阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
流动人口能实现“生活方式移民”吗
随着流动人口群体的扩大、家庭移民的增多，以及流动人口群体内部异质性的增强，对于很多远离家乡的流动人口而言，他们的生活越来越多地在城市中进行。不可避免地，城市生活渗入了流动人口个人生活的方方面面，不仅在改变着他们的经济状况，也改变着他们所置身的生活环境和文化生活，以及整体的生活质量。
近些年来，与经济移民、教育移民相对，移民研究领域出现了“生活方式移民”这一个专属类别。具体而言，生活方式移民往往希望追求并融入接收城市中更加方便多样的公共设施和生活选择，希望以此能够享有更加丰富和满足的新生活。值得注意的是，选择“生活方式移民”的往往集中在经济条件本身就比较好，能够自主转变生活模式，并能较为顺利地融入新生活的人群之中。而对于经济条件本身较差的流动人口来说，接收城市又是如何影响着他们在经济状况之外的个人生活?城市生活对于他们意味着什么呢?接下来，基于流动人口的心理健康和时间利用的相关研究，让我们进一步了解流动人口的生活状况和生活方式，来看看他们是否得以实现“生活方式移民”。
材料二：
“一道跨不过的鸿沟”
在对中国流动人口心理健康的相关研究中，流动人口无论相对于他们远在家乡的同乡，还是身边的城市土著，都往往显示出更多的心理健康问题。他们自报的幸福感、对生活的满意度以及生活质量都往往较低，还更可能出现抑郁和精神压力等心理健康问题。
究其背后的原因，一方面，城市中对于流动人口、农民工的污名化和歧视让他们感到无助、沮丧、没有安全感，而这些歧视经历也同时会直接影响他们的经济状况和对于城市生活的融入。另一方面，流动人口的心理健康问题也来自他们处于理想与现实之间落差时的失落，以及面对自身与城市土著间生活质量差异所感受到的无能为力。具体而言，由于他们的日常生活越来越多地在城市中进行，他们难免会在收入和经济状况的改善之外，希望能够融入新的环境，真正地成为城市中的一员，而非永远的匆匆过客。而且，很多流动人口在来到接收城市之前就抱有对城市生活的向往和期许。然而，现实中的种种困难，诸如收入和文化歧视、户口限制、高生活成本、高房价都成为横在他们与城市生活间的巨大鸿沟。
材料三：
“不匆匆也是过客”
由于城市生活的难以融入，很多流动人口都越来越现实地将接收城市作为他们快速实现资本积累的场所，而非开启新生活的地方。在研究中，我们发现，男性流动人口平均每周会比城市本地人多工作5个小时，而少7个 小时的休闲时间;女性流动人口会比城市本地人多工作3个小时，而休闲时间持平。以上的性别差异与男性更强的需要挣钱养家的角色有关。根据我们的访谈，很多流动人口都同时兼好几份工作，以能够尽可能快速地挣钱、攒钱，完全无暇也无心去享受城市生活的丰富多彩。而当提到攒钱的目的时，他们往往都向往着早日返回家乡或是在家乡附近的小城市盖房或是买房、结婚，做一份能够养家糊口甚至赚点小钱的小买卖。而当前工作与生活的城市对于他们而言是一个留不下的地方，无论在此做多久的停留，或早或晚，他们终究要离去。
（文/穆峥 新加坡国立大学社会学系助理教授）
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（  ）

A．城市生活不仅在改变着流动人口的经济状况，也改变着他们所置身的生活环境和文化生活，以及整体的生活质量。

B．流动人口希望追 求并融入接收城市中更加方便多样的公共设施和生活选择，希望以此能够享有更加丰富和满足的新生活，这意味着生活方式移民。

C．经济条件本身就比较好，能够自主转变生活模式并能较为顺利地融入新生活的流动人口更容易做到生活方式移民。

D．流动人口自报的幸福感、对生活的满意度以及生活质量都往往较低，由此看来，他们会出现抑郁和精神压力等心理健康问题。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是（  ）

