阅读下文，完成小题。

①科学史告诉我们科学以理性的力量扫除了前进道路上的迷信和愚昧的阻碍，建立了一个个向未知领域深处挺进的堡垒。科学的历史无疑就是人类智性进步的历史。那么科学普及的历史又呈现出什么样的景象呢？美国俄亥俄州立大学历史学教授约翰•伯纳姆在他的著作《科学是怎样败给迷信的》中向我们描绘了这样一幅出人意料的科学普及史图景：起先科学是一种积极、进步的文化力量，但在逐渐兴起的美国消费文化中，科学慢慢地为新伪装下的迷信和神秘主义的复活让出了一条通道，最终科学在大众层面上被迷信击败。伯纳姆并不是在故作危言。在书中他引述了详尽的史料和众多当代研究成果，展开了详尽的论证。感兴趣的读者可以从书中对上述结论获得一个更全面深刻的印象。

②这样一部有点令人沮丧的美国科学普及史，对于中国现阶段的科学普及工作并不是没有意义的。因为当前中国的科学生长环境不容乐观。虽然“崇尚科学，破除迷信”这样的标语几乎张贴在了每一个居民小区的宣传栏里，但是由于中国公众受教育程度参差不齐，科学素养相对缺乏，所以迷信有额外的生存维度。在中国社会的各个阶层，迷信没有被真正破除干净过。至今走在居住区内和附近的马路上，还经常遇到泼洒在路面上的一团团药渣，这种乞求药“倒”病除的现象不能简单地被归类为一种无害的民俗——至少在污染环境这个层面上是有害的，它反映了老式迷信在现代社会中的顽强生存力。

③有一些古代迷信则以改头换面的方式继续留存着。譬如原本比较复杂的古代术数系统，现在退化为只通过某种方言对数字的发音来附会吉凶宜忌，如“4”谐音“死”是不吉利的，“8”谐音“发”是吉利的，等等。于是电话号码、车牌号码等数字就有了吉凶之分，人们选择号码时纷纷避凶趋吉。某省甚至把认为是不吉利的车牌号人为地删除，以便避免用得起小车的富人们花钱买不吉利。而把某些重要活动的举办时间定在“8月8日8时”之类，显然也是出于同样的心理。这些行为，无疑直接、有力地推动了迷信思想的流行，与科教兴国的国策和培养一种科学、理性的民族精神的努力目标是背道而驰的。

④伯纳姆在书中提到了导致在大众层面上“科学失败、迷信胜利”的两个重要因素：一是剥离了具体知识背景，采用新闻、广告宣传模式支离破碎地介绍科学的产品或成果，往往同时还伴随着追求轰动效应的煽情主义和商业利益的追逐；二是科学家撤出了科普阵地，把科学普及的任务拱手让给了媒体从业人员和初等教育人员。这两个问题在当前中国也同样存在。

⑤ □如果说是搭载植物种子，希望在高能环境中诱发基因突变，以改良品种，这还有一点点科学的味道——实际上由于基因突变是不定向的，所以搭载种子以改良物种的效率和科学性往往被夸大；而一些搭载的纪念品、会徽、会旗等被赋予的价值和神圣性，则纯粹是巫术色彩的，是毫无理性基础和科学意义的。

⑥在美国科学普及史上出现过一些既从事科学前沿领域研究、又热心科学普及的科学家，他们一般从文化和社会的层面用较宽的视野看待科学，他们出版科普书籍，为杂志撰写科普文章，把理性带入到生活的各个方面。但是到了二十世纪这样的科学家从科普阵地上撤退了。反观中国的情形，似乎从来没有出现过这样一群有影响力的科学家。现在有人呼吁，前沿科学工作者应该参与科学的普及，但应者寥寥，学术界远离科普的现状没有改观。

