阅读下面的文字，完成文后各题。
“天下兴亡，匹夫有责”溯源于顾炎武《日知录》卷十三的“正始”条，其本义是指整个社会道德沉沦，即使普通民众都应当奋起救赎。顾炎武区分了两种情形:亡国和亡天下。他认为前者不过是改朝换代，后者则是如孟子所说，仁义之途被堵塞，社会沦落于“率兽食人，人将相食”的境况。文中反映出对当时知识界空谈误国又屈膝侍清的愤懑。他最后感叹说:“是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
1915年，梁启超有感于民国政府与日本签订不平等条约的屈辱，写下《痛定罪言》一文，旨在唤醒人们在指责政府无能的同时也当作深入的自我检讨。文章题目表明不仅是痛定思痛，而且是在自我反省。他认为欲雪国耻，关键在于“我辈之自新”:“斯乃真顾亭林所谓‘天下兴亡，匹夫有责’也。”
显然，梁启超对顾炎武的观点做了创造性的发挥。不同于顾炎武，他所讲的“天下”实指国家，“兴亡”也是指国家的振兴与危倾;“匹夫”主要指习惯称为“士大夫”的知识界人士;“责任”是指通过政治上的社会改良以救亡图存，包括整军、理财、劝工、兴学和议政等。形成“天下兴亡，匹夫有责”观念的思想渊源，可以追溯于《周易》《大学》《中庸》等典籍，不过以孟子之学最为集中。顾、梁二人在论述自己的观点时都尊崇孟子的思想并直接援引孟子的言论，这绝非巧合。究其原因，主要为四个方面。首先是天下情怀。孟子认为任何个体既然居天下之广居，就应该立天下之正位，行天下之大道，这既关乎道德，也关乎政治。其次是民本思想。孟子明确提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，这样的观点出现在两千多年前的中国，实在是振聋发聩。再次是主人意识。孟子肯定每一个人都有成为圣贤的可能，他认同“人皆可以为尧舜”的观点，甚至直言“何以异于人哉?尧、舜与人同耳”。最后是以正心为本。宋代杨时曾指出《孟子》一书的主旨是要“正人心”。孟子认为“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，他还以史为鉴，指出桀纣之所以失天下是因为失其民，而之所以失其民在于失其心。限于历史条件，在孟子的时代，“普天之下”与“四海之内”几乎是同义词，但先哲毕竟意识到“天下”包括不同的“国家”。今天，地球可以看成是一个村落，我们有理由以“天下”指称人类生存的世界;“兴亡”兼涉从个体道德修养到社会政治经济文化诸方面的兴衰;“匹夫”当指生活于其间的每一个人，无论其地位的高低;“有责”即要求每一个人秉持主人公态度，从我做起，推进人类社会的发展进步。这样的人近于孟子所说的“天民”，他依当行于天下之道而行之，不为世风的偏转所左右。采用古希腊晚期斯多葛派的称名，便是“世界公民”。马克思曾以“世界公民”自称，他将自己的每一项工作都同对人类命运的关切紧紧联系在一起。
高远的境界当落实于日用之常，是先哲讲求的体用不二、知行合一。如果每一个人都自觉履行公民职责，我们的国家便会长治久安，每一个体也将从中受益。
(选自胡家祥《天下兴亡，匹夫有责》，有删改)
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（   )

A．顾炎武认为亡国与亡天下不同，亡国只是改朝换代，而亡天下则是仁义被扼杀，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，天下即将灭亡。

B．顾炎武认为保护一家一姓的国家不致倾覆既是帝王将相、文武大臣的职责，又是每一个普通百姓义不容辞的责任。

C．梁启超的《痛定罪言》一文既呼吁人们要看清政府的无能，又唤醒人们应作深入的自我检讨，他认为要雪国耻，关键在于要自我修正。

D．顾炎武、梁启超在社会危难时都有“天下兴亡，匹夫有责”的呐喊，其中梁启超在顾炎武观点的基础上又做了创造性的发挥且赋予其新的内涵。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    )

