阅读下面文字，完成下列小题。

人无诚不行

①信，是一种行为验证，然而“诚信”这个词，“诚”在“信”前，“诚”比“信”更为重要，诚，是内心自觉。诚信，必须心意真诚，才好信守约定。

②所以孔子论诚信，为我们所熟知的那句“言必信，行必果”之后加了一句令人惊愕的话：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”出言就必须要信守，做事就必须要坚决，这并非君子所为，而是没有判断能力、不问是非黑白、浅薄固执己见的小人行径！这句话真是石破天惊！言行一致并不一定代表诚信品格？——在孔子这句话里，就涉及了“诚”的重要性：假如被迫做出的承诺不是本心所愿，假如一时糊涂的约定不是正义所为，那么还要去义无反顾地践行它吗？假如对坏人做出了违心承诺，假如做坏事顺从了错误约定，这些权宜之计、这番歪理邪说反倒要如约信守吗？当然不是！

③对孔子这句惊人论断，孟子就深以为然，孔子说了小人的言行，孟子便明确说君子的言行。《孟子》中说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”“惟义所在”，唯有正义存在，才能心正意诚。

④所以宋人晁说之就说：“不信不立，不诚不行。”人无信不可立，心不诚更不能行。不讲首要的诚心实意，仅凭“信”的结果来衡量人品未免会有失偏颇。没有心之诚在前，信之行就成了刻板的教条、拘泥的桎梏、僵化的思维、固执的行径、不情不愿的强迫、形式主义的空洞。

⑤《大学》里论到，“欲正其心者，先诚其意”“意诚而后心正”，孟子所言的正义、正心，都是从“意诚”开始的。能秉真诚之性、能怀赤诚之心、能发坦诚之言，才能拥有正直的心，才能遵循正义的理，才能奉行正义的事。

⑥而《中庸》又说：“诚则明矣，明则诚矣。”心诚才能明了真理，明了真理才算真正心诚。所以，在不明理时做出的错误承诺，本就是心不正、意不诚的，怎能再信其行、顺其非，让错误更加荒谬地履行？

⑦“诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。”诚，贯穿了万事万物的始终，不诚就没有万物，因而君子以诚为贵。这也正是“中庸”这一智慧思想的重要出发点，中庸之道的做法就是：本于诚，用于中，致于和。

⑧“诚”是君子最看重的本心，先做到“诚”，而后才能达到《孔子家语》里描述的理想状态：“言必先信，行必中正。”诚信这个词因而涵盖着内外两方面的意义：诚于中，信于外。中庸之道要“本于诚”，诚信之道要“诚于中”，由此可见，诚之为贵，就在于它关乎着内心的本源，是为人为事的出发源点，若本末倒置，只要求表面行为的达标而忽略了对内心意愿的安顿，便是缘木求鱼，背离了“诚信”的本质意义。

⑨《中庸》说：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”只有天下最为真诚的圣人，才能掌握治理天下的根本法则，树立天下的根本德性，了解天地万物化育的道理。

⑩国之诚信，在固邦，在安民；人之诚信，在立世，在明道。

（摘自2017年2月22日光明网，有删节）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 诚，是内心自觉；信，是一种行为验证。如果心意真诚，就能很好地信守约定。
B. 孔子关于诚信的论述之所以石破天惊，是因为他认为人在交往中不必拘泥诚信。
C. 孟子关于诚信“惟义所在”的论述，强调“义”，是对孔子仁义思想的继承和发展。
D. 中庸要本于诚，诚信要诚于中。因此，诚信是关乎着内心的本源，是为人为事的出发源点。
【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章首先提出“诚”和“信”的关系，然后用孔子、孟子以及晁说之的论述加以论证。
B. 文章在论述如何践行“诚信”时引经据典，丰富了文章的内容，增强了文章的说服力。
C. 文中引用《大学》“意诚而后心正”等论据，论证了“意诚”都是从正义、正心开始的观点。
D. 文章结尾强调诚信在固邦、安民、立世、明道方面的重要性，既强调了论点，又升华了主旨。
【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 《孔子家语》把诚信描述为“言必先信，行必中正”，因为诚信应“诚于中，信于外”。
B. 只有正义才值得信守，只有诚恳才甘愿信诺——内心的意愿，才是守约的根本。
C. “诚”在不同的时代被浓墨重笔加以论述，可见其在中国文化中占有重要地位。
D. 因为“诚者物之终始，不诚无物”，所以“中庸”把“君子以诚为贵”作为出发点。