⑦以上是从《科学是怎样败给迷信的》一书中获得一点启示，并对中国科学普及现状进行的一点反思。伯纳姆的著作犹如一剂清醒剂，帮助我们认识到了问题所在，也就为解决问题提供了一种可能。科学毕竟已经成为一种重要的社会和文化力量，科学活动也占据越来越多的自然和社会资源。现在有一种说法：“科学太重要了，不能只交给科学家们去做。”通过科学普及让公众理解科学尽管有很多困难，但还是值得并且应该去做。毕竟，人们对他们要参与并要发表决策性意见——无论是赞成还是反对——的东西，应该先有一个正确的了解，是最起码的。

【小题1】第①段加点词“危言”在文中指的是____________________。
【小题2】第②、③两段从□□和□□两方面阐释当前中国的科学生长环境不容乐观。
【小题3】把下列句子组织起来填入第⑤段的□中，语意连贯的一项是（    ）。
①媒体对飞船搭载物品的神秘性和尊贵性大肆渲染，似乎发射飞船的物质代价都被附加到了这些物品上
②媒体放弃了向公众普及有关飞船的飞行动力学和外太空高能物理环境的科学知识
③一个典型的例子就是对航天技术的报道
④在当今的报纸和电视节目中可以看到铺天盖地的这种对孤立科学事实的强调和对科学产品的推销
⑤航天活动基本上被看作一种政治活动而不是一种科学探索活动

A．③⑤④②①	B．④③②①⑤
C．④③②⑤①	D．③④②①⑤

【小题4】联系全文，分析第⑦段的作用。

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

一般而言，技术总是被企业家最先应用在经济领域，用以创造财富，这符合技术扩散的规律；但伴随技术应用范围的扩大，社会生产力和生产关系发生重大变化，公共服务与社会管理也越来越多地采用“智慧”的技术，这使整个社会的运行变得日趋智慧化，是为智慧社会。可以说，智慧社会是“智慧型经济”充分发展的必然结果。

从目前的认知来看，智慧社会与智慧城市建设密切相关，智慧城市的社会形态必然是智慧社会。目前全球都在积极建设智慧城市。比如，新加坡推出了“智慧国家2025”的10年计划，韩国提出实施U—City计划，美国白宫发布了首个关于智慧城市的国家级战略，计划投入1.6亿美元进行智慧城市建设，澳大利亚发布了国家智慧城市发展计划，英国则积极发展“未来城市”，等等。

(摘自《学习时报》，《从“智慧型经济”到智慧社会》，有删改)

材料二：

材料三：

在浙江乌镇举办的第四届世界互联网大会，为人们描摹了未来智慧生活的美好轮廓。

“太神奇了，微笑居然能打折，这是我从未有过的体验。”在互联网大会期间，以色列科学家达尼埃尔·谢赫特曼惊讶地发现，在走进无人超市之前扫一下二维码，购物后便可以直接离开；凝视某件商品，系统会捕捉他的表情，计算他对商品的偏好程度；只要他笑了，结算时便可以打折，不同的笑脸会得到不一样的折扣力度。

互联网将为人类带来更为超乎想象的“红利”：在医学影像识别方面，人工智能对早期筛查肿瘤的准确率已经超过普通医生的水平；人和机器可以互联互通，机器能够预测人脑中可能会想什么，通过大脑里的信息和指令能直接让机器以比人类在智能手机上快五倍的输入速度打字……现在，互联网已经改变了人们的生活方式，让生活变得更加舒适、便捷而有尊严。

(摘自2018年2月1日《光明日报》，《“微笑居然能打折”》，有删改)

材料四：

在2017年12月初举行的移动支付智慧厦门合作伙伴峰会上，厦门市经济和信息化局携手腾讯签署“移动支付智慧城市战略合作协议”。对此，腾讯“互联网+”副总裁张巍表示，签约后双方将联手推进“互联网+”和移动支付在各领域的发展与应用，共建“智慧厦门”。