A．“天下兴亡，匹夫有责”这一观念的思想根源来自孟子，顾炎武、梁启超在论述自己的这一观念时就很尊崇孟子的思想并直接援引了孟子的言论。

B．梁启超所讲的“天下兴亡，匹夫有责”，指的是知识分子面对国家的振兴与危倾，都有责任通过政治上的社会改良来救亡图存，这与顾炎武的明显不同。

C．孟子认为人既然居天下之广居，就应该站在天下最中正的位置上，行走在天下最广阔的道路上，即拥有天下情怀。

D．孟子“民贵君轻”的民本思想被后世广泛流传，他认为百姓最为重要，国家其次，国君为轻，这一观点的提出在当时是难能可贵的。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   )

A．“正人心”，是孟子的一个重要思想，孟子认为天下的根本在于国，国的根本在于家，家的根本在于自身，桀纣之所以失天下主要是因为失去了民心。

B．孟子认为人不应自惭形秽，而要有主人意识，只要我们每个人树立远大的理想，不断完善自己，最终就能成为像尧舜那样的的人。

C．“天下兴亡，匹夫有责”在当今的现实意义可理解为，人类生存的世界，小到个人修养大到社会的兴衰，每个人都要有主人公态度，从我做起，推进社会的发展与进步。

D．孟子所说的“天民”与古希腊晚期斯多葛派的“世界公民”类似，马克思就曾要求自己做这样的人，他将自己的每一项工作都与人类命运紧密联系在一起。

阅读下面的文字，完成下列各题。
卡梅隆:“我是世界之王”
2010年9月，执导有史以来最卖座电影《阿凡达》的好莱坞知名导演詹姆斯·卡梅隆，迎来了人生最有成就感的时刻——拔得“2010年度100位最具影响力电影人”头筹，被美国制片人工会授予代表着最高荣誉与终身成就奖的“迈尔斯通特别贡献奖”。
1977年，乔治·卢卡斯导演的《星球大战》，掀起一股科幻狂潮，使得卡梅隆立时来了精神：“哇，这才叫电影嘛！”他产生了自己拍摄科幻电影的想法。
　　1981年，卡梅隆独立执导《食人鱼2：繁殖》。年轻气盛的卡梅隆“初生牛犊不怕虎”，只要有不对的地方，逮着就是一顿狠批，很快就得罪了全剧组的人员。拍摄结束，制片方鼓动大伙儿一起挤对卡梅隆，不让他参与影片的最终剪辑。这就好比是被人一把抢走了自己百般宠爱的宝贝孩子，卡梅隆只觉得浑身上下气血翻涌，立时晕倒在地。但即使这样，他还是不服软：“一群混账东西，就知道瞎胡折腾，照你们说的来做这部电影还赚个屁钱……”他挣扎着爬下床来，悄悄地摸到工作室……几个星期后，就在全剧组人员游玩够了来剪辑影片时，却见胡子拉碴、面黄肌瘦的卡梅隆推开门晃悠着走了出来，一边咳嗽一边说：“不劳诸位大驾，我已经把影片剪辑好了……”《食人鱼2：繁殖》上映，短短数日即赚回了拍摄成本。
1984年，卡梅隆第一部自编自导的《终结者》获得了全球票房七千八百万美元的巨大成功，并赢得了影迷和评论界的一致好评：“噢，上帝，花六百五十万赚七千八百万，卡梅隆真是个鬼才！”
