阅读下面文字，完成下面小题。

根叶谣

符浩勇

二喜8岁时就跟娘去逃荒。路过四英岭下黄家村时，娘病倒了，被一户人家接济。娘对她说，这方水土虽贫瘠些，但扎下根苗也会长出枝叶，留下当童养媳吧，或许能捡条活命。黄家老俩口老来得子，取名祥生，刚满两岁，图日后有个照应，就答应了娘。娘在黄家躺了半个月，病未见好就撒手走了。

黄家老俩口把二喜当亲生闺女待，饿寒不着她柔弱的身子。二喜也勤快，把两岁的男人当弟弟，抱在怀里，驮在背上，携在手里，贴在心上。祥生长到10岁，也懂得怜惜她。一回，娘让他去打火油，他偷偷给她买了一只蜻蜓发夹，回来说钱丢了，遭了爹一阵臭骂……二喜不敢戴那只蜻蜓发夹，她在溪边对着倒影梳妆时，祥生就掐边上的野花往她发鬓上插……

山里的水土养人，果然像娘说过的那样，根苗扎在贫瘠的地里，居然抽出了枝叶，人吃树叶也长肉，喝凉水也带劲。二喜长到20岁，身上的短蓝布褂也遮不住青春气息。那时，有支穷人的部队在邻村扎营下来，祥生去报名，竟然被收编了。黄家老俩口这才想起办了婚嫁的事。

离别前，二喜看着祥生的脸，说，离开姐了，你出门在外可怎么过啊？祥生忽然哭了：姐，这辈子我不知道怎样报答你，我走后，你要孝敬爹娘，你要等我回来！二喜说：你说什么话啊，把心放肚子里，谁跟谁哩，你走了，姐的心也像蜻蜓一样跟着你走。二喜说话的时候摸出了那只蜻蜓发夹。

祥生刚走1年，就给家里捎信，说部队打了胜仗，还特地对二喜说，他当了连队号手，就像姐小时候带他上山打柴，摘了嫩树叶编成的哨儿，含在嘴里腮帮鼓鼓地吹……二喜不识字，听念信的说，想着祥生顽皮的身影，眼里盈着泪光，心里却偷偷笑了。

3年后，部队就有四英岭对面人家的探亲途经黄家村，带话说，祥生当警卫员了，嘱咐爹娘一定要多加保重身体。二喜忙问：什么是警卫员啊？回答说：警卫员就是为首长挡子弹的。二喜听了焦急，千叮咛万嘱咐回家探亲的一定要带话给祥生，就说子弹不长眼睛，姐不能抽身去代替你，你，你自己一定要当心，你要死了我也不得活！

到了第5年，刚开春，部队就来了人，是个警卫员，却不是祥生。警卫员说，首长很忙，很快就要转战了，抽不开身回来。哦，原来是祥生的警卫员。二喜差不多跳起来了，心想弟弟你有出息了，终于有人为你挡子弹了。警卫员带来了黄家村人这辈子也没有见着的钱。老两口已是风烛残年，行动不很灵便，对警卫员说，这家里多亏了媳妇二喜，像闺女一样孝顺，内外累弯了腰杆。二喜听着忙把话顶回去：爹、娘，看你们说的，不能让祥生在部队分心啊……说时，转身去伙房烧火。

警卫员掏出一封信，欲言又止，嗫嚅了一阵，才说，其实，这趟来，首长有个交代，他不能再耽搁二喜了，说要让二喜不要等着他，他当个首长不容易……再说，首长与二喜的婚姻也不受法律保护……