此外，峰会现场启动上线的“市民卡APP”是全国首个推出以信用服务模式，按全市统一二维码技术规范建设的手机应用客户端。厦门民众可用“市民卡APP”先乘车后付款信用乘车、医院诊疗费用一键结算、扫二维码消费支付及自助扫码借还书等，享受医疗健康、政务服务、生活服务等方面的便利。

在与厦门市政府的紧密合作中，腾讯赋能的智慧城市在“智慧交通”“智慧零售”“智慧医疗”等领域落地。在厦门，智慧城市正从概念变为一种切实的生活方式，为市民和外地游客提供更多智能化、人性化服务。如，腾讯乘车码的上线，让厦门市民和外地游客可畅享移动支付带来的便捷乘车服务。

(摘自中国新闻网，《厦门市和腾讯合作全面发力“智慧城市”》，有删改)

【小题1】下列针对上述材料的理解，不准确的一项是

A．材料一从技术的角度，分析了“智慧型经济”与智慧社会的关系，并以世界各国城市发展规划，表现了对智慧城市特点的理解。

B．材料二列举了从2011年到2017年中国可穿戴便携移动医疗设备市场规模的发展过程，直观地反映出“智慧型医疗”突飞猛进的发展情况。

C．材料三以第四届世界互联网大会为出发点，以“微笑能够打折”的体验，引出互联网来的“红利”，表达对智慧社会的理解。

D．材料四介绍了移动支付智慧厦门合作伙伴峰会的情况，表现出腾讯赋能的智慧城市带来的便利，已经完全改变了厦门市民的生活方式。

【小题2】下列针对材料相关内容的分析，正确的一项是

A．四则材料之间构成的是总分关系，第一则材料是整体概括，其他三则材料则从不同角度对智慧社会的特点进行解读。

B．材料一中新加坡、韩国、美国、澳大利亚等国推出的智慧城市计划，为我国智慧城市的发展提供了认知上的良好借鉴。

C．材料二和材料三在分析智慧社会和智慧城市的特点时，都列举了一些事实，充分表现出智慧社会的发展前景。

D．根据四则材料中所反映的信息可知，未来所有人购物、进医院，或者乘车、旅游，都能够享受“互联网+”带来的生活便利。

【小题3】请结合材料所给的内容，概括智慧社会给社会带来的改变。

阅读下面的文字，完成各题。

“光纤之父”高锟一

2009年10月6日凌晨3点，美国硅谷一座公寓里响起电话铃。对方说从瑞典打来，有个教授要与高锟先生通话。几分钟后，一年一度的诺贝尔物理学奖即将公布。高锟仍是睡眼惺忪，“什么？我！啊，很高兴的荣誉呢！”说完倒头大睡。

发表那篇著名论文《为光波传递设置的介电纤维表面波导管》——亦即光纤通信诞生之日——十年后，1976年，高锟拿到人生中第一个奖项——莫理奖。奖杯是一个水晶碗，以前被拿来装火柴盒，现在则盛满了贝壳，放在书柜上。十多年前的一张行星命名纪念证书，还贴在车库墙上，正下方是换鞋凳。最倒霉的是1979年爱立信奖奖牌，料想是被打扫房子的女工顺走了……爱立信奖颁奖礼规格与诺贝尔奖相当。

1959年激光发明，令人们开始畅想激光通信的未来，但实际研究困难重重。此时高锟就职于国际电话电报公司设于英国的标准通讯实验室，他坚信激光通信的巨大潜力，潜心研究，致力于寻找足够透明的传输介质。

