阅读下面的文字，完成下面小题。

中国山水画可谓是中国人情思中最为厚重的沉淀。历代山水画家在画面中充分表现笔墨气韵的同时，更注重意境美。意境是艺术的灵魂。我们欣赏画时，时常为其内含的艺术魅力所吸引，为画外之意、弦外之情所陶冶、所感染，这就是意境美的作用。

中国山水画的空灵之美，是山水画艺术的主要审美趣味形式。空灵之空为静，为虚，为无；空灵之灵为灵气，为实，为有。空和灵是对立统一的。宋代马远的《寒江独钓图》中，茫茫寒江，一叶孤舟，渔翁独坐，钓丝飘浮，微波之外，皆是空白，营造出一种空灵、深远、简淡的意境。空灵之美一方面使画家在意境构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限，另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地，使作品中的有限的空间和形象蕴含着无限的大千世界和丰富的思想内容。

中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性，即“画外有画”。正如美学大师宗白华所说：“中国绘画所表现的精神是深沉静默地与这无限的自然、无限的太空浑然融化，体合为一。”山水画是一种哲理的最高境界，它不追求繁芜的世界，而是自然与人文的完美统一，是一种摆脱世俗的精神追求。从元朝的倪瓒，明清时期的石涛、董其昌等的山水画中我们所看到的不只是绘画的语言符号，更重要的是画家内在的精神追求。

中国山水画的诗意之美，是中国绘画历来所提倡的。不论《春山烟雨》还是《春浦帆归》，只看画题，就会觉得诗意盎然。诗意之美丰富了中国山水画的美学意境。真正山水画中的诗境，体现在画的构思、章法、形象、色彩的诗化，诗情与画意交融。宋代郭熙在《林泉高致》中说：“诗是无形画，画是有形诗。”诗画一致，是中国山水画家追求的最高理想，也是中国山水画的最高境界。唐人王维以诗人的学养彰显画家的气质，在文学和绘画领域揭示了诗与画的关系，从而提出了山水画意境表现中的一个准则——画中有诗。比如他的作品《江山雪霁图卷》，画面上虽然没有像许多画家那样题上或多或少的诗词字句，却富有诗的意境。

中国山水画中所具有的那种空灵美、外象美、诗意美的意境既是画家创造的终点，又是观者再创造的起点。当代中国山水画创作者，只有放开眼界，敞开胸怀，徜徉于大自然之中领受山川、风云、水石、林木际会之妙，铸就独特的艺术灵魂，方能构筑胸中意象，孕育笔墨语言，创作出有意境的作品，真正收到“代山川而言”。

（选自颜景龙《中国山水画的意境美》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 （   ）

A．“空”是静，是虚，“灵”是实，是有，空灵美是山水画艺术的主要审美趣味形式。

B．外象之美指画家通过绘画语言符号所体现出来的内在的精神追求，表现在画作之外。

C．中国山水画的诗意美指画中有诗意，体现于画的构思、章法、形象、色彩的诗化等。

D．中国山水画追求自然与人文完美统一，不追求繁芜的世界，是一种哲理的最高境界。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 （   ）

A．文章采用举例论证和引用论证等论证方法，阐述了中国山水画意境美的三个方面。

B．文章指出“空”和“灵”是对立统一的，并以《寒江独钓图》为实例进行了论证。

C．文章以王维画作为依据，论证了山水画诗意美并不取决于画作上所题的诗词字句。

D．文章由空灵美到诗意美，论证层层递进，为如何创作出意境美的画作提供了新思路。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是 （   ）

A．历代山水画家都注重意境美而轻视笔墨气韵，是因为意境才是灵魂，是魅力所在。

B．空灵美打破了时空，使画家获得了想象空间，使欣赏者在意境构成上取得了主动权。

C．诗情与画意交融，达到诗画一致，是中国山水画家的最高理想和山水画的最高境界。

D．当代画家只要放开眼界敞开胸怀，融于自然并获得感悟，就能创作出有意境的作品。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
1月12日，农业农村部接到中国动物瘟病预防控制中心报告，经江苏省动物疫病预防控制中心确诊，江苏省泗阳县一公司下辖的两个养殖场发生非洲猪瘟疫情。截至目前，上述两场合计存栏生猪68969头、发病2452头、死亡1369头。
疫情发生后，农业农村部立即派出督导组赶赴当地。当地己按照要求启动应急响应机制，采取封锁、扑杀、消毒等处置措施，对全部病死和扑杀的猪进行无害化处理，目前，上述措施均已落实。

