的思维方式。

有人曾揶揄数学家迂腐，吴文俊不但不迂腐，而且兴趣广泛，内心充满童趣，他说：“我是个想怎样就怎样的人，想玩就玩，想工作了就会安安静静地工作，从不多想。”他喜欢看电影、读历史小说，也喜欢看围棋比赛。老伴说他“贪玩”，他却说：“读历史书籍、看历史影片，帮助了我的学术研究；看围棋比赛，更培养了我的全局观念和战略眼光。”

吴文俊37岁时就获得了国家自然科学一等奖，四十多年后，他再次获得国家最高科技奖。如此长的学术生命，在数学界是非常罕见的。当记者提出疑问时，吴文俊反问道：“我为什么不能保持这么长的学术生命？”在他看来，学术生命是能够终生保持的，很多人做不到，那是他们自己的问题，应该自我反省。他特别强调研究数学要下扎实的工夫。他说：“外国许多数学家，尽管有的我非常佩服，可是我并不认同他们靠所谓巧思妙想研究数学的办法。应该根据客观实际具体分析，一切以事实为主。这是我主要的想法。”

（摘编自柯琳娟《吴文俊传》）

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①1974年，吴文俊转向中国数学史研究，从中得到启发，开创了具有中国传统数学特点的数学机械化之路。他提出的“吴方法”，继承和发扬了中国古代数学基于“计算”的传统，与通常基于逻辑的方法根本不同，首次试想了高效的几何定理自动证明。国际机器证明研究领域的权威人物S．穆尔说：“在吴文俊之前，机械化的几何定理证明处于黑暗时期，而吴的工作个整个领域带来光明。”（黄婷、邱德胜《数学大师：华罗庚、陈省身、吴文俊》）

②一般说来，吴教授的工作，都是独辟蹊径，不袭前人，富有创造性的。（陈省身为吴文俊颁发杰出科学家奖时的评语）

【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．吴文俊清楚地看到信息时代数学的发展趋势，受到中国古代数学的启发，提出了用计算机实现数学定理证明的方法，作出了影响深远的贡献。

B．吴文俊能够清醒地认识到中国数学研究领域存在的主要问题，期待着未来的中国数学家开拓创新，取得巨大成就，从而实现中华民族的复兴。

C．外国不少数学家只靠巧思妙想研究数学，尽管名气很大，吴文俊却并不认同他们的研究成果，而是坚持用自己以客观为主的方法研究数学。

D．吴文俊在拓扑学、机器定理证明、数学机械化等领域都取得了很多独创性成果，获得了国际数学界同行的高度任何与评价。

【小题2】吴文俊的数学研究为什么能够取得创造性成果？请结合材料简要分析。
【小题3】作为一位杰出的数学家，吴文俊对物理学、文学艺术等也有广泛的兴趣。请结合材料，就兴趣广泛与专业研究的关系进行分析。

