阅读下面的文字，完成下列小题。
幸 福 大 道
符浩勇
她的宝马车缓缓地逆向驶入了单行路段，像一条游走在岸上的鱼。
她不担心警察来追她。这个时候，警察还没上班。这个城市里的多数人正将自己蜷缩在钢筋混泥土浇筑的格子楼里，享受着夏日的正午时光。而逆向行驶于单行路段，又奈她何？对她来说，什么都缺，独不差钱。
没有了车鸣人喧，这个路段变得幽静。路的两侧，高大的棕树将自己伸展成一把把撑天大伞，遮天蔽日。在它们的庇护下，来往的行人一改往日的行色匆匆，脸上多了几分休闲与自在。她的宝马车也仅快于行人的速度。
在她的视线里，一帮光着膀子的人，驮着大蛇皮袋子，很小心地避让着行人，正在横穿马路，满身灰黑的汗水在夏日毒烈的阳光下熠熠发光。他们千里迢迢、风尘仆仆地来到这里，仿佛要在这拥挤的城市里觅出一条路来，仿佛只要穿越了大街就能抵达他们幸福的彼岸。
就在前方几步远，她的目光越过棕树下沉浸在爱情幸福中的年轻男女，定格在路旁。
一对中年男女正在小憩。他们席地而坐，背靠一辆破旧的三轮车。刚才已经有很多辆三轮车从她的宝马车身边经过，她不知道这是其中的哪一辆，它们看上去几乎一模一样，连蹬三轮车的人也几乎全都一模一样——粗壮、结实，有着强壮的骨骼，脖子上都缠着一条被汗水浸得发黄的毛巾。只有他们，能够把一辆装满了煤球的三轮车蹬得轰轰烈烈，让人感到有一阵风猛烈地从身上扫过。而这时候，背靠三轮车的女人睡相很美，将头斜倚在男人的肩上。也许是想让女人睡得更舒服些，也许是怕惊醒了女人，同样斜侧的姿势，男人看上去睡得并不舒服。
忽起的一阵风将女人的一缕头发吹拂到了男人的脸上。男人醒了，他瞧瞧熟睡的女人，将秀发拢到女人的耳后。男人的目光停留在女人的头上，或许是一根草屑，或许是一只小虫，男人小心翼翼地将其摘下，轻轻地弹到一边，还好，女人仍在酣睡，男人又轻轻地闭上眼睛。
此时，她的眼里已经浮出了泪水，她轻轻地将眼睛闭上，等到再睁开的时候，强忍太久的泪水肆无忌惮地落下。她感受到了幸福。不！是看到了幸福。她曾想要的幸福原本就是这个样子的，但它不属于她，竟在一对从乡下进城的拾荒者的身上。
她能感受到行人投向宝马车的羡慕眼光，但他们不明白，她的宝马车敌不过路旁男人一个抬手的动作。
一对老人迎面走来，都已是鬓发花白，他们手牵着手，气定神怡，一脸慈祥地向前迈着步子，与她的宝马车擦肩而过，男的搀扶了一下女的，随后不知说了什么，一抹淡笑便在另一嘴角荡漾开来。
她的心再次被灼伤，泪水汹涌而下，恸哭失声。她的泪眼看到了一幅人间最美的图画——执子之手，与子偕老。
她记得每次在这条街上走过，都会有三两个卖花的小女孩，忽然从各个方向围了过来，那一张张尖瘦的小脸都脏得跟猴儿似的，一双双黑幽幽的眼睛被风吹得泪汪汪。她知道在她们的后面，一个形迹可疑的男人此时正混在行人中，朝这边张望。她已经被鲜花包围了。全都是没有根、修剪得很整齐的花，用保鲜膜包着，散发出短暂而恍惚的花香。面对这些最无辜最弱小的生命，她感到这是她最软弱的时候。她买了，每次都买了。而今她买花送给谁呢？
就在几个小时前，她离婚了，那个承诺给她一辈子幸福的男人，将幸福廉价出卖给了另外一个年轻的女人，飞到了大洋彼岸。
她轻轻地将车窗落下，阳光顷刻洒了进来。她买下三朵百合花，分别送给街边一个擦皮鞋的女人，一对卖唱的盲人夫妇，一个忧郁的流浪歌手，这些花不贵，她想让他们的眼中闪放出一丝幸福的亮光。
她的宝马车缓缓地驶出了单行路，驶上了一条洒满阳光的大道。  
（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（  ）

