阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
彩色的古木林层林尽染，古老的水塘一池碧水两相映，不远处的民居错落有致…… " 摄友 " 说，这里是 " 天然摄影棚 "；画家说，这是一幅 " 泼了浓墨的高山风情油画 "；浙江临安指南村村民说，这是一个有着数千年历史的古村落。静谧古老的指南村被称为 " 华东地区最美古村落 "，秋日里，一派迷人风光。
19 日，来自美国、韩国以及台湾地区等地的民宿专家学者、民宿实践者、国内外主流媒体等汇聚浙江临安指南村，以 " 乡村旅游3．0：从民宿到乡宿 " 为主题，共赏秋日红叶，共论乡村旅游可持续发展。
临安是中国最早开发乡村旅游的城市之一，早在上世纪90 年代初，农家乐就在临安兴起。经过二十多年的发展，当下农家乐、民宿早已耳熟能详，而临安又首创了 " 乡宿 " 一词。
" 农家乐和民宿分别代表了乡村旅游1．0 和2．0 版，前者以物为本，就是注重吃什么，后者以人为本，更加注重人的个性、舒适度，而乡村旅游3．0 就指乡宿。" 浙江临安指南村村支书朱文校向记者介绍道。
材料二：

乡村旅游也是我国旅游投资的热点领域之一，近年来，民宿、特色小镇、乡村休闲地产投资增长迅速。国家旅游局最新发布的《2016中国旅游投资报告》显示，乡村旅游投资还将持续升温。
材料三：
目前绝大多数旅游城市、乡村和景区除了在节假日以外，都远远没有达到游客饱和的地步，所以希望游客大扩展、高增长可以理解。因为我们是一个发展中国家，从需求侧看，旅游需求只是初步得到释放，潜力无穷。现在城镇人口只占总人口一半、不足总人口数1/4的富裕人口和中产阶层，已经把国内旅游搞得热火朝天；只有7000万张出境证件的国民，已把出境旅游弄得风风火火。试想，如果城镇化率达到7成、中产阶层占比达到6成、有出境证的国民达到总人口的1/4．那将会是怎样一种真正的大众旅游时代景象？
笔者看到西班牙著名旅游城市巴塞罗那的几则报道：今年1月，2000多市民再次走上兰布拉大道抗议，举着的标语是：“巴塞罗那是非卖品”，“我们失去了城市，希望能把它收回来”，“不要让巴塞罗那成为游客之都、市民之郊”，老房区的墙面上出现了“游客回家”字样的涂鸦。由于游客蜂拥而来，抬高了房租和物价，巴塞罗那160万居民不得不迁离城市中心地区。
国内一些地方早已出现“巴塞罗那现象”。北京南锣鼓巷中居民频频发出厌客的怨声；三亚的市民不论老居民还是来工作的新市民，早已为高房价、高物价发愁，他们收入的提高赶不上生活消费指数上升的幅度；丽江、大理、平遥古城、凤凰古镇、周庄和鼓浪屿的老居民越来越少，那些地方越来越像繁忙的商业区，文化之脉面临断裂的威胁。河北崇礼大规模的宾馆、滑雪场建设正在导致地下水位下降，面临着水资源瓶颈并终将引发生态变异、气候变化。
【小题1】下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是

A．乡村旅游也是我国旅游投资的热点领域之一，早在上世纪90年代初，农家乐。民宿就在临安兴起。

B．2012-2016年中国休闲农业与乡村旅游接待人数和营业收入在持续上涨。石2015-2016年的增长比率比2013-2014年的降幅更大。

C．根据国家旅游局最新发布的《2016中国旅游投资报告》可知，以民宿、特色小镇、乡村休闲产地为主体的乡村旅游投资还将持续升温。

D．丽江、大理、平遥古城、凤凰古镇、周庄和鼓浪屿的老居民越来越少，文化之脉面临断裂的威胁。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的两项是