A．流动人口虽然希望能够融入新的环境，真正地成为城市中的一员，但由于种种原因,或早或晚，他们终究要离去。

B．经济条件本身较好的流动入口相比经济条件本身较差的更容易融入城市生活的人群之中，也较少有心理健康问题。

C．流动人口无论相对于同乡还是城市土著，都显示出更多的 心理健康问题，由此可见，他们从家乡流动到城市根本没有必要。

D．流动人口难以真正融入城市生活，收入、文化歧视、户口限制、高生活成本、高房价等是其中一部分原因。

E. 男性流动人口和女性流动人口平均每周工作时间比城市本地人多，休闲时间比城市本地人少，他们无暇也无心去享受城市生活的丰富多彩。
【小题3】请根据上述材料，简述流动人口在城市生活的现状。

阅读下面的文字，完成小题。
等雪
宋自强
梦里总是有雪。
前天，天气预报终于有了雪的消息，傍晚的天色，也好像有了雪的影子。
心中自是喜不自禁，只是迟迟不见那雪花的到来。晚睡的人们都早已入梦，我还在漫不经心一页一页地翻书。其实我也知道，我哪里是在看书呢？我那是在等雪！
是的，是在等雪，小时候我就经常这样。
那时村里还不通电，冬天又冷，不管是大人还是孩子，吃过晚饭早早地就钻进了被窝儿。我也一样。不过将要下雪的时候就要另当别论了。若是在晚上，不等雪花飘下来，我一般是不会老实入睡的，尤其是入冬的第一场雪。
记忆最深的是读小学三年级时的那个冬天。我和奶奶一块儿睡在一侧的耳房里。傍晚天色一变我就来了精神，可是，不知道是天公不解人意，还是雪姑娘打扮过于仔细，奶奶催我上炕都催了好几次了，雪仍是不肯降临，连个影儿都没有。最后，抵不过奶奶的一再催促，我老大不情愿地钻进了被窝儿。可是哪里睡得着呢？不大一会儿功夫，我就钻出被窝儿好几回，而理由只有一个：撒尿。奶奶一直纳闷儿：没见这孩子喝什么水呀？——她哪里知道我是在等着迎候我的雪姑娘呢？
不知到了什么时展，我差不多要迷迷糊糊进入梦乡的时候，忽然听到院子里有人说活：“这雪下的！好啊！”是父亲从外面回来了。
“下雪了！”我立刻睡意全无，心跳立马加速了一倍。我差点儿一下子从被窝儿里窜出来！可是我忍住了，——我多狡猾呀。我现在就窜出去，老爹一顿喝斥，还不把我给怼回来了？
难奈的等候。估计父亲已经睡下，我便蹑手蹑脚又迫不及待地钻出了被窝儿：“奶奶，奶奶——”我压了嗓门儿叫了两声，奶奶已然入梦。我索性擦了一根儿火柴点上油灯，然后被上老棉袄，光着小屁股儿就钻出了草屋——
啊，雪！
弥漫的雪花纷纷扬扬，在昏黄灯光的辉映下，一忽如漫天闪烁的金屑银屑扑面而来，一忽如璀璨的碎琼乱玉撒满寰宇。我不由张开嘴巴，任雪花亲吻、滋润我干坼的嘴唇，也滋润、慰藉我爱雪、等雪的焦渴的心灵。
那雪还真是甜的。
看看钟表，已将近零点时分。雪花还没有露面。看来今晚只有在梦中相见了，我那令人心醉的雪哟。
我真的有些睏意了，几个哈欠之后，便动了睡觉的念头：先睡吧，一觉醒来眼前一幅无处不雪的世界也是非常让人陶醉的。我已记不清有多少次陶醉在这样的境界里了。
八八年春节过后，在许昌参加一个培训，结束时正赶上元宵节。所谓“正月十五雪打灯”，那雪从凌晨开始，一直下到中午。许昌离家近三十里的路程，好在大都是柏油路面。但汽车是跑不动了，地面上的积雪有一尺多厚，幸好我骑了一辆自行车。“冒雪独行，不是一件颇有诗意的事儿吗？”我这样想着也就上了路。
出了市区，一路往南，平畴万里。柏油路并不曲折，路旁两排高大的白杨，玉树琼枝，“茂密”异常。不时有松松软软的雪团从树上落下，砸在身上、头上或脸上，如梦似幻，恍若仙境。路两侧虽是不尽的农田，却不见一根儿庄稼的影子。
“白天碎碎堕琼芳”。雪还在不停的下。
我不禁想起了古人吟雪的名句来，有吕岩的“岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老”，有杨万里的“落尽琼花天不惜，封他梅蕊玉无香”，裴夷直的“天街飞辔踏琼英，四顾全疑在玉京”我也想到了，可是，这些全都不能形容当时我眼中的情景，只有柳柳州“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的意境差可比拟——那可真是“万径人踪灭”呀，三十几里之内，我骑行一阵，推车一阵，的的确确没有看见一个人影儿！茫落世界，偌大宇宙，好像只剩下了我一个人呼吸在雪的世界当的怀抱。
柳诗里只有一个垂钓的老翁，此时的世界只有一个痴迷的我。
但是，我和那老翁是不同的：他不知道享受雪的晶营、纯洁、滋润和温情，因为，他心里只想着江水中的那条鱼儿；而我呢，说是要过节，其实却并不急着往回赶，我已完全痴迷在雪的怀抱里了！我已经不再是我——随着飞舞的雪花，我已融化、消释在无始无终的茫茫宇宙之中了。
墙上的时钟嗒嗒作响，已是凌晨一点多钟了。令人魂牵梦绕的雪花还是没有降临，今晚真的见不着了吗？
我满腹惆张地躺在了床上，可是却又迟迟不能入眠。我在想：我何以如此地迷恋着雪呢？农谚有“瑞雪兆丰年”的说法，可我虽然出身农民，却早已不再种田，我对雪的痴迷就不完全是因为这个。究竟是因为什么呢？是因为她的博爱与温柔，她滋润万物如雨，却从不洪水滔天。是因为她的纯洁与善良，她不惟自己晶莹别透，还让整个世界纤尘不染。是因为她那种奇的魔力，一夜之间就能幻化出一个琼雕五砌的重话世界……
朦朦胧胧，我已悄然入梦。
雪一定还会装点我的梦境。
明天呢？明天，雪也会美丽我的生活吧……
（有删改）
【小题1】下列对文章相关内容和艺术特色的分析签赏，不正确的一项是（   ）

