阅读下面文字，完成下列小题。
汝是母亲河
李春雷
每一个女人，未必都能成为母亲，但每一条河流，都是母亲河。
那一汪汪温柔，像乳汁，像血液，滋养着这片地域上的每一个生命，萌动了每一朵花开，绽开了每一缕微笑。又像一根长长的瓜蔓，哺育了一个个扁扁圆圆、大大小小的瓜胎般的村庄和城镇。在我的理解里，母亲河，是一个宽泛概念，是人类对河流依偎、依赖的一种最神圣、最深切的情缘。
但是，万物总有根源。最具体、最初始的母亲河是哪一条呢？
暮春时节，我在中原腹地的汝州采风。徜徉在汝河两岸，体会着丰厚、别致的地域文化，眼前猛然一亮。
中原，是中华民族原始的胎盘。约7000年前，这里处于新石器时期，人类经过几百万年进化，已经有了朦胧的智慧，学会了磨制石器，烧制陶器，并且有了初步的语言、音乐和舞蹈。这个时期，是母系氏族社会，正是后世推定的女娲时代。
女娲时代，也是古籍里的伏羲时期。据考证，伏羲氏的活动区域，便是中岳嵩山，位于汝州北侧。《世本·氏姓》载：“女氏，天皇封女弟娲汝水之阳，后为天子，因称女皇。”此河因在女娲氏封地，而得名“女水”。古代“女”“汝”通用，故亦称汝河。
汝河，是古代唯一把水与女结合起来命名的河流。
历史模糊的身影越来越清晰，尧舜禹的故事大都发生于这个区域，直到夏王朝出现。夏朝的核心领土范围西起河南省西部、山西省南部，东至河南、山东和河北三省交界处，南达湖北省北部，北及河北省南部。这个区域的中心，便是包括汝州在内的今偃师、登封、禹州一带。
汝河，静静地流淌，默默地滋润，伴随着这块土地从胎儿走向婴儿，从蒙昧走向文明。
1982年秋天，中国社科院考古所在汝州市中山寨遗址中发掘出一支骨笛。这支用鹤骨制作的十孔骨笛，被考古学家认定属于裴李岗文明时期的遗物，距今已有7000多年。据音乐史家确定，此笛已经具备12个平3均律中的10个音。在遥远的新石器时期，在没有任何科学仪器的辅助下，能够如此精确地计算出音孔位置，堪称人类音乐史上的奇迹！
的确，那时的人类，还没有文字，更没有数字，但已经有了音乐。那是心灵与心灵的感应，那是微笑对微笑的认同。于是，文明的胚芽萌生了。人类精神深处的第一泓暖流，开始流淌了。
这，也许便是中华文明之河的滥觞。
远古时代，汝河颇为著名。《荀子》描述：“汝颖以为险，江汉以为池。”其中一源沙河源于伏牛山区木达岭，另一源北汝河源于嵩县跑马岭，在襄城县岔河口汇入沙河，沙、汝汇合后，统称汝河。
4000多年后，一个青春女子，一边在汝河大堤上砍柴，一边低吟着歌谣：“遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃……”这首名曰《汝坟》的诗歌，被收入《诗经》中。那时，周朝已经建立，周礼正在形成。高高的汝堤，是大禹治水的遗物，大堤上种桃植桑，可食可衣。于是，这个女子吟诵的，便是我们最早的文学。
于是，人类在音乐之外，更有了诗歌，有了文学。那是大地的吟唱，那是心灵的仙草。人类，终于呼出了最深层、最微妙的梦想，对现实，对政治，对爱情……
《诗经》中最经典的《国风·周南》，便是这一组以《关雎》《汝坟》等为代表的11首抒情诗。而其中，惟一写明地点的河流，便是汝水。
《诗经》，是中国文学的母亲河！
又是1500多年，汝河岸边另一个兼具诗性与柔性色彩的天才出现了。他，便是刘希夷。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，这句诗表面上明白如话，通俗如常，却道出了人类数千年来对青春、对生命最深切、最细腻、最精准的情感体味。日子黑黑白白，岁月青青黄黄，春来春去、花开花落，感伤而无奈。这种感觉，人人心中有，个个笔下无，却独独被汝河岸边的青年诗人刘希夷一语道破，直抵心窝，冠绝古今，让人鼻酸眼辣。
如果唐诗是流动的，那么宋朝的温柔却是凝固的。瓷器被称为中国古代的第五大发明，汝瓷则位居宋代五大名瓷之首。聪明的汝州人，用汝水和汝泥，借用单纯的手工制作，便囊括自然之韵、人性之美，把青瓷做到了极致。天青与豆青，如汝水秋波般灵妙，与天地相通，与人心相通，与文明相通。汝瓷，犹如母亲的青衫，洋溢着母性的温馨。
……
暮春时节，我在汝河边漫步。
清澈的汝河，丰丰盈盈、波光粼粼，像母亲的微笑，像女娲的微笑。河边大堤上，虽然没有了桃树桑树，却更是杂树生花，油菜黄、槐花白、石榴红。那一片片青翠新绿和姹紫嫣红，仿佛婴儿的脸，宛若新娘的羞，在阳光明媚中，摇曳着、弹奏着，咝咝咝、嗡嗡嗡、唰唰唰。那是大地的吟唱，那是太阳的私语，那是永恒的音乐，那是生命的诗篇……
是的，这里是中原大地的胸脯。北侧是安阳，那是殷墟的所在，文字的故乡；西侧是洛阳，那是周朝的故都，诗的源头。
依偎在母亲河边，我的思绪，与这片大地融为一体，感觉无限温暖、踏实、自信而坚定！
（2016年06月21日《人民政协报》）
【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．标题“汝是母亲河”中，“汝”指汝河，也可理解为“你”。这里使用第二人称，可拉近作者与写作对象汝河的距离，更好地表达本文意旨。