老俩口听着，气不打一处来，忽然大嚷：天杀呀，良心喂狗了……这让我老黄家怎么对得住人家，没有二喜，我们这把老骨头早弃荒野了……

其实，二喜没走远，从伙房转来正听得明白，她蹿出来，盯了警卫员一眼。她低下头去，这才忽地抱着老俩口，跪了下去，说，爹、娘，祥生在部队有出息，我们该高兴。他一定有他的难处，我从小把他拉扯携带长大，知道他心地好，或许他有什么过不去的坎，才那样做的，只要他好好活着，他还会回来的，我不还是你们的闺女吗？我这闺女从８岁就是你们拉扯大的呀……警卫员走前，对老两口深深鞠了一躬，说，你俩老一定要保重身体，让二喜找个好人家……二喜连连摆手，说，不，我不走，我一走，祥生就会落下骂名，世道人就会咒骂他陈世美，就会遭人戳背丢眼。只要有一口气，我就不会离开……我娘说过，地再贫瘠，只要扎下根，就会长枝叶的。

警卫员咬着唇，没听完二喜的话，他转身就跑，跑得比四英岭飒飒山风还快，但山风不知道，他哭了；更不知道，祥生，再也回不来了。

(有改动)

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．蜻蜓发夹代表了祥生对二喜的怜惜与喜爱之情，也寄托着二喜对祥生的爱恋与痴情，表现了小说的诗性之美。

B．“抱在怀里，驮在背上，携在手里，贴在心上”，这个整句通过动作描写，表现了二喜的勤快和对祥生的照料与疼爱。

C．“警卫员带来了黄家村人这辈子也没有见着的钱”这钱是祥生捎回家来的，还是别有深意，读者可以猜想。

D．小说主要运用暗写的手法刻画祥生形象，他参军五年后当了首长，却要求退婚，表明他的忘恩负义和自私自利。

【小题2】文中三次提到根叶谣，各有什么用意？请结合作品内容简要分析。
【小题3】小说结尾，警卫员为什么哭了？请结合作品简要分析。

阅读下面的文字,完成文后各题。
生命中的土地
黄安详
①提及苏东坡,我们常常会产生这样的联想:一叶在大江中自由游弋的小舟,一位才华横溢的诗人,再或是一个无可救药的浪漫主义者。但实际上,东坡,这个在民族的记忆深处烙下深深印记的名词,它与我们浪漫的想象竟是那么的遥远——
②贬居黄州的次年(1081年),在友人马梦得的帮助下,苏轼请得了一块荒地,开始了他的田间劳作生活。据陆游《入蜀记》:“自州门而东,冈垄高下;至东坡,则地势平旷开豁,东起一垄颇高。”由此,“东坡”便以其朴实的面目走进了苏轼的生活,也走进了民族的记忆——它只是一片土地,一片贫瘠荒芜的土地!