（农业农村部新闻办公室）

材料二

1921年东非国豪肯尼亚首次确认非洲猪瘟疫情，2018年8月非洲猪瘟传入我国辽宁。

非洲猪瘟病毒存活环境及时间

所在 环境	-20℃	4℃	25-37℃	60℃	病猪 粪便中	未经熟制的带骨肉、 香肠、烟熏肉制品中	冷冻肉中	餐厨垃圾中
存活 时间	数年	150天 以上	可存活 数周	20分钟	数周	3-6个月	数年	长时间

 

非洲猪瘟病毒主要经消化道、呼吸道和血液等感染猪只，具体传播途径有以下几种：

（删改自中华人民共和国农业部《非洲猪瘟防控20问》）

材料三：

农业农村部12月17日接到山西省农业农村厅报告，经评估验收合格，山西省太原市阳曲县2起非洲猪瘟疫情的疫区解除封锁。太原市非洲猪瘟疫情发生后，当地采取了封锁、扑杀、消毒、无害化处理等疫情处置措施。疫区内应扑杀生猪扑杀完成后，经6周连续监测排查，两起疫情的疫区内未发现新的病例和监测阳性。12月14日至16日，山西省农业农村厅组织专家对两起疫情的疫区进行现场评估验收，验收结果符合关于疫区解除封锁的有关规定，上述非洲猪瘟疫情已被扑灭。当地政府于12月17日10时正式对症区解除封锁。农业农村部和山西省农业农村厅要求当地畜牧兽医部门继续加强疫情监测排查，采取积极的防控措施，防止非洲猪瘟疫情再次发生。

（黄河新闻网讯）

材料四：

在国人餐桌占有重要地位、在CPI占有高权重的“二师兄”，因为这场猪瘟症情正经历看前所未有的“变数”。而吃不吃猪肉，也成为很多人面临的一道选择题。

有人选择不再吃猪肉，但有人依然照吃不误。

非洲猪瘟只感染猪和野猪，对人类没有致病性，不是人畜共患传染病，不影响食品安全，而且非洲猪瘟病毒在高温下无法存活。

日常家庭的烹饪加工，只要是合理烹调，完全加热，对于身体是不会存在危害因素的。

由于多地猪肉消费低迷，猪肉价格总体下跌。

据农业农村部监测，最近5周，猪肉价格持续下降，环比降幅在0．8%至1．3%之间。最新一周数据显示，11月23日-11月29日，猪肉价格为每公斤19．03元，相比去年同期的20．28元大幅下降6．1%。

目前，已有7个省的24个疫区按规定解除封锁，其中，河南和江苏省的疫区全部解除封锁。但中国有2600万小散养殖户，养殖方式落后，生物安全防护水平低，非洲猪瘟症情防控形势仍然十分严峻。农业农村部也给人们打了“预防针”：短期内彻底灭除非洲猪瘟难度极大，必须在继续打好攻坚战的同时，做好打持久战的准备。

（谢艺观 李金磊《民生调查局：非洲猪瘟下，吃猪肉的人少了吗？》）

【小题1】下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是

A．非洲猪瘟病毒怕热不怕冷，温度越高存活的时间越短，在60℃高温条件下就会被杀灭。

B．非洲猪瘟病毒在冷冻肉中存活时间最长，其次是在未经熟制的带骨肉、烟熏肉制品中。

C．非洲猪瘟病毒可以通过猪只直接接触、物品间接接触和媒介传播等多种途径进行传播。

D．只要做好生猪调运、调运车辆及人员的消毒，杜绝餐厨垃圾喂猪，就能完全控制非洲猪瘟。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．非洲猪瘟于2018年8月传入我国，几个月以来，蔓延到全国部分省市，影响的范围比较广。

B．非洲猪瘟只感染猪和野猪，对人类没有致病性，人们知晓后对吃不吃猪肉都不再心存疑虑。

C．非洲猪瘟疫情发生后，应该立即采取相应的处置措施，疫情控制后还要连续监控一段时间。

D．非洲猪瘟疫情给生猪养殖业带来了消极影响，我国非洲猪瘟疫情防控形势仍然十分严峻。

【小题3】非洲猪瘟疫情发生后，应该采取哪些措施？请结合文本概括作答。

阅读下面的文字,完成各题。

梨花落

蓝月

小山村是太潮中的一个小岛,村子若隐若现半掩在葱茏林木之中。一到春天，满眼的青翠红艳小鸟啾鸣，蜜蜂呀，蝴蝶呀翩翩起舞,连空气里都弥漫着醉人的馨香。岛外碧波荡漾，一望无垠，粼粼的波光就像是谁不小心酒落了一湖碎银。半空中盘旋着各式水鸟，小心地窥视着潮面，冷不丁俯冲下来抓起一条小鱼儿，又迅疾地展开双翼消失在蓝天白云深处。