B．“滥觞”的本意是洪水泛滥。在文中“这，也许便是中华文明之河的滥觞”一句中，“滥觞”比喻中华文明强盛博大。

C．作者漫步汝河两岸，欣赏汝河风物；同时，其思绪也在沿着历史的长河徜徉。有了这两个层面的心灵旅程，作者才能写出母亲河的内涵。

D．作者既对汝河进行了热情洋溢的讴歌，也对悠久灿烂的中华文明作了由衷赞美，这使本文具有浓郁的抒情色彩，具有很强的感染力。

【小题2】作者称“汝是母亲河”，有哪些理由？
【小题3】文中多种修辞手法运用得灵动而富有表现力。结合具体文句，对此作简要赏析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

写对子

袁省梅

爸揉着肩膀说，今年的对子，你给大伙写吧。大学生哩。

羊凹岭的人把“对联”叫“对子”。

我说，那有啥啊？我写就我写。

柜子上已经放了好多的红纸，都是邻居送的。门口贴的大对子，屋墙上贴的小条子，门上贴的斗大的字，都是父亲写。不知写了多少年了。印象中，每年刚过了腊月二十三，就有人送来红纸。过了腊月二十五，到年跟前了，家里的活多得绣疙瘩，父亲却什么都不干了，从早到黑，坐在炕桌前写对子。母亲一会唤我扫院子，一会叫弟弟拉风箱，她两手浸在面盆里，要蒸过年的花馍，还要洗萝卜剁肉馅包饺子，就是不催父亲一下。

写对子，就是父亲年前的活。

父亲盘腿坐在炕桌前，一会儿抓大笔，一会儿握小笔。大笔是写院门上大对子的，小笔是写小条子的，屋墙上的“身体健康”“福如东海”，三分宽的小条子，要用小笔写。墨已经研好了，纸也裁好了。不用父亲动手，这些，有人做。父亲开始写字，桌前炕下就围了人，大人，孩子，都有。看写字，也有等着拿对子的。父亲坐在炕桌前，把一支毛笔在砚盒里舔了又舔，不说话，看笔。提起笔，顿一下，运气似的，才按下笔，刷刷刷，刷刷刷，四个字的小条子，七个字的大对子，就写好了。写好，还是不说话，提着笔，让人展着对子看，摇头，不满意的样子。没见过父亲点头，对自己的字。周围看的人却点一下头，再点一下，说，满羊凹岭，就叔写的好。