A．来自美国，韩国以及台湾等地的民宿专家学者、民宿实践者、国内外主流媒体等汇聚浙江临安指南村。共论乡村旅游可持续发展。

B．我们是一个发展中国家，旅游需求已初步得到释放，国内旅游已热火朝天；出境旅游也已风风火火。

C．因为目前绝大多数旅游城市、乡村和景区除了在节假日以外，都远远没有达到游客饱和的地步，所以应大力发展旅游业。

D．乡村旅游业在不断创新，已成为有效吸纳贫困人口就业的主要途径，进而逐渐成为农村贫困人口脱贫的重要力量。

E. 作为理性以及负责任的管理者、经营者、研究者和旅游者应考虑：发展乡村旅游应走可持续发展路线，同时应警惕“巴塞罗那现象”。
【小题3】根据材料三，请简要概述旅游业发展过热会带来哪些负面影响？

阅读下文，完成下面小题。

文化是一种怎样的教育力量

①眼下，“文化”成为国家发展的一项重要内容，提出了文化体制改革，还有深化、推动、繁荣文化的目标，这当然是一件好事。有人说，现在的中国人讲实惠、重功利，不买书（烹调、股票、考试参考书除外），不看戏剧（电视剧除外），不听音乐会（红歌除外），不欣赏舞蹈（公共空地上锻炼身体的“群舞”除外）。一句话，对文化不感兴趣。我不太同意这种看法。前面提到的那些“除外”也都是文化，中国不是没有文化，只是看得见的似乎都是“大众文化”。

②大众文化的特点是实用：娱乐、消遣、调剂劳累，或者用时兴的话来说是“振奋精神”（抽烟、喝酒也可以振奋精神，也是一种“文化”）。照目前的情况来看，深化、推动、繁荣的目标，对于大众文化应该说是已经达到了。

③不仅政府和商家在为此共同努力，连高等学府也加入进来。比如，最近网上很红火的“化学歌”就是一个例子。歌中唱道，“化学究竟是什么，化学就是你！化学究竟为什么，化学为了我！……父母生下的你我，是化学过程的结果。你我的消化系统，是化学过程的场所。”££是把化学元素周期表编成歌，至少还得有初中化学知识的人才能唱，£北大的“化学歌”，££有嘴巴，有肠胃消化体验的人都能唱，还需要怎么个推动呢？

④真正需要深化、推动的，是文化对国民的心灵教育。这并不是什么新点子，而是人类自古以来为什么看重文化的原因。两千多年前，希腊人的教育目标就已经是培养“有文化”的，也就是完整的人了。希腊文化推崇自由教育（全面的人文教育）。希腊化时代，希腊教育传到罗马，罗马人注重的是实用教育，虽然后来学校里也开设文法、修辞、演说的课程，但只是技能而非希腊人所看重的那种文化。

⑤希腊文化注重人的心灵和公民精神。例如：希腊人的“文法教育”不是今天语文课上教的语法、句法，而是______、______和______。这三项都是心灵教育，不是单纯的技能或知识——这种教育的目的不是积累可以用来换取金钱的知识，而是帮助形成一种高尚的生活方式和人格品德。

⑥希腊人认为，诗人是伟大的老师。希腊历史学家、地理学家、哲学家斯特拉伯（Strabo）说：“古代人相信，诗是一种初级哲学，能从小打动我们，带领我们走进生活，培育我们的品格、感情、行为，并从中得到快乐。……这就是为什么希腊用诗来开始年轻人的教育，不只是打动他们，而且是训练他们。”

⑦希腊人相信，音乐对人的道德、心灵，甚至肉体都能产生好的教化影响，因此特别需要在教育中加以重视。与此同时，体操教育也非常重要，因为只有健康的身体才会接受头脑的支配和指挥。苏格拉底说：“似乎确实很难找到比我们早已发现的那种教育更加好的了。这种教育便是用体操训练身体，用音乐来陶冶心灵”，“复杂的音乐产生放纵；复杂的食品产生疾病。至于朴质的音乐文艺教育则会产生内心方面的节制，朴质的体育锻炼就产生身体的健康”。音乐和体操教育都是为了培养人的高尚心灵。