一朝成名天下知，但卡梅隆不是靠几部电影享用一生的人，他继续埋头构思新的电影创意。“得，那就拍《泰坦尼克号》吧，重温八十年前的感人一幕！”
　　说来容易，但想完整地展现“一场史诗般的‘船难’”谈何容易！为了着力营造出游轮撞击冰山沉没的最佳视觉奇观，他几乎亲力亲为地操办了拍摄过程中的每一件事情：夺过效果师的画笔，画出影片需要的全部素描；按一定比例制作立体模型建构，给演职人员画受力分析图，讲解游轮沉没的原理；先后十二次潜入大洋底部，捕捉泰坦尼克号沉没的残存印迹；对着电脑，反复设计沉船过程中的每一个“动态画面”；为了确保逼真，亲自蹲守船头逼迫着演员在冰冷的海水中演练跳船、划桨、救人、游水……卡梅隆专注并苛刻到极端的做法，很快招来了一片反对声：演职人员说“压力太大”，威胁着要罢工；投资方说“延误工期”，威胁着要断钱；妻子说他“不顾家庭”，威胁着要离婚。这一切，使他陷入了崩溃的边缘，为了激励自己继续走下去，他仰天喊出了近乎悲壮的豪言壮语：“‘泰坦尼克号’可沉，《泰坦尼克号》不可沉！”
　　1997年，《泰坦尼克号》从银幕向观众驶来：上映第一周，票房两千八百万美元；上映第二周，票房迅速飙升了百分之二十三以上；上映三个月，全美票房收入高达四点七亿美元……最终，《泰坦尼克号》创造了十八点四二亿美元的票房神话。与此同时，《泰坦尼克号》获得了十四项奥斯卡奖的提名并获得了其中的十一项。
　　1998年3月23日，第七十届奥斯卡奖颁奖。斩获最佳导演奖的卡梅隆，突然近乎疯狂地高高举起小金人，扯起嗓子喊出了《泰坦尼克号》中的一句非常著名的台词：“我是世界之王！”
辉煌过后，卡梅隆却悄无声息地消失了，整整八年没有一点动静。
2005年春天，卡梅隆突然现身，公开宣布：“我将拍摄一部全新的科幻影片……”
原来，卡梅隆始终没有放弃自己“星球大战”的梦想……
　　2009年6月，一段二十四分钟的《阿凡达》片花在苹果预告片网站试映，立时技惊四座，直使苹果预告片网站因为无法承受史无前例的四百万次浏览而死机，其工作人员更是兴奋地跳起来：“啊哈，我有幸先睹了一个超级绝妙的‘大片’。”
　　2009年12月18日，片长一百六十二分钟的《阿凡达》如约与观众见面，旋即飓风一般刮过北美，掠向欧洲、亚洲，红透全世界，短短三十九天即以十八点五九亿美元的票房打破了《泰坦尼克号》保持了十二年的纪录，直至冲上二十七点七亿美元的新的票房巅峰，创造出又一个电影神话。
卡梅隆再度当仁不让地成为“世界之王”。
（2011年第1期《名人传记》，有删改）
【小题1】通观全文，卡梅隆有着怎样的性格特点？请简要概括。
【小题2】文章开头第一段有什么作用？
【小题3】请评析一下这篇传记在写作方面的艺术特色。
【小题4】卡梅隆传奇的成功经历对你有什么启发？结合文本，谈谈你的感受。

