五、现代文阅读
平常的沈从文
黄永玉
从一九四六年起，我同表叔沈从文开始通信，积累到文化大革命前，大约有了一两百封。可惜在“文革”时，全给弄得没有了。解放后，人民文学出版社第一次为他出的一本作品选的序言里说过这样一句话：“我和我的读者都行将老去。”那是在五十年代中期，现在九十年代了。这句伤感的预言并没有应验，他没有想到，他的作品和他的读者都红光满面，长生不老。
他的一生，是不停地“完成”的一生。他自己也说过：“我从来没想过‘突破’，我只是‘完成’。”如果硬要在他头上加一个非常的形容词的话，他是非常非常的“平常”。他的人格、生活、情感、欲望、工作和与人相处的方式，都在平常的状态下运行。老子曰：“上善若水。”他就像水那么平常，永远向下，向人民流动，滋养生灵，长年累月生发出水磨石穿的力量。因为平常，在困苦生活中才能结出从容的丰硕果实。
好些年前，日本政府派了三个专家来找我。据说要向我请教。日本某张钞票上古代皇太子的画像，因为在服饰制度上出现了疑点，所以怀疑那位皇太子是不是真的皇太子。若果这样，那张钞票就可能要废止了。这是个大事情，问起我，我没有这个知识。我说幸好有位研究这方面的大专家长辈，我们可以去请教他。
在他的客厅里请他欣赏带来的图片。他仔细地翻了又翻，然后说：“既然这位太子在长安住过很久，人又年轻，那一定是很开心的了。青年人嘛!长安是很繁荣的，那么买点外国服饰穿戴穿戴，在迎合新潮中得到快乐那是有的；就好像现在的青年男女穿牛仔裤赶时髦一样。如果皇上接见或是盛典，他是会换上正统衣服的。敦煌壁画上有穿黑白直条窄裤子的青年，看得出是西域的进口裤子。不要因为服装某些地方不统一就否定全局，要研究那段社会历史生活、制度的‘意外’和‘偶然’。”“你们这位皇太子是个新鲜活泼的人，在长安的日子过得好，回日本后也不舍得把长安带回的这些服饰丢掉，像我们今天的人留恋旅游纪念品的爱好一样……”
问题就释然了，听说那张钞票今天还在使用。
客人问起他的文学生活时，他高兴地谈到研究服饰的经过，说：“……那也是很‘文学’的!”并且哈哈笑了起来……“我像写小说那样写它们。”
这是真的，那是本很美的文学作品。
沈从文对待苦难的态度十分潇洒。
“文革”高潮时，我们已经很久没见面了，忽然在东堂子胡同迎面相遇了，他看到我，却装着没看到我，我们擦身而过。这一瞬间，他头都不歪地说了四个字：“要从容啊!” 他是我的亲人，是我的骨肉长辈，我们却不敢停下来叙叙别情，交换交换痛苦；不能拉拉手，拥抱一下，痛快地哭一场。
“要从容啊!”这几个字包含了多少内情，也好像是家乡土地通过他的嘴巴对我们两代人的关照、叮咛、鼓励。
日子松点的时候，我们见了面，能在家里坐一坐喝口水了。他说他每天在天安门历史博物馆扫女厕所，“这是造反派领导、革命小将对我的信任，虽然我政治上不可靠，但道德上可靠……”
又有一次，他说，有一天开斗争会的时候，有人把一张标语用糨糊刷在他的背上，斗争会完了，他揭下那张“打倒反共文人沈从文”的标语一看，说：“那书法太不像话了，在我的背上贴这么蹩脚的书法，真难为情!他原应该好好练一练的!”
时间过得很快，他到湖北咸宁干校去了，我也到河北磁县在解放军监管下劳动了三年，我们有通信。他那个地方虽然名叫双溪，有万顷荷花，老人家身心的凄苦却是可想而知的。他来信居然说：“这里周围都是荷花，灿烂极了，你若来……”在双溪，身边无任何参考，仅凭记忆，他完成了二十一万字的服装史。
钱钟书先生，我们同住在一个大院子里，一次在我家聊天，他谈到表叔时说：“你别看从文这人微笑温和，文雅委婉，他不干的事，你强迫他试试!”
表叔是一个连小学都没有毕业的人，他的才能智慧、人格品质究竟是从哪里来的呢?我想来想去，始终得不到准确结论，赖着脸皮说，我们故乡山水的影响吧。
注释：文革期间，沈从文撰写了《中国古代服饰研究》，该书在学术界享有崇高声誉。
链接材料：
沿着沱江，我走上青石板，穿行一道古朴而幽深的老街，步行一段路，再上一条曲幽小径，便到了沈从文墓地。
这哪里是墓碑啊!而今，农村许多坟墓占田占地，而你，沈从文，一个享誉盛名的大文人，墓碑却朴素得如同自己的文字，多么不起眼啊!我躬下腰献花，为沈从文为人的谦卑与精神的高大。我抚摸墓碑，想起了这位老先生的骨灰，有一部分安放在这块彩色玛瑙石下的土中，一部分撒在他家乡河的沱江之中。我想，他的灵魂，守护着延绵不息的沱江，传承着质朴无华的民族的脊梁。我仔细地看着碑铭：“照我思索，能理解我；照我思索，可认识人”，认真地默读着碑后雕刻的挽联：“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人”。其挽联，匠心独具，每句最末一字连来竖读，则是：“从文让人”。这，折射出了沈从文先生的平凡与伟大!
下山时，我的脚步变得越来越沉重，嘴巴，也似哑巴语塞。只有心绪在努力地翻滚。
凤凰，来到这里的人们，怎能不浮想，怎能不敬仰？
（取材于谢德才《一个人的凤凰》）
【小题1】解释画线句子在文中的含义。
①他的作品和他的读者都红光满面，长生不老。
②这是真的，那是本很美的文学作品。
【小题2】联系全文看，作者为什么说“他的一生，是不停地‘完成’的一生”？
【小题3】“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人”这副挽联概述了沈从文其人其文的特点，请联系以上两则材料进行分条概括。