A．作者没有对女主人公的身份、地位进行正面描绘，而是让读者沿着她目光所及、心灵所至一起探求究竟何为真正的“幸福”。

B．小说结尾女主人公买了三朵百合花，送给了市井中处于弱势的三种人，是想传递自己的善意和真情，让他们感到幸福。

C．这篇小说的主人公是一个开着宝马、善良而有点任性的贵妇人，她有着令人羡慕的物质财富，然而真正的幸福并不属于她。

D．小说运用细节描写，将青年男女、中年男女和老年夫妻活动的三个场景进行对比，含蓄地暗示了“幸福”的主题。

【小题2】小说的首尾两段独具特色，在全文中有什么作用？请简要分析。
【小题3】这篇小说带给你关于“幸福”的哪些启示？请结合文章内容谈谈你的理解。

阅读下面的文字，完成下列小题。
进入本世纪以来，随着媒介、数码技术的飞速发展，以短信、微博、微信为主要载体的传播手段逐渐普及，衍生出了微文学这种崭新的文学样式，微文学已成为传统文学与现代技术的有机联结点，体现出了古老艺术眼光与崭新媒介载体的完美统一，使文学探寻到了应对繁复技术变迁的有力方式。
微文学的产生从一开始就以技术为约束条件，这些客观的技术约束有效提高了大众获取的便利度，适应了当代人的快餐式阅读的需要，易被公众所接受和广泛传播，使微文学发展具备了庞大的读者基础。同样，基于技术上对“微”的要求，微文学在内容表达上也随之转变适应，改变了普通文学作品文字繁复、结构宏大的写作风格，产生出了迥异于传统的文学特质。微文学特别强调“炼字”，强调言简而意浓。更重要的是，每个人都可成为微文学作品的发布者，这使文学摆脱了传统出版的资金、机制等困扰，进入到了“自媒体”时代。同时，微文学的作者在写作时要考虑自身的格调在过往和未来的延续，大量关注者、转发者的存在，这在一定程度上促使其自我检阅，避免肆意、无聊的低层次内容的发布，使光亮的、向上的主题始终占据着微文学叙事的主角。
微文学体量的“微”很容易造成思考的浅薄和言说的局限，不能很好的表达深刻的思想。与此同时，技术上的“微”却又有效的克服了这种“浅言说”的缺陷，作为微文学载体出现的微博、微信等传播方式的便捷、多样，以及数码技术日新月异的变化，使微文学可以通过多样化、炫目化的技术方式实现内容的“深表达”，甚至在表达上还拓展出了微电影、微图文等子类。除此之外，微文学在技术上所具有的随时发布性和内容广泛性，使它不同于传统文学的单向叙事，具备强烈的现场感、真实感，而这种真实的现实一旦呈现，在一定意义上就比刻意创作的小说更深刻、更震撼，从而具备了深层次的审美体验。
在当今单纯的影视、音乐等视听文化充斥的背景下，读者对作品的思维创造、审美想象更受到了进一步的消解，这使作者和读者之间的认识鸿沟加大，无法实现作品的自我完善。微文学能很好的克服这种缺点，微博、微信本身群体化或部落化的特征，使其对微文学作品评论、转发十分便利，读者与作者联系沟通的交互性强，这在很大程度上最终改变了微文学作品的初始形态，使其呈现出了新的面貌。甚至这种改变的过程也能成为文学的一部分，通过互动、回应，微文学产生了区别于传统文学的再创作效果，它有利于文学走出传统的疆域，以开放的姿态不断地扩展影响力，提升文学表达的效果。
人类不断追求审美境界提升的要求和媒介技术带来生活方式的快速变化，必将促使微文学自身不断发展完善，而其所具有的传统文学与现代技术有机融合的特质，既能有效的统辖未来层出不穷的技术变迁，又为整个文学的发展提供了新的思路和方向，它的发展壮大将最终形成系统的研究体系，成为文学殿堂中一颗璀璨的明珠。
（节选自2015年10月05日《光明日报》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．媒介、数码技术的飞跃发展，带动了短信、微博、微信等的普遍推广，在本世纪，由此演变出现的微文学是一种全新的文学样式。

