阅读下面材料，完成下列小题。
（材料一）

中医子午流注在我国历史悠久，其理论基础在两千多年前的中医经典《黄帝内经》中就已经奠定，是中华民族传统医学宝库中最具特色的宝贵理论。

中医哲学主张天人合一，认为人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自然规律。子午流注理论，就是把一天24小时分为12个时辰，对应人体12脏腑的气血运行，在不同时辰中，人体气血首尾相衔，循环流转，盛衰开合，十分有序。具体来说，所谓“子午”是以子、午两个时辰代指整个时辰，“流”是指流动，“注”则是灌注的意思。

现代时间生物学已经证明，人体生命现象、生理活动都具有相对稳定的时间节律性，包括季节、昼夜等节律。有人称此为“生物钟”，反映出人与自然的密切联系。在源远流长的中医临床实践活动中，子午流注的学术理论伴随着它独特的临床疗效而被肯定并流传下来。同时，中医的经络、穴位已经被西方发达的现代检测技术确认，并且发现经络确实是“活”的，象流水一样具有“走向”性，这与中医所说的子午流注学说恰恰相符。

今天，子午流注理论尽管式微，但在中医临床上，仍有重要的应用价值。根据子午流注理论，通过对人体内部活动节律性的认识，中医总结出择时用药的重要性，认为给药时间与疗效高低及毒副反应的轻重有密切的关系。临床可根据不同药物的药性特点，按照脏腑经络的盛衰及气血运行的生理时钟，择时用药。当药物的药性特点与人体生理活动的昼夜节律相同步，也就选择了病人的最佳用药时间给药，就会使药物充分发挥药效，病情就会更快好转，从而获得药半功倍的效果。

例如，阳药用于阳长之时，阴药用于阴长之时；升药用于升时，降药用于降时。凡是需要借助人体阳气来扶正祛邪的，如扶阳益气，温中散寒，行气和血，消肿散结等方药，宜于早晨或上午服用。心率过缓者或心率过速者可在午时服药。凡需要借阴气祛邪的，如滋阴补血，收敛固涩，镇静安神，定惊息风，清热解毒等方药，宜于午后或傍晚服用。临床证明，寅时（3点—5点）肺经旺，有肺病的，如剧咳、哮喘，寅时给药比白天服药效果好。皮肤病人的外用药晚上用药比白天用药效果显著。昼阳夜阴，用滋阴药治失眠不寐，入夜时服用效果佳。若分为早晚两次服，不但夜里睡不好，白天精神也不好。服用解表药时如病情不是急症，可于中午以前阳分时间给药，顺应阳气浮升有助于药力驱邪祛病。而泻下药则遵“日晡人气收降”之论，入夜前服用。

又如子午流注抗癌疗法，也是利用了这样的理念。在治疗上，强调因时、因病、因人、因地从而准确、有效地调整患者气血，协调脏腑阴阳，在特定的时间点杀灭癌细胞，恢复患者气血运行的正常规律，以达到治疗疾病的目的，取得了一定的疗效。

（材料二）

人体内药物浓度的动态变化和机体的反应，往往受到机体节律的影响。相同剂量的药物，在不同时间、不同情况下用药，其疗效和毒性可能相差几倍甚至几十倍。因此，根据疾病的昼夜节律性波动，设计出合理的给药方案，选择最佳时刻用药，才能得到最佳疗效，从而避免某些药物因持续高浓度而产生耐受性及不良反应。因此，掌握正确的用药理念，合理安排用药时间，就成为保证药物治疗效果的要素之一，也是患者用药时最关心的问题之一。

比如2015年我国科学家屠呦呦创制并获诺贝尔奖的新药青蒿素，作为抵抗疟疾的特效药，救治了数以亿计疟疾患者的生命。但用药方法，就很有讲究。青蒿素主要作用于疟原虫的泡膜、表膜-线粒体、内质网，对核内染色质也有一定的影响，主要是干扰疟原虫表膜-线粒体的功能。口服后，由肠道迅速吸收，血药浓度达高峰，4小时后下降一半，72小时血中仅含微量。由于青蒿素在体内代谢迅速，排泄较快，代谢物24小时可排出84%，所以必须连续用药，才能保证药效，达到治愈目的。