裁纸。研墨。润笔。

父亲让我在自家的对子上写，别把邻居的对子写坏了，又得花钱买纸。我心里一鼓一鼓的，不服气。可刚把毛笔按在纸上，手就开始抖，一抖一抖地按不住。七个字，写得很艰苦，出了一身白毛汗。

刷刷刷，父亲坐在炕桌前，也写了一副同样的字。

父亲把两副对子摆在一起，让我看。我说都一样，都是一个是一个。嘴硬。

一个还能成两个了？父亲笑得笔上的墨都筛到了桌上。

父亲的字还是硬朗，遒劲，起承转合，自然而然，我在心里说，嘴却硬，贴墙上谁看呢？一场风一场雨，就烂的看不清眉眼了。

海海来了。海海不识字。他家的对子年年都是叫我帮忙贴。

父亲让海海看哪副好。

海海搓着一双糙手，呵呵地笑，端详了半天，说，这副好。他指的是父亲写的对子。他说，这上头的字瞅着稳当，结实。

我的脸胀得像谁捏住了脖子。

海海拿着他的对子走了，是父亲给他写的。他说，叔写的对子好，看上去稳当，结实。

还是这句话。

父亲说，不要小看羊凹岭的人，人粗，心眼亮着嘿。又说，写字，要用心，手到，心就要到。初一早上，巷里人都来给父亲拜年。每年都是。本家的，旁姓的，都来，很热闹。与父亲同辈的叔伯，老胳膊硬腿的，跪在我家祖宗牌位前，说是给祖宗磕个头。父亲不让，早都跪下了，说一年就一次。晚辈来了，也是先给祖宗磕完头，又给父亲磕，给母亲磕。

母亲高兴，父亲也高兴，忙着递烟端茶，抓一把花生一把红枣，塞到娃娃的口袋。

我的大学还没毕业，母亲病逝。寒假回家，家里清锅冷灶，我的心情也清冷伤感，看着父亲满脸黑深的皱纹，我想父亲再不会给邻居写对子了。可是，刚过二十三，父亲到巷里碰到邻居，就叮嘱，今年早点把红纸送来，他妈不在了，写完了，还要准备年饭理。家里又像往年一样，人来人往，说笑不断。年跟前时，巷里的婶子嫂子也来了，她们不往对子上凑热闹，她们一来，就帮我揉面蒸花馍、煮肉包饺子。年三十祭神祭祖的鞭炮，我家是巷里第一个燃放的。因为我家的饭菜早早就准备好了。

父亲叹口气，说，看邻居对咱多好，就帮人写个对子。揉揉肩膀，又说，哈时候你能给人写对子？我也好歇歇。我不敢看父亲，盯着门上的对子看，看得心里涌涌荡荡的。

（摘编自小说集《生命的储存罐》）

【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．每年年跟前家里的活，父亲什么都不干，从早到黑，就是坐在炕桌前写对子。母亲从不催父亲一下，说明母亲是理解、支持父亲的。