毋庸置疑这是一个美丽的小岛，而美丽是具有诱惑性的。几辆陌生的豪华小车在小岛上转悠了几天后,村民们收到一纸公文:为了推动经济发展,早日步入新农村行列,村土地将被征用以建造豪华别墅区,请村民积极配合，当然赔偿款也是相当丰厚的。

消息一经传出,几家欢喜几家愁。春树使劲地抽着烟，一验愁容,他家的梨园也在征用之列。按理说,春树的梨园被征用，并没有大碍。春树的儿子已经在城里成家主业，一直说要让父亲进城去享福。春树却死活不同意，我走了，梨树怎么办?再说了,我还得陪着你妈呢!

说这句话时，春树满是皱褶黝黑的脸上写满了哀伤。儿子便不敢多说了,只能由着他。

春树疼老婆是出了名的。老婆梨花喜欢梨花，春树就种了满园子的梨树。每年梨花盛开，千枝万朵,一片洁白,美得让人心醉，更让春树心醉的是老婆梨花的笑容。

村里有一条不成文的规矩:男主外，女主内。男人包揽重体力活，但绝不做洗衣做饭之类的家务。春树不管,洗衣做饭抢着做,这一度引起了村里男人的鄙视和女人们的羡幕。

也难怪春树心疼梨花，梨花身体一直不太好，生了儿子后更是病病歪歪如风倒杨柳。春树的万般疼爱依然没有留住她柔弱的生命。梨花弥留之际握住春树的手说，一定要把我埋在咱家的梨园里,我的魂儿会化成树陪着你们的……

梨花如烛火摇曳期期艾艾的目光,舔过儿子稚嫩的小脸，定定地黏住春树泪糊糊的双眼。春树咬着颤抖的唇,眼泪噼啪噼啪掉。他使劲地点了点头,你放心。

梨花过世后,春树按照梨花的嘱咐将她安葬在了梨园。

每天清晨春树都会来到梨园里。这时候的小村很安静，只有他和梨树痴痴相望,他觉得梨花正微笑着看着他。他靠着树干坐下，点燃一支烟，吸一口徐吐出轻声说，梨花，我和儿子好呢，别摔..在那边好好地,等有一天我来找你的时候,我也变成树陪着你……

①风儿吹来，梨树的枝条轻轻晃动，摇落点点露珠。春树便笑了。

这样过了一年又一年，春树倒并不觉得孤单。就算儿子飞去了城里，春树的生活依旧有条不紊。现在突然说果园要被征用,能不叫他愁肠郁结?

思虑再三，春树跨进了村支书的家。村支书很客气，为他端上了热茶。他赶忙接过又匆匆的放下,舔了舔嘴唇问:“能不能不用这块地?可以用别的地……”

“当然不行，方案出来不是随意能改的。”

“……我不想惊扰了梨花……”

“我们已经安排了公墓。”

“公墓能种梨树?”

“当然不能，只能安放骨灰盒。”

“可是梨花不能没有梨树。”

“你可以挖起来换个地方种。”

“梨花一定要和梨树一起的……”

“那我就没有办法了。”村支书的目光突然变冷了,“不可能为了你一家打乱全盘规划!”

春树蔫蔫地走出村支书家，又蔫蔫地来到梨园。②正是阳春三月，梨花开得正旺，一树树一枝枝,洁白的梨花开满了枝头，一如当年梨花在世时候。

梨花啊梨花，我对不住你……春树看着梨花，流下了两行泪。

儿子赶回来看他，再次劝说他去城里。“我不会走，我的根在这里!”春树的语气异常坚定，儿子知道父亲的脾气，心想等地真被征用了,父亲也就不会再坚持了。

儿子回城里后没几天却被村人紧急叫回了家，因为春树出事了——春树在修剪梨树枝的时候摔下来。

“你说这果园都快没了,他还修剪啥?唉……”村人一边说一边摇头叹息。

“爸,你这是何苦……”儿子哭出了声。

气若游丝的春树,对儿子笑了笑,说:“梨花落了,我去陪你妈妈了……” 