就日常生活来说，像铝碳酸镁这样的护胃药，服用后会中和胃酸，还能给胃部形成一层保护膜，应尽量选择在饭前吃，这样就能起到减少食物对胃的伤害。又如抗生素（如头孢类、霉素类、沙星类等）药物，主要用于对抗细菌导致的炎症，进食食物可能会影响身体对它们的吸收，所以最好在饭前吃。此外，一部分降糖药物应该放在饭前服用，比如磺脲类药物，因为它们主要是通过胰岛的某一类细胞发挥作用，所以应该在饭前吃，等到食物里的糖被分解吸收的时候，药物正好发挥效用。而那些缓解消化不良症状的助消化药品，如复方消化酶，这样的药物应该在饭后马上吃，药物与食物可以同时到达胃部，能更好地发挥药效。

有关研究表明，人体内胆固醇的合成有昼夜节律性，在午夜至清晨之间合成最旺盛，所以洛伐他汀、普伐他汀和辛伐他汀等他汀类血脂调节药物，最好在每日睡前服用。有些药物，如盐酸氟桂利嗪，因作用于前庭神经中枢，服用后容易瞌睡、疲惫，最好在晚上服用。对于绝大多数高血压患者来说，一般都是下午血压升高，晚间降低，清晨又出现一个小高峰，如果治疗药物浓度在血压相对较高时处于峰值，就能显著降低发作率，所以高血压药物早晨服用疗效更好。

总之，药物的吸收与药效的发挥，是一个非常复杂的过程，受多方面因素影响。实际生活中应重视遵医嘱服药，同时也要依据人体的生物节律和药物作用的时辰节律，科学选择最佳用药时刻。对医生来说，正确地指导患者合理用药，不仅能提高临床疗效，还可以节约经济、人力成本，使临床用药更加有效，既安全，又经济合理。