B．由于繁复技术变迁在文学上有了应对的有力方式，微文学既是传统文学与现代技术的有机结合，又是古老艺术眼光与崭新媒介载体的完美统一。

C．虽然从诞生之初起微文学就受到了客观的技术约束，但这些技术约束适应了当代人的快餐式阅读的需要，使微文学有了雄厚的读者基础。

D．在内容的表达上，微文学有了完全不同于传统的文学特质，它强调“炼字”，言简而意浓。这种对语言的提炼，与普通文学作品文字繁复、结构宏大的特点有很大差异。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．微文学的“微”是一把双刃剑。它篇幅的微小容易出现思维浅薄、束缚言说，但通过一些技术方式又可以实现内容的“深表达”。

B．不同于传统文学的单向叙事，由于在技术上的随时发布和内容上的广泛，微文学具有强烈的现感和真实感，能够具备深层次的审美体验。

C．微文学能使读者有效的参与创作、修改，读者与作者联系沟通的交互性增强了，这就完全改变了微文学作品的初始形态，使其呈现了新的面貌。

D．微文学是传统文学和现代技术的有机融合，这为文学发展提供了新的思路和方向满足了人类追求审美境界提升的要求。

【小题3】根据文章内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．微文学包括短信文学、微博文学、微电影文学、微图文文学等众多文学子类，呈现出了快捷、互动、多样的技术特质，容易为广大受众所接受。

B．相对于传统文学，进入到了“自媒体”时代的微文学实现了从“文繁复”、“浅言说”到“字简约”、“深表达”的转变。

C．微文学的受众摆脱了在传统文学中只能阅读、评价的束缚，实现了从“观看者”到“参与者”的转变，增强了与作者联系沟通的交互性。

D．具有再创作效果的微文学为文学走出传统的疆域带来了便利，提升了文学的表达效果，成为文学殿堂中一颗璀璨的明珠。

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

如何加强防灾能力建设，全面提升地质灾害防治水平？一是进一步夯实群测群防基础，促进群测群防与专业监测结合。实现从群测群防向群专结合的转变，提升地质灾害监测科技含量，切实提升防灾减灾效果。二是倡导、推动地方各级政府通过委托、购买服务等多种形式，充分发挥广大地勘专业队伍技术优势，充分发挥专业队伍在调查评价、监测预警、工程治理、应急处置的作用，逐步实现地质灾害防治的产业化、专业化和社会化。三是继续集中组织开展地质灾害防治知识宣传培训教育活动和应急演练，全面提升我国地质灾害防御能力。四是加强成灾机理、监测预警预报和风险评价基础理论研究，加强国内科研机构、大专院校与一线地质灾害防治机构的合作，引导企业自主研发，组织科技攻关，加快成果转化。