阅读下面的文字，完成各题

最后一张车票

苏三皮

风很紧，夹杂着雪花，街上的行人已经很少。除夕了，街道上到处弥漫着年的气味。

忙完最后一宗业务，他急急地朝火车站走去。刚给母亲打过电话，今年一定会回家过年。握着电话的母亲笑开了，仿佛很开心，像一个孩子。

在他的手伸向售票窗口时，几乎同时，一只邋遢带着汽油味的手也伸向了窗口。他抬起头，看见一张苍老的脸，领口微开，沾着绒绒的雪花，肩上背负着大包小包，让他看起来很矮小，给人仿佛经历了不少风霜的感觉。他一眼就能辨认出这是一位民工，这座城市有很多这样的人。他下意识地后退了一步。这时，售票员说，最后一张票了，你们谁要？

又几乎同时，他们的手伸向了窗口。

售票员叹了一口气，最后一张票了，你们又是同时到的，我很为难，不如这样吧，你们给我讲一个回家的理由吧，谁的理由能打动我，这张票就归谁啦。

他急急地说，把票给我，我出两倍的价钱！说完，他掏出三张百元大钞丢到了柜台上。

售票员严肃地瞟了他一眼，有钱了不起啊？说着，口气就又软了下来，讲一个回家的理由吧，故事也好，能够打动我的话，这票就归你啊。

这时，民工拍拍窗口对售票员说，同志，能借我打一个电话吗？他很大方地掏出手机说，你打吧。民工接过手机，眼里写满了感激。民工一边拨着号码一边自言自语说，这年估计又是不能回家过了，这书包孩子等得急了呢。他的心突然像被刀子剜了一下一样痛。

他突然心软了，他拍拍窗口对售票员说，还是把票给他吧，我不回去了。售票员狐疑地望着他，脸上掠过一丝失落。这时，民工打完电话了，将电话还给了他。他当即拔了电话回家，对母亲说，妈，我不回去了，赶不上车。母亲想说什么，他一下就将电话挂了。

售票员的眼光柔和起来，对他们说，都进来坐坐吧，其实还有两张票，刚才我只是想试探一下你们为什么要回家，也许听了你们的理由我会好受一些呢，她顿了顿，就在你们来之前，我唯一的儿子给我打了电话，说要陪女朋友不回来过年了，我心里很难受，他爸去世后，我都是一个人过年，年过得没滋没味。说着，售票员揩了一下眼泪。