阅读下面的文字，完成文后各题。
衣   香
朱天文
《花间集》里有一首词写到女子为想念她的男子而废了梳妆，她最漂亮的衣裳因为长久折叠放在衣箱里，那折痕把衣裳都磨损了。词中没有提及一句相思的话，但这样深沉含蓄的情感，实在令我这个现代女性惊羡。“衣白渐侵尘”，这是多么深稳贞一的思念啊。
去年秋天，因为被关在制作人家里写剧本，来不及收夏衣，出关之后骤然已是寒冬了。好容易等到一个大太阳天，把夏天衣服一件件洗了收藏。手底下流着冰凉的自来水，一寸寸都是活的。水里的衣裳是夏天和春天的颜色，照眼地亮，尤其前两年流行的淡蓝、淡茄紫、粉红等“星星小孩”粉彩系列，像是泉涌芙蓉、水流霞影，让人为之惊爱不已。自己喜欢的衣服，不舍得用洗衣机洗，也不脱水，湿淋淋地吊在竹竿上，眼看风将其吹干了，阳光将其晒燥了。一件件的衣服，一段段的记忆，日子不知不觉过去，每当换季藏衣取衣时，我才诧讶于时光的流转竟是这样忽忽如梦。
记得那么一个景象：我沿着回家的坡路走上来，煦暖的太阳光里，家家楼廊下挂着香肠、腊肉，栏杆上摊开晾着被单、褥子，一家一家不同的花色是一家一家不同的日子，还有什么比这个更能展现真实的生活呢？只觉一种远意，叫人愁煞。那天廊下还吊了我洗好要收的夏衣，一件苹果绿的罩袍临空舞摆着，轻盈的绿色衬在厚重的冬日里，像是早来的一片春天，悦目极了。岂知这件衣服才花了我80块钱，批发卖时怕还论斤称的，我一眼看中把它抢救了出来，穿在身上居然不俗。看着它在落羽轻风里摇动的姿态，当下竟作出一句很像现代诗的诗：
八十块的春天我向贩子买来，晒在冬天暖暖的竹竿上。
早些年兴起中国风，大减价时买了一套衫裤——假缎桃红裤配藤紫开襟长衫，襟上镶桃红宽边，腰上坠一条桃红如意穗，买来就被家人讥作歌仔戏戏装。着定袭衫裤，脚踏一双银色细高跟鞋，就成了时髦的迪斯科舞装。有一天穿了它要去参加朋友的婚礼，打扮好了在后院门口站，请爸爸妈妈掌眼。彼时院中两棵桃树的花才落，满枝子绿叶蓁蓁，父亲正在树下拔草，抬头一见，笑说：“怪不得桃花都没了，原来变成了一个桃花精！”改良式的中国风不知何故一律左襟，披发左衽，乃如此当然地行之于20世纪80年代，从某一点来看，“桃花精”倒深具警譬之意。
那么，何妨把村衫扎进窄裙里。我喜欢蹬双高跟鞋，精神饱满地在房子里踱来踱去，让鞋跟咔咔咔地敲在磨石地上，像一位利落的女秘书。不然，一袭洋装大圆裙系条宽皮带，臂下夹只手提包，星期六的上午到邮局领款、存款、划拨、寄航空信，再走路到第一银行把乙存账户的钱转入甲存账户，一宗一宗办成了。手提包沉甸甸的，里面有钱、印章、存折，天呀，自己实在太干练果决了——一步步莲花，裙底生风！
再不然，家居穿T恤系条斜裙，活似意大利写实片里的女人，有一种从生活当中结结实实滚过来的悍然的生命力，镜中一瞥不免大怖。偶尔也穿平底鞋，仿佛自己变得很低很低，在令自己欢悦的人前，一切心甘情愿。有一年夏天，院子里开了14朵昙花，赏花到夜深兴犹未尽，几个人跑出去看月亮，躺在人家轿车车盖上，月色似水流年，无声无息从我们年轻的身上滑过。假如留下了痕迹，是年年春暮开箱取衣时，樟脑香里一抖抖出的那件水蓝底白牡丹大花布袍子。
买衣服就是一个缘字，相信女子如我辈者皆有同感，衣服实在比什么都更是女人的知己。自己喜爱的衣服，一定是“一见钟情”，千千万万里，一看就看到了它，就是它了。又或者和自己有缘的衣服，这次不买，下次也不买，而终究还是买了。女人对衣服这种天生的敏感和痴心，乃至对现实物质世界的切身之感与执着，最是被人拿来笑话的，但我想，如果男人破坏了理论与制度，就会变成虚无主义者，而女人再堕落也不会落到虚无主义，因为物质自身的存在于女人就是可信可亲的。
冬天已经过去，脱下这一身笨重的冬衣，感到年轻的肌肤与春气里的阳光雨露分外相亲。
（选自《散文选刊》2017年12期，有删改）
【小题1】下列对原文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．第一段由《花间集》中的一首词写到女子为想念其男子而废了梳妆，将最漂亮衣裳久叠放在衣箱而引出“衣裳”。既点题又开启下文对“衣”的追忆。