【小题1】下列对材料一“子午流注”理论的理解，有误的一项是

A．属于我国传统的中医理论，历史悠久。

B．与“天人合一”的哲学观点一脉相承。

C．符合现代人体“生物钟”的科学认识。

D．至今仍在中医临床上被广泛地应用。

【小题2】根据材料一，下列说法符合“子午流注”理论的一项是

A．一天之中，人的气血运行有序地循环流转。

B．午时阳气旺盛，适合滋阴补血、镇静安神。

C．寅时肺经旺盛，因而肺病的症状往往加重。

D．急症的解表药物，以午前时间给药为最佳。

【小题3】根据材料一，下列理解不符合文意的一项是

A．子午流注理论已经被现代医学验证。

B．用药时间必须与人体气血运行协调。

C．子午流注理论特别注重阴阳的区分。

D．子午流注的理论可以用来根治癌症。

【小题4】下列对材料一中加点词语的解说，有误的一项是

A．“式微”意思是衰落、衰微，该词源于《诗·邶风》中《式微》一诗。

B．“药半功倍”与成语“事半功倍”异曲同工，“功”都指功效、成效。

C．“阳长”“阴长”中的“长”，都读“zhǎnɡ”，意思同“消长”的“长”。

D．“扶正祛邪”的“祛”也可以写成“去”，二者读音、用法完全相同。

【小题5】根据材料二的“用药理念”，下列服药方式不正确的一项是

A．依据人体的反应节律

B．依据药物毒性的大小

C．依据药物对人的影响

D．依据医生的嘱咐服药

【小题6】根据材料二，下列表述不符合文意的一项是

A．人体对青蒿素的代谢快，因此须连续给药。

B．铝碳酸镁在胃中形成保护膜，不利于消化。

C．抗生素主要作用是杀菌，应该在饭前服药。

D．消化酶能缓解消化不良症状，应饭后即服。

【小题7】根据你对以上材料的理解，联系生活实际，回答下面问题。

王奶奶今年八十多岁了，独自一人居住，周日晚上感觉头昏眼花，恶心眩晕，血压升高。你陪着她去医院看病，医生给开了下面两种药，口头交代了服药时间，叮嘱按时服药。

苯磺酸氨氯地平（降压药）    1次1片（5mg）

盐酸氟桂利嗪胶囊（西比灵）  1次1粒（5mg）

现在，请你想出一个恰当的办法，以便你离开后，奶奶自己能正确服药。

阅读下面的文字，完成下列小题。
网络文学是面读者的文学，所写的内容与读者的生活紧密相关，优秀的网络文学作品接地气、树正气、有情趣，它往往能拨动读者的情感之弦，帮助读者树立正确的价值观，激发读者的内在潜能，激起读者追求幸福生活的勇气。
表面上看，那些玄幻、穿越、架空历史等类型的网络小说所构筑的想象世界似乎离现实生活很远，但它离读者的情感其实很近。它通过奇遇、金手指、开挂等途径让主人公由“废柴”变成可以“逆天”的世间强者，在这个过程中主人公会经历各种磨难，但会凭借过人的智慧、坚强的毅力和顽强的意志闯过一道道关，其中还会有友情、爱情等方面的故事，涉及团队精神、家国情怀、人生境界等精神层面的问题。这样的故事带给读者的精神影响是积极正面的，它给读者以梦想，也强化了幸福都掌握在自己手中的道理，帮助那些渐渐长大的青少年读者逐渐获得独立意识并找到自我。
在那些直面现实的作品中，很多作者都现身说法，以自己为原型来写作，将自己的生活经验写进小说，让读者获得参与感，并从中获得生活的经验。鲍鲸鲸的《失恋33天》、李可的《杜拉拉升职记》、曼陀罗天使的《七年之痒》等网络小说以切近现实生活的笔触，和读者一起面对生活难题，作者用生活智慧教会读者如何经营感情、事业、家庭，如何面对阶段性的人生困境，如何活得更精彩。这些作品的理念是，小说是有用的，而不只是简单的消遣品。它们洞明世事、通晓世故人情，能帮助读者提升认识生活的能力。
文学对现实生活的干预，主要是通过读者的阅读来实现的，读的人越多，作品产生的影响才会越大。网络文学在面对读者群是，是自觉分类的，根据读者的需求“量身定制”，类似玄幻、历史、穿越、悬疑、游戏、职场、言情等作品的分类标签，针对的是不同读者的口味，这种分类细化的做法类似文化超市里陈列的各类文化产品。读者在选择这些作品时，选择的是一种情调和趣味，粉丝读者群是通过趣味“扎堆”的，通过阅读中的互动，共同探讨一些大家关心的问题，获得不同层面的精神生活体验。
与大多数通俗文学一样，网络文学的价值观念是持中的，是大多数读者能接受的，少有价值观的探寻，多的是对已有社会核心价值观念的明确和强化。网络文学传承通俗文学的传统，类似古代说书场的故事，又有网络时代的大众文化印迹，在环环相扣的故事中，既有对传统精神价值的弘扬，也有对现代观念的书写。
网络文学对读者的引导是通过人物故事、人物形象激发读者的认同感，通过一些感悟式的“格言”“警句”，为读者舒缓压力，放飞梦想，识理明志。几乎每一部走红的网络小说都有个性鲜明的人物形象被读者津津乐道，有一些“名句”被粉丝读者转录、传阅。读者阅读故事时，不知不觉和人物同呼吸，并从中汲取精神动力，化为自身心智情感的一部分。网络文学以寓教于乐的方式，启发读者思考生活，勇敢面对生活，追求自己的幸福。
（选自周志雄《网络文学与当代现实生活》，有删改）
【小题1】下列关于“网络文学”的表述，不正确的一项是（    ）