（题文）阅读下面的文字，完成小题．
白米粥
江泽涵
太阳刚露了脸，风中还夹着霜露的清冷。“大阿弟，咱快些走哦。”安乙一边催，一边提围巾往脸庞遮。
“哟，这谁哩？”路人这样问。我说一个亲戚，到山上逛风景去。
安乙八年前走的，对这里已模糊了，而他们也早将她的声影淡忘了。她是昨天夜里回的，娘家人走的走搬的搬，就到了我家，她称我奶奶作表叔婆。
“小叔婆，他们搬哪儿了，您就带我去……”安乙苦苦求着。奶奶一心软就答应了，只交代我千万盯紧了。
沿溪而上，见到两株近二丈高的大梧桐，从中间穿过，一路向北。
我听得安乙的呼吸越来越不顺了。没一会儿，就到了一座蓝色瓷砖的大院子前，是两幢气派的三层楼，在乡下也算富了。安乙可能做梦都没想到。
大门是敞着的，因为姐夫每日差不多就在这时出门的。姐夫？就是安乙的丈夫，以前的丈夫。
安乙至今风姿绰约，何况当时？她怀有大志向，嫁给姐夫都快屈死了。姐夫呀，钱、文化、相貌，一样都没有，只山坳里两间瓦房和二亩薄田，仅靠种菜……
“这么香啊……”安乙叫出了声，就是说不上来。
香气一缕接一缕的，越来越浓郁，“呀，是白米粥。”我没有说出口。
安乙一把将我拉到了另一堵墙后面。一个女人走了出来，“哗啦”——扇子撑开了，扇子舞，一进一退，一颦一笑。女人叫阿萍，与安乙与我都有些亲，也是我姐辈的。正因此，我至今还称这家男主人作姐夫。
安乙当年想尽法子，劝姐夫卖房卖田，到城里去。姐夫不是不上进，他权衡过，除了种菜，再无一技，这法混不得，否则，连个退路都没了，他相信种菜也能种出名堂来的。
安乙心一横，抛下刚满周岁的儿子，一个人走了。姐夫起先疯了似的，进城找了一个月，也没一点音信。半年后吧，安乙回来了，还带了个男人，是来和姐夫办离婚手续的。
姐夫想明白了，该放手时就放手。又过了大半年，姐夫和阿萍好上了，奶奶做媒，把事办了，日子又过起来了。
姐夫种菜真就种出了名堂，菜是顶好的，销量也顶大，三年就在这儿造了新房。后来学会了机械化种植，就承包了二十亩地，如今在城里也置了一套房子。
阿萍生了一个儿子，也视安乙的儿子如己出，当然瞒着生母的事。她一面养孩子，一面操持家务，有时还带着孩子去田里帮忙，真个没日没夜的忙，颈椎脊椎就是在那时落下病根的。
阿萍去年生日，姐夫当着族人的面发誓：“你陪我挨过了最难挨的日子，我永远不会背弃！”羞得阿萍遮脸不及，这该是姐夫说过的最浪漫的话了吧。
这些都听奶奶说的。昨晚我也听到一些。
安乙进城后，那日子也难，跟过两个男人，攒了点小钱就自己做，四年前嫁了一个款儿，过上了梦想中的生活。近两年，男人生意越做越好，在外面也有了女人，不过对安乙没影响，照样过着自己的日子，就是心里有些莫名的空荡。
“快停……来润润胃……”姐夫的声音飘了出来。
“白……米粥……”安乙的身子颤了一下。
姐夫做菜不行，熬粥的功力老道。我尝过几回，稠稀恰到好处，米粒晶莹剔透，泛着一层白珍珠一样的光，一勺猪油，少许葱花，香美得哟…… 安乙的喉咙似在发哽，再看，眼里已噙了泪花。听奶奶说，姐夫当年也每早为安乙熬粥的。有一日，安乙就手一扬，掀翻了碗：“我喝够了，有种就给我做燕窝粥！”
阿萍收起扇子，在石凳落座，一勺一勺吃起来。姐夫自己不吃，也不怎么说话，就坐在旁边笑眯眯地看着。
“妈妈……妈妈……”大儿子领着小儿子跑出来。
“来来……”阿萍舀了满满一勺。
大儿子张大了嘴，小儿子也张大了嘴，还抢到哥哥前头来。
阿萍手一收：“哥哥先来。”
小儿子有些委屈，还是乖乖收起嘴，在旁等着，笑眯眯看着哥哥吃下，“轮到我啦！”大儿子也笑眯眯看着第二勺送进了弟弟的嘴里。
四个人都在笑，笑声不大，却像水一样，在院子里千回百转。 “我的儿子啊……”安乙两次想冲进去，都被我死死拉住了。她的嘴唇嗫嚅着，终是没说出话，身子一斜，若不是我及时扶住，就倒地上了。
笑声还没了，安乙支直了身子，“走吧……”她的泪水忍不住地肆虐。
安乙的生活不愁一切，但我能明白，她很渴望每天能拥有这样一个早晨。
【小题1】（小题1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（  ）