（节选自《自然资源部2019年地质灾害防治工作通知》，2019年4月9日，有副改）

材料二：

地质灾害发生后，相关部门是如何对它作出电脑模拟与分析的呢？下面我们通过一则案例来说明。2014年，加拿大BC省的一处铜金矿，尾矿堆填区发生垮坝事故，大量水和矿渣的混合物流入附近的河域，成为这几十年加拿大最大的环境灾难性事件。具体的灾难后处理流程：第一步，数据模型复盘。尾矿堆填是一个复杂而长期的过程，为了防止出现垮坝这样的事故，所有的矿业公司，在开发之前和开发过程中，都会对堆填区的数据进行定期采集，并制作模型，以确保，至少在理论程度上，堆填区的结构安全。第二步，灾害后地质信息处理。在灾害现场基本处理完毕以后，要研究矿业公司提供的具体的地形和钻孔信息，并对这些基本信息进行比对和筛选，正确分析这些数据的实际存在时间，是一个很重要的过程。第三步，数字模型分析。对这样的大型模型来说，二维模型是没有太多意义的，刨面模型做的再多，误差还是很大，只有三维模型才能相对可靠。单一的边坡稳定分析也是没有意义的，垮坝的因素是多方面的。渗流，化学物质，降雨等自然环境因素都要考虑在内。第四步，形成最终报告。如果有人敏锐地发现了那个导致所有问题的最不稳定因素，那么其他所有的说法都不过是狡辩而已。发现的常人能不能发现的疑点，就是灾害发生的原因了。

（节选自知乎，有删改）

材料三：

地质灾害是指由于自然或人为作用（多数情况下是二者协同作用引起的），在地球表层比较强烈地破环人类生命财产和生存环境的若土体移动事件。地质灾害在成因上具备自然演化和人为诱发的双重性，因此，地质灾害防治就不仅是指预防、躲避和工程治理，在高层次的社会意识上更表现为努力提高人类自身的素质，通过制定公共政策或政府立法约束公众的行为，自觉地保护地质环境，从而达到避免或减少地质灾害的目的。地质灾害主要是指崩塌（即危岩体）、滑坡、泥石流、岩溶地塌陷和地裂缝等，它们是比较公认的原地壳表层地质结构的剧烈变化而产生的，且通常被认为是突发性的。地质环境灾害是指区域性地质生态环境变异引起的危害，如区域性地面沉降、海水入侵、干旱半干旱地区的荒漠化、石山地区的水土流失、石漠化等，这些问题通常都是由多种因素引起且缓慢发生的，地质界常称其为缓变性地质灾害。

（节选自百度百科，有删改）

材料四：

国土资源部网站2012年11月8日在其官方网站上发布消息称，中国2012年1至10月，全国共发生地质灾害14203起，成功预报地质灾害3529起。与2005年以来同期相比，地质灾害发生数量排第六，人员伤亡较少，经济损失较重。据介绍，在前10个月发生14203起地质灾害中，滑坡10841起、崩塌2050起、泥石流920起、地面塌陷316起、地裂缝55起、地面沉降21起；造成人员伤亡的地质灾害有136起，共导致290人死亡、83人失踪、256人受伤；造成直接经济损失52.3亿元。与2011年同期相比，地质灾害发生数量减少8.6%，造成的死亡失踪人数和直接经济损失分别增长39.2%和31.7%。1~10月全国共成功预报地质灾害3529起，避免人员伤亡39871人，避免直接经济损失8.1亿元。

（节选自百度百科，有删改）

【小题1】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．材料一，从群防群治、宣传教育、科研攻关与产业化专业化社会化等方面，说明全面提升地质灾害防治水平的重要性。

B．材料二，以加拿大一处铜金矿尾矿填埋区垮坝事故，说明相关部门对地质灾害情况作出电脑模拟与分析的过程与意义。

C．材料三，从地质灾害的泥石流、塌陷等“突发性”与区域沉降、海水入侵等“缓变性”两方面，说明了地质灾害的定义。

D．材料四，2012年11月8日，国土资源部在其官方网站发布消息，说明2012年10月份之前六七年间中国地质灾害相关情况。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（   ）

A．以上四则材料分别主要运用了“分类别”“举例子”“下定义”“列数字”等方法，说明了地质灾害发生、防治与数据模拟的相关情况。

B．只要提高认识，做到科学预测，齐抓共管，就能准确模拟并分析地质灾害发生的原因，有效地预防灾害造成的人员伤亡与财产损失。

C．一般情况下，普通民众大都以为，通过防治、躲避与工程治理，就能达到减少甚至避免地质灾害的目的。材料三认同了这种观点。

D．在比较了2012年以来与2011年同期地质灾害情况之后，可以得出结论：由于预防预报有力，在人员伤亡和经济损失两个方面都有了明显好转。

【小题3】作为普通公民，我们应如何看待和应对地质灾害？请结合材料谈谈你的认识。

阅读下面的文字，完成下面小题。

①君子文化不仅是儒教文化之精华，而且是中国传统文化之精华。

②儒家学说中关于君子的人格理论有一个历史发展过程。在孔子创立儒家学说时，君子被描述为介于圣人与小人之间的一种人格。《宪问》中的一段描述最能反映孔子对君子的人格定位：“子曰：‘君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知（智）者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”