村人跑去梨园一看，真的,③满园的梨花都落了,地上就像下了一层雪。

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．小说叙述了春树哀感动人的故事，集中笔墨写春树的“梨花情结”，表现了人性美、人情美，也表现他将失去寄托深情的梨园的无奈与悲哀。

B．小说开头段着意描写了清新自然、美丽淳朴的小岛春天，为人物提供了活动背景，并引出下文,同时为小说增添了诗意的美。

C．小岛被征用，用以建造豪华别墅区,这情节引出了矛盾冲突。作者设置这情节,旨在揭开新农村建设中的黑幕。

D．小说中以插叙的方式叙写了春树爱妻子以及妻子过世的故事，照应上文春树说的“我走了，梨树怎么办?再说了，我还得陪着你妈呢!”，并为下文做铺垫。

【小题2】小说中描写了春树与村长的对话。这段对话有什么作用?请简要分析。
【小题3】小说多次写到梨树梨花文中几处描写架树梨花的划线句子，对塑造人物各有什么表达效果?请简要分析。

阅读下面的文字，完成后面题目。
雨中岳麓
岳麓的春雨来得早，来得快，还有它独特的韵味，不仅可看、可听、可淋，还可赏可想。春雨像把把细线在空中万簇齐发穿插在大地的物件上。雨除了是乡愁的外衣，它还是天地相接的唯一可感知的细线。这些日子在雨中我品味到的不仅是雨本身由舌入心的真实味道，更多的是站在雨中我领略到了故乡雨的精魂。
岳麓山南接衡岳，北望洞庭，西临苍翠原野，东瞰故水湘江，静若蛟龙潜伏于大地，动如万马奔腾于云间，远视如一天然屏障侧立湘水西畔，与浩浩湘江相呼应，乃我潇湘之大观。第一次走进岳麓山时已是傍晚时分了，走在上山的阶梯上，有晋朝的罗汉松、唐代银杏、宋时香樟、明清枫栗等名贵古树伟岸蓊郁的生于路旁，时近黄昏，再加上山间雾气萦绕让人视野不尽开阔，但是古树的老干虬枝苍劲挺拔直耸入云的身影还是十分清楚的。在很远的地方就能听见山涧泉水潺潺流动的声音，特别是水流撞击石头上发出的清脆声音更是岳麓山上终年不绝的悦耳音符。此时红枫层林尽染，红橘满挂枝头，使麓山充满了诗情画意。到过岳麓山的人如果不细心的话还不见得能发现在山林岳壑苍松翠柏之间还有灵芝异宝的存在，聚山间之灵气、生万物之精魂，却是奇妙景致。此山之间万壑千岩、幽泉千缕，走入其中很有曲径通幽之感，古木绿得幽，在傍晚的景色下幽得让人觉得入骨三分。奇巧的是刚走到半山腰时天空竟飘起了细细雨丝，不觉之中雨还越下越起劲，在雨的滋润下麓山显得更幽了，泥土里慢慢地冒出了雾气，慢慢地漫过我的大腿爬到我的身上来，我一时兴起把上衣脱了让自己的身体浸泡在这灵山雾气之中。
第二次爬岳麓山的时候我们特别选好了一个晴天，可是等我们爬到山顶的时候天还是下起了雨，看来我与岳麓是跟雨有缘了，站在飞来石上可感觉自然的惊奇，放眼望去湘江映入眼帘，秀美传奇的橘子洲抢先吸引众人的目光，“橘子洲”取自***《沁园春·长沙》“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”一词。站在岳麓山顶，俯瞰湘江，而橘子洲更像是一艘永不沉没的航空母舰航行于湘江之上，见到此景方知谁人可主世间沉浮了。
在淅淅沥沥的雨中沿山而下到了云麓峰北侧小月亮坪上方时有一座墓坐西朝东，俯瞰着英雄的长沙城，这便是革命军总司令黄兴的墓。此墓地势开阔，且有湘江环绕，四周绿草如茵，“极目楚天舒”衬出了先烈生前驰骋疆场、叱咤风云的壮烈气势和“心底无私天地宽”的坦荡豪情。
在黄兴墓的下面，白鹤泉旁，一处在松柏怀抱中十分清幽肃静的地方躺着那位著名的“护国将军”蔡锷，孙中山在悼念他的挽联中写道：“平生慷慨班都护，万里间关马伏波。”把将军比作投笔从戎的班超和东汉的伏波将军马援，足见将军功绩可彪青史。除此之外，岳麓山上有很多革命者的合墓，在风景独秀的山地里安息着革命先烈们，这样的景观在其他地方是不多见，在雨中，更有一种活的灵魂飘飞在岳麓山上。
在山脚舍利塔不远处有一座爱晚亭傲然立于山间，看到此亭就不得不想起唐代诗人杜牧那首“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的诗来。爱晚亭是革命活动的圣地，***青年时代在第一师范求学时，常与罗学瓒、张昆弟等人一起求知于岳麓书院，与蔡和森等聚会于爱晚亭下，纵谈时局，探求真理。站在爱晚亭前抬头便可清楚地看见***的亲笔题词。历经岁月的沧桑，雨中的爱晚亭依旧那么地璀璨。
走到岳麓山脚下，“岳麓书院”四个大字清晰地呈现在眼前。岳麓书院始建于北宋开宝九年（公元976年），历经宋、元、明、清时势变迁，延及晚清(1903年)改制为湖南高等学堂，至此标志旧式书院制度向近代新式教育转变，1926年正式定名为湖南大学。至今仍为湖南大学下属的办学机构，历史已逾千年，是世所罕见的“千年学府”。岳麓书院大门上的对联，“惟楚有材，于斯为盛”，道尽了岳麓书院历史上人才辈出的事实。在这里聚集过各朝各代有名的文人墨客，在这里一直流淌着经世致用、敢为天下先的湖湘文化的血脉。千年的风雨也不曾撼动它在中国历史上的地位，这就是她引以为傲的地方。
雨中岳麓让人耳目一新，让我流连忘返、永不懈怠，在多次雨的洗礼中我领悟到了故乡雨的精魂，那就是麓山墓、爱晚亭、橘子洲和千年学府！
(选自博文，有改动)
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．散文以“雨”为线索，由眼前的春雨引出对岳麓山两次游历的回忆，而两次游览作者都在雨中感受到了岳麓山的魅力。 B．作者按照空间转移的顺序叙述两次雨中游岳麓山的经过，又以时间先后的顺序叙述在岳麓山看到的风景名胜。 C．雨中的景物是散文描写的重点，岳麓山的参天松柏在雨中显得更加庄严肃穆，它们永远在护卫着烈士的英灵。 D．在作者的笔下，岳麓山与橘子洲的景物遥相呼应，山上景物，水中“航母”，互为映衬，成为岳麓山的一道美丽风景线。   E．综合全文来看，作者认为雨与“我”有缘，洗涤了“我”的心灵上的私念，让“我”感悟到故乡雨的精魂。 【小题2】散文写到“橘子洲更像是一艘永不沉没的航空母舰航行于湘江之上，见到此景方知谁人可主世间沉浮了”，你怎样理解？ 【小题3】文中主要写了两次游岳麓山的经历，侧重点有何不同？分别有何作用？ 【小题4】文章开头和结尾都提到“故乡雨的精魂”，请结合全文探究“精魂”的内涵。