A．首段通过安乙的语言和动作，表现出她的迫切心情，也表现出她对曾经婚姻生活的眷念。

B．本文结构可谓匠心独运，故事中藏有故事，其中借助安乙视角写“姐夫”当下的生活，更是耐人寻味。

C．作品中的“我”，不仅是故事的见证人，能增强故事的真实感，更能贯通情节始末，成为情节发展的有力推动者。

D．本文通过姐夫当下的幸福生活和安乙眼下的缺陷生活相对比，表达了婚姻生活应有情感基础的主旨。

【小题2】（小题2）小说有明暗两条线索，分别是什么？这样处理有什么好处？请简要分析。
【小题3】（小题3）请简要分析姐夫的形象。

文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成后面小题。
老街小面
貌不惊人的一道面，里头大有讲究。巴掌大的面团，要加一遍蛋、两遍水、三遍碱、九九八十一遍揉，直至面团柔润光滑，再将其抻好。有了年月的师傅手如杆秤，要几两全凭手抓，眯着眼都不差毫厘！面细，入锅不合盖，多用笊篱来煮，八分熟捞出，冷水凉过，长筷挑起，那面条根根细如银丝，条条绵如垂柳。
小面的卤，更是独特！卤汤里头配有鸡鱼虾肉。鱼，多用辫子鱼、黑鱼，正月的沙光鱼最好！所谓“正月沙光赛羊汤”，再浇半勺新鲜的海蛎子，滴点热辣油，温一壶老坛烧酒，边吃边喝，那味道，啧啧，说句不好听的，吃完面上枷子送你上路都值了！
老街上，平时跑腿抡膀子的苦力，给人缝补洗涮的婆娘，口袋里有了几个不用救急的铜板，就会带着老人孩子过来，给老人孩子弄碗面，自个儿带块干饼，向面馆孙掌柜要点卤子，一家老小这就算解了馋。
老街首富海爷，也特好这口。时常，饭点一到，海爷对着府上一桌子山珍海味皱眉瞪眼，筷子拿在手里，戳戳猪肘，点点螃蟹……而后咂咂嘴，筷子一扔，走啦！管家瞧见，不用问，立刻抄起海爷用的正德碗、牙骨筷，揣上紫砂壶、汝窑杯，捏点龙井、拎个酒壶，跟着走吧，海爷一准儿想吃小面了！
海爷吃面，总是先喝三口鲜汤开胃，再吃口面、续口酒，面吃完，碗里必留一口鲜汤。最后碗一抬，头一仰，缓缓低眉，胡须一捋，呼出一口热辣辣的白气。此时，再看海爷的脸，笑起来花白胡子都是一抖一抖的。
这天，面馆孙掌柜隔着几桌人瞅见海爷正往外呼白气，正拨着算盘，立刻从柜台里头出来，到门口候着，海爷的管家正欲结账，孙掌柜弓着腰作揖道，海爷，您老的账，早有人结了。
海爷心想，必定是刚才哪位东家、掌柜，付账时就手把自己的面钱给付了。一碗面不值几个钱，无需吆喝。平日，海爷他自个儿不吭声地帮人结了多少碗面，也都没个数。海爷遂转身，无论识与不识，贫富贵贱，跟在场的老少爷们儿抱了抱拳，道了声慢慢吃，抬脚就走。
身后，面馆的伙计将海爷用过的碗筷碟壶规规矩矩地收好、洗好，一会儿由专人给海爷送府里去。
此后，隔三差五，海爷又来吃了几次小面，回回都被人预先结了账。海爷忍不住问孙掌柜，谁啊这是？孙掌柜说，我也不认识，这人浓眉阔脸大胡子，行事像生意人，说话像镖师，身板像土匪，来时吃了碗面，狼吞虎咽地拨到嘴里，喊了声好，就是这个味儿！而后就向我打听您，边说边扔了两块银锭给我，说海爷这辈子的面钱，他都包了。
海爷纳闷了，多新鲜的事儿！哪有光给人掏银子不留名的？
孙掌柜作揖道，海爷莫怪，江湖水深，人家不说，咱也不好问。要我猜，定是海爷您早年积德，人家不便留名留姓，暗中报您的恩来了。
海爷微微一笑，哪有报恩报到面馆来的？
孙掌柜笑道，那可不一定！早年您在这儿吃面，看到有人拖儿带女地要饭逃荒，您哪回不顺手买碗面给人家？保不准那人就是当年被您救过的孩子。
转脸，海爷扔了块碎银子给孙掌柜，他再来，就说好意我心领了。我吃面，让别人付钱，这样的面，我吃不香！
孙掌柜将银子捏在手里，眉毛皱成一条线，不知咋办好。
几天后，孙掌柜又碰见海爷，赶忙笑脸相迎道，海爷，那位爷又来了，我把您的话照实告诉他，他那脸沉得像块黑秤砣，愣说您不给面子。您看这事……
话音未落，海爷哈哈一笑。
这人有点意思。海爷笑道。
这样好了，海爷说，今后，我来吃面，面钱我照给。他的那份心意，你就记下来，贴到墙上，我吃一碗，你就贴一张。将来，若有老幼病残孤儿寡母的流落到这儿，你就撕一张，替我给人家下碗面。如何？
孙掌柜点了点头，弓腰拱手，佩服不已。这事，很快传遍了老街。渐渐地，越来越多的人吃小面时也学海爷，吃一碗，付两份钱，那一份贴墙上。墙上的纸片，不断有人撕，也不断有人贴，天长日久的，纸片不仅没少，反而密密麻麻的，越来越多。
现今，当年的面馆早已消失。那时的小面传到今天也变了很多味道。惟有这个吃面的故事，连同那些鲜活的人物，在老街百姓的嘴里，津津乐道，代代相传。
选自《天池》2015.7
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的两项是

A．老街小面里头大有讲究。有经验的师傅全凭手抓，眯着眼睛都几乎不差毫厘。巴掌大的面团揉得柔润光滑，抻出的面根根细如银丝，绵如垂柳。

B．海爷吃面，好讲排场，为的是显出身份高贵。“笑起来花白胡子都是一抖一抖的”，运用细节描写，写出了海爷对小面无比喜爱之情。

C．面馆的孙掌柜是一个地道的精明的商人，但也有当地人的质朴重义的一面，从这个人物身上同样可以看出老街的人性人情之美。

D．如同沈从文笔下的《边城》，本文展开了一幅老街的社会风俗画卷，充溢着浓厚的地方气息，折射出淳厚古朴的人情世态。

E. 如今当年的面馆早已消失，那时的小面传到今天也变了很多味道，表现出了作者对过去无比留恋，对现实的深切失望。
【小题2】老街人有哪些性格特点？请概括分析。
【小题3】有人认为最后一段可以删掉，请结合小说内容，谈谈你对此的看法？