妻子黄美芸难以忘怀，那段时间高锟很晚回家，年幼的子女经常要在餐桌前等他吃饭，他哄她：“别生气，我们现在做的是非常振奋人心的事情，有一天它会震惊全世界的。”专家们起初认为，材料问题无法逾越。33岁的高锟在论文中提出构想，“只要把铁杂质的浓度降至百万分之一，可以预期制造出在波长0.6微米附近损耗为20dB/km的玻璃材料”，这一构想一开始并未引起世界关注。几年间，面对各种质疑，高锟不仅游说玻璃制造商制造“纯净玻璃”，更远行世界各地推广这一构想。1976年，第一代45Mb/s光纤通信系统建成，如今铺设在地下和海底的玻璃光纤已超过10亿公里，足以绕地球2.5万圈，并仍在以每小时数千公里的速度增长。

二创造力的火花早在生命萌芽期就不时闪现。高锟在上海度过15岁前的时光，晚上有私塾老师教他四书五经，白天则在霞飞路上的顶级贵族学校接受西式教育。西式学校透出的自由民主科学气息深深影响到了童年时的高锟。高锟幼年时就对科学充满兴趣，最热衷化学实验，曾自制灭火筒、焰火、烟花、晒相纸，经手的氰化物号称“足以毒害全城的人”。危险实验被叫停，他转而又迷上无线电，组装一部有五六个真空管的收音机不在话下。

1948年举家迁往香港，先是考上预科留英，工作后辗转英美德诸国，一步步走向世界。他说：“是孔子的哲学令我成为一名出色的工程师”，童蒙时期不明所以背诵的那句“读书将以穷理，将以致用也”，启发他独立思考，也让他受惠终生。

1987年，他被遴选为香港中文大学第三任校长，自认使命就是“为师生缔造更大发展空间”。他觉得，教职员只要有独立思想，就有创造性。面对学生抗议也是如此。一次，高锟正要致辞，有学生爬上台，扬起上书“两天虚假景象，掩饰中大衰相”的长布横额遮盖校徽，扰攘十多分钟后才被保安推下台。典礼后，一位记者问：“校方会不会处分示威的同学？”他平静地说：“处分？我为什么要处分他们？他们有表达意见的自由。”

三从中大退休后，63岁的高锟不甘寂寞，成立高科桥光纤公司，继续科研之路。《科学时报》记者采访他，接过的名片上只写着公司主席兼行政总裁的称谓，全无院士等荣誉称号——他曾先后当选瑞典皇家工程科学院海外会员、英国工程学会会员、美国国家工程院会员、中国科学院外籍院士。问他何故，他笑笑说，“这就是在搞科技产业化。”

谦谦蔼蔼，光华内蕴。“教授就是任谁都可以向他发脾气的那种人”许多接触过高锟的人都这么说。黄美芸晚年评价高锟是“一个有着最可爱笑容的人”，她与高锟相识于同一家公司，从此携手60载。1960年代初正忙于那篇重要论文的他，还经常将换尿布等家务活全包。获得诺奖后，黄美芸用部分奖金推动阿兹海默公益事业，次年高锟慈善基金会即告成立。高锟逝世当天，黄美芸在媒体通稿中也特意提到基金会，称之为高锟的“最后遗愿”。

（摘编自《南方人物周刊》2018年9月27日）

相关链接：

①“先生携光而来，也随光而去，留下的是穿梭不息的无限纤丝，创造的是不断向前的光明未来。”

（2018年9月23日，高锟逝世，网友留言悼念）

②1996年，中国科学院紫金山天文台宣布，将一颗小行星命名为“高锟星”。

【小题1】下列对材料相关内容的理解，正确的一项是

A．高锟获得2009年诺贝尔物理学奖，得知消息的刹那，他没有表现出丝毫的诧异和兴奋，内心显得十分平静。

B．高锟获得许多奖项和荣誉，却不爱惜，连颁奖礼规格与诺贝尔奖相当的爱立信奖奖牌也被清洁女工拿走了。

C．1959年激光发明，让人们期待激光通信的未来，那段时间高锟很晚回家，他正致力于寻找更优秀的传输介质。

D．面对对自己科研能力的质疑，高锟毫不退缩，积极游说玻璃制造商，并前往世界各地推广自己的构想。

【小题2】下列材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．幼年的高锟热衷化学实验，后来又迷恋无线电，这段经历表现出的特质对他后来进行光纤通信研究具有重要的作用。