③按子贡的理解，这是孔子的自谦之辞，即在孔子自己看来，他在“智”“仁”“勇”三个方面都做得不够好：“智”，未达无惑；“仁”，未达无忧；“勇”，未达无惧。这些自我评判表明，孔子是从“智”“仁”“勇”三个方面来评价一个人是否达到了君子标准的。从现代心理学角度来解读，“智”“仁”“勇”乃是孔子对君子所作出的周全的人格定位，它们分别对应于现代心理学所讲的“认知”“情感”“意志”。按孔子的思想，君子的人格特点就在于：认知上达到“智”，情感上达到“仁”，意志上达到“勇”。换言之，孔子所谓君子，用现代心理学术语来说，就是心理素质全面发展的人。

④自子贡提出“仁且智，夫子既圣矣”、孟子提出“圣人与我同类者”和“人皆可以为尧舜”的观点以后，儒家的君子概念和圣人概念不再有本质性区别，实际上都是指本于人性自觉采取一种符合人性的生活方式的人。对于儒家来说，将自己对他人的爱转化为成人成己的道德实践，这是君子的人生境界；而当这种道德实践从日常生活领域转入国家政治生活领域，成为治国者“化成天下”的“人文”实践时，它就不只是君子的人生境界，也是圣人的治理境界了。也就是说，君子境界和圣人境界之间并不存在不可逾越的屏障，它们在本质上是同一的，都是成人成己的道德实践，只是其“成人”的外延有大小之别——在圣人境界中，“成人”的外延扩展至全天下，其“成人”是“成天下之人”，然其实质还是为了使包括自己在内的天下之人都脱离动物界而以人的生活方式生活，或者说使天下之人都摆脱野蛮状态而进至文明境界。

⑤要之，孔子之后，儒家学说所倡导的君子境界和圣人境界本质上是同一境界，其差异只是由于具体实踐条件不同所造成的现象性差异或形式上的区别——圣人境界是特定实践条件下由君子的“为仁”转化而来的“为圣”——“以礼义之文，化成天下”的“为仁”。这种形式的“为仁”所达到的“成人”——“天下归仁”，既是“为仁”者体现其臻于“内圣”的人生境界，也是“为仁”者体现其臻于“外王”的治理境界。这也意味着君子和圣人都可以被理解为“智”“仁”“勇”兼备的文明人。

⑥综上所述，所谓君子，就是“智”“仁”“勇”兼备的文明人。君子的人格特点体现于为人处事，就是既恪守原则又灵活应变的文明生活方式，此乃君子文化的本质特征。

（摘编自周可真《君子之道“智”“仁”“勇”》

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．在儒家学说创立之初，“君子”这个概念更多地被描述为介于圣人与小人之间的一种人格。

B．《宪问》中“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”的表述集中反映了孔子对君子的人格定位。

C．儒家学说所倡导的君子境界和圣人境界本质上是同一个境界，只在形式上存在一定区别。

D．君子为人处事既恪守原则，又灵活应变，这种文明生活方式实际上是君子文化的本质特征。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章开头就明确了君子文化是儒教文化和中国传统文化中精华，奠定论述基础。

B．文章主体部分按历史发展过程分析了儒家“君子”概念和“圣人”概念的异同

C．文章最后分析君子文化的本质特征，强调“文明人”“文明生活方式”的重要性。

D．文章运用对比论证，从“君子”“小人”两方面进行说理，揭示它们的不同本质

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．孔子在“无惑”“无忧”“无惧”三个方面还有很多欠缺，尚未达到真正的君子标准。