⑧文化的教育还是培养公民精神和品格所不可缺少的。因此，音乐和体操教育应该同时相互协调地进行，使学习兼有好的品质以避免因单一而走向极端。“孩子们如果从一开始做游戏起就能借助于音乐养成遵守法律的精神，而这种守法精神又反过来反对不法的娱乐，那么这种守法精神就会处处支配着孩子们的行为，令他们健康生长。国家一旦发生任何变革，他们就会起来恢复固有的秩序”。体操也是一样，身体健康的公民才能“在心灵上意气奋发”成为国家的“护卫者”。

⑨有了火红激情的“文革”的经验教训，又经历过1980年代的“文化热”，今天人们对文化的态度似乎呈现出一种平和与静观其变的态度，至少没有 热情迸发的迹象。冷静地思考一下为什么发展变化，这本身就是一种文化上比较成熟的表现。

【小题1】联系上下文，填入第③段空格处恰当的一项是（   ）

A．如果……而……只要……

B．即使……可……只有……

C．虽然……但……因为……

D．由于……而……只要……

【小题2】第③段作者举“最近网上很红的的‘化学歌’”的例子的用意是______
【小题3】第④段中的“那种文化”具体指的是______
【小题4】根据文意，填入第⑤段空格的三个词语依次是______、______和______。
【小题5】下列说法符合文意的一项是（   ）