B．高锟先生为人谦虚，对人和蔼，关心家人，用实际行动支持学生自由发表言论，表现了一位科学家的高尚美德。

C．文章引用高锟的妻子黄美芸和网友的话，突出了高锟在光纤通信科研领域的重大贡献，表达了对高锟的崇敬之情。

D．这篇传记记述了传主高锟人生中的一些典型事件，通过正面和侧面描写来表现传主，生动形象，真实感人。

【小题3】高锟能在光纤科研方面取得巨大成就，有哪些原因？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。
春云出岫
凌鼎年
日本人在长江口登陆后，占领了仓城。指挥部设在了乌梅园内。
带队的酒井铃木少佐是中国通，他很快从地方志上查得，乌梅园真正的园名是五美园。史书记载，此园因石美、水美、树美、花美、建筑美而称五美园。乌梅园是以讹传讹而致。
酒井铃木想，五美园既以石美为首，必有奇石怪石。然而园内太湖石虽不少,但看得上眼的没几块，这使他颇失望。
后来，他从一本清人著的《仓城园林志》里知道：五美园有两块奇石，一曰“秋意阑珊”，一曰“春云出岫”。这两块名石均系太湖石，均高约寻丈，似一对姐妹石。
酒井铃木好兴奋。原来他岳父一生嗜石，故而酒井铃木每到一地，必寻觅奇石怪石。
酒井铃木想，高达寻丈的太湖石不可能说拿走就可拿走。他估计还在园内，遂下令在园内掘地三尺也要把两块太湖石找出来。
园内池塘抽干后，果真在淤泥中找到一块太湖石。经水洗后辨认，乃“秋意阑珊”。而“春云出岫”则遍寻无着落。
据书上介绍，两块名石尤以“春云出岫”为名贵。何以见得呢？据说此石不但具备“瘦、皱、漏、透”四大特征，而且此石九九八十一洞，若在石底燃香，袅袅上升之香烟，会从一个个洞口轻轻溢出飘出，犹如云自岫出，故名“春云出岫”。
经暗访明查，酒井铃木相信，“春云出岫”仍在仓城，他决心不惜一切代价觅得“春云出岫”。
酒井铃木相信“功夫不负有心人”，但仓城百姓好像达成了什么默契，老老少少一概推说“不知道”。酒井铃木还相信“重赏之下必有勇夫”、“重罚之下必有懦夫”。他贴出了一告示，大意是有知道“春云出岫”之下落者，重重有赏；凡知情不报或故意藏匿者，一经发现，格杀勿论。
终于有一无赖贪图赏银，去酒井铃木处告了密。
酒井铃木令手下把钟先生请了去。
酒井铃木很是客气，把钟先生待若上宾，他从中国的石痴米芾谈起，谈到他岳父爱石成癖的种种故事，最后酒井铃木说宝剑赠英雄，名花配美人，此谓各得其所。言下之意，“春云出岫”“秋意阑珊”两块名石若让他岳父来保存，是最适宜不过的。
钟先生面无喜忧，不置可否。
酒井铃木不气不火，像拉家常似的对钟先生说：“若交出，也算交个朋友；若执意不交，就等于逼我开杀戒，唯有以仓城百姓性命相抵了。可考虑三日……”
三天后，酒井铃木登门拜访钟先生。依然如拉家常。他开导钟先生：“人重要呢，还是石重要？石乃身外之物，为了藏石而不惜以命换取，何苦呢，命都没有了，石有何用？为了区区一石，而使良多无辜死于非命，你何忍呢？……”钟先生手里玻璃茶杯竟被一下捏碎，手上鲜血直流，他攥紧拳头，说道：“此话似乎该我来讲，为觅一石而动杀机。岂不心如铁石，失了人性！”
“放肆！”酒井铃木气得发昏。
钟先生淡淡地说：“何必动怒呢。我可以交出‘春云出岫’，但须答应我三个条件。一，‘春云出岫’要好好爱护；二，石既交出，不能杀我仓城百姓；三，须举行交接仪式，且当场表演‘春云出岫’之奇观，让大家一睹为快。”
那天，钟先生一袭青布长衫。人到齐后，钟先生即命人把“春云出岫”石置于厅中，他取一棒香，点着后放于最下面一洞穴内，不一会儿，烟气自最下面的洞口开始散溢出来，烟气慢慢上升，最后九九八十一洞，洞洞飘烟，堪称奇观，且此香其香无比，不知为何物所制。
酒井铃木带头鼓掌，一时掌声四起，但酒井铃木只拍了几下就瘫了下去。那天前来观看“春云出岫”的日本人一个个命丧石前。
据后来清理现场的人说，钟先生紧紧地抱着那“春云出岫”石，两只手掰也掰不开。
（有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  )