③在中国古代历史上,能接近土地的诗人并不少,但在真正地步入仕途、成名成家后依然能走近土地的,就微乎其微了。苏轼当是其中的一位。虽然我们很难想象那双拿惯了纸笔的双手是如何笨拙地使用锄头的,但我们确实可以从诗作中看到他很投入地参加了生产劳动。《东坡八首》记载了一幅幅清新的画面:“崎岖草棘中,欲刮一寸毛。”诗人正准备薅除杂草。“喟然释耒叹,我廪何时高。”诗人正释耒长叹,由衷感慨耕作之不易。
④黄州五年,是苏轼人生旅程中最凄凉、最痛苦、最寂寞的日子,但是,困境中的苏轼为自己找到了一条出路,找到了一块属于自己的土地。繁杂的农活给诗人不仅带来了一身的劳累,也带来了田间的收获(以填饱他“不合时宜”的肚皮),而且还带来了精神上的满足和快乐。《东坡》一诗是这样写的:“雨洗东坡月色清,市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头地,自爱铿然曳杖声。”我们从“野人”一词中体会出了诗人的幽默和自嘲,从“莫嫌”和“自爱”中读出了旷达和恬淡,从“铿然曳杖声”中听到了一位智者与自然的交流。这首充满乡土气息的诗歌说明这位落魄的诗人已将自己的根深深地扎进了土地,固执地在土地中寻找着生活的乐趣和精神的寄托。
⑤由此,不禁联想到了另一位同样高智商的诗文大家。读起《柳子厚墓志铭》的时候,我们心中不由顿生凄凉!清幽冷峻较之于豁达放旷,不只是文学风格之异,还是一种心胸之别。在惋惜这位唐宋文学的先贤最终没能从永州的阴影中走得更远之时,我们不由要为苏轼赞叹了!“此心安处是吾乡”,这是我们何敢企及的境界呀!他不仅走出了黄州,还走向了更远的惠州(今广东)和更更远的儋州(今海南)。当苏轼手把犁锄垦荒于东坡的时候,他的心胸就像土地一般无限地延展开了,而无端的中伤、恶意的毁谤、曾经的羞辱等,就如冰雪般在这片土地上消融殆尽。此时,我们应当意识到中国的历史上不仅是多了一位“东坡居士”,更是多了一位思想者和艺术家。
⑥似乎是冥冥苍天特意安排了苏轼——这位民族的杰出子民——在蒙受了巨大冤屈之后,去完成一项开辟宋代文学新纪元乃至中国文学新纪元的伟大创举。苏轼在黄州留给我们的不只是数亩开垦的农田,也不只是一个凄美的故事。当他的趾甲缝里塞满了东坡上的泥土、他的才情和黄州土地相融合、他的胸襟和赤壁之水相互激荡的时候,便意味着《赤壁怀古》和《赤壁赋》的诞生,意味着宋代文学走向了一个新的里程。
⑦又一个“不知东方之既白”的夜晚,我们与东坡相会于书卷中,倾情地阅读着这块永远读不完、读不透的土地。东坡之于苏轼,就如南阳之于孔明、成都之于杜甫、岳麓之于朱熹、桐城之于姚鼐……在一次又一次反复的吟诵中,我们对世界、对生命、对完美、对缺憾的体察一天一天地深化,直到有一天,我们发现,东坡与苏轼一起最终成为了我们精神的源泉与归宿。
⑧每个人的生命中都有一块属于自己的土地!
【小题1】下面对文章的分析和鉴赏,正确的一项是(    )