A．网络文学的内容与读者的生活密切相关，它接地气、树正气、有情趣，是直面读者的文学，可以激读者追求幸福生活的勇气。

B．网络文学与其他文学一样，主要是通过主要是通过读者的阅读来实现的，读者的数量和作品产生的影响力成正比。

C．网络文学的价值观是持中的，它更多地是明确和强化已有的社会核心价值观念，是大多数读者能接受的。

D．网络文学激发读者认同感的途径是讲述人物故事、塑造人物形象，它以寓教于乐的方式，启发读者去思考生活，追求自己的幸福。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A．有部分类型的网络小说，其主人公常常由“废柴”变成世间强者，这样的设定往往能够给读者以积极的精神影响，离读者的情感很近。

B．那些直面现实的网络小说作品中，很多作者都现身说法，其作品不属于消遣品，它们教读者如何面对人生困境，，如何活得更精彩，有明显的现实意义。

C．《失恋33天》《杜拉拉升职记》《七年之痒》等网络小说，能让读者获得参与感，并从中获得生活的经验，帮助读者提升认识生活的能力。

D．玄幻、历史、穿越、悬疑、游戏、职场、言情等作品的分类标签，是网络文学在面对读者群时，针对不同的口味自觉细化分类的作品类别。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．有的网络小说写励志故事，阐述幸福都掌握在自己手中的道理，这样的作品影响是积极正面的，能够帮助青少年获得独立意识。

B．网络文学的读者通过选择某种情调和趣味“扎堆”，他们通过阅读中的互动来共同探讨问题。

C．网络文学传承通俗文学的传统，但又与之存在差异：前者侧重于书写现代观念，后者则侧重于弘扬传统精神价值。

D．网络小说若想走红，不仅要塑造出个性鲜明的人物形象，还应该有一些感悟式的“格言”“警句”，使读者受到思想上的启迪。

   材料一：

最近，讲述“慰安妇”老人生存现状的纪录片《二十二》吸引大批观众走进影院，悲情触摸那段充满伤痛的历史；继而纪录片中老人们的截图竟然被制作成“表情包”在 网络上出现，引发集体愤怒。两件事，让我们分别看到了尊重与无知。

“听完片尾曲，没有人说话。灯亮了，好些人还在位子上发怔。”一位观众的话，道出了多数人观看《二十二》之后的感受。老人们所经历的苦难，那些烙印于心的伤痛，即便只是通过平静的镜头语言，也足以产生撼动人心的力量。从上映前 3 万多人为影片捐款，到后来无数人转发影片信息、呼吁人们观看，可以说，一部纪录片，倾注了从制作者到观影者共同的情感，也凝结成整个社会的集体追思。但就是在这样的情境下，老人们痛苦、哭泣的表情，竟然被制作成充满戏谑色彩的“表情包”。这种消费苦难、无底线娱乐化的举动，无异于是在受害者的伤口上撒盐，也是对大众集体感情的挑战，当 然让人难以接受。后半生都在悲剧中活着的“慰安妇”，犹如压在我们民族心口上的一 块石头，这块石头上刻印着战争历史的痕迹，也承载着不能忘记的家国之痛。况且，她 们所遭受的侵害，至今没有得到始作俑者的道歉。如何对待这些战争受害者，直接关系 着各国对战争与和平的态度。

（摘编自《别让对历史的铭记毁于“表情包”》）

材料二：

 “葛优躺”表情包侵权案二审落槌，维持原判，判决艺龙网公司赔偿葛优经济损失 及维权合理支出 7.5 万元并赔礼道歉。从“葛优躺”走红，到葛优肖像权“躺枪”，再到今天葛优胜诉，尽管维权过程并非轻而易举，但这起案件给企业和公众都上了一堂普 法教育课：使用真人表情包不能随心所欲，即使博人一笑，也应谨守法律边界，以不侵犯他人合法权益为前提。