阅读下面文字，完成后面题目。（9分，每小题3分）
马与龙的文化缘
龙是中国古人对自然界中的诸多动物和天象经过多元融合而创造的一种神物，其实质是先民对自然力的神化。经过不断的创造、演进和升华，龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。
在龙的诸多“模特”中，有马的身影。从形象上看，马头给龙头以取材参照。甲骨文中的某些“龙”字，头部窄长，就比较像马头。汉代王充《论衡·龙虚》篇，言“世俗画龙之像，马首蛇尾”。并由此推断，龙乃“马、蛇之类”。宋代罗愿《尔雅翼·释龙》称龙“头似驼”——驼头近似于马头。还有龙形似马形的说法。如《录异记·王宗郎》：“有群龙出水上，行入汉江，大者数丈，小者丈余，如五方之色，有如马、驴之形。”
在古人心目中，马具有龙性，龙和马可以相互变化。反映在古籍中，如《周礼·夏官·司马》：“马八尺以上为龙。”《山海经·图赞》：“马实龙精，爰出水类。”《全唐文·上龙马奏》：“有马生龙驹……身有鳞而不生毛。”柳宗元《龙马图赞》：“明皇时，灵昌郡得异马于河，其状龙鳞、虺尾……后帝西幸，马至咸阳西入渭水化为龙，泳游去，不知所终。”看来，形象上，马是把高扬的头颅、飘逸的身姿等贡献给了龙；内涵上，马是把刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质贡献给了龙。
上世纪七十年代，内蒙赤峰市翁牛特旗赛沁塔拉村一农夫将自己发现的一件“宝物”送到翁牛特旗文化馆，后经中科院考古研究所专家实地考察和鉴定，确认该“宝物”为新石器时代红山文化“玉龙”。作为中华文明起源和初步生成的见证物，这件玉龙的重要性非同小可。
那么，此玉龙造型以何物为取材对象呢？有专家根据玉龙“口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的特征，判断其取材于猪。另有专家则将其推断为“马龙”，或“马型原龙”。理由是：该龙头不是近似于猪头的三角形，而是近似于马头的长方形；该龙头上没有猪那样的大耳朵；该龙脖后颈与脊梁上有几占全身三分之一的飞掠而起的饰物，这饰物近似于马鬃而不是猪鬃。
我国先民饲养马是较晚的事，中国北方新石器遗址中普遍不见家马骨骼出土。红山文化遗址中常发现牛、羊、猪等家畜的骨骼和鹿、獐等兽骨，但一直未发现家马或野马的骨骼。1959年，考古工作者在青海的塔里他里哈遗址内发现畜圈，圈内有马的粪便，断代在公元前2200年左右，即距今约4400年。这是目前在我国发现的年代最早的先民养马的证据。看来，说距今5000年左右的红山文化赛沁塔拉玉龙的取材对象是马，缺乏考古发现的支持。
马与龙的文化缘，还体现在语言文字中。古代常用“龙驹”、“龙骧”称骏马。成语中有“车水马龙”、“龙神马壮”、“龙马精神”等。“龙马精神”这个成语，无论其表层意思还是其深层，都带着文化意味。对这一成语，一般辞典把“龙马”解释为“骏马”，说“龙马精神”就是像骏马一样的精神，喻指人体质强，魂魄健。我觉得，“龙马”应解释为“龙”和“马”。按我的考察，龙的精神是融合(兼容、包容、综合、化合之概称)、福生、谐天、奋进的精神，而其中的“奋进”和“福生”，就很适合马，尤其是骏马、千里马。这样，“龙马精神”就可以理解为龙的精神与马的精神的结合，就是以强健的姿态奋发进取，从而造福众生的精神。
【小题1】关于“马与龙的文化缘”，以下表述不符合原文意思的一项是：

