阅读下面的文字，完成下面小题。

最近，一款在线浓缩知识文库悄然走红。一套大部头的作品，在线文库可以给你浓缩成最精华的句子，让你在最短的时间里完成对整本书概览性质的阅读。不少人表示，这样阅读节省了很多时间。但也有人提出了反对意见：一页一页翻书通读的乐趣再也找不回来了。

“浓缩书”，说白了就是给书做笔记，把最精华的部分画出重点来，让读者得以快速把握全书内容。这听起来像是个新概念，但我们或许早有接触。举个通俗的例子，网上经常有人炒作的“状元笔记”，其实就是针对教材及老师所讲授的课堂知识的“浓缩书”。但大家也都清楚，绝对不是买了“状元笔记”就能成为状元，“状元笔记”也无法替代上课与教材，它只是个人对学习方法及思路的总结，不一定适合每个人。

对于“浓缩书”来说，道理也是如此。“浓缩书”的原作多是具有深厚影响力的名著，为我们画重点的毕竟不是作者，作为知识中介，固然可以给你描述、推荐书籍的精彩之处，但是书的全貌如何，恐怕还是需要自己去体会。更何况，知识中介对全书的理解是否到位、对精髓的把握是否准确，这些都要暂时先打个问号。而即便是原作者来给书进行摘要浓缩，做的也是留下全“骨架”、剔除内容“血肉”的工作，也会让阅读的乐趣大幅下降。这就好比一个人为了提高吃饭的效率，不吃丰盛的肉类、水果、蔬菜，直接喝营养液，吃维生素片——吃饭变成枯燥单调的营养摄取，而丢失了享受美味的乐趣和饮食文化的内涵。

当然，“浓缩书”的出现是有其必然性的。现代人工作、生活节奏普遍加快，拿出完整的几个小时来安静地读书，很多时候已成奢念。在这种情况下，与其不读书，还不如利用碎片化的时间读几本“浓缩书”，至少能做到开卷有益，让人保持获取知识的积极心态，而不至于在无意义的娱乐中消磨时间。从长远来看，人们如果看了“浓缩书”，对原著产生兴趣，可能就会产生将原作拿出来看的动力，这不失为一个在浩如烟海的知识出版物中甄别筛选的有效方法，对于培养多读书、读好书的社会风气也大有神益。

总之，虽然“浓缩书”价值远远低于原作，但是阅读总比不阅读好。“不积跬步，无以至千里”，在一时抽不出足够的阅读时间时，偶尔从知识中介那获取一点“血肉”有限的内容，也算不上坏事。但无论如何，我们都要始终保持清醒：“浓缩书”毕竟不是完整的知识，对其不可过度依赖。

（节选自《“浓缩书”，不可过度依赖的知识中介》，2018年3月15日光明网，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．能让读者在最短的时间里完成对整本书概览性质的阅读的在线“浓缩书”，迎合了人们的需求，悄然走红。

B．“浓缩书”并非新概念，它借鉴了“状元笔记”的手法，画出书中的精华和重点，方便读者快速把握全书内容。

C．在快节奏的生活、工作背景下出现的“浓缩书”，改变了人们在无意义的娱乐中消磨时间的不良习惯。

D．就像不能将吃饭简单理解为枯燥单调的营养摄取一样，人们读书也完全不能依靠阅读在线“浓缩书”。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章开篇提出“浓缩书”这一论述对象，然后列举了人们对其不同的态度，引起下文的议论。

B．文章采用对比论证方法，将“浓缩书”与“状元笔记”进行对比，通俗易懂地阐释了“浓缩书”的特征。

C．对于“浓缩书”，文章在论述时较为辩证，既指出其存在的不足，也指出其意义和价值。

D．文章将“浓缩书”定义为“知识中介”，这是全文立论的前提，在此基础上展开了相关论述。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．如果日常的阅读全部变成在线“浓缩书”类阅读，人们将难以享受到翻书通读的乐趣。

B．如果进行摘要浓缩的是原著作者，那么对“浓缩书”的理解、对精髓的把握会更准确。

C．读“浓缩书”可能使读者对原著产生兴趣，可见“浓缩书”对培养读书的社会风气有一定益处。

D．只要能够获取知识，即使内容有限，也有积极作用，因此“浓缩书”在当下应当提倡。

阅读下面的文章，完成下面小题。

文学批评的平常心

李美皆

当文学创作可以进行定量定性的技术分析，文学批评可以进行火候时长的测量控制的时候，其实文学创作和批评已经被消解了。所以，面对技术当道的评论话语，我不能不发问：当我们在谈论文学的时候，我们在关注什么？