B．父亲让“我”在自家的对子上写，别把邻居的对子写坏了，“我”心里不服气，七个字写得虽然很艰苦，但还是嘴硬，说明“我”年轻好胜。

C．小说以“我”不敢回应父亲作为结局，既表现了“我”的复杂心情，又呼应了开头，首尾圆合，很好地表现了父慈子孝、家庭和睦的主题。

D．这篇作品行文从容安静，它并不急于表露喜怒哀乐，不强加给读者其自我感受，而人物在不紧不慢的叙述中却鲜明活泛起来，来到读者身边。

【小题2】小说的叙述顺序是如何安排的？这样处理有什么好处？请简要分析。
【小题3】作者小说的语言风格突出，你认为这篇小说语言有哪些特点呢？请结合全文进行分析。

阅读下面作品，完成小题。
庄子的翅膀 叶春雷
（1）人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。
（2）感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草芥的时代。
（3）庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。
（4）庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围。庄子冲天而起。庄子就是这样被逼出了一双翅膀。
（5）庄子从此不再是一只猎物。庄子完成了自己。因为有了翅膀，因为舍弃。庄子获得了前所未有的自由。自由是什么?自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。
（6）庄子曾经向监河侯贷粟，因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇直上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。
（7）庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么?凭他的一对翅膀。
（8）人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈。金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。
（9）沉重是自找的。
（10）庄子是战国时最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一双翅膀。能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了两千多年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益铮亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。
（11）我飞不起来。因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。
（12）我想飞，却怎么也飞不高。那是许多年前的一首老歌。一首老歌诉说着我们对飞翔的梦想，而一双绑缚着沉重黄金的翅膀，是怎么也飞不起来的啊！
（13）还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。
（选自《散文》2008年第3期）
【小题1】下列对文章内容的理解，不正确的两项是 （ ） （ ）

A．题目“庄子的翅膀”作者用借代的手法，使题目有吸引力，更加生动形象表现庄子思想的特点。

B．作者第一段详细描写了自己的“沉重”感受，是为了与超脱的庄子“轻盈”的生活构成对比，突出下文“庄子的翅膀”对于现代人生活的重大意义。

C．第二段中，作者写庄子生活的时代：一是为了作对比，突出庄子生活的时代是一个毫无生命尊严、人命低于草芥的时代；二是为了在结构上为下文写庄子的翅膀做铺垫，以突出庄子的翅膀是被时代逼出来的。

D．第三段中“猎物”是指在君王的统治之下，被君王任意宰杀，毫无生命尊严的“士”阶层。“宠物”是指在君王统治之下，接受君主豢养，供君王取乐同时充当其爪牙的“庶”平民阶层。

E. 文章第十段写到庄子的散文用意是：进一步说明庄子思想的伟大和历史影响的深远，与我被欲望所绑缚而无法自拔的沉重形成鲜明对比。
【小题2】结合全文说说标题“庄子的翅膀”的含义是什么？作者对他有何评价？
【小题3】第⑨段中作者为什么说“沉重是自找的”？请根据文意作简要概括。
【小题4】有人认为结尾段表现了作者消极的情绪。请结合主旨，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下列各题

苍茫云海中秋月

①那一轮月亮果然是越来越圆了，它的圆满就像一个句号，结束了四季中最好的时光。春之蓬勃，夏之绚丽，秋之烂漫，至此宣告结束。“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。随之，将面对暮秋的肃杀和寒冬的凛冽。

②从古到今，中国人对月亮的变化都十分敏感，而这敏感又渐渐培养了独特的心理，这心理是细的、柔的、感伤的、内敛的。中国人选择了这一天像蚕吐丝一样，把轻易不肯吐露的心思拉得很长很长——“江畔何人初见月，江月何年初照人?”这轻轻一问，看似漫不经心，却一下把思想的触角伸向了远古洪荒，一下就追问到了人类的源头。陈子昂在白天想到过这些，他意识到自己生命的短暂，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”李白也明白：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？”他甚至想纵身而起，“欲上青天揽明月”。这些唐代的中国人在千余年前就想到了这么远、这么深，既是瑰丽的想象，又是科学的命题，这说明中国人对现实生存的超越性自古而然。

③因此，中秋这个节日的诞生便顺情合理。“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”世界哪里还有如此凝聚人心的节日呢？约定俗成，中秋节不能放鞭炮，中秋节放鞭炮是煞风景。那一轮月亮在白莲花似的云朵里穿行，云动疑是月在行，云破月来花弄。可以有一丝风的清凉，但风不能大。恰恰是中秋这一天，很少有月黑风高夜，这也是天意独怜人间燥热，降下这一片清凉和圆满。最好有三五良朋，一石桌，几藤椅，一壶老酒，一碟花生米，一罐凤尾鱼，一盘大闸蟹，再加上一些果品。不求醉饱，但营情调，故万万不可端上来一大盘手抓羊肉，煞了风景。

④那一轮月亮确实是越来越圆了。因其圆满，反而倒惹出伤感。“举杯邀明月，对影成三人”是感怀；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”是伤感；“月出惊山鸟”是静谧；“露似珍珠月似弓”是巧喻；只有李白那“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关”毫无伤感之意，有万里横空出世的气魄！但是不管怎么说，一本唐诗，处处见月，虽说各有各的写法，各有各的寄托，却是各个身上沐浴着月轮的光辉。唐以后，明月愈转华美凄清，“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”，就更将人生的落寞凄凉，心无系处突兀地暴露在典型情态之下。