阅读下面文字，完成下列小题。
奇石
许行
凌河文士万锦堂，生平好石，遍寻各种奇石收藏、玩赏。每得一佳品则视为珍宝，爱如明珠。其柜橱之中、桌几之上琳琅满目都是石头。且每块石头都有精细之档案，类属、出处、得之于何时何处何人。万锦堂遇有奇石，常常不惜重金相求，不赀所费。因之，家道日衰。妻子儿女渐有烦言：弄了这些石头来，能抵饭吃，能当衣穿? 万锦堂不与理论，一笑置之。家人亦无可奈何。
万锦堂所得之石，大者必求石座，小者则摆入玻璃盒中。在这方面也要不少开支，有的甚至高于石头。妻子看不过去，说，那样一些石头也配如此相待？
唉，人是衣裳，马是鞍么！你们看，放在座上、盒里，不精神多了？
一日一文友来访，见他收集了这么多石头，先是惊愕，后是称赞。随后信笔给他写了一篇豆腐块大的介绍文章，发表在当地晚报上。这又引起电视台的注意，给他作了五分钟《万锦堂藏石》的节目播出，一下子使他名声鹊起，凌河一带都知道有万锦堂这么个收集石头的人。从此登门赏石者日多，他从不厌烦，对每块石头都耐心介绍，有时兴之所至不免眉飞色舞、添枝加叶，一块普通石头在他口中也成为美玉了。
妻子颇不以为然。
他说普天之下，物由人定，许多物品之身价都在人的嘴上。
这天万锦堂外出寻石，走遍乱石沟，未拾到一块好石头，带着一身疲倦在一农家小憩。主人乃一憨厚之农民，语言无多，惟热情相待，愧无热茶，敬奉凉水一碗。饮水间万锦堂忽见其碗柜上放着一块石头，黑白两色中间截然分明，有些红色、绿色之纹路如丝如波，贯串于黑白之间，甚是美观。其石大如盆，状似山峦，实多年寻求未得之奇石也。
万锦堂不由惊喜万分，急忙趋前仔细观赏。摸摸坚硬细腻，拿拿则重若金银。忙问主人这石头从哪里来的。
祖先留下的。
拿它作何用？
冬天压酸菜缸。
万锦堂连连暗呼可惜、可惜。忙问能否相让？
主人不好意思说，不能。
为何？
用它压酸菜缸，酸菜不烂，且吃起来别有味道。
呵，原来有如此功能，那么我多出一点钱怎样？
我说过，这是祖宗传留，我家已三四代人用它压酸菜缸。虽未派上大用处，也是传家之宝了。
我给你一千元钱，让给我如何？一千元钱在农村也是一笔大钱。万锦堂情急之中以为因此便可打动主人。
主人一笑说，我的话你未明白吗？
万锦堂捧着石头左看右看，轻摸细抚，实在爱不释手。他说我再给你添一千元钱，这也够你几代人买酸菜的了。
主人又一笑，摇摇头。
万锦堂这个见石着魔、爱石如命的主儿，简直无法放下这块石头了。他们僵持了一阵，他不得不亮出他乃凌河出名的藏石大家万锦堂，现求石若渴，务请割爱才好。
主人大吃一惊，连忙道歉，说慢待了，但石头乃祖传之宝，不敢轻易出手……
万锦堂见有些松动，忙说我再多加点钱。
主人此时万分为难，一跺脚说，如先生在三日内能带一万元钱来，我们便甘冒辱没祖先之名，而成全先生。
万锦堂心想这索价未免太高，但细想也无价可依，日后传出十万八万也许是它。遂于三日之内东挪西借，凑了一万元钱抱回那块石头。请人用上等红木制座，摆于堂屋之中间。果然它一来便显得众石无色了。
亲朋好友、名人雅士、地方官员闻知，前来观赏者多交口称赞，实乃罕见之奇石！这时有一外国藏石专家收购石头，便有人引来相观。老外拿起石头反复观看一番，然后用手上戒指一蹭，又仔细捻捻戒指上之粉尘，未加评说只道声谢便走了。
万锦堂一看情知有异，就请一物理专家前来鉴定。专家看后并未多言，只在万锦堂耳边轻声说，这是人工合成的。万锦堂听了如闻惊雷，险未瘫倒在那里：他这位藏石大家，竟栽在一个农民手里！
但这块石头依然摆在那里，依然有人前来观赏；万锦堂也依然兴高采烈地向人如前一样介绍。妻子又有些看不过去，说，对那么一个假东西还卖弄啥？
万锦堂嘿嘿一笑说，天地之间真真假假原不过一句话耳，有道是不怕舌头烂，假的也成真！
【小题1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．情节的结构单纯，但作者把握叙事节奏的功底不同凡响。人物众多，行文从容舒缓，读来如同听一位饱经沧桑的智者，带着些许调侃，漫不经心地品评着世态人情，弥漫着清淡隽永的意味。