文学首先是感性的、通往心灵的东西，一部作品出现了，它或多或少打到了你内心的某个点，你对它有感觉，你对它有话说，才能形成批评。没有这一基本前提，批评家的技术再精湛，都是不适用因而无效的。文学批评其实是一件很简单的事情，并没有那么多道理可讲；首先具备读者的审美水准，再来着眼复杂深奥的批评。如果没有前者却强行切入后者，那就好比不会走还想跑。真不能想当然地断定批评家都具备了一个合格读者的水准，有的或许懂文学，但转头去写评论又是另一回事，好像一个死魂灵附体，所操持的话语体系令其离文学骤然远去。这样的批评和批评家是没有灵魂且毫无魅力的，甚至蹩脚或自欺欺人，很难与作品和作家形成声气相通或彼此激发的良性互动。文学创作是灵动的，文学批评也不该是一张死硬的驴皮。评论家自身懂得人心和人性、具备文学的审美和评判能力，是真正好的批评产生的前提。

我不认为文学批评对于文学创作有那么重要的作用。这两个行当，其实经常是你说你的、我干我的，批评远远当不了创作的家。有时甚至是鸡同鸭讲，那就不如不讲。有哪个作家是看着批评的风向标去写作的呢？那他可能不是一个好作家。中国文学的高峰，都不是由于批评的先遣而出现的。曹雪芹写《红楼梦》的时候，甚至还不明确小说是个什么东西。由于审美趣味和能力的差异，批评家对于作家作品误判的可能性是有的，但当下批评主要的误判不是批判错了，而是表扬错了。有人担心批评家批判错了挫伤了作家积极性的严重后果，但我认为更需要担心的是表扬错了的严重后果。即便真是批判错了，也大可不必恐慌，想想看，既然再怎么拔高的赞美都不会使作家愤怒，就说明他们抗赞美的能力是很强的，心态是不错的，内心是坚强的，那么，略微有点假以辞色的批判，也不会使他们瞬间脆弱下来以至于一蹶不振吧？拿出五分之一抗赞美的能力来抗批判，绰绰有余了。既然错误的赞美不会使作家愤怒，错误的批判理应不至于使他们不快。

文学批评与创作一样，也在经历着大浪淘沙的考验，不必担心，是金子终究会留下来的。关于如何批评以及如何引导批评，太多急于找出真理的探讨反而可能导致迷失“本心”，我的态度是：顺其自然，不必焦虑。

（选自2017年5月10日《文艺报》，有删改）

【小题1】请简要概括本文的论证思路。
【小题2】根据文章内容，简要概括好的文学批评家应该具备的素质。
【小题3】简要分析文中列举曹雪芹写《红楼梦》这个例子的作用。