A．作者在文章开头部分表明中国人不是没有文化，而是缺少能让大众真正娱乐消遣，调剂劳累的文化。

B．作者认为，希腊人的“文化教育“不如今天语文课能教给人们知识和技能。

C．人类自古以来就看重文化，两千多年前的希腊人和罗马人的教育就是最好的证明。

D．文化教育可以使孩子养成守法精神，这种守法精神还会处处支配着孩子的行为。

【小题6】纵观全文，作者认为文化的教育力量体现在那些方面？

（题文）阅读下面的文字，完成下列小题。
只取千灯一盏灯
乔忠延
江南水乡的众多古镇，我独钟千灯。于是，坐飞机，乘汽车，赶去寻访。
千灯果然有灯。清水滋润的河边是一条古旧的石板街，就在那石板街边的店铺中间，有一座古屋，里面陈列着很多的灯，据说，真够上千盏了。那些灯有陶捏的，有瓷质的，有铁铸的，有铜制的。品类众多，造型各异，几乎每一盏灯都闪射着人们心灵中智慧的光芒。
无疑，千灯在江南水乡里是亮色独具的。然而，我追溯的却不是这聚合起来的文物拼盘。流动的河水，飞翘的屋檐，都能够标示本土文化的辉泽。流动的河水名为尚书浦，因为曾经疏浚河道的是明朝尚书夏元吉，尚书名气就不小了，可他手下主事的一位官员竟然是比他名气还要大的海瑞。这河流岂可小瞧!凝固的屋檐也不弱，他的羽翼下名人辈出，有江南丝竹的首创者、陶渊明的后裔陶岘，有世人尊为昆曲鼻祖的顾坚，有明代的抗倭英雄陈先锋，还有昆山市出自南宋的第一位状元卫泾……一个小镇，孕育出这么多的人杰精英，实属罕见。更罕见的是，明清以来考中的进士居然多达35人!
这样浓郁的文化氛围令人陶醉，也令人叩问：是否千灯这方水土当真不凡?当真有千盏明灯辉映着人们的心智?我远道造访，莫非就是奔这智慧的明灯来的?其实不然。我倾心的是石板街最南端的一座院落。屋舍不能算阔大，花园不能算精巧，陈设不能算豪华，不要说和山西的乔家、常家等大院相比，即使和周庄的沈园，同里的退思园相比也有差距。然而，就是这个院落令我顶礼膜拜，因为这里走出了一个令世人刮目相看的文士，他就是大名鼎鼎的顾炎武。
顾炎武原来叫继坤，改名炎武是因为清兵南下，社稷将倾。为了抵御外侵，他决心投笔从戎，抗击敌寇。只是，寡难敌众，失败后他不得不背井离乡，远走北国。然而，他立定志向，誓不叛明，决不屈膝为官。顾炎武四处游走，严谨治学，撰出《日知录》、《亭林诗文集》等著作，成为名声显赫的思想家、史学家、语言学家，在明末清初与黄宗羲、王夫之并称作三位大儒。
在我眼里，一位思想家不在于他的著作有多么繁富，学说有多么缜密，如果缺少了独具慧眼的发现，缺少了照亮心灵的光色，那只能是平庸的再造或翻版。不要说他笔下那浩瀚的论著，就一句“天下兴亡，匹夫有责”便具有晴天霹雳的震惊效应，它照亮了我愚暗的心扉，给了我新的启迪。我知道这不是他的原话，这话是梁启超为之合成的。他的原话是：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国;仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣，肉食者谋之;保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!”
时光逝去数百年了，我坐在书斋轻轻掀动《日知录》，当字行里跳出这段话时，眼睛竟亮得如电光闪射，神魂竟震撼得如惊雷炸响!我把顾炎武尊为补天者，他要补的天是仁爱的苍穹，道德的星空。诚如那个阴沉沉的午后，我走进尚书浦畔的顾家宅第，顿觉阴霾四散，华光迸射，心胸亮堂得少见。是的，仁爱是天，一旦失去仁爱，人和兽还有何种差别?若是世道真的沦为“率兽食人，人将相食”，那可是最为恐怖的灾难啊!这灾难不是天塌，其危害甚于天塌;不是地陷，其危害甚于地陷。要免除这人为的天塌地陷有何良策?顾炎武已明确指出：“匹夫之贱，与有责焉耳!”是的，匹夫有责，匹夫履责，才会民风和洽，才会其乐融融，才会重现尧天舜日的美景。
顾炎武点起了一盏灯，一盏照亮人心的明灯!顾炎武就是一盏灯，一盏闪烁在中华大地的思想明灯!我在千灯的清流秀水边徘徊，我在千灯的老街故宅里追溯，寻访的就是顾炎武这盏明灯.我不敢贪婪，若是千灯容许我带走一盏灯，那我就带走顾炎武这一盏!
（原载2011.4.20《人民日报》,有删节）
【小题1】（小题1）下列对这篇散文的理解和赏析，不正确一项是

A．本文首段多采用短句，表现了作者探访千灯古镇的急切之情。

B．本文以作者的游踪为线索，略写千灯古镇的自然景观，详写该镇的人文氛围，详略得当，言近旨远，触人深思。

C．“诚如那个阴沉沉的午后，我走进尚书浦畔的顾家宅第，顿觉阴霾四散，华光迸射，心胸亮堂得少见。”这一句生动形象地写出了顾炎武仁爱思想给我带来的巨大震撼。

D．“千灯”一语双关，既指江南水乡陈列千盏明灯的古镇——千灯镇，也指这个古镇的独具亮色的文化特点。

【小题2】（小题2）第三段中，作者列举千灯镇许多历史文化名人，有什么作用？请简要分析。
【小题3】（小题3）作者为什么在“千灯”中只取顾炎武这一盏明灯，请结合文本内容及现实分析。

