阅读下面的文字，完成后面各题。
生态文明是迄今为止人类社会经历的最高层次的文明形态。任何文明形态都必须具有与之相适应的主体承担者，生态文明的主体承担者是“公共人”与“生态人”组合而成的“生态公民”。
所谓公共人是指在公共领域中受公共精神驱动，参与公共事务治理，维护公共利益的行动者。作为公共人，生态公民首先应具有生态正义观念，公平地在社会主体之间分配生态权益和生态责任。生态公民强烈主张生态资源合理公正的配置，损害生态环境必须受到相应惩罚，利益受损者应给予相应补偿。其次，生态公民应具有生态权利观念。生态公民行使生态权利的方式主要是言行，即生态公民通过理性表达利益诉求影响环保法规政策的制定，改变不合理的环境决策，纠正不合法的环境行为。再次，生态公民应具有生态合作观念。对于公共领域而言，公共产品是群体互动的产物。生态公民必须在复杂公共关系中不断地与其他行动者产生联系，才能持续性地再生产生态公共产品。
生态人是指以追求人的生态性存在作为目标，以人与自然的和谐作为行为准则，具有生态环境保护意识的人。作为生态人，生态公民首先具有生态道德意识，将生态文明内化为精神上的自觉追求，最终外化为一种绿色生活方式。在生态道德的指引下，生态公民无论身在何处，有没有外界监督，他们都会表现出高尚的生态道德情操，不随意乱扔垃圾，不损害自然环境。其次，生态公民具有生态理性意识，主动反省人类对自然界的过度伤害，自觉选择符合自然规律的生活方式。生态理性可以使生态公民摆脱人类物质需求欲望的束缚，摒弃“自私、贪婪”本性对自然资源的掠夺。再次，生态公民具有生态感恩意识，总是怀着感激之情善待自然万物。由于自然界对人类物质满足和精神享受的馈赠，生态公民对自然生态具有浓厚的敬重和热爱之情，这种情感最终汇聚成一股捍卫生态利益的无形力量。
生态危机一方面可以归结为公共资源的破坏，因而需要公共人在场以保护公共资源，另一方面也可以归结为生态道德的滑坡，因而需要生态人出场以重塑生态精神。公共人在伸张公共资源分配正义的过程中提升了生态道德意识，并逐渐具有生态人的品质；而生态人在遵循生态道德规范行事的过程中提高了生态正义观念，并逐渐具有公共人的气质。只有培育兼具“公共人”与“生态人”两种品质的生态公民，生态文明的新时代才能真正到来。
（摘编自李波于水《生态公民：生态文明建设的社会基础》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．作为公共人，生态公民的生态正义观体现在享有生态权益的同时主动承担生态责任。

B．通过言行表达利益诉求，影响制定环保法规，是生态公民行使生态权利的主要方式。

C．生态公民具有敬重和热爱自然的情感，这种情感直接推动了生态文明建设的进程。

D．推动生态文明建设化解生态危机，既需要加强公共资源保护也需要重塑生态精神。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（  ）

A．第二段从公共人的角度论述生态公民应有生态正义、生态权利和生态合作观念。

B．第三段论述了道德、理性和感恩三种意识对于塑造公民个体生态精神的价值。

C．文章条分缕析，逐层递进，论证生态公民对于生态文明建设的价值和意义。

D．文章在阐释生态公民的两种品质时，都是先界定概念内涵，然后做特征分析。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．生态公民应有生态合作观念，主要是因为在参与生态公共事务时个体力量太弱小。

B．生态公民兼具“公共人”“生态人”两种品质，二者之间存在着对立统一关系。

C．如果某人能在生活中遵循绿色生活方式，那么他可能是一个具有生态道德意识的人。

D．如果培育生态公民时意识不到位，措施不得力，推动生态文明建设就会是一句空话。

阅读下面的文字，完成下列小题。

一篇文章的优劣，取决于能否映射现实、有无社会观照。倘若文风浮夸自大，标题一惊一乍，事实似是而非，这不仅唐突了读者，也丧失了传播价值，污染了舆论生态。

最近在网上，“美国害怕了”“日本吓傻了”“欧洲后悔了”之类的文章，总能赚取不少莫名点击。然而，纵观这些所谓“爆款”文章，其实却了无新意，一味夸大，文风堪忧。比如，有的任意拔高、以偏概全，高喊《在这些领域，中国创下多个“世界第一”！无人表示不服》；有的自我安慰、贻人口实，鼓吹《别怕，我国科技实力超越美国，居世界第一》；有的内容一厢情愿、断章取义，将国外的只言片语，放大成“中国在世界舞台上占据中心位置…中国现在是全球第一经济体”等声音。