B．从现代心理学的“认知”“情感”“意志”角度说，君子就是心理素质全面发展的人。

C．“为仁”者体现的境界有两个：臻于“内圣”的人生境界，臻于“外王”的治理境界。

D．只有“成人成己”的道德实践转入国家政治生活领域时，它才能成为圣人的治理境界。

阅读下面的文字，完成各题。

①风，本是地球大气层内的空气涌动形成的，它使地球上的万物能不断地接受到新鲜的空气而得以生存。那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式。

②换言之，《诗经》之“风”，即是各地区、各民族的“风俗习惯”。在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”，在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了当时各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”每个卦都对应着一种人生或社会现象。火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火人家，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。

③在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓的“看法”，实际上就是一种社会行为规范。亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者只有偷偷摸摸去做。“风俗”因此会给人一种无形的束缚。这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正原因。孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其它书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。孔子的中心思想是：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会。社会是精彩的但更是复杂的，不认识社会就只能四处碰壁，最后落个失败的人生；能认识社会就能游刃有余，利用社会。

④风俗的形成，是经历了很长时间，是大部分人“约定俗成”的。人们在实际生活、生产中，认识到只有这样做才能更好地生存，所以就形成了这样一个风俗习惯。但它不是一成不变的，我们重读《诗经》，一是要了解古代人们的风俗习惯；二是可以借鉴和发扬一些好的风俗习惯，如春节团聚、清明祭祖等；三是创造我们今天的新风俗，使生活日新月异，更加幸福。我们生活中的点点滴滴，不可能都有法律约束和指导，而且人类社会的维持也不能完全依靠法律法规，那么还要依靠什么呢？就是风俗习惯、“礼”“社会行为规范”等，依靠良好的社会风气，才能使社会肌体健康发展。一个国家或地区之所以出现混乱，一是由于法律法规不健全，第二个原因就是社会风俗混乱。一群人恣意破坏另一群人的风俗习惯，便会导致争斗打闹，甚而引发战争。所以，入乡随俗，懂得并调节自己去适应不同的风俗习惯，才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。

（选自《话说<诗经>之“风”》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是

A．《诗经》中的“风”，就是指“风俗习惯”，它记载了当时各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。

B．周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状，形成了《周易》中的十五个卦象，正好与《诗经》中的十五国风相对应。

C．在现实生活中，人们每做一件事往往把亲友们的看法放在优先考虑的位置，因为这些看法代表着一种社会行为规范，而是否符合法律法规反而居于次要位置。

D．现在我们重读《诗经》，除了要了解古人的风俗习惯以外，还要以此为借鉴，摒弃那些落后习俗，发扬和创造有利于我们今天生活的好习俗。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．文章开头用“自然界中风使万物得以生存”作类比，引出了文章的话题；然后以季康子问政于孔子的一段对话来形象地说明了“风”的含义。

B．文章举《诗经》十五“国风”和《周易》十五卦之“风”，都是在论述“风”的内涵。

C．文章②③两段从历史和现实的角度解读了《诗经》之“风”的深刻内涵，并指出孔子编集《诗经》的意图。

D．文章综合运用了举例、引用等多种论证方法，层层深入地论述了《诗经》之“风”在古今社会生活中对于人们的教育引导作用。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．—种风俗习惯的形成，一要靠领导人的垂范和引领，二要靠长期的实践检验，三要获得民众的普遍认可。

B．孔子把《诗经》作为教材，意在向学生表明这样的思想：人生若想追求到快乐与幸福，就要认识社会，做事才能游刃有余，利用社会，追求到人生的快乐与幸福。

C．法律法规和风俗习惯属于不同的层面，人类社会的维持除了依靠法律法规，还要依靠风俗习惯，有了这两方面的结合，人们就不敢做大家不认同的事。

D．由于风俗习惯的冲撞而引发的摩擦甚至战争，在当今世界也并不鲜见，只有彼此尊重，互相适应，才能实现民族和睦与世界和平。