时下，表情包已成为流行的网络表达方式，但也带来了滥用的乱象。除了本案中的演员葛优外，姚明、张学友、周杰等体育、演艺明星的表情包，也是网民社交聊天、商家广告宣传的热宠。事实上，明星官方出品的“正版”表情包不仅是宣传工具、圈粉利器，还能带来实实在在的收入。现实中，明星真人表情包的使用却往往超越官方提供的范围，侵权纠纷也因此时有发生。

更为恶劣的是，个别商家与网友在制作与使用真人表情包时，为蹭热点而践踏道德底线。比如，韩红帮助环卫工人打扫街道的画面被制作成“韩红听了都想打人”的表情包，此类侵犯他人合法权益、有违社会公德的表情包，不仅把网络环境搞得乌烟瘴气，更销蚀社会的价值认同。

（摘编自《表情包也要有“法治脸”》）

材料三：

在网友看来，表情包的使用早已经不限定在官方提供的范围之内了。傅园慧的“我 已经使了洪荒之力了”，尔康的招牌动作“伸手咆哮”，黄子韬的“我选择狗带”以及漫画与姚明等名人照片“移花接木”合成的表情包……成了社交聊天时的热宠。随着这股潮流，商家也爱用表情包为自己的产品广告宣传。为此，部分“被表情包”的名人选择用法律手段进行维权。

“如果截取表情包图象以商业使用为目的，未经肖像权人或其三代以内近亲属同意，就会构成对他人肖像权的侵害。”南京大学新闻传播学院教授陈堂发说，如果表情图形存在对权利人的不适当“艺术”处理，体现为一种“丑化、歪曲”的效果，可能构成对他人名誉权的侵害。

（摘编自《小心！你的表情包可能违法》）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．纪录片《二十二》用老人们的伤心表情制作成“表情包”的行为引发了众怒。

B．个別商家和网友使真人表情包时，触碰了社会道德底线，扰乱了网络环境。

C．表情包的使用早已突破了官方提供的范围，商家充分利用了表情包做广告宣传。

D．对权利人进行不当“艺术”处理，这是对权利人的不尊重，可能构成名誉权侵害。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．利用纪片《二十二》进行无底线娱乐。坫对受害者的不敬，挑战大众感情。

B．“葛优躺”表情包侵权案落槌，案件告诉大众，使用表情包应谨守法律的边界。

C．网友使用明星表情包也有许多好处，如作为宣传工具、圈粉利器，带来实实在在的收入。

D．经肖像权人或三代以内近亲属同意，截取表情包图象的非商业行为，没有侵害肖像权。

【小题3】表情包传播速度如此迅猛，请你根据材料分析如何正确使用表情包。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
“大部分网络自制剧的观众是二三线城市的，尤其是小城市的女青年，大城市反而并不是最主流的，因为很忙，每天就那点时间。”2017年12月27日，在中国艺术研究院举办的电影电视评论周的论坛上，谈到网络自制剧中影视剧的观众时，爱奇艺副总裁陈潇这样说。
从2015年的459部上升到2017年的787部，网络自制剧数量迅猛增长，已经不再是一种现象，而成了改变大众娱乐方式的一种“新常态”。自制剧播放流量从2015年的317亿人次，上升到2017年的1147亿人次，如此巨大的流量，使网络自制剧的投资也达到了历史最高。“所有因素使网络自制剧在创作质量方面已经产生了向精品化拓展的趋向。”中国电影评论学会常委会副委员长张卫这样说。
(摘编自《网络自制剧改变大众娱乐方式》）
材料二：