这些“雄文”的共性，一无事实骨架，二无内容血肉，三无思想含量，徒有浮躁外壳，经不起一点风吹日晒。要知道，文章不会因为浮夸而增色，国家也不会因为自大而变强。挑动极端情绪、肆意传播偏见，容易造成公众走进夜郎自大、自吹自擂的狂妄误区，导致社会陷入信息碎片化、思维程序化的认知闭环。

新闻学有一种观点认为，“最好的编辑一定是个营销专家”。而某些媒体，其浮夸自大的文风，无异于“吸睛涨粉”的气球，一触即破。这类文章的始作俑者，把标题当作一枚带着诱饵的鱼钩，诸如“全球首款”“世界第一”的标题党，给标题大加“刺激”的猛料，以博人眼球，吊人胃口。然而，新闻不是爽文。如果只讲营销不讲营养，只要眼球不讲责任，即使一时流量爆棚，也是在误导大众。

有网友感慨，进入了自媒体时代，新闻越来越多，离真相却越来越远。的确，浮夸自大的文风套路，看似抄了“10万+”的近路，实则误入新闻生产的歧路。据统计，去年新媒体运营行业人数超过300万，各类机构对内容创业者的投资金额超过50亿元，可谓既有前途，又有“钱途”。然而，面对如此大好的形势，自媒体要想创作自如，就更需恪守自律。倘若毫无底线蹭热点，肆无忌惮造噱头，结果只能是漫出道德水位，偏离法治轨道，消解媒体公信力。

言之无文，行而不远。有人疑惑，是文章不会写了吗？并不是。还记得，南海仲裁闹剧群情激愤，“中国一点都不能少”的新闻作品却产生共鸣。针锋相对却有礼有节，气贯长虹而又言之有物，这样的文风文气，怎能不引发舆论场同声同气？全媒体时代，真实客观理性的新闻准绳没有变，新鲜有趣优质的价值取向没有变，平实求实务实的文风导向也没有变。只有创作者自律自觉，将文风与世风勾连，给流量和情绪松绑，方能写出真正从容自信的作品。

好的舆论可以成为发展的“推进器”、民意的“晴雨表”、社会的“黏合剂”、道德的“风向标”，不好的舆论可以成为民众的“迷魂汤”、社会的“分离器”、杀人的“软刀子”、动乱的“催化剂”。新闻讲事实，讲真相，讲正道，来不得半点虚假和浮夸，那些热衷于耍噱头、故弄玄虚、哗众取宠的路数可以休矣。

石羚在《表达当守正，修辞立其诚》中写道：曾经，读者反感“裹脚布”式的八股文章和“板着脸说话”的态度。现在，一些网络媒体又走向了另一个极端：有的热衷故弄玄虚，语不惊人死不休；有的沉迷卖萌八卦，失于轻佻……种种不良文风，需要引起警惕。归根结底，“修辞立其诚”，内容真实、情感真切、态度真诚，才是不可移易的竞争力。

（节选自林峰《文章不会写了吗？》，有删改）

【小题1】下列对“文风”的理解，不符合原文意思的一项是（   ）

A．浮夸自大的文章，从标题到内容大多以偏概全、断章取义，一味夸大事实。

B．浮夸之作无事实、无内容、无思想，外强中干，极少具有积极的社会价值。

C．浮夸作品多哗众取宠以博人眼球，其作者受到利益的驱使而罔顾社会责任。

D．文风好的文章从容自信，追求言之有物，而不讲求营销，不追求“吸睛”。

【小题2】下列对文中所举例子的分析，不正确的一项是（   ）

A．作者以“爆款”文章的标题为例，指出文风不良的文章存在“一味夸大”的弊端，树立了批判的靶子。

B．本文以加“刺激”猛料来“吸睛涨粉”的“标题党”为例，批评文风浮夸的作者重利轻责，误导大众。

C．作者举新媒体运营的数据，意在证明自媒体创作虽有“前途”和“钱途”，但若浮夸会步入新闻生产的歧途。

D．本文以新闻作品“中国一点都不能少”引发社会共鸣为例，说明言之有物、言而有文的文章方可行而致远。

【小题3】下列语句的内涵与文章中作者所论述的主要观点，最接近的一项是（   ）

A．盖文章，经国之大业，不朽之盛事。

B．改章难于造篇，易字艰于代句。

C．凡作传世之文者，必先有可以传世之心。

D．删繁就简三秋树，领异标新二月花。

阅读下面的文字，完成文后各题。

一位震惊法国的中国人

沈大力

“几年前，一个穿民族传统长袍的中国人在大歌剧院广场穿行，他就是陈季同将军。一辆大马车猛冲过来，差点将他撞翻在地。车夫口吐不堪入耳之辞，对他恶语相加，但一听对方反唇相讥，不禁惊呆了。那个‘天之子’竟然用最纯正的巴黎口音和土语回敬他道：‘滚开，啈!苟狸侬!’此事件轰动一时。”