阅读下面的文字，完成文后题目。
竹子与中国园林
竹子是我国古典风格园林中不可缺少的组成部分，我国的造园史从公元前11世纪周文王“筑灵台、灵沼、灵囿”开始，这可以说是最早的皇家园林。《尔雅》有“东南之美者，有会稽之竹箭焉”之说，说明古人很早就懂得欣赏秀丽的竹林风光。秦始皇为建“上林苑”，从山西云冈引种竹子到咸阳(见《拾遗记》)，这是竹子用于造园的最早记载。当时种竹、建竹园大多只限于营建狩猎场和战略物资基地，竹子造园还处于萌芽状态。
到了魏晋南北朝，中国园林进入了发展期。当时的文人、士大夫受政治动乱和宗教处世思想影响，崇尚玄谈，寄情山水，游访名山大川成了一时之风尚，讴歌自然景物和田园风光的诗文及刚萌芽的山水画，刺激了园林，产生了有别于皇家宫苑的“自然山水园”，竹子随即融入了造园之中。当时的皇家园林和官宦私家园林中的竹子造景也相应得到发展。《水经注》介绍北魏著名御苑“华林园”称：“竹柏荫于层石，绣薄丛于泉侧。”据《洛阳伽蓝记》记载，洛阳显宦贵族私园“莫不桃李夏绿，竹柏冬青”。
由唐代文人王维规划的“辋川别业”中有“斤竹岭”“竹里馆”等竹景；“寿山艮岳”由宋徽宗赵佶亲自参与规划，从他所写的《艮岳记》中可知这是北宋山水宫苑以竹造景的典型。南宋定杭州为行都，改称临安，贵族、官僚、富商聚居江南，皇家宫苑、私家园林之盛不言而喻，推动了江南园林的发展。北宋李格非所写《洛阳名园记》共评述了19座私园，对归仁园、董氏西园、富郑公园、苗帅园等10座宅园的竹子景观作了专门的描述。从南宋周密的《吴兴园林记》也可了解到吴兴的宅园“园园有竹”。竹子造园进入了一个全盛时期。
明清园林继承了唐宋传统，且逐渐形成地方风格，其中以宅园为代表的江南园林是中国封建社会后期园林发展的一个高峰。竹子与水体、山石、园墙建筑结合及竹林景观，是江南园林、岭南园林的最大特色之一。沧浪亭、狮子林等苏州六大名园及扬州个园、惠州逍遥堂等在竹子造园方面相当成功，许多造园手法仍为今人采用。明清时期刊行了多册造园技术理论书籍，有王象晋的《群芳谱》、李渔的《闲情偶寄》等，最有影响力的要数计成的《园冶》、文震亨的《长物志》，它们都对竹子造园作了详尽、精辟的论述，为后人所推崇、仿效。明清园林，特别是竹子园林的发展进入成熟阶段。
随着诗、书、画及造园艺术、技术的发展，能在屋宇内随时欣赏、掌玩的自然风景缩影——盆景诞生了。中国盆景的出现，据考证是在唐代，以竹子为材料制作的盆景从宋代的诸多名人画卷上可以见到，到明清年间，“岁寒三友”类盆景广为流传，《群芳谱》等对竹子盆景的制作、欣赏进行了介绍。竹子盆景发展到今天出现了许多精品，如周瘦鹃先生的《竹趣图》《竹林七贤》等，还有扬州的《潇湘流水》《翠野图》《东坡遗风》等代表作，它们被称作“无声的诗，立体的画”，备受东西方人民的喜爱。
(有删改)
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（   ）

A．魏晋南北朝时期，寄情山水的文人、士大夫们游访名山大川的风尚促进了当时皇家园林和官宦私家园林的发展。

B．宋代名人画卷上出现了以竹子为材料制作的盆景，明清年间流传“岁寒三友”类盆景，可见竹子盆景备受人们喜爱。

C．明清时期刊行的最有影响力的造园技术理论书籍《园冶》与《长物志》中对竹子造园的论述，为后人所推崇、仿效。

D．造园手法运用非常成功的我国古典风格园林以及今天出现的竹子盆景等精品，被誉为“无声的诗，立体的画”。

阅读下面的文字，完成下面小题。

作为认同的基础和核心，文化软实力是一个国家参与国际交流、合作与竞争的标志性名片，提升文化软实力是在潜移默化中扩大自身影响力的有效方式。仅就文学作品的对外传播而言，我们的起步并不算太晚。就翻译作品的种类和数量而言，我们付出了相当大的努力。但从结果来看，其影响力并未超出传统汉学家或相关专业群体，没有在全世界产生广泛而深刻的影响。为此，有必要从顶层设计出发，依据时代变化积极调整相关策略，将重点放在认真培养翻译人才、深入探讨外国读者的兴趣、改善传统传播途径等方面。