他心头一酸，仿佛有泪流了出来。民工不自然地搓着手，也不知道该说些什么好。

售票员打开门走了出来，都进去坐坐吧，反正车还没来，我们就当是聊聊天啦。

走进售票室，他们顿觉暖和了许多。售票员让他们坐下，给他们各自倒了一杯热水，然后说，不过我还是很想听听你们回家的理由。

民工先说了：我五年没回家了，那时孩子刚满月，身子薄弱，他娘又没奶，没钱买奶粉，于是就出来打工了。每年都想回去陪他们母子俩，可是又心疼那一百多块的车费，就这样拖了五年。今年孩子他娘说，孩子该上学了，要我捎一个书包回去，我担心这孩子认不得我这个爸了。还好啊，今天遇上了贵人，我可以回家啦。

他抬起头，看见售票员正揩着眼沮。售票员对他点点头，示意该他说了。他顿了顿，就说开了：其实我去年就答应了母亲说要回家过年，刚好有一个工友病倒了，我送他去医院，从医院回来赶到车站，车已经开走了。后来，我跟母亲说，无论如何今年也要回家跟她一起过年呢。

售票员很感动地望着他，可是刚才你又要把票让给他？

他呷了一口水，我觉得他比我更需要这张票，他自己说了什么“这书包孩子等得急了呢”，我想，这算是他对他孩子的承诺吧。

售票员似乎不相信地问，就这么简单？

他又呷了一口水，缓缓地说，六岁那年，我爸承诺给我买一个书包当新年礼物，回来的路上，他遭遇了车祸，当我赶到医院的时候，他将书包递给了我说，哟，儿子，你看，这是我买给你的书包……他似乎还想说什么，可是上帝没有给他机会。说完，他已经泣不成声。

他们都很感伤，不知该说什么好。这时，有人拍了拍窗口。在他和民工抬起头的瞬间，售票员已经冲出去拥抱着窗外的年轻人了。他们知道，那是售票员的儿子回家过年了。

几乎同时，火车的汽笛悠扬地响了起来。他们站了起来，和售票员简单道别后，稳步地朝站台走去。在车上，他不停地想着，她的儿子怎么又回来了呢？不是说不回来了吗？

（有删改）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．“刚给母亲打过电话，今年一定会回家过年。”因为去年没回家过年，今年“他”答应了母亲的要求，为下文写这张车票对他的重要性作了铺垫。

B．“其实还有两张票，刚才我只是想试探一下你们为什么要回家。”小说写售票员令人不可思议的做法，其目的是借人物的好奇心来增强作品的波折。

C．“他”之所以听到“书包”“孩子”后马上要让出票，是因为他与这个民工有相似的经历，并且刻下了丧父之痛。“他”推己及人，足见他的善良。

D．故事发生在除夕时一个小小的售票室，交织着家庭情感和社会伦理之间的矛盾冲突，但大团圆的喜剧结局富有温暖的人情味，符合读者的心理期待。

【小题2】小说以“最后一张车票”为纽带连接人物、安排情节，这样处理有什么作用？请结合作品简要分析

A．

【小题3】小说以“她的儿子怎么又回来了呢？不是说不回来了吗？”结尾，这样处理有怎样的写作意图？请结合作品简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。
流言是相互传播的关于现实社会问题的某种不确切的消息。这种传播一般是口头的、非正式化的和非官方的。流言和谣言有一定的区别，虽然二者都是广泛传播不确切的消息，但是谣言一般怀有恶意，流言则往往由无意的讹传所致。虽然流言的后果不一定有害，但是大多会在人们的心理上产生恶劣的影响，干扰人们的精神生活和社会生活。在特殊时期，更会不利于人们应付重大恶性事件和灾难。
从信息发出者方面看，由于对事物的观察、理解有偏差，信息发出者发出的信息就可能不真实。比如，某人单是听到附近有人发烧，就轻率地当成非典病人而随口说出去，几经传播，便形成流言，就会闹得附近居民人心惶惶，给当事人也带来心理压力。
从信息传播过程方面看，传播者往往是在对信息本身和向他传播信息的人，存在着一种心理定势的心态下接受信息的。就是说很容易使信息加上了自己的主观色彩。在他向别人传播信息时，或由于遗忘而造成对信息的遗漏和次序颠倒，或根据个人的需要而对信息进行的取舍和补充，以及说话的口气，表达的方式，这些都会使他传播的信息主观色彩加重，进一步远离事实。为此，社会心理学提出了三个概念描述流言讹传的心理机制。一是“磨尖”，即传播者对于传给他的流言断章取义，由于主观原因而突出某一点；二是“削平”，即把传给他的信息重新组合，使情节似乎更符合常理，故事性加强，易于向别人转述；三是“同化”，即传播者根据自己的经验和志趣，对传给他的信息加以润色，使之更加符合他的心理特点。
在社会变化剧烈或出现天灾人祸时，流言较多。其次，在常规信息渠道受阻时，在缺乏信息或信息不清时，流言也会增多。此外，对迫切关心的事情、非常稀奇的事情、深感憎恶的事情，也容易产生流言。人们对越是关注的事情越急于了解，就容易轻信关于此事的传言，并急于告诉他人，从而显示自己的消息灵通以赢得他人的尊重。人们由于对稀奇事物不了解，又缺乏知识，可又需要以此来满足好奇心，于是就容易接受片面或不正确的信息。人们面对憎恶的事情，由于内心的不满和愤怒想得以发泄，于是各种流言也就产生了。
流言不足为凭，不可轻信。流言不是信息传播的科学方式，在非常时期，对人的心理生活和社会生活更容易产生破坏作用。
【小题1】关于“流言”，下列表述不符合原文意思的一项是