A．龙的形象得之于诸多动物，其中就有马的身影。甲骨文中的某些“龙”字，头部窄长，就比较像马头，这说明，在一定程度上，龙头的造型参照了马头。

B．龙在其不断创造、演进和升华的过程中，既融入了马的头颅高扬、身姿飘逸的形象，也融入了马的刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质。

C．马与龙的文化缘虽然悠久深厚，但若认为这种文化缘早在距今5000年左右的红山文化时代就已开始，则属无稽之谈，因为这样的见解缺乏考古发现的支持。

D．古代常用“龙驹”、“龙骧”称骏马，成语中有“车水马龙”、“龙神马壮”、“龙马精神”等，这些现象说明马与龙的文化缘已凝聚在中国语言文字中。

【小题2】（小题2）下列理解，不符合原文意思的一项是

A．从《录异记·王宗郎》关于龙的描述“有群龙出水上……如五方之色，有如马、驴之形”中可以看出，我国古代有人认为龙与马形态相似。

B．柳宗元《龙马图赞》一文对马的生动描述，证明了马都具有龙性，龙和马都可以相互变化，而这正是我国古代人对马和龙的认知。

C．红山文化赛沁塔拉玉龙的造形特征是：口闭吻长；鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排鼻孔二；方头，耳不大，后颈与脊梁似有飞掠鬃毛。

D．在青海的塔里他里哈遗址内发现的古代马粪遗迹，距今约4400年，是目前在我国发现的年代最早的先民养马的证据。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A．无论形象还是品格，龙都具有马的特征，但又不惟马的特征。或许正是这种兼容并蓄，才使得它逐渐成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。

B．赛沁塔拉玉龙的重要性之所以非同小可，并不是因为它的造型，而是因为它存在于红山文化时代，可作为红山文化是中华文明重要源头的见证物。

C．红山文化遗址一直未发现家马或野马的骨骼。正是由于当时的先民对马或野马的骨骼的特点很不了解，他们也就不太可能在造型艺术创作中取材于马。

D．与一般辞典的解释相比，把“龙马精神”理解为龙的精神与马的精神的结合，理解为以强健的姿态奋发进取从而造福众生的精神，显得更全面，内涵更丰富。