B．在本应惜墨如金的微型小说中，作者居然以近乎传记的笔法，花了近1/3的篇幅大谈凌河文士万锦堂的收藏癖好。这种散文化的小说结构，使整篇小说显得舒缓有致，动静结合，前后呼应。

C．小说语言是很独特的文白交杂。小说以浅近的文言叙事、描摹，文笔简练传神。特别是对农民的语言、神态描写，很值得玩味。在浅近文言之余辅之以充满泥土气息的口语，形成鲜明的对照，不乏幽默。

D．万锦堂与农民的对话是小说中最为精彩的部分，如果说小说整体文气显得舒缓沉静，这部分则波澜起伏，采用第三人称，以他者的心理视角叙述这场“战争”，增添了小说的真实性和动感。

【小题2】划线的“普天之下，物由人定，许多物品之身价都在人的嘴上”一句该如何理解？
【小题3】有人说，文中的“妻子”实属多余，你是否同意？请结合全文简要分析。

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

2008北京奥运会、残奥会将中国志愿服务活动推向一个新的发展阶段。这批被誉为“鸟巢一代”的奥运志愿者通过积极参与和真诚奉献，在奥运会的平台上展现、锻炼和成就了自己，奥运会服务经历给“鸟巢一代”志愿者烙下了深深的印记，可以发现，奥运志愿服务的实践产生了一种共同的精神素养，志愿者分享的回忆背后所蕴含的价值取向与我国倡导的“爱国”“敬业”“诚信”“友善”等社会主义核心价值观有着较高的契合。他们积极投身奥运这一全球性的体育文化盛典，充满了对国家的热爱和认同，展现出这代人的社会担当和国际视野。因此，奥运志愿服务集体记忆可以作为潜在的精神遗产和志愿遗产，集体记忆的建构将对北京2022冬奥会有所助益。

（摘编自王艳等《“鸟巢一代”奥运志愿服务集体记忆与奥运遗产》）

材料二：

国务院印发的《中长期青年发展规划（2016～2025年）》强调提升青年志愿服务水平、促进青少年的社会融入和社会参与，中国体育志愿服务事业在冬奥背景下的健全与发展将为青少年社会参与提供实现路径。志愿服务是一种利他行为，是以不求物质回报为前提地为他人、社会团体或某项事业，乃至为整个社会提供援助。近年来学者们逐渐构建了以讨论志愿者行为动机为主的解释范式，比如人们可能因表达个人价值、增强自身意义、增长取业技能和强化人际关系等方面来进行志愿服务。志愿者的参与动机之所以重要，就在于志愿服务不能简单地局限在无私奉献的框架内，志愿服务对于志愿者的自我成长和公民参与社会建设也有重要意义。志愿服务的最终目的是在全体社会成员的心中内化志愿精神，形成一种面对社会、面向人生的个体态度和公民意识，在这种层面上，志愿服务所谓“推动人类发展和促进社会进步”的价值オ得以彰显。