A．流言是在社会上相互传播的关于现实社会问题的某种消息，消息内容是不确切的。

B．流言在社会上的相互传播往往是口头上的、非正式的，一般不会有官方政府参与。

C．流言所传播的不确切的消息，不是不怀好意的人有意为之，就是由无意讹传所致。

D．流言常常会给人们心理造成影响，也不利于人们在特殊时期应对重大恶性事件。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．由于人对事物的观察、理解有偏差，信息发出者发出的信息就可能不真实，这就使传播者在传播时继续讹传。

B．传播者在接受信息时，往往对信息本身和向他传播信息的人存在着一种心理定势，这容易使信息带上个人主观色彩。

C．传播者的遗忘、对信息取舍和补充不当、说话口气和表达方式改变等因素，使他传播的信息主观色彩加重。

D．人们见到稀奇事物，不了解且缺乏相关知识，可又想借此来满足自己的好奇心，于是就会接受片面或不正确的信息。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．文章第一段运用类比分析法，类比分析了谣言和流言相同与不同之处，使读者进一步明晰了流言的内涵。

B．某棉纺厂因电路老化起火，有人为制造噱头，故意说是人为纵火，以致人们互相猜忌，这就是制造流言。

C．文章第三段以社会心理学家提出的“磨尖”“削平”“同化”三个概念，从理论层面分析了流言讹传的社会根源。

D．流言在非常时期对人的心理生活和社会生活容易产生破坏作用，所以对流言制造者和传播者，政府要予以打击。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
文化作为民族的血脉、人民的精神家园，是千百年来的生产生活方式以及思想的积淀与升华，5000年的历史文化造就了中国卓越的过去与璀璨的今天。我们在自豪的同时，更应该展望未来。文化是一个国家软实力的关键，也是综合国力的重要构成。回首改革开放30多年来，中国开辟了一条人类史无前例的高速和平发展之路。然而相对于物质财富的增长，我国的文化软实力却没有得到相应的快速发展，与拥有5000年历·史文化的泱泱大国显得并不相称。实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，中华文明与中国文化的复兴是其核心内涵之一。而文化复兴与文化自信可谓相辅相成，倘若对自身文化都产生了距离感、陌生感乃至排斥、厌恶，那么何谈文化复兴与民族崛起呢？因此，中国比历史上任何时期都更加意识到建立文化自信的迫切性与重要性。
据调查，中国公众的文化自信从文化自知、文化自豪、坚定信念、文化传承、文化交流、文化发展、文化竞争等维度的认知如下图：