A．作者写自己儿时光着小屁股跑出去看雪的情景，与一般孩童的顽皮好奇不同，体现的是发自内心的对雪的依恋。

B．文章第一自然段“梦里总是有雪”与最后-段“雪一定还会装点我的梦境”遥相呼应，使得文章结构严谨完整。

C．作者拿自己与柳诗中的老翁相比，意在表达自己对雪的喜爱和痴迷，同时也婉讽了老翁只知求鱼，从而少却了对生活的温情。

D．本文在描写雪时用语典雅精致，饱含了作者对雪的喜爱和痴迷，同时也体现了作者追求温情、洁净与诗意的生活情怀。

【小题2】请赏析划线句子的艺术效果。
【小题3】本文围绕“等雪”写了哪些内容，请结合文章简要分析。

二.现代文阅读
（一）
《论语》作为儒家思想的经典，充分反映了儒家的治国理念。如果说《论语》有什么思想能够统帅书输的话，那就是人“仁”。《论语》中的人“仁”字出现郭104次，作为一个专门的概念，其使用频率可以说是最高的了。
什么是“仁”？孔子并没有给人“仁”下一个明确的定义，他总是根据不同的对象，对人“仁”进行不同角度的阐述。孔子很重视周礼，即周代的礼节仪式、政治制度和道德规范，在春秋时期礼崩乐坏的动荡局势下，他希望社会和个体都能以“礼”为根本。而“仁”的实现，正有赖于对“礼”的施行。在《颜渊》篇中，他提出“克己复礼为仁”。至于什么是“克己复礼”，他也有明确的说明，那就是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”实际上，就是提倡人们要以克制和礼让的态度来调和社会矛盾。而要做到这一点，需要个体自觉的道德修养。所以，他说“为仁由己，而由乎人才？”（《颜渊》）“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）只有不断反省，、循利而行，才能达到“仁”的境界。
当然，“仁”绝不只是个人的修养问题，它也是人与人的相处之道。因此，孔子进一步提出了“仁者爱人”的思想。怎样才能达到这种“仁”呢？孔子认为用一句话来说，就是“己所不欲，勿施于人”，即不把自己不想要的强加给别人。从更积极的角度说，还要”己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》）。在此基础上，孔子又将“仁”的思想提升到理想社会的高度。他希望建设的正是一个充满仁爱的社会。而为政者最主要的责任，就是用道德感化来治理国家，他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《为政》）他强调为政者必须关注民众的需求，同时还要宽刑罚而重教化，对民众应该“道之以德，齐之以礼”，而不只是“道之以政，齐之以刑”（《为政》）。而要做到这一点，为政者首先必须端正自己。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路》）只有这样，才能实现“博施于民而能济众”（《雍也》）的仁政理想。
【小题1】《论语》体现了儒家的治国理念，集中表现这种理念的一个字是（ ）