这段寻常逸闻当时之所以在法京引起轩然大波，传遍大街小巷，是因为陈季同脱口而出“苟狸侬”一语，凛斥歧视黄种人的法国车夫。“苟狸侬”一词本是19世纪一个车夫的名字。此人因与两位乘客发生口角，一怒之下将二人杀害，后被判处死刑，恶名流传后世，变为人们对车夫的蔑称。一个中国人竟然说出只有土生土长的巴黎人才懂的土语，可见其对法语掌握程度之深，怎能不令自视甚高的“巴黎佬”们惊讶。再者，拿破仑三世麾下的骁将库赞·蒙托邦曾于1860年英法联军侵华时在中国的八里桥击败满清军队，被授予“八里桥伯爵”头衔，让法国殖民主义者趾高气扬。法国人根本不把“东亚病夫”放在眼里，动辄信口雌黄，称中国人“愚蠢”，种族主义气焰嚣张。今有一个中国人在他们的京城闹市一身豪气地应对傲慢的西方白种人，怎能不让颐指气使者瞠目结舌，视为异常。

陈季同事件也震动了法国的有识之士。《吾皆知》杂志承认自己还有所不知，顿悟世态突变，在报道此新闻时为其《天之子降临大地》一文配了一幅插画，绘出一个中国人从地图上面崛起，吓得西方一群红男绿女狼狈逃窜。这幅画下面印有这样一段文字：“人们长久以来以为永不会苏醒的沉睡者突然醒来，意识到自己的力量，欲一下甩掉趴在他身上、靠他的财富过活的寄生虫。”

陈季同在巴黎的这一表现显示出中华民族的尊严，尔后的西方来华者莫不“交口称季同”。这位满清政府的驻法国外交官虽受制于清廷重臣李鸿章，但毫无其上司对西洋人或东洋人的软弱，而是不失肃祗，独立不可侵犯。陈季同时任中国代理驻法公使，兼任驻比利时、奥地利、荷兰、丹麦四国参赞，履行公务跟西方外交界接触，出入欧洲大都市上流社会。他总身穿华服，风度儒雅，引众人肃然起敬。然而，最令他遗憾的是洋人对中国怀有根深蒂固的偏见，他觉得他们管中窥豹，形容说：“碰上一个矮子，就写道：‘在这个国家只见到矮子，就像到了格列佛笔下的矮人国’。”为此，陈季同跟一位法国文士蒙第翁合作，撰写了《中国人自画像》和《中国人的戏剧》，这些作品在欧美传播开来。陈季同以强烈的民族尊严感，亦不乏幽默地描绘中国社会风俗，表现中国人的内心，并以敏锐的洞察力将之与西方文化进行一番比较。陈季同遵循“尊而不侵”的原则，在中西文化交往中信守“知己知彼”的原则，于戊戌年间向《孽海花》作者、法国文学翻译家曾朴表示：“我们现在要勉力的，第一不要局于一国的文学，嚣然自足……先要去隔膜，免误会。要去隔膜，非提倡大规模的翻译不可，不但他们的名作要多译进来，我们的重要作品，也须全译出去。”

陈季同怀着一腔爱国热忱，在他的外交活动中竭力维护中国的独立和主权。他在巴黎生活长达16年，娶法国女子为妻，但始终没有“全盘西化”，出污泥而不染，保持了一个中国儒士的风骨和气节。据传，一个英国女子对他爱慕至极，到了要找其法国妻子决斗的程度。然而，清政府驻英国大使薛福成嫉妒陈季同的才华及其在欧洲所获美誉，借其在法国和英国因办理北洋债务欠巨额款项一事，上书李鸿章，将其革职返乡，陈季同一贫如洗，于1907年含愤辞世。

(选自《光明日报》，有删改)

【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）

A．陈季同凛斥歧视黄种人的法国车夫，大大提升了中国的影响力，《吾皆知》杂志图文并茂地渲染此事就是明证。

B．陈季同虽受制于清廷重臣李鸿章，但毫无其上司对洋人的软弱，始终高扬着他不卑不亢、独立不羁的人格大旗。

C．陈季同精通法语，深知洋人对中国怀有很深的偏见，感到遗憾的同时或自主撰文或倡导翻译界“去隔膜，免误会”。

D．陈季同遵循“尊而不侵”的原则，在中西文化交往中信守“知己知彼”原则，这在他对蒙第翁说的话中得到了充分体现。

E. 本文介绍了陈季同作为外交官在特殊的历史背景中的坚守，展现出了他伟大的人格，暗寓“弱国无外交”的道理。
【小题2】“此事件轰动一时”中的“此事件”指的是什么事件？它为何能“轰动一时”？请简要分析。
【小题3】陈季同作为外交官，长期与西方国家打交道，却能不畏己国之贫弱，不畏强国之霸道，始终维护中华民族之尊严。他是怎样做到这些的？请概括回答。
【小题4】陈季同作为外交官的出色表现给了你怎样的启示？请结合全文谈谈你的看法。