（摘自“人民论坛网”，有删改）
材料二：
拥有悠久的文化传承，但却在很长时间中缺少社会文化氛围的中国，如何走向真正的文化繁荣？北京师范大学教授黄会林说，首先应该建立起我们自己的文化自信，重新树立对中国文化的信心，发掘出中国文化中优秀的部分。
黄会林说：“当代中国的文化正处在一个转折性的发展关头。一方面，以扩大物质生产、加快消费为主的发展方式不可能无限延伸，忽视文化力量的社会将面临着‘精神缺钙’的危险。而在今天，文化艺术的自觉意识、主体意识也自然显现出来。物态、制度和行为三个层面的文化，为心态层面的文化提供了良好的发展机遇和条件。在过去很长的一段时间里，中国文化在西方文化面前一直都处于弱势地位。全球化一方面带来所谓的文化趋同，但另一方面更加凸显了各自的差异性，并带来了危机感和紧迫感。独立和自觉是融入世界的基础和先决条件。费孝通曾经明确提出应该立足21世纪，加强文化自觉。因此，我们必须有自觉的文化发展思维和战略。在全球一体化和西方强势文化的冲击下，中国当代文化缺乏足够定力，模仿、照搬之风盛行，中国文化被歪曲、降格、肢解，存在着被通俗文化、高度发达的美国文化日益同化的危险。面对强势文化的包围，我们不能妄自菲薄，忽视中国文化的优良传统和自我更新能力，而应在全球意识的观照下，加强文化自信，寻找中国文化的坐标，发展和传播中国文化，使中国文化精神与时代要求接轨。”
（摘自《北京晨报》，有删改）
材料三：
青年必须有足够的文化自信，才能把社会主义核心价值观内化于心、外化于行。
强调文化自信，是因为我们在某些方面不够自信。中华文明绵延数千年，发展出了一个根植在中国土壤上的文化体系，它是中华民族的基因，潜移默化中影响中国人的价值判断。“东圣西圣，其揆一也”，中国文化传统里的优秀基因，对当下的世界有着不可估量的正向引导力量，正可大放异彩，却见不少青年言必称西方，对自己的宝藏视而不见。相反，倒是越来越多的西方有识之士，来中国寻找发展的钥匙。
社会主义核心价值观24个字，深深植根于中国的优秀传统文化，作为青年应首先熟习自己的历史与文化，再图融汇异邦文化之所长，才能真正成为既有文化自信与根基又有世界眼光的“新青年”。
又比如，面对纷繁复杂、真伪难辨的信息潮流，不少年轻人放弃了对信息甄别、筛选、判断的权利，拱手让于网络舆论，这也是文化不自信的表现。网络上所谓的真假代替了事实的真假，网络上所谓的对错代替了事实的对错，任凭思想观念与价值判断被裹挟而不自知。一个成熟的社会，首先要有成熟的公民，公民成熟与否的重要标志就在于是否具有独立思考的理性精神，而理性来自定力。
（摘自《人民日报》，有删改）
【小题1】下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是

A．中国公众对自身优秀文化传统保持着高度的尊敬和强烈的自豪，但对自身文化来历、特色和发展趋向了解得不够，可见公众对于传统文化仍处在“认同高、认知低”的窘境。

B．图表显示，中国公众“对自身文化的发展前景有坚定的信念”的认同度较高，可见公众表现出比较积极的文化自信和热情。

C．分析图表可知，文化交流较文化借鉴、文化竞争得分高，这绝对表明公众普遍认为中国传统文化在国际竞争中展现了巨大的影响力。

D．文化自信含义中各维度得分图呈现出当前中国公众文化自信的新状况，这有助于政府发现问题并采取相应措施。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是