A．第①段中说:“它与我们浪漫的想象竟是那么的遥远。”这句话意思是说东坡在我们的记忆中,是一位才华横溢的诗人,是一位浪漫主义者。但其实东坡的本来面目只是一片贫瘠荒芜的土地,与我们想象的“诗人”的浪漫形象差距很大。

B．本文引用陆游的《入蜀记》是为了交代“东坡”的来历,引用《东坡》一诗则是为了说明这块土地给诗人带来的精神上的满足与快乐,引用“此心安处是吾乡”则是为了说明苏轼安于现状的心理。

C．“此心安处是吾乡”所表现的境界,我们在苏轼的诗词中还可以见到。如“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”“他年谁作地舆志,海南万里真吾乡”,又如“起舞弄清影,何似在人间”等。

D．本文作者一面将笔触深入到过去,再现了苏轼躬耕东坡的史实,一面则用现代人的目光重新审视“东坡”的现实价值和精神实质,字里行间含蓄地表达了对苏轼真切的理解与怜悯。

【小题2】本文中的“土地”有哪两层含义?试简要分析。
【小题3】请从全文总结出“东坡”这生命中的土地对苏轼产生了哪些影响?

阅读下面的文字，完成以下小题。
读小说除了注意故事情节和人物形象外，还要注意到纵向和横向的情况。所谓纵向，指中国古典小说的历史传统是什么，这个传统是怎样形成和发展的；所谓横向，即考察我国古典小说与西方小说有哪些明显差异，我们从鉴赏的角度出发，应该怎样看待这种差异。：学+科+网
具有文学史常识的人都知道，神话传说是文学和历史的起源。而在中国，神话传说既发展为用散文写成优秀的史传文学如《左传》和《史记》，也同时发展为被前人称之为“稗官野史”的小说。换句话说，我国的古典小说同史传文学有密切的血缘关系。唐代传奇小说如《柳毅传》《莺莺传》《李娃传》《霍小玉传》等，从体裁到表现手法，受史传文学的影响固然是十分明显的了；就连元明以来的长篇小说，也同史传文学一脉相承。《三国演义》是历史小说，它跟历史的关系血肉相连自不消说，就是在《水浒传》里，作者着重描写了若干主要的英雄人物如鲁智深、林冲、武松等，无不具有史书中人物传记的特点。《西游记》是连缀了若干个取经故事而成的，每个故事从开端到结束，无不有头有尾，都属于我国传统史书中“纪事本末”体的类型。中国封建时代的史学家撰写历史著作时讲究“史笔”，即语言要求精练，事实要求详备，同时还要通过细节描写来体现作者的爱憎是非感。古典小说继承了这一传统，但刻画人物要求尽量全面，要“爱而知其恶，憎而知其善”（唐代史学家刘知几《史通》中的观点），并能做到“戚而能谐，婉而多讽”（鲁迅语，下同），特别是对于反面人物，高明的作者更要达到“无一贬词而情伪毕露”的艺术水平。这在《聊斋志异》《儒林外史》和《红楼梦》中都可以找出不少的具体例证。这是我国古典小说从优秀的历史著作中继承下来的一个极为重要的传统。
除了继承史学著作的这一优良传统之外，我们一定不能忘记，中国古典小说是继承了自唐宋以来即已广泛流行的说唱文艺而逐渐发展下来的。《三国演义》《水浒传》《西游记》等长篇小说，最初都是民间艺人的口头说唱，经过长期积累而内容日益丰富，最后才写定为书面语言，成为杰出的文学作品的。所谓“章回小说”的“回”，就是说书艺人在一个单位时间内所讲述的故事内容。除了长篇巨著外，还有一些短篇故事，从宋元直到明清，在文学史上被称为“话本小说”和“拟话本小说”。唐宋人所谓的“说话人”，就是指讲故事的艺人；而说话人所用的故事底本，就叫“话本”。如果有人摹拟这种“话本”的体裁来写故事，就叫“拟话本”。比如《错斩崔宁》是宋元话本，而《杜十娘怒沉百宝箱》就是明代的拟话本，至于《快嘴李翠莲记》，则是宋元时代比较原始的说唱体故事了。这种从民间口头文学发展过来而形成的小说传统，无论其思想内容和艺术形式，都同封建士大夫只靠用书面语言写成的作品有极为明显的差别。明清以来，凡是第一流的小说，像《聊斋志异》这种用古汉语写成的故事，以及《儒林外史》《红楼梦》等纯属文人笔下的创作，其所以能长久流传并为广大读者所喜爱，可以说都是从说唱文学的传统中汲取了丰富营养的结果。从神话传说演进为稗官野史，再通过民间的说唱体的艺术形式，最后经过文人的加工写定，并发展为文学家个人的创作，就是我国古典小说形成和发展的整个历程。
（选自吴小如《古代小说鉴赏》有删改）
【小题1】下列关于“中国古典小说”的表述，不正确的一项是（）

A．中国古典小说的源头是神话传说，神话传说同时也是史传文学的源头，所以古典小说同史传文学有着密切的联系。

B．中国古典小说继承了史学著作的优良传统，无论是唐代传奇，还是元明以来的长篇小说，都同史传文学一脉相承。

C．中国古典小说深受史学家撰写历史著作时讲究“史笔”的传统的影响，刻画人物力求全面，评价人物爱憎分明。

D．中国古典小说经历了从神话传说到稗官野史，继承史学和说唱文艺的传统，经文人加工，发展为文学家个人创作的发展过程。

【小题2】（小题2）下面理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．读小说既要注意中国古典小说的历史传统和它的形成及发展过程，又要注意古典小说和西方小说之间的差异。