A．叙述乌梅园的来历和酒井铃木岳父痴石的故事，对酒井铃木强索“春云出岫”这个主要情节起了补充说明的作用。

B．小说对告密者一笔带过，但是他引出了钟先生的出场，把酒井铃木和钟先生联系在一起，推动了故事情节的发展。

C．小说善于用细节表现人物心理，如“手里玻璃杯竟被一下捏碎”“攥紧拳头”等动作流露出钟先生难以抑制的愤怒之情。

D．钟先生和酒井铃木的两次对话场景，写出了酒井铃木始终温和的态度和钟先生前后不一的反应，人物形象鲜明突出。

【小题2】结合文本，谈谈以“春云出岫”为题有何好处。
【小题3】小说为什么用大量的篇幅写酒井铃木？请结合全文，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面小题。
小说的智慧
今天我是作为“小说家”的身份来领奖的，不是“作家”。
照福楼拜的说法，小说家是一位希望消失在他的作品后面的人。消失在他的作品后面，就是说拒绝公众人物的角色。这在今天并不容易。今天，任何略微有些重要性的东西都必须登上被大众媒体照耀得让人无法忍受的舞台，这些大众媒体使作品消失在它的作者的形象后面。在这种没有人可以完全逃避的处境下，福楼拜的观察让我觉得几乎是一种警告：小说家一旦扮演公众人物的角色，就使他的作品处于危险的境地，因为它可能被视为他的行为、他的宣言、他采取立场的附庸。而小说家绝非任何人的代言人，并且我要将这个话说透：他甚至不是他自己想法的代言人。
当托尔斯泰写下《安娜·卡列宁娜》初稿的时候，安娜是一个非常不可爱的女人，她悲剧性的结局是应该的，是她应得的下场，而小说的最后定稿则大不相同。但我并不认为托尔斯泰在其间改变了他的道德观。我觉得在写作过程中，托尔斯泰聆听了一种我愿称之为“小说的智慧”的东西。所有真正的小说家都聆听这一高于个人的智慧，因此伟大的小说总是比它们的作者聪明一些。
这一智慧到底是什么？有一句精彩的犹太谚语：人类一思考，上帝就发笑。受到这一格言的启发，我总爱想象拉伯雷有一天听到了上帝的笑声，就这样孕育出第一部伟大的欧洲小说的想法。我喜欢想象小说的艺术是作为上帝笑声的回声来到这世界上的。可为什么上帝看到思考的人会笑？那是人在思考，却又抓不到真理。因为人越思考，一个人的思想就越跟另一个人的思想相隔万里。还有，那就是人永远不是自己的所想的那样。最早的欧洲小说家看到并抓住了人的这一处境，并在这一新处境之上建立起新的艺术，即小说的艺术。
拉伯雷发明了一个新词：Agélaste（不会笑的人，没有幽默感的人）。小说家与不会笑、没有幽默感的人之间是不可能有和平的。那些人从未听到上帝的笑声，坚信真理是清晰的，认为所有人都必须做同样的事情，而且他们本人完全就是他们所想的那样。但是，正是在失去对真理的确信以及与他人的一致的情况下，人才成为个体。小说是个体的想象天堂。在这一领地中，没有任何一个人掌握真理，既非安娜，也非卡列宁，但所有人都有被理解的权利，不管是安娜，还是卡列宁。