阅读下面的文字，完成小题。

“微”而可道，改变生活

    “微”观念普及，“微”元素盛行，得益于微博、微信等微媒体的技术支撑。140个字或1分钟语音的表达与交流，可以传递信息、交流感情，也可以照见观点、启迪思想。形式更便捷、平台更广阔、个性更张扬，因而聚拢了更多人气。微时代，可说是网络时代公众参与的必然走向。
更重要的是，微字背后，是信息被动接受的“被时代”向信息定制和分享的“我时代”转变。这是一种全新的聚合式“生产方式”。微，所投入的或许只是点滴成本：车上厕上的一心多用、茶余饭后的休闲时间，都可以被微所覆盖、所充实。而微的精确打击，更让“私人定制”一般的生活体验，产出更具含金量的信息和服务。当“国字头”部委微博集体上线，政务微博总数以十万计；当微博客自发组织，凝聚“我们都是雅安人”的能量，恐怕没有人会怀疑“微”而可道。
一个“微”字重塑了信息形态，更重塑了社会价值。我们的思维方式和社会交往，在其中悄然变化。微，让注意力转移加速：早些年前还起早贪黑去“偷莱”，不久前已跳过“切西瓜”和“地铁冲浪”，转向“飞机大战”，现今更是五花八门。微，让表达门槛变低：走上前台、展示自我、分享生活，很多平凡的人生在微时代焕发出别样的光彩。微，可弥合人际距离：现实的沉默让位于网络的热络，曾经天各一方，而今朝朝暮暮；曾经以邻为壑，而今鸡犬相闻，难免让人浩叹“网络让世界变小”。
但繁荣背后，也有隐忧。网络上擅长“微新闻”的标题党，每每断章取义；地铁上沉迷“微媒体”的低头族，看的不是书本而是手机……当整体性思考被微小的断片所取代，如何避免认识被“微”碎片化？当只言片语的吐槽变成众声喧哗的狂欢，又如何防范价值被“微”肤浅化？越是各有怀抱的时代，越需要建设心态和理想情怀；越是分众独我的演进，越不能缺少文化担当和整体考量。在诉求个体利益的同时多一些宏观思考，在专注自我小圈子的同时多一些虑他情怀，唯有培护好社会的共有价值，个体价值的姹紫嫣红才能绚烂绽放。
不独是文化层面，社会治理覆盖若跟不上，微时代可能同样难以为继。言语暴力能不能从根子上拔除？负面情绪会不会误导网络舆论？这些都考验着治理智慧。问题不仅限于此，“3Q大战”可不可以不再重演？电子商务可不可以趋向秩序稳定？这些也都呼唤着社会治理的创新和跟进。对治理者而言，提升微素养，强化微管理，创新微服务，是完善基层治理毛细血管的必然要求，更是时代赋予的艰巨任务。
【小题1】下列不能支持“微时代，可说是网络时代公众参与的必然走向”的原因的一项是
A. 微时代“微”观念普及，“微”元素盛行，有微媒体的技术支撑。
B. 微时代转入了信息定制和分享的“我时代”，这是一种全新的聚合式“生产方式”。
C. 微时代重塑了信息形态、社会价值，悄然改变了人们的思维方式和社会交往。
D. 微信、微博等微媒体表达与交流极为便捷，能够体现人们的个性。
【小题2】下列说法不符合原文意思的一项是
A. 微媒体的形式便捷，平台广阔，个性张扬，因而很受人们欢迎。
B. 微时代，人们所投入的成本较低，但是能产出更具含金量的信息和服务。
C. 微，可以让人们的注意力转移加速，可以让表达门槛变低，也可弥合人际距离。
D. 微时代不仅需要文化层面的担当和整体考量，亦需要社会治理的创新和跟进。
【小题3】微时代患上手机综合征、上网综合征的人比比皆是，仿佛离开手机、电脑、微博、微信等工具和软件就无法生存，人与人之间的心灵却越来越疏远，微时代变成了不折不扣的“危时代”。针对这种现象，结合文章内容，并用自己的话谈一谈解决的方法。

阅读下面的文字，完成各题。
新石器时代中国所在的东亚大陆野马广为散布，曾为原始人类猎取为食。距今7000年至4500 年前，欧亚大陆的游牧民族首先将野马驯化为家马，并渐次传入中原农耕区。 马匹作为重要的驮畜，春秋以前在中原主要用于牵引战车，赵武灵王向匈奴学习“胡服骑射”之后，更多地用于骑乘。由于自然条件所限，中原农耕区繁衍的马匹不但从数量上不能满 足需要，且品种易退化，因此需从临近的蒙古高原输入。蒙古马，是世界上较为古老的马种之 一，体格不大，但身躯粗壮，四脚坚实，耐力好，能够在艰苦恶劣的条件下生存。
汉武帝时，为对抗匈奴，派张骞出使大月氏。张骞路过大宛，了解到当地最为出名的物产 是骏马。这种马与中原习见的蒙古马差异明显，身长体高，速度耐力兼备，是极为优良的战马。 汉使看到这种马前膊流出的汗水中有血，感到奇怪，汉郊祀歌描写道“霑赤汗，沫流赭”，便以 “汗血马”名之，又称“天马”。汉武帝为求“天马”，数次向大宛遣使，而大宛不仅不答应，且杀害汉使，引起汉将李广利两次率军征讨，最终如愿获上等良马数十匹，中等以下的雌雄马 3000 余匹而归。
汗血马的引进数量毕竟有限，而以良种西域名马与蒙古土种马杂交可使后代改良性状。汉 以后，汗血马仍然不断输入中原。据南宋李石《续博物志》卷四记载，唐天宝中，大宛进汗血 马六匹。“汗血马”在元明两代称为“阿鲁骨马”，又名“小西马”，仍然是中亚各地进献的主要贡品之一。
除中亚之外，漠北也是中原良马的重要。《旧唐书•铁勒传》载，蒙古高原西北部的骨利 干，于贞观中“献良马十匹”，“太宗奇其骏异，为之制名，号为十骥。唐代来自中亚的良马在当 时口碑中最知名者，乃为唐太宗所喜爱的六匹骏马，太宗逝后，为之刻像陪葬，称为昭陵六骏。
蒙元是域外良马进入中原的另一个重要时代。由于蒙古帝国地跨亚欧大陆，其西北与中欧 相接，西南临地中海，因此元代对遥远地域的良马有了更多认识，知道除了中亚的汗血马以外， 还有产于阿拉伯与地中海地区更好的脱必察马，即“大西马”。有专家考证，出土于我国甘肃武 威的铜奔马即著名的“马踏飞燕”，其原型就是来自大宛的汗血宝马。
由于看惯矮小蒙古马的蒙元贵族非常珍视“西马”，有些回回商人投其所好，远赴西亚购取，花费巨大。元仁宗即位之初，监察御使哈散沙奏请禁止，得到仁宗的批准。但实际上，延祐七年（1320年）仁宗去世后，察合台兀鲁思汗怯别每年都数次遣使进西马等方物，元亦给以年例 或回赐，其中仅泰定二年（1325 年）一次就赐钞 4 万锭。
古代中国兼有东亚大陆的农耕区及与之毗邻的蒙古高原。游牧民族所驯化的马匹不仅是古代 亚欧人跋山涉水长途往来的主要载畜，它本身也是丝路沿线各族人民之间互通有无的重要交换物。
（选自《光明日报》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（  ）