(摘编自速途网）
材料三：
近年来，我国网络自制剧面临诸多问题：一、剧情抄袭严重。我国近些年所产出的网络自制剧数量猛增，但大部分所表现的内容情节简单，剧情单一，真正原创的剧目很少。如果是看过原版的观众就会发现，其实所谓的“中国制造”都是在刻意地翻版与抄袭，其实这样对中国网络自制剧的发展极其不利，虽然收视率不错，但也仅仅是虚假的繁荣，不会有可持续的发展。二、题材单一，同质化明显。我国的网络自制剧以都市爱情、青春男女题材为主，所讲的都是年轻人或者白领之间发生的戏剧故事或言情故事，主要针对的是青少年和上班族。这样一来，影片的受众面相对窄小，对自制剧本身的发展不利。三、制作粗糙，艺术性不高。就我国已经播出的网络自制剧来看，大多规模较小，制作粗糙，是典型的快餐式影片，毫无艺术性可言。国产网络剧，外形包装简单，故事性较差，内容多以恶搞、吐槽、搞笑为卖点，没有深度，吸引力差。
(摘编自张超然《我国网络自制剧的发展弊端以及未来前景》）
材料四：
我国电影界将按照十九大的精神指引，在三个方面着力工作：一是“树三讲”“去三俗”，要树立讲品位、讲格调、讲责任的创作风气，自觉抵制低俗、庸俗、媚俗之风。二是强化电影的现实主义创作，倡导“深度关注现实，共同关心社会，真诚关爱他人”的原创精神。三是做大做强中国的电影产业和电影市场，开启由电影大国向电影强国迈进的新征程。
网络自制剧要承担起同样的责任，仍需把握好几个关键点：首先，作为视频网站，要懂得珍惜。作为一种新媒体，视频网站当然应该根据网民需求播出各种风格的剧目。但如何保证剧集不“三俗”，而且“信达雅”，则需要下一番功夫。在剧目选择上，固然要尊重观众需求，但决不能违反创作原则顾此失彼。不考虑观众需求可能会失去观众，但一味迎合观众，忽视导向责任，则有悖艺术精神。而在观众需求与有关规定之间，也并非找不到切合点。其次，作为网站经营者以及其他相关制作单位，应当多拍一些内容健康、质量上乘的网络自制剧，内容、题材、剧本、制作、演员演技等环节做得到位，是网络自制剧生存发展的根本。
(摘编自黄海贝《网络自制剧：开启中国影视产业新征程》）
【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是

A．陈潇认为，网络自制剧最主流的观众是二三线城市的尤其是小城市的女青年，因为她们相对来说闲暇时间多一点。

B．根据调查，“有喜欢的演员”只占“影响受众选择网络自制剧的原因”的38.9%，这表明网络自制剧无须注重明星效应。

C．我国的网络自制剧题材单一，以都市爱情、青春男女题材为主，同质化明显，这对自制剧本身的发展很不利。

D．视频网站作为一种新媒体，应着力“三讲”的创作风气，自觉抵制“三俗”，开启中国影视产业新征程。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．材料一中，网络自制剧数量迅猛增长和播放流量上升，表明自制剧成了改变大众娱乐方式的一种“新常态”。

B．从材料二看，大多数观众会选择内容有趣、剧情吸引人的情景喜剧和青春偶像剧，也有人选择制作精良的剧集。

C．材料三说明缺乏原创内容、受众群体狭小、质量不过关等因素限制了我国网络自制剧的良性发展。

D．从材料四可以看出，如果能保证剧集不“三俗”，不违反创作原则，质量上乘，网络自制剧是能够强大起来的。

【小题3】对于我国网络自制剧面临的诸多问题，你认为该怎样解决？

阅读下面的文字，完成下列小题。

中国哲学史上的重要哲学流派和哲学家大都推崇直觉，且对之每有议论，诸如“体”“顿悟”“禅定”“觉”“意会”等概念，都程度不同地表达了直觉的涵义，或说与直觉思维有关。这些直觉性的概念，有的是儒家提出的，有的是道家提出的，有的是释家提出的，还有的是各家通用的，这就说明，直觉在传统哲学中占据十分重要的地位，获得了普遍性的意义。