小说的智慧跟哲学的智慧不同。小说并非诞生于理论精神，而是诞生于幽默精神。欧洲的失败之一就是从来都没有理解最欧洲化的艺术——小说；既没有理解它的精神，又没有理解它巨大的知识与发现，也没有理解它的历史自主性。从上帝的笑声中获得灵感的艺术，从实质上看，不从属于意识形态的确定性，而是与这种确定性相矛盾。
在这里，小说与哲学间接地开始了一场伟大的对话。十八世纪的理性主义建立在莱布尼茨^①那句著名的话上：凡存在皆合理。被这一信念鼓舞的科学带着热情审视一切事物的“为什么”，以至一切存在似乎都是可以解释的，也就是可以计量的。一个希望自己生活有意义的人会放弃没有原因与目标的每一个行为。所有的传记都是这么写出来的。生活好像是一系列原因、结果、失败与成功的明亮轨迹，而人，用急迫的眼光紧紧盯着他行为的因果之链，奔向死亡。
面对这一将世界简化为一系列因果关系的事件的做法，斯特恩的小说^②仅凭他的形式，就向人表明：诗性在因与果之间的桥梁被打断之处，在离题中，在不可计量中。它超越于因果关系之上，它是没有理由的。所以，我们判断一个世纪的精神，不能仅仅依据它的思想，它的理论概念，而不去考虑它的艺术，尤其是它的小说。
（节选自米兰·昆德拉的《小说的艺术》，上海译文出版社，题目由编者所加）
（注）①莱布尼茨：17世纪德国哲学家。②思特恩的小说：劳伦斯·斯特恩是18世纪英国最伟大的小说家之一，在他的小说《项狄传》中，描述主人翁开始在母体里骚动那一夜。走笔之际，斯特恩突来灵感，想起另外一个故事。随后上百页的篇幅里，小说的主角居然被遗忘了。
【小题1】下列说法，符合文意的两项是（5分）

A．福楼拜警告小说家不能扮演公众人物的角色，否则他的作品处于危险的境地。

B．小说家一旦扮演公众人物的角色，他的小说就可能成为小说家所持立场的附庸。

C．托尔斯泰在写《安娜·卡列宁娜》最后定稿时，把安娜写成了一个喜剧的结局。

D．最早的欧洲小说家在人类思考的困境之上建立起新的艺术，即小说的艺术。

E. 小说家从未听到上帝的笑声，坚信真理是清晰的，所有人都必须做同样的事。
【小题2】根据文意，下面各项对“人类一思考，上帝就发笑”的理解有误的一项是（3分）

A．人们一直在思考，却又往往找不到真理。

B．人们愈思考，人与人之间的思想距离就愈远。

C．人从来就跟他想象中的自己不一样。

D．拉伯雷因为有一天听到上帝的笑声，于是孕育出第一部伟大的欧洲小说。

【小题3】（小题3）第二段中“小说家是一位希望消失在他的作品后面的人”一句在文中有什么含义？（4分）
【小题4】巴奴日是拉伯雷小说《巨人传》中的一个人物。他一直受“是否要结婚”这个问题的困扰，于是，他向各个哲学家请教。这些人又引用亚里士多德、赫拉克利特和柏拉图等哲学家的话，但也说不出所以然。巴奴日仍不知道他是否应该结婚。请结合文中提到的“小说的智慧跟哲学的智慧不同”这一说法，对以上的现象进行分析。（4分）