当前，“学贯中西”的翻译人才依然十分紧缺，导致大部分作品内容的翻译水平有待提升。特别是就译介行为而言，国内译者对外翻译属于译出，由于是非母语状态，难免对国外文化的理解和外语表达存在一些障碍；国外译者的翻译属于译入，对我国作品的理解也会存在很多差异。因此，从非严肃的流行文化切入，对国内外翻译群体来说可能更为友好。

长期以来，我国的文学作品输出以经典或严肃文学为主，这些作品即便在国内也存在束之高阁者众多、实际阅读者稀少的窘境。美国和日本的文化输出模式，均是从民间和商业开始，流行在前，经典在后。比如，美国好莱坞影视，日本动漫作品，无不是从流行文化开始敲开国际市场大门的。我们有必要加以借鉴，按照这一传播的客观规律对现行策略做出调整，走由浅入深、从猎奇到流行再到经典的文化传播之路。要给予非官方渠道更多的施展空间，以润物细无声的方式完成对外传播。以我国网络文学发展为例，它有别于传统自上而下的推广，而主要是自下向上成长的，经由民间力量自发性实现了对外传播的目的。

目前，我国很多的文学翻译作品无法进入西方主流发行渠道，难以与国外普罗大众接触。传统传播渠道的拓宽，虽然面临重重限制，但依然要持续发力，努力争取更多的合作对象。例如，在出版社之间建立更多、更紧密的合作关系，等等。同时，也要积极利用新传播渠道。伴随互联网、移动端乃至物联网等新技术成长，我们需抓住新传播渠道予以突破。事实上，随着我国互联网经济的异军突起，借由新传播渠道的对外文化输出已在不同领域出现。例如，爱奇艺的影视以及抖音的短视频等。

在西方社会，除了少数汉学家及特定群体之外，一般人对我国文学作品的态度仍以“猎奇”成分居多，并未真正地将其视为文学作品。这种态度导致国外受众缺乏对我国文化的真正理解，也削弱了文学作品的影响力。在受众培养方面，日本动漫的输出可以作为借鉴。正是在动漫广泛传播之后，日本的茶道、插花以及和服等传统文化元素才逐步深入他国国民的心中，进而受到很多人的喜爱。就我国而言，网络文学的动漫化、影视化及游戏化是一个很好的切入点。因此，可以有意识地培养这方面的从业人员。

总之，文化、文明交流互鍳的重要性日益凸显。尤其是¨一带一路”倡议实施以来，作为民心相通的重要推动力，文化走出去的重要性和必要性与日俱增。要让国外民众在审美过程中感受中华文化的魅力，加深对中华文化的认识和理解，加深对中国的认识和理解。这不仅需要文化自信，也需要讲究方式方法。

（摘编自王绯烨《文学作品怎样更好地走出去》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．文学作品对外传播可遵循从流行文化开始的规律，这样更容易达到预期效果。

B．不必在意西方传统传播渠道的限制，我国可以借助新传播渠道实现对外文化输出。

C．爱奇艺的影视以及抖音的短视频是我国借助新传播渠道对外文化输出的成功范例。

D．培养网络文学动漫化、影视化及游戏化的从业人员，有利于我国文化的对外传播。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章先提出问题，然后采用逐层递进的逻辑方式从多方面分析解决问题。

B．文章将美、日的文化输出模式跟我国的进行对比，主张借鉴国外的输出模式。

C．文章以日本的茶道、插花以及和服的例子，阐明培养受众对文化输出的重要性。

D．文章末段结合当前形势再次论述了讲究方式方法对文化走出去的重要性和必要性。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．文学作品的对外传播是一国文化软实力的象征，是国家获得国际认同的基础和核心。

B．当前我国只注重了对外传播作品的种类和数量，因而在国外没有产生广泛而深刻的影响。

C．我国文学作品国外阅读者稀少，这与以经典或严肃文学为主的输出方式是分不开的。

D．西方社会对我国文化缺乏真正理解，造成他们对我国文学作品多是“猎奇”的态度