直觉思维对中国古代的艺术理论和创造有重大的影响。我们民族的传统的艺术创作、艺术欣赏都强调“神似”，而反对“形似”，追求“言外之旨”“象外之意”，重视含蓄、隐而不露，反对一览无余，形成了重“表现”的艺术和审美传统，这与直觉思维都有直接的关系。例如，欧阳修在评论画作时说：“古画画意不近形。”苏东坡也反对作画“形似”，而强调神韵：“论画以形似，见于儿童邻。”把形似之画作视为幼稚、不成熟之作。叶燮认为诗歌创作和评价原则应该是“言在此而意在彼，泯端倪而离形象”，“诗之至处，妙在含蓄无果，思致微妙，其寄托在可言不可言之间，其指归在可解不可解之会”。严羽称诗歌欣赏的原则为“诗道在妙悟”。一些艺术评论家指出，中国的艺术以“表现为主”，不大重视“摹仿”。这一艺术和审美的基本倾向，显然是在直觉思维的指导和制约下形成的。

但中国传统哲学的直觉思维的优点同时也是它的缺点。它不是设立在科学思维的根基上，它未能从整体思维中分化出一个单纯的认知主体与认知对象，不是建立在逻辑分析的基础上，并且常把认知活动导向道德伦理领域和个体精神生命领域。这一方面导致中国人生哲学的高度发展，但另一方面，使直觉思维所获知识缺乏科学性、精确性，而往往具有模糊性、跳跃性、非系统性的局限。过度地沉湎于直觉而轻视科学的逻辑的方法，必然会对实证科学和哲学理论的系统化、条理化发生消极的影响。

事实上，直觉思维与逻辑思维并不完全对立，而是并行的。要实现中国传统直觉思维的更新，应该借鉴西方哲学的精确严密的逻辑分析方法与科学思维方法。东方中国人的思维方法是直觉的，西方人的思维方法是理智的，人类思维发展的方法应该是二者的有机综合与统一。单就直觉思维自身的发展过程和趋势看，应该是：直觉→理智（逻辑分析）→直觉。前一个直觉是素朴的，它缺乏足够的科学依据。后一个直觉是经历过逻辑分析这一必要环节而发展起来的直觉。可是，中国传统哲学的直觉思维依然处在第一阶段，而西方哲学的直觉则已经达到分析性的理智阶段而向第三个阶段迈进。因此，摆在中国哲学家面前的理论任务是汲取逻辑方法的长处，以实现传统思维方式的转换与更新，达到科学的直觉的高度。

（摘编自高晨阳《中国传统思维方式研究》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．中国哲学史上，多家流派都推崇直觉思维，并以“体”“顿悟”等不同概念来表达“直觉”的内涵。

B．中国古代艺术创作追求“言外之旨”“象外之意”，诗贵“含蓄”，画求“神似”，也是直觉思维的反映。

C．直觉思维本质上是排斥科学思维、逻辑思维的，这导致了通过直觉思维所获得的知识有诸多局限，不够科学精确。

D．中国哲学的直觉思维和西方哲学的逻辑思维有对立也有联系，人类思维发展的方法应该是二者的有机综合与统一。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，正确的一项是

A．文章首先明确了“直觉思维”的概念内涵，随后从多个角度展开与直觉思维相关内容的论述。

B．文章引用苏东坡、欧阳修等人关于诗画创作的评论，是为了论证直觉思维在中国古代艺术和哲学中的重要地位。

C．“直觉思维”既有优点，也有缺点，文章将其优点和缺点作对比来论证“直觉思维”的不足和局限。

D．文章以西方哲学的思维方法作为参照，来论证中国传统哲学思维方式需要转换与更新。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中国传统哲学的重要流派如儒家、道家、释家等，在思维方式上都有相通之处。

B．中国传统哲学的思维方式对中国古代艺术的创作和审美标准有重大的影响。

C．重直觉轻逻辑的思维特点，导致中国的人生哲学高度发展，而欠缺实证科学和哲学理论。

D．西方哲学的直觉已经达到分析性的理智阶段，在这一方面要领先于中国传统哲学。