⑤中国的古代神话有“射日”之说，后羿射日，可见于日有恨，至少是爱恨交加；还有“逐日”之说，夸父追日，中途渴死，“弃杖化为邓林”；只有月亮的神话是最美的，嫦娥奔月，唯有美丽的嫦娥配得上月亮里的宫殿——广寒宫。她在月光里无翼而翔升，裙袂飘然，兔是玉兔，树是桂树。西方推石不止的西西弗斯神话，在这里变成了吴刚伐桂，东西方神话形不同，神相似。

⑥谁是有心人留意去统计一下呢？千百年以来，有多少古代诗人留下月亮诗篇、明月佳句？那轮“幼时不识月，呼为白玉盘”的月亮，正是一颗高悬碧空、心迹朗朗的中国心。中国的古老文化就是月亮文化。

⑦那月亮此刻正高悬夜空，如同宇宙间唯一的一盏华美路灯。光不耀眼而持久，力不扩张而长存。我们最大的文化遗产不是别的，而是对月亮的理解和领悟，是我们独有的中秋节。

⑧“但愿人长久，千里共婵娟。”人是全人类，千里是全世界。相信中国的月亮文化会被越来越多的人们所接受，因为——在全世界的任何一个角落都能看到月亮，月亮是人类的共同语言。

（取材于周涛同名散文）

【小题1】下面对这篇散文的理解与分析，正确的两项是

A．本文开篇以句号作喻，既形象地写出月亮的圆满，又与后面“宣告结束”呼应。

B．第②段中引用陈子昂和李白的诗句表明自古以来中国人对月亮的感伤情怀。

C．作者笔下人与月亮的关系充满诗意，读后使人能够获得“文中有画”的美感。

D．本文结尾处的破折号有解释作用，意在解释月亮是全世界、全人类共同的语言。

E．作者在行文中引用的大量古今诗句，既丰富了文章的内容，又增强了文学底蕴。

【小题2】阅读第③段，简要分析作者为什么两次提到“煞风景”？
【小题3】作者在第⑤段引入有关“射日”“逐日”的神话有什么作用？
【小题4】解释第⑥段中划线句子“中国的古老文化就是月亮文化”的含义。
【小题5】联系社会生活，谈谈你对“我们最大的文化遗产不是别的，而是对月亮的理解和领悟，是我们独有的中秋节”这一句的感受。

阅读下面的文字，完成下列小题。

陕州地坑院

王剑冰

你知道“陕”是哪里吗？你一定会说，陕西。其实，陕在河南的三门峡，古时称为陕州，陕以西才为陕西。造物主随性造的这一块陕地，险崛而奇特。黄河南只有两条狭路可通东西，并汇于函谷关。从洛阳伸出的丝绸古道，至今仍留有一段深深的车辙痕迹，人称崤函古道。古道一直没入崤山天险，著名的秦晋崤之战即发生在此。秦皇汉武东巡的车辇，在函谷关写出《道德经》的老子，诗人李白、杜甫们，还有从这里出去的杨玉环、上官婉儿，无不要过这条古道。

千仞峭岩与万里怒涛的冲撞挤压，也在陕地托出了三道塬。不知何时起，身受仰韶文化浸润的陕州人，渐渐地在三道塬上将穴居与窑居的生活方式衍化成了地坑院。你能想到吗？多少年间，竟然有成百上千个村落，潜伏于地平线之下，成为世界奇观。

好些年前，头一次住进地坑院，感到有一种四合的凝聚与向下的沉淀力。院子像塬上开的天窗，所以人们不敢大声地说笑，怕吵了天地。天黑严的时候，繁星框了一院子，巨大的安静，使夜溶解得贴切而真实。偶尔有小曲传出，那种抑扬顿挫的眉户调，混合着蛐蛐、咕咕喵、南瓜花、扁豆花的声音，实为一种天韵，有女人在这天韵中剪着窗花，消磨一天中最后的时光。三道塬，相互交织和延续的，也许就是这种简单的安逸感，那是最本质的乡土的味道。