B．文中将水里的“淡蓝、淡茄紫、粉红等‘星星小孩’粉彩系列”衣服，比喻为泉涌芙蓉、水流霞影，非常生动形象，表达了对这些衣服的极其喜爱之情。

C．文中父亲笑说“怪不得桃花都没了，原来变成了一个桃花精”一句，风趣幽默，用桃花“变成了一个“桃花精”来说明我穿一件衫裤的精妙与惊艳。

D．本文采用倒叙，运用记叙、描写、议论、抒情等多种表达方式写人叙事，表情达意，做到了形散而神不散。语言既活泼欢快，又含蓄隽永，耐人寻味。

【小题2】文中画横线的句子有着怎样的表达效果？请简要分析。
【小题3】结合全文，说明文章标题“衣香”的作用。

阅读下面的文字，完成文后题目。
一种美味
巩高峰
他清晰地记得，六岁那年夏天的那个傍晚，当他把一条巴掌大的草鱼捧到母亲面前时，母亲眼里第一次出现了一种陌生的光。他甚至觉得，他在母亲眼里一定是突然有了地位的，这种感觉在随后下地干活回来的父亲和两位哥哥眼里也得到了证实。
他有些受宠若惊。此前，他的生活就是满村子蹿，上树掏鸟窝，扒房檐摘桃偷瓜。因此，每天的饭都没准时过，啥时肚子饿了回家吃饭，都要先挨上父亲或母亲的一顿打才能挨着饭碗的边儿。
那天不一样，母亲把双手在围裙上擦了又擦。母亲终于接过那条鱼时，他忽然有一点点失望，那条本来大得超出他意料的鱼，在母亲的双手之间动弹时，竟然显得那么瘦小。
准确地说，在那之前他没吃过鱼，唇齿间也回荡不起勾涎引馋的味道。他相信两个哥哥应该也极少尝过这东西。在母亲的招呼下，他们手忙脚乱地争抢母亲递过的准备装豆腐的瓷碗。豆腐，是跟年联系在一起的东西了。天！为了那条鱼，母亲要舀一瓷碗的黄豆种子去换半瓷碗的豆腐来搭配。隐隐约约地，他有了美味的概念，还有慢慢浓起来的期待。
父亲坐在灶前一边看着火苗舔着锅底，一边简单地埋怨了几句，似乎是嫌母亲把鱼洗得太干净了，没了鱼腥味。这已经是难得的意外了，平日里，父亲一个礼拜可能也就说这么一句话。父亲埋怨时，母亲正在把那条鱼放进锅里，她轻手轻脚，似乎开了膛破了肚的草鱼还会有被烫痛的感觉。父亲笑了笑，带着点儿嘲意。母亲嗔怪着说，你笑什么笑！鱼真的还没死，还在锅里游呢。说着，母亲还掀了锅盖让父亲看。父亲保持着笑意，不愿起身。
母亲拿着装了葱段蒜末的碗，就那么站着等水烧开。
他则坐在桌前，看这一切时他是不是双手托着腮？他忘了。反正所有的记忆都是那条鱼和围绕着那条鱼而产生的梦一般陌生的气息。那天什么活都不用他干，他是这顿美味的缔造者，可以游手好闲。父母的举动让他觉得他有这个资格。