B．中国古典小说是运用传统史书中的纪事本末体的方式进行创作的，如《西游记》连缀若干故事，每个故事都有头有尾。

C．在施耐庵对鲁智深、林冲、武松等若干主要英雄人物的描写中，我们都能看到史书中人物传记的特点。

D．中国古典小说，如《聊斋志异》中，可以找到作者在诙谐中表现悲戚，在委婉中予以鞭挞的具体例证。

【小题3】（小题3）根据原文内容，下列理解不正确的一项是（）

A．中国古典小说对于人物的描写细致、详备，对于反面人物，高明的作者已经能达到无一贬词却又针砭透彻的艺术水平了。

B．“说话人”讲话的底本叫“话本”，用“话本”的方式写成的短篇故事叫“话本小说”，“拟话本”是在“话本小说”的基础上发展起来的。

C．继唐宋以来广泛流行的说唱文艺之后，中国古典小说出现了《水浒传》《杜十娘怒沉百宝箱》《红楼梦》等这些纯属文人笔下的作品。

D．正因为汲取了说唱文学的丰富营养，《三国演义》《儒林外史》等一流的小说才能长久地流传，并为广大读者所喜欢。

阅读下面的文章，完成后面题目。
“城中村”改造如何实现绿色发展
郭平
①“城中村”改造是为了不断提升城镇发展功能、实现城镇可持续发展。对位于具有特定功能区的水源地城镇，旧城改造必须从城镇发展的整体功能角度统筹规划，把“绿色发展”作为旧城改造重要目标追求。
②“城中村”生态绿地系统危机，造成绿色发展不断萎缩。当前，由于城镇面积急剧扩张和人口急增，各种企业围墙占地(甚至是非法占地)致使耕地面积锐减，农业绿地、林业生态绿地及园林绿地大幅减少，城市生态系统功能降低甚至遭到破坏；此外，随着第三产业的发展，原有休闲环境被彻底打破，新增宅基地、新建商业住宅楼和写字楼等大量侵占耕地、绿地，对城市生态环境的破坏也起到推波助澜的作用。
③实现城市绿色发展，尽管惠及民生，造福后代，但因为利益冲突等因素，存在诸多抵触力量，因此需要政府的有效干预。当前，企业偷排污水、废气，市民随意丢放垃圾等破坏生态环境的现象屡见不鲜。要改变这种现状，地方政府必须确立现代治理理念，准确定位，以有效的政策措施引导城市绿色发展。
④以人为本，建设良好人居环境。城市改造与发展的核心价值追求是建造生态宜居环境，建设良好的人居环境，要求我们在城市改造与绿色治理中，必须从两个维度来体现以人为本的可持续发展理念，既要重视生态绿地规划建设，又要注重人工建筑系统完善。
⑤完善适宜的人工建筑系统，提升市民居住品质。长期以来，城镇建设中人工建筑系统走向两个极端，一是忽视绿地建设，发展高、密、集建筑群，使城镇居民生活倍感压抑；二是过分浪费土地资源，满足少数“权势”人的奢侈住宅需求。在今后“城中村”改造中，本着可持续发展与绿色发展的理念，有关部门应该严格执行有关政策标准并结合区域实际，进一步完善容积率制度，处理好居民用地与节约用地之间的关系，积极探索建设资源节约、环境良好、服务便捷、套型结构比例合理的高品质居住区，把“城中村”改造为和谐社区。
⑥赢得人民群众的理解和支持是推动“城中村”改造工作顺利进行的关键。在此过程中，政府应着力维护好民众利益，妥善处理好政府与市场的关系，既要发挥好市场功能，又要充分利用政府调控功能，维护社会的公平与正义。同时要扮演好自己的角色，不仅要成为“城中村”改造政策的制定者、私有产权的保护者和“城中村”改造良好秩序的监管者和纠纷的仲裁者，更应成为社会公共利益的维护者和代理者，并借此提升政府的品位和形象。
⑦总之，“城中村”改造，必须引入绿色发展的理念，坚持人本思想，实施绿色治理，构建绿色家园和绿色住宅等，重视现有建筑物功能的“更新与再造”，强化整体功能提升与绿色协调发展，加强社区关怀，保证社会公平和可持续发展。
(选自《城市绿地系统与人居环境规划》，有删改)
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 (　　)