A．仁

B．义

C．礼

D．孝

【小题2】为政者要建设一个充满仁爱的社会，最主要的责任是什么？根据本文，下列表述最恰当的一项是（ ）

A．宽刑罚而重教化	B．用道德感化来治理国家
C．密切关注民众的需求	D．建立一整套治国理论

【小题3】下列论述中，是孔子关于通过克制和礼让的态度来调和社会矛盾的论述是（ ）

A．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动

B．仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣

C．己欲立而立人，己欲达而达人

D．其身正，不令而；，其身不正，虽令不从

阅读下文，完成下面小题。

①中国人喜欢赞美苦难，认为苦难能磨练一个人的意志，从而使一个人变得坚强和伟大。过去有一句话叫“吃得苦中苦，方为人上人。”因而，现在的“成功人士”都喜欢把自己的过去说得一无所有，几乎每一个企业家都是白手起家，告贷无门，最后忍辱负重，不惜腆颜事敌，终获成功。流风所及，甚至一篇普通的中学生作文也总是喜欢讴歌母亲的任劳任怨，含辛茹苦，终将自己拉扯成人。但母亲的苦难是什么原因造成的？谁应该对这种苦难负责？但在这些作品里，现实的苦难远远没有浪漫的抒情重要，不但不重要，好像还应该感谢似的。

②其实，苦难并不总是孕育伟大。相反，在很多情况下，它毁坏了人的尊严，伤害了人的心灵，扼杀了天才的创造力。中国人在讲到苦难时，喜欢引用司马迁在《报任安书》中的话：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《①》；屈原放逐，乃赋《②》；左丘失明，厥有《国语》……”但几乎所有的引用者都忽略了前面的几句话：“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。”谁也不能说，文王不拘就演不出《周易》；仲尼不厄就写不出《 》……

③这牵扯到中国人如何对待苦难的问题。苦难在一定的意义上，提升了人的精神品质，增强了人自我实现的能力，使得一个人可以最大限度地摆脱生命的庸碌。但不是所有的苦难都能转化为创造的动力，苦难转化为创造的动力是有条件的。首要的条件就是苦难的承担者必须具有非凡的毅力和超人的心智，以及对自己牺牲较低价值换取更高价值的坚定信念。对处于历史关头的承当者来说，这种选择有时会变得异常残酷。因为它不仅要牺牲自己的健康、安逸和生命，有时甚至会影响到别人的健康、安逸和生命，而且更令人丧气的是，即便牺牲了自己和别人的健康、安逸和生命也不一定能换回自己所期望的目标。它需要牺牲者的才力、勤奋和机遇都处于一个比较协调的状态里。在大多数的情况下，人们的创造精神被苦难和凄惨的生活窒息。在荣誉、金钱和地位的诱惑面前，在只有按照既定的方式生活才能获得尊严的社会里，要让所有的人都顶住贫困、疾病以及各种世俗专断势力的压迫从事他所心仪的事业，未免是一种奢望；在离婚、抄家、监禁、杀戮、秘密处决、甚至灭门九族的威慑面前，只有极少数人能够扼住命运的咽喉向撒旦宣战，而大多数人则选择了投降。在他们看来，自由虽然是好东西，但要牺牲世界上那么多的好东西来保全它，就未必值得。这就是历史上被处宫刑的人多矣，而司马迁只有一个的原因。

④其次，对制造苦难的人来说，也要有最低限度的容忍。一般来说，不能剥夺受苦难者的生命，因为生命是创造一切价值的基础。仁人志士可以不顾及自己的生命，但如果牺牲了生命也无法换取更大的目标，这种牺牲就变得毫无意义。在生命保全的前提下，牺牲者必须要能得到最低限度的自由。 “文王拘而演《周易》”当然是历史佳话，但我想，商纣王的监狱里一定没有牢头狱霸，否则，保命尚且不暇，哪里顾得上推演八卦？陶渊明不为五斗米折腰，毅然挂冠归乡，写下一系列脍炙人口的隐逸诗篇，但本人自述尚有“方宅十余亩，草屋八九间”，如果土地收归国有，房屋又面临强制拆迁，恐怕他老人家也难吟唱“归去来兮”。