A．材料一从现实这个层面分析了文化对一个国家的重要性，目前我国正处在物质财富快速增长的阶段，文化软实力也应得到相应的发展。

B．材料二引用黄会林的话是为了说明当代中国的文化发展正面临着巨大的机遇和挑战，我们要建立文化自信，找准中国文化在国际上的坐标，发展和传播中国文化。

C．材料三指出不少年轻人因为没有定力，不具有独立思考的理性精神，对信息缺乏甄别、筛选、判断能力，所以没有文化自信。

D．要成为一个既有文化自信又有世界眼光的“新青年”，必须融汇异邦文化之所长，再熟习本国的历史和文化，使中国文化精神与时代要求接轨。

【小题3】根据上述材料，概括说明培养民众文化自信的原因。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
面对感性的思考
人类需要并积累了三种基本知识：一是科技知识，它的目的是提高人类获取基本生存实物的效率；二是伦理知识，它的目的是试图使人在有序中实现更多的自由诉求；三是感性知识，它的目的是指向人本身，是关于人面对无尽的挑战和困境时如何更大限度地得到感性愉悦、心灵补偿和灵魂拯救的思考。无论是关心自然和物理世界的科技，还是关心社群秩序的伦理，其指向都是“身外之物”，只有作为感性知识的美学才是彻头彻尾关心人的内心的知识。我们不必特殊强调美学，但至少不能忽略美学，尤其在当下，我们已经处在视听海洋之中，倘若还不去关心感性知识、关心美学，那显然是愚蠢的。为此，我希望大家读一点美学书籍。在美学的经典书目中，我推荐康德的《判断力批判》。
康德的“批判哲学”思想保存在他的多种书籍里面，但有力支撑他的哲学体系的是讨论认识论的《纯粹理性批判》、讨论伦理学的《实践理性批判》和讨论美学的《判断力批判》。正是《判断力批判》才在前两个“批判”的“理论的哲学”与“实践的哲学”之间的鸿沟上架起了温情而畅通的桥梁。
康德的哲学立场是重估人的理性能力，试图在理性主义与经验主义中间发现真理，这一点在他的《判断力批判》中有充分体现。学术史通常把黑格尔的《美学》视为经典美学的集大成者，但我觉得康德的《判断力批判》具有丰富的美学思辨张力，当徜徉于斯时，感性生命和反思冲动将均被激活。尽管《判断力批判》依然是一种形而上学，但我在与它相逢和攀谈时却能深度体验到某种趣味。它告诉我们，人会遇到三种愉悦：感官快适，美的欢愉，善的愉悦。康德相信三种愉快性质不同，但我们真正知道了这些，仿佛就有了某些谈论生活感性的自信。当然，《判断力批判》还提供了重要的美学知识，譬如审美愉快是无利害关系的，美不是概念但是作为普遍愉快的对象被呈现，美具有无目的的合目的性，等等。这些思想既清理了当时的感性学说误区，又对我们一直以来所遭遇的审美经验具有阐释的有效性。
上个世纪中叶以后，越来越多的人还是怀疑康德的美学，尤其是新世纪以来，诸如文化研究、日常生活审美化和生活美学，都坚定地质疑、修正甚至颠覆了康德的美学。但我们应该清醒，无论谈论什么感性经验，无论是站在何种美学的立场上，无论要构建一种怎样的美学，都必须了解经典美学，更何况经典美学是活着的美学，即便是生活美学也要创造性地运用和整合经典美学的思想价值。
尊重感性才有可能敬重人，敬重人的内心，因而我们既不应忽视人的感性，忽视美学，也要珍惜人类积累的科学思维能力。读一读《判断力批判》，在知识自觉的基点上关切人本身，关切生命感性，关切审美体验，该是多么美好的人生经验啊。
（《中学语文教学》2013年第2期卷首语，作者王确，有删改）
【小题1】下列有关《判断力批判》的表述，不符合文意的一项是（3分）

A．《判断力批判》是美学的经典书目之一，阐释的是康德关心人的内心的知识。

B．《判断力批判》作为康德批判哲学思想的支柱之一，它的地位超过其他著作。

C．《判断力批判》具有美学思辨张力，能够激活阅读者的感性生命与反思冲动。

D．《判断力批判》提供了更重要的美学思想，它们清理了当时的感性学说误区。

【小题2】（小题2）下列对原文思路的分析，正确的一项是（3分）

A．第一段介绍了人类需要并积累的三种知识，从特定的时代背景出发，希望读者阅读一点美学著作，并向读者推荐康德的《判断力批判》。

B．第二段从康德哲学体系的构成角度，肯定了《判断力批判》的地位，桥梁的比喻形象化地诠释了康德美学哲学对理论、实践哲学的影响。

C．第三段从阅读体验角度概括了《判断力批判》的内容，它不仅让人得到感官、美、善的愉悦，还提供了许多美学思想，至今仍有生命力。

D．第四、五段站在维护康德美学的角度，批评了上世纪中叶以来某些人对它的质疑、修正和颠覆，认为读经典美学是一种美好的人生经历。

【小题3】（小题3）下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（3分）

A．科技关心着自然和物理世界，伦理学关心着社群秩序，只有这美学才会思考人的感性愉悦、心灵补偿和灵魂拯救。

B．我们当下生活在视听海洋之中，指向身外之物的伦理知识等无足轻重，因而关心感性知识、关心美学是明智之举。

C．重估人的理性能力，试图在理性主义与经验主义之间发现真理，这就是康德的哲学立场，它同样体现在其美学上。

D．尊重感性就能敬重人与敬重人的内心，因此我们既不应该忽视感性与美学，又要珍惜人类积累的科学思维能力。