A．“城中村”改造以“绿色发展”为首要目标，注重城镇发展的整体功能，不断提升城镇发展功能、实现城镇可持续发展。

B．对城市生态环境的破坏的主要原因是第三产业的快速发展，原有的休闲环境遭到破坏，以及大量的耕地、绿地被新增宅基地、商业住宅楼侵占。

C．在城市改造与绿色治理时，我们需要坚持以人为本的可持续发展理念，生态绿地规划建设与人工建筑系统完善两者兼顾。

D．“城中村”改造需要充分发挥政府功能，政府发挥好相应职能，人民的利益就可以得到切实维护。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 (　　)

A．围绕着“城中村”改造如何实现绿色发展，文章逐层递进地论证了坚持以人为本，坚持绿色发展的理念。

B．文章采用了“总—分—总”的论证结构，深入论证了在“城中村”改造中需要注意的一些问题。

C．第⑥段论证了政府在“城中村”改造中要扮演的角色，只要政府和市场形成良性互动，就可以保证社会公平和可持续发展。

D．长期以来城镇建设出现缺少远景规划，过度发展高、密、集建筑群和浪费土地资源，出现满足少数人需求的奢侈住宅，严重干扰了居民生活，作者采用了道理论证的方法，将这一论点阐述得深入浅出。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是 (　　)

A．“城中村”生态绿地现状令人担忧，城镇面积不断扩大以及人口急剧增长，建筑用地的增加致使耕地面积减少，均严重冲击了城市生态系统功能。

B．政府需要确立现代治理理念，精准定位自己角色，采取多种举措来引导城市绿色发展，改变当前企业偷排污水、废气，市民随意丢放垃圾的现状。

C．城市改造与发展，以人为本，需要赢得广大人民群众的理解与支持，完善适宜的人工建筑系统，建设生态宜居环境，提升广大人民群众居住品质。

D．将“城中村”改造为和谐社区，需要政府了解区域实际情况后，制定切实可行的政策标准和容积率制度，处理好居民用地与节约用地之间的关系。

阅读下面的文字，完成下面小题。

平视自身和世界，方能化解自卑

张颐武

有关中国人的形象和自我认知问题，近年来一直饱受热议。一方面，中国经济高速增长和社会快速发展，让中国人在世界上更加引人注目，使其具有了大国国民的自我认知，对自身的期许变得更高。另一方面，在此过程中出现的诸多“形象”问题，又让中国人形成了与自我期许的强烈落差，令其感到焦虑、困扰，甚至精神上产生挫败感。

这当然不是当下才出现的新现象，只不过在今天新的形势下显得更加复杂。在近现代历史中，中国很长时间都是弱者。即便在新中国解决了国家主权问题之后，贫穷仍是现实问题。这给中国人留下了深深的伤痕和复杂的历史记忆。我们对于世界的看法往往是以西方为参照系，并趋于两极化：一方面是对西方的仰视，因中国的贫弱就认为自身文明不如人，认为中国人的“国民性”落后，这导致了深深的自卑感；另一方面是对西方的俯视，因对西方侵略的愤怒和对西方封锁的抗拒而产生了对西方的俯视心态，在封闭环境中形成一种自负感。这两种心态在中国为富强而奋斗的百年历史中都有深刻影响，也都会在我们的社会心理和文化中留下印记。