在豆腐到来时，母亲甚至都没来得及埋怨一下一贯喜欢缺斤短两的豆腐贩子，因为豆腐马上就被切成块下了锅。美味，让他带着很多的迫不及待，还有一点点的张皇。张皇什么呢？鱼都在锅里了，它还能游回村头那条沟里去？不过这种张皇让他有点儿熟悉，在沟里捉到鱼时他也这么心慌来着，因为连他自己都不相信，那条沟里竟然会有鱼。
来不及细细回味了，豆腐一下锅，屋子里顿时鲜香扑鼻。他是第一次知道，鱼的味道原来是这样的，新鲜得让人稍稍发晕。在鱼汤从锅里到上桌之间，他拼命地翕动鼻翼，贪婪地往肺里装这些味道。他相信装得越多，回味的时间就越长。
至于那锅鱼汤具体是什么滋味，他倒完全不记得哪怕一点儿细节。因为全家吃饭喝鱼汤的状态都有些鲁莽，只有嘴唇和汤接触的呼呼声，一碗接一碗时勺子与锅碰撞的叮当声，还有一口与另一口之间换气时隐约的急促。
那天饭桌上的气氛也不一样，一家人习惯的默不作声完全没了踪影，父亲开口谈天气了，两个哥哥则说了今年可能的收成。而母亲，只是嘴含笑意，一遍又一遍地给大家盛汤。
最后，父亲说了一句有点儿没头没脑的话，父亲说，三子该上学了。
他就叫三子。如今回想起来，对鱼汤食不知味的原因应该就是这句话。两个哥哥没进过一天学校的大门。现在到了他三子，父亲说他该上学了。该，就是要，快要的意思。他忘了两个哥哥投过来的眼神的内容，他忘了鱼汤是什么味道，他忘了那个晚上的一切细节。
美味？美味是什么味呢？当他终于能背着书包从村头墙角中出来，忸怩地走进学校的大门，他离美味的书面意思越来越近。但是，他知道美味的真正意思并不是之后的上学，仍然是有鱼的那天晚上——
两个哥哥忽然就饱了，先后离开桌子回屋睡觉，可是鱼汤每个人起码还可以盛两碗。他们没解释为什么，也不用解释，地里的活要起早贪黑，否则这种鱼加豆腐的美味只能还是好多年享受一次。父亲愣了愣，恢复了以往不苟言笑的表情。母亲端着碗，出神，她似乎用眼神示意过父亲别口不择言，但是现在她卸去了笑容，朝着屋外黑糊糊的夜空，一直出神。
可是羊要进圈，牛要喂草，猪还要吃食。都这么愣着不能解决一点儿问题。他起身去做，也只有他还有心情做。
坐在灶前添柴火煮猪食时，已经是最后一件事了。把火点着，添第二把柴火的时候，他就抓着了一个黏黏软软的东西，凑到灶前的火光里一看，是那条鱼！从锅里蹦到地面，它显然已经超越了极限。现在，它早已死了，只是眼里还闪着一丝诡异的光。
（本文有删改）
小说设置了一个意外的结尾，这样写有什么好处？