⑤中国的传记作家喜欢描摹传主的不幸，最终给人一个印象：这些传主之所以取得巨大成就，不是靠他们自身的才华和努力，而是靠苦难本身的孕育。而且，越苦难越磨练意志。在游览长城、兵马俑、故宫、颐和园等名胜古迹时，我们常常听到一句陈陈相因的话：“这是古代劳动人民智慧的结晶。”但解说员甚至是学者们没有告诉我们的是，“这些古代劳动人民”是不是愿意发挥他们的智慧？这些“结晶”又是怎样形成的？一切没有选择的行为，在道德上都是没有价值的。不要总是表扬一个下岗工人勤俭节约，也不要总是赞美农民勤劳憨厚。如果不问选择和被迫的区分，一味赞叹受难者的勤劳勇敢，即使他们的工作真对后人有意义，也显得我们全无心肝。

⑥中国的文人学士喜欢把一切问题都“泛道德化”。一座偌大的城市十里不见厕所，市民忍耻到墙角排泄，论者归结为“素质低”，而全然不管市政当局的不作为；一个乡村教师三十年如一日，省吃节用，自费买砖，亲自手提肩背，将一座学校背上山，媒体高度赞扬他的“主人翁精神”，而只字不提教育部门的失职；一个云南乡村的女邮电员工资不够坐车，步行穿山，独自往返数百公里，好多地方要靠溜索穿越，记者采访完毕，只是一个劲地称赞她的任劳任怨……

⑦这种冷血文化培养出的冷血道德，鲁迅称之为“瞒和骗”。“瞒和骗”的要诀在于，闭上眼睛，绕开真实人生，把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进。苦难和苦难的制造者就这样一起消失。

【小题1】第②段空格①处应填的作品是《   》 ；空格②处应填的作品是《   》。
【小题2】下列说法符合文意的两项是

A．现在中学生写母亲的文章往往有感谢苦难的倾向。

B．文王如果不被拘，也会演绎出《周易》这部经典著作。

C．苦难对于创造来说，产生的压制作用大于激励作用。

D．作者不认为长城等古迹是劳动人民智慧的结晶。

E．作者认为把一切问题都“泛道德化”的倾向是一种冷血文化。

F．从整篇来看，作者认为战胜苦难取得成就的人不必去赞扬。

【小题3】第③段提到“这牵扯到中国人如何对待苦难的问题”，文章认为中国人是如何对待苦难的？
【小题4】第④段说“对制造苦难的人来说，也要有最低限度的容忍”具体来说，这“容忍”包括
【小题5】对第⑦段中“苦难和苦难的制造者就这样一起消失了”一句话，你是怎样理解的？
【小题6】你同意本文“对待苦难”的观点吗？请简述之。（100字左右）