A．马很早就被人驯化，早在新石器时代，中原地区的人们就开始驯化野马，使其成为驮载的工具。

B．春秋以前，马在中原地区，主要是用于牵引战车，是赵武灵王向匈奴学习，才更多地用于骑乘。

C．汗血马的引进地域非常广泛，除了西域外，还有漠北的广大地区，以及阿拉伯区域和地中海地区。

D．我国甘肃省武威的铜奔马塑像即著名的“马踏飞燕”，其原型是产于大宛的大西马。

【小题2】下列对原文内容的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．文章通过讲述“马匹”引入中原地区的历史发展过程，分析了它在丝路沿线各民族间交往的重要作用。

B．汉武帝派军队出征大宛，唐太宗给十马命名，这说明中国历代所有君王都非常重视西方的良马。

C．蒙元时代蒙古贵族对脱必察马花费巨资引进的事例，证明该马在当时贵族生活中有着很高的身价。

D．文章分别介绍了蒙古马、汗血马、大西马，不同种类、不同地域的论述分析，增强了文章的说服力。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（  ）

A．如果汉武帝不派张骞出使西域，那么大宛的“汗血马”就不会那么早传入中原地区。

B．在文中所讲述的各种马匹中，拿蒙古马与汗血马相比，作者认为蒙古马要逊色于汗血马。

C．元仁宗即位之初，曾极力禁止对“西马”的购取，这是因为购马之风引起了奢侈生活的攀比。

D．汉武帝以后，为了满足良马的需求，除了继续引进外，还以良种西域名马与蒙古土种马杂交的方式扩充数量。

阅读下面的文字，完成下面小题。

靠种地谋生的人才明白泥土的可资。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的神，老夫老妻白首偕老的一对，管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下。后来，她又避了人和我说，假如水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有这类似的风俗，使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。

农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。

直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动。”——这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。

当然，我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹”了。我在广西靠近瑶山的区城里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地。在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。本来，从农业本身来看，许多人群居在一处是无须的。耕种活动里分工的程度很浅，至多在男女间有一些分工，好象女的插秧，男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率，不如说是因为在某一时间男的忙不过来，家里人出来帮帮忙罢了。耕种活动中既不向分工专业方面充分发展，农业本身也就没有聚集许多人住在一起的需要了。我们看见乡下有大小不同的聚居社区，也可以想到那是出于农业本身以外的原因了。

（摘选自《乡土中国》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A．以农业为生的人，世代定居是一种常态，这也是乡土社会的根本特性。

B．文中所说的“孤立和隔膜”是指因土地的固定性造成的乡村社会中人与人之间的一种关系特点。

C．单从农业本身的角度来看，乡村社会的群居生活并不是一种必需的状态。

D．“土”在农业文化中占着相当重要的地位，是中国人的命根。

【小题2】下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．第二段运用对比论证的方式，说明了因为农业植根于土地，所以靠农业为生的人是附着在土地上的。

B．第三段通过张北一带乡村特点的例证，说明了乡村人口基本上是附着在土地上，不会产生太大的变动。

C．第四段通过广西、云南的一些小村落的形成证明了土地对乡村人口的繁衍及生存起着至关重要的作用。

D．文章通过对“土”和“人”的关系的阐述，体现了中国乡村社会的一些特点。

【小题3】根据原文推断，下列说法不正确的一项是（ ）

A．在中国乡村社会，人口的繁殖是乡村人口流动的主要原因。

B．靠农业谋生的人之所以是黏着在土地上，是因为土地及土地上生长的庄稼是固定的。

C．乡村中的大小不同的聚居社区，其存在原因和农业生产没有什么关系。

D．乡土社会中的孤立和隔膜其产生原因和乡土人口的流动率低有一定的关系。