虽然现在的中国经历了前所未有的发展并告别了贫困，但自卑心态仍有强烈表现，即对自身新的历史角色缺乏认知，对中国社会没有自信，仍认为中国一切都不如人。比如把中国在发展中出现的精神失范、环境污染等问题，当做中国社会独有的特殊问题。其实，这些问题在西方社会经济高速增长和大规模工业化阶段也都出现过，但在发展过程中都得到了超越和解决。对中国来讲，这些问题当然应以最大决心并通过借鉴他国的经验教训加以应对，但历史阶段毕竟难以轻易超越。

同时我们还要知道，当年西方发展时，进行工业化的只有它自身，其他国家大都还处在从传统向现代的痛苦过渡阶段。当时西方的外部没有可用来比较的更强大和发展更早的社会，因此它对发展中出现的诸多问题具有更大的承受力，应对问题时回旋的余地也更大。而中国正处在经济高速增长和工业化之中，西方的工业化已经完成，工业制造的主要部分已经转移，环境等问题已得到解决。这种时间的落差加剧了一些人的自卑感，有些人甚至把中国现有的一些问题过度夸张和引申为我们制度的落后。

另外，快速发展使部分中国人出现过度自负现象，同样值得注意和警觉。但这也不是中国独有，在美国高速发展的19世纪末20世纪初，不少美国知识分子也认为美国是暴发户，并因此产生了强烈的自卑感，到欧洲寻找文明的真谛。

如何超越仰视和俯视心态，以平视的角度观察自身和世界，这是我们当下应努力去探索的。对于自身，我们要认识到，中国30多年的高速发展和中华文明的连续性，已彰显了中国社会内在的强大生命力，中国道路有其自身的优势和适应中国国情的独特性。同时，我们也要认清世界，了解西方和不同的发展中社会，了解世界文明的多样性和发展道路的多样性。放平心态，从容理解和认真面对我们遇到的挑战和问题，这格外需要主流社会的清醒和坚持，也需要文化和综合实力的不断提升。只有经过这样长时间的努力，才能最终化解自卑。

（选自2015年1月4日《新华网》，有删节）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中国经济高速增长和社会快速发展使中国人对自身的期许变得更高，但一些复杂的“形象”问题，又让中国人形成了与自我期许的强烈落差。

B．在近现代历史中，中国很长时间都是弱者，甚至在新中国解决了国家主权问题之后，贫穷仍是现实问题，这给中国人留下了深深的伤痕和复杂的历史记忆。

C．把中国在发展中出现的精神失范、环境污染等问题，当做中国社会独有的特殊问题，是自身对新的历史角色的错误认知，是对中国社会没有自信的表现。

D．当年西方发展时，其对工业化发展中出现的诸多问题具有更大的承受力，主要是因为当时西方的外部没有可用来比较的更强大和发展更早的社会。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．以西方为参照系看世界，一方面在对西方的仰视中导致深深的自卑感，另一方面在对西方的俯视中产生一种自负感。

B．西方社会在经济高速增长和大规模工业化阶段也都出现过精神失范、环境污染等问题，但在发展过程中都得到了超越和解决。

C．中国社会内在的强大生命力在中国30多年的高速发展和中华文明的连续性中得以已彰显，可见中国道路有其自身的优势。

D．有些人把中国现有的一些问题过度夸张和引申为我们制度的落后，这是由中西方工业化发展的时间落差出现的自卑感而造成的。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．当前中国人因面临的自我期许的强烈落差而造成的焦虑、困扰乃至挫败感，是新现象，在当前的形势下显得更加复杂。

B．自卑和自负的心态在中国为富强而奋斗的百年历史中影响深刻，也将在我们的社会心理和文化中留下印记。

C．虽然中国对在发展中出现的精神失范、环境污染等问题难以轻易超越，但我们应以最大决心并通过借鉴他国的经验教训加以应对。

D．解决目前困境，清醒认识世界，放平心态，从容理解和认真面对我们遇到的挑战和问题，并提升文化和综合实力，都显得尤为重要。