阅读下面的文字，完成后面小题目。
作家王蒙先生曾说：“可以不读书，不可以不读《读书》。”这句话一度流传众广，表达了读书界对于《读书》这个杂志的挚爱之情。作为一个万众瞩目的公共平台，它的思想及文风、作者群的改变也将无一例外地成为公众话题。
作为刊物掌舵人，无疑是构成刊物成与败的重要因素之一。带着众多问题，本刊记者专访了掌舵人之一黄平。
思想上的勇气是敢于面对当下
新京报：我很喜欢《读书》这本杂志，觉得您执掌的《读书》引发的讨论也好好，所涉及的范围比前两个时代都扩大了，这是既定的计划吗？
黄平：计划谈不上。我参与《读书》的编辑工作，有一点很明确，就想拓展它的领域。这一方面是时代要求，另一方面，如果我们不关心时代、当下，不关心我们的左邻右舍就缺乏世界眼光，那么我们这个清高其实是假的，真正思想上的勇气是敢于面对当下的挑战，至于你的回应是不是那么正确，能否被别人接受，那是另外的问题。
新京报：这样做的好处是可以使读者看到一些没有想到的新问题，新知识，新可能带来了另外一种效应，比如过于分散，没有重点了。
黄平：第一，《读书》是一个综合性的杂志，学科领域很宽，经常发表讨论建筑人文地理，国际关系等领域的文章，它不是专业性的；第二，它又是思想、文化类的两个定位下，是否应该一定有一个不分散的东西，这是一个问题。比如，你可以集中到文史哲，甚至文史哲里面只讨论史，那就不是《读书》了。
新京报：一些批评认为，《读书》没有抓住当下社会最核心的问题……
黄平：怎么批评都行，不过有些批评者可能是没有认真读《读书》，只要客观地看看，我觉得应该很清楚，它对当代、当下甚至部分超前问题的警觉、讨论和尖锐性是有的。
时代的原因造成了文化的现实
新京报：在你和汪晖接手《读书》之前，几乎所有中生代学者都在《读书》上发表文章，很多人通过《读书》成名。但是现在数量却大大减少了，个中原因何在？
黄平：这首先可能是时代的原因。现在成名的是歌星、演艺明星、体育明星，而不是思想者。不仅在《读书》成名的思想者少了，在任何地方成名的思想者都少了。当年李泽厚一篇文章《孔子再评价》在全国引起那么大的反响，今天他一篇文章的影响至少无法和电视明星相比。现在这个时代的聚焦点不在思想上，甚至不在文化上。这也是大众文化普及了，媒体形式多了造成的文化现实。
新京报：但是，现在比较有影响的年轻一代学者几乎没有在《读书》上亮相，这是不是有些尴尬？
黄平：少数几个人说明不了问题。他们的影响和歌星、影星、体育明星也无法相比。再有影响的学者在《读书》座谈时参与人数也一定很有限，如果是像篮球明星乔丹、科比来了，那场面肯定火爆。这是时代的问题。另一方面，学者成名不应该靠公共媒体而应该靠专业。有些人给《读书》写文章不像当年那么认真了，因为不能作为“学术成果”，不能拿去评职称等等。另外，我们在主观上也没有想过要制造“明星”，没有想要让谁在这里或通过这里成名。客观上有人在《读书》成名，但那不是我们刻意而为的结果。
多元化、包容性是时代的需要
新京报：有一些读者认为《读书》的包容性没有那么强了，你怎么看？
黄平：如果一些朋友把《读书》定位或者预期为某一方阵营刊物，那么《读书》可能会让他们失望。我们希望它是百家的，而不是一家的。在这种情况下，听一些、发表一些不是这个阵营里面的人的文章，对于完善自己的思想是有好处的，真正的思想一定是在不同意你的人的论辩中形成和完善的。我们觉得，许多共识被打破以后，变迁的一个结果就是利益多元化、思想多样化，在这种情况下，一个杂志要作为时代的反映，应该有各种各样的东西，多元化，包容性是时代的需要。另外，这些年来，我们有意为之的就是开辟一些新领域，找到一些新作者。对我们来说，《读书》应该有多种声音。
（节选自《新京报》）
【小题1】下列对访谈有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）
E．文中多次采用直问的提问方法，不转弯抹角，把想了解的问题直截了当地提出来，开门见山，干脆利落。

A．《读书》是一个万众瞩目的公共平台。本文通过对其主要负责人的采访，使读者了解到此刊的特点及办刊理念。

B．现在的《读书》只有积极与时俱进拓展领域的目标。没有编辑计划，因为黄平认为计划的推敲跟不上时代变化的步伐。

C．《读书》是一个综合性的杂志，学科领域很宽，经常发表讨论建筑、考古、人文地理等领域的文章，但它并不专业。

D．黄平认为当下通过《读书》成名的人在大大的减少，是因为大众文化过于普及了，媒体形式过于多了。

【小题2】请分别简析文章第一个小标题下《新京报》记者三次提问的特点。
【小题3】第二个小标题下，针对《新京报》记者的第二个问题，黄平是从哪几个方面巧妙回答的？请概括并说明。
【小题4】“多元化、包容性是时代的需要”。请结合文本并联系社会现实，谈谈你对这句话的理解。