（摘编自李佳宝等《论冬奥背景下体育志愿服务与青少年社会参与》）

材料三：

近两年，共享单车成为市民出行的新宠。然而，在共享单车发展正盛的同时，违规停车、私自上锁、丢弃及破坏单车的现象也屡见不鲜。为了规范使用，共享单车公司也尝试采取一些措施，除了运营人员加强维护之外，公司官方平台也会以信用分奖惩的方式来鼓励使用者对违规行为进行举报，以此规范共享单车的使用。随着举报反馈机制的建立，在城市中涌现出一群单车猎人，他们是共享单车的使用者，在业余时间他们也会寻找并拍照举报那些破坏共享单车正常使用秩序的行为，并将违规使用的单车搬到公共区域停放以维护共享秩序，他们将此称为“打猎”。在自发参与共享单车秩序维护的过程中，单车猎人的这一行为也逐渐体现出在消费社会中使用者自下而上地参与社会治理的特点。作为消费者的单车猎人也逐渐体现出一定的公民意识，他们参与治理并形成网络时代促进共享单车健康发展的新力量。

（摘编自许金凤等《卷入的消费者一一以摩族猎人为例》）

单车猎人可以看作“新型”的志愿者，请结合材料分析这一说法的根据。

阅读下面这首诗，完成下列小题。
一片槐树叶
纪弦
这是全世界最美的一片，
最珍奇，最可宝贵的一片，
而又是最使人伤心，最使人流泪的一片，
薄薄的，干的，浅灰黄色的槐树叶。
忘了是在江南，江北，
是在哪一个城市，哪一个园子里捡来的了，
被夹在一册古老的诗集里，
多年来，竟没有些微的损坏。
蝉翼般轻轻滑落的槐树叶，
细看时，还沾着些故国的泥土啊。
故国哟，要等到何年何月何日
才能让我回到你的怀抱里
去享受一个世界上最愉快的
飘着淡淡的槐花香的季节？……
【小题1】下列关于第一节的四行诗的理解和分析，不正确的一项是

A．开头两行落笔见情：赞美之情，欣喜之情，溢于言表，并以三个“最”字叠用，层层递进，增加了感情的强度和浓度。

B．第三行由“而”字急转，情感的流程由赞叹变为伤感，由欣喜变为悲泣。为了表现这种乐中之苦、喜极之悲，诗人以两个“最”字重叠加以强化，构成了全诗情感的基调。

C．第四行“薄薄的、干的、浅灰黄色的槐树叶”，初步展示全诗的中心意象，点明诗人感情的触发物，并由此引出下一节所要表达的更深情感。

D．这四行诗采用白描手法，从外形和意蕴两方面对“一片槐树叶”作了集中的描绘，突出了全诗的中心意象，加强了感情渲染。

【小题2】对第三节诗的赏析，不恰当的一项是

A．第一句再次点明“槐树叶”，它“蝉翼般轻轻滑落”，既表现槐树叶轻而且薄，也抒写了主人公小心翼翼、倍加爱护的心态。

B．“沾着些故国的泥土”的槐树叶，使诗人感情激荡,禁不住用了“故国哟”的呼告语，感情充沛，从而把全诗的感情推向了高潮。

C．尾句和首句呼应，以视觉方式再一次写槐树叶，加强了诗的感染力，完成了全诗中心意象的整体构造，给读者留下了充分的想象余地。

D．这一节，一个长句分四行来写，既是为了诗的外在形式的需要，也是为了表达主人公思乡之情的悠远深长。

【小题3】诗人为什么说这片槐树叶是“最美的”“最珍奇、最可宝贵的”?为什么又说它是“最使人伤心,最使人流泪的”?