阅读下面文字，完成下列小题。
中国历史先贤撰写的文献典籍，是中华优秀传统文化的载体，也是今天我们传承发展中华优秀传统文化的基础。
中华文化源远流长，文献典籍浩如烟海。自先秦以来，历代先贤撰写了浩繁的文献典籍，这是一笔储量巨大、无比珍贵的文化遗产。利用好如此巨量的珍贵文化遗产，需要对历代文献典籍进行系统的搜集、梳理。这是一项耗时长久、工作量巨大的复杂工程。清代编《四库全书》，收书3461种，这曾是我国历史上规模最大的一次图书集结。上世纪90年代，国家组织编纂《续修四库全书》，收书5213种，规模是《四库全书》的1.5倍。即便如此，被这两项编纂工程所收载的典籍仍只是传世典籍中很少的一部分，有待搜集的古代典籍数量仍然十分庞大。此外，一些地方也在古代典籍搜集整理方面做了大量工作。以浙江省为例，浙江古代典籍近2万种，历代有识之士在古代典籍的搜集整理上曾作出不少贡献，但大都局限于一郡一邑，且有较多遗漏。其他省市文献典籍的整理情况也大抵相仿，都或多或少推出了若干汇编性的中小型丛书。然而，相对于浩如烟海的文献典籍来说，这些工作都还仅仅是局部性的，文献典籍的整理编纂出版工作仍然任重而道远。
我国历史上留存下来的文献典籍数量如此巨大，各类经典也是汗牛充栋。对于今天的人们来说，如何从中选择一些经典之作来阅读并不是一件容易的事。因此，想要让文化经典走进人民群众的生活，把跨越时空、富有永恒魅力的思想理念、价值准则、审美风范转化为当代中国人的精神追求和行为规范，有必要编纂一系列经典普及读物，发掘提炼中华优秀传统文化中最精华的部分。做好这一工作，有利于实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，使中华民族的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调；有利于不断增强人民群众的文化获得感和文化认同感，形成向上向善的社会风尚。
不久前，中央印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》。我们应以此为契机，系统梳理先贤们留下的珍贵文化遗产，摸清文献典籍的家底，编纂更大规模的文献典籍系列丛书，打造更高水平的文献典籍大型书库。这里需要注意的一个问题是“纸寿千年”，纸本文献能够保存的时间总是有限的。新时期应采取更先进的技术手段对文献典籍进行保护，使其传承得更为久远。比如，可以通过建立数据库保存文献典籍，这样既方便文献典籍的保存，也方便一些珍稀典籍从图书馆走进普通百姓家，让中华优秀传统文化的精华代代相传，为中华民族伟大复兴提供强大的精神动力和“思想能源”。
（节选自张涌泉《文献典籍是文化传承发展的基础》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（    ）

A．文献典籍是先秦以来历代先贤所撰著的文学作品，也是中华民族宝贵文化遗产。

B．浙江古代典籍近2万种，历代有识之士在古代典籍的搜集整理上曾作出很多贡献，但都局限于一郡一邑，且有较多遗漏。

C．文献典籍浩如烟海，亟需进行系统地搜集、整理，目前在这方面做得仍然不够。

D．整理、保存好文献典籍，仅能传承中华优秀传统文化，助力中华民族伟大复兴。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（    ）

A．第一段点明了文献典籍的重要性，为下文展开论述奠定了基础。

B．第二段侧重阐述文献典籍的搜集、梳理的历史、现状以及巨大成就。

C．第三段进一步论述编纂一系列经典普及读物的必要性及其重大意义。

D．第四段联系当前实际，着重论述系统地整理、保护文献典籍的方法。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．一些地方在古代典籍搜集、整理方面虽然做了大量工作，也取得很大成就，但这些工作仍然不够系统、全面。

B．编纂《四库全书》和《续修四库全书》虽耗时长久、工作量巨大，但不失为搜集整理文献典籍的最有效的方式。

C．文献典籍历史悠久，数量巨大，其内容繁复庞杂，瑕瑜互见，因此，今天我们有必要将其加以甄别和选择。

D．搜集、整理文献典籍的方式也应与时俱进。在新时期，除了编纂纸质丛书外，还可以运用建立数据库的方式。