阅读下面的文字，完成文后各题。
一支倾听黑暗的蜡烛
朱成玉
临终时，祖母颤巍巍地示意我们点上一根儿蜡烛，说要和它一起熄灭。我不知道祖母此举有何深意，只知道那个时候经常停电，而一根蜡烛的价钱是5分钱。
祖母望着蜡烛，眉头舒展，窃贼瞄见金子一般，灵光乍现，随即又仿佛一个跋涉了许久的旅人到达了目的地，长舒一口气，卸下所有。
祖母没有活过那根蜡烛，先它一步，咽了气。祖母的脸上露出久违的微笑，酒窝像一朵莲花。她奋力伸出手去，骨瘦如柴的手，指着我们，像菩萨的手，伸到我们中间。
祖母去了，电却来了，电灯照亮所有人的忧伤，却再也照不亮祖母的前额。
父亲吹灭了蜡烛，说：“留着这根蜡烛，等出灵的时候，点着它，给你奶奶在那边照个亮儿。那边太黑了。”
那边是哪边？父亲又没去过，怎么就知道那边是黑的？年少的我满是疑惑，可是看着一张张因为悲伤而严肃异常的脸，我又不敢问太多。
父亲似乎看出我的疑惑，接着说：“你奶奶这一辈子苦啊，在晦暗的地方呆得时间太长了。”
祖父和祖母结婚后没过几年便当了兵，然后杳无音信，祖母一生没有再嫁，独自一人养大父亲和叔叔。因为祖父当的是国民党兵，所以，“文革”的时候，祖母免不了受到很多红卫兵的“声讨”和欺辱。祖母忍受着尘世带给她的一切苦楚，正如她那苦命的村庄，终日沉默，一言不发，只有无限猛烈的狂风抽打它时，它才勉强挣扎一下。
是的，偶尔她也会喋喋不休地怨恨：“你个傻瓜蛋子，哪怕当个逃兵也好啊，不知道家里有等你的娃儿吗？”
她在村庄里扎下根去，哪都不去。她说就算临死前最后一刻，也要等着祖父，她就那么执拗地信着，祖父还活着。
那段日子，祖母常常去当铺。从最开始的手镯，到后来的银饰，甚至她最割舍不下的香炉、银制的烟袋锅，都一一典当出去，只为了让她的孩子们不挨饿。为了孩子，她把自己典当得干干净净，空剩一副嶙峋的瘦骨。
老了，本想着该享享清福，却不想又得了重病。
祖母卧床不起，躺在床上，谁都可以推开她的门进去，看她躺在床上的狼狈的样子。尽管在她年轻时，扣个扣子都要避开人的眼睛，更不会像许多女人那样，在人前奶孩子。日子再穷，祖母都不会让她的衣服有一点脏和一丝褶皱。
祖母是个极其干净的人，大家闺秀，年轻时候有洁癖，她的床，别人坐过之后，她都要重新洗一遍。每天会洗好几遍手和脸，爱用香皂。可是她老了，病了，臭气在体内生发。她的所有器官都坏了，功能丧失，大便经常要由父亲和叔叔轮流用手指头抠出来。每当这时候，祖母只能无可奈何地拉被子遮脸。有时候她会像疯子一样发火，有时候会像小孩一样哭。一生的尊严，劈里啪啦全毁了。
最难熬的是夜。一切都停了下来，唯独疼痛，还在漫无边际地爬。
祖母在黑暗中忍着疼痛，她的手紧紧攥着，她的嘴紧紧咬着被子，她不喊叫，她心疼她的儿孙，不想让自己的喊叫惊醒了我们。
祖母在黑暗中，被疼痛戳醒，就那么睁着眼睛，我想，她的脑海中定是一遍又一遍地播放着往日时光，这岁月的皮影戏，终于要演到最后一幕。
令我们意想不到的是，祖母在黑暗里对抗疼痛的方式，竟然是给我们一粒粒地嗑瓜子，早上醒来，她的枕头边儿上堆满了很大的一堆瓜子仁儿。只有早晨，她才能睡一会儿，我们轻手轻脚，从她的枕头边搬走一座山，尽量不弄出一点儿声响来。
想起父亲说的话，祖母更多的时光都是在黑暗里，而她并没有因此消沉，照样带领我们把日子过得柳暗花明，风生水起。说白了，祖母是一个可以驾驭苦难的人，这苦难的烈马，一旦驯服，可以驮一个人奔往幸福。
在黑暗里又怎样？那就去做一支倾听黑暗的蜡烛。
这是祖母的哲学。
（本文有改动）
【小题1】下列对这篇文章思想内容与艺术特色的分析和鉴赏最恰当的一项是（  ）

A．文章通过祖母往事的回忆，突出了祖母一生虽都处于黑暗之中，但带给我们的却是温暖和光明，从而充分表现出时代岁月对祖母的不公。

B．父亲和叔叔轮流用手指头抠出祖母的大便时祖母像疯子一样发火、像小孩一样哭的描写，意在表现父亲和叔叔的孝心，更表现出祖母生活能力丧失后的悲惨。

C．“这苦难的烈马，一旦驯服，可以驮一个人奔往幸福。”文章运用了拟人的手法，将“苦难”拟人化，形象地说明苦难一旦被战胜，就可以带给你幸福的道理。

D．作者借祖母的故事，向我们传达了要珍惜生命的人生感悟和莫惧黑暗、追求光明的人生哲思，这是作品的独到之处。

【小题2】祖母具有怎样的品德？请结合全文简要说明。
【小题3】简要赏析划线句“祖母忍受着尘世带给她的一切苦楚，正如她那苦命的村庄，终日沉默，一言不发，只有无限猛烈的狂风抽打它时，它才勉强挣扎一下。”