一位老人从坑院里走上来，见了我，看着不认识，话语却出了口。我赶紧回应，声音里，竟然有一种亲切与感动。一位红衣女子一点点地从地下冒出，手挥扫帚，坑院上方一条小路显现出来。这是新婚不久的女子，来的时候，柿子还在树上，红炫炫地挂满坑院四周。

雪片似梨花，覆满整个陕塬，勾勒出一个个坑院。谁家拦马墙散出了炊烟，让塬上的黎明活泛起来。一条狗钻上来，雪塬有了一溜花瓣。这时候听见了鸡鸣，起伏于无边的沉静中。

坑院虽不用一砖一瓦，却有自己的味道和风骨，所建必有遵循，所用必有遵守，所设必有尊重，说到底，还是民族的智慧，是人类建筑史上的活化石。只是听老人说，许多人进城去住，许多老院子因为没人打理，都逐渐荒废坍塌了，让人心疼。

独特的陕塬，高险平阔，南有重峦叠嶂的崤山，北临沉郁雄浑的黄河，深沟狭壑纵横。站在这样的地方，该是有诗的。唐玄宗旅次陕州，曾吟出“境出三秦外，途分二陕中。山川入虞虢，风俗限西东”的诗句。当时驻跸哪里呢？想他没住地坑院，若在地坑院留住一晚，诗中情怀当更为雄奇。

一代“诗圣”也错过了地坑院，黄昏时匆忙投入的是石壕村的靠山窑。那地方离塬上并不远，却存有不安定因素。如果老杜走上塬来，住在坑院，情境或有不同。说不定晚年会选择这里，茅屋也不会为秋风所破了。

又过去多少年，慈禧来了。慈禧避乱长安回京，没走回头路。光绪二十年九月，慈禧的銮舆进入函谷关，到这里天色已晚，只得在地坑院落脚，陕塬人没有亏待她，腾出最好的窑院，点起过山灶，给她做“十碗席”。高高在上的慈禧对现在高高在下有些不适应，然而面对舒适和美味还是做了一回普通人。

想李白、苏轼来，会把坑院当成一方金樽邀月起舞吧！地坑院是一个个模子，能翻模出乡情的孤绝与惊喜、诚厚与质朴。

陕塬人虽安于一隅，但性情刚毅，遇日本人来犯，自发组织，不让侵略者安宁。至今这里仍有遗迹，纪念抗争中的牺牲者。

自古以来，对于尘世，这里都是远避的、深藏的。这些年，当地实行旅游开发措施后，地坑院就像尘封的窖酒醇香四溢。但纯粹的乡情越来越多地远离了视线，少了些安静，多了些喧闹，多了些生意人和花花绿绿的游客。有人来看建筑，有人来搞摄影，有人支着画板写生，有人搜集俚语唱曲，有人学习泥砚剪纸，有人什么也不为，就为了看看与自己的老屋有什么不同。

再次来到地坑院，梨花正旺，路新修了，路边的树整齐地刷了白的腰，还有一些红红绿绿的标语、一些不和谐的汽车喇叭声。总感觉景色变了味道，就忽然有些不高兴。我四处张望，通向外面的村路在塬上起伏，渐渐升出一个人，又升出一个人，近了才看清是年轻的姑娘小伙儿回城里去，他们身后是年迈的老人，千叮万嘱地相送。年轻人渐渐没入塬下，只剩纷舞的梨花与摆手的老人。我突然有些伤感，当年坑院里种梨，是图吉利的意思，现在倒有一种离别之情，有些莫名的舍不得。再多少年过去，坑院里还会有人厮守吗？

（选自《人民日报》，有删改）

【小题1】下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开头部分介绍了陕州与陕西的渊源，介绍了崤函古道在历史上交通方面的重要地位和相关的人文典故，使文章凸显着历史的沧桑味道。

B．作者提及地坑院的源起，用“你能想到吗？”这样的句子表达了地坑院给自己带来的震撼，赞美其有风骨，有遵循，是民族智慧的结晶。

C．文章满怀深情地描画了一幅幅乡村图景，浓烈的乡土气息，有动有静，有色彩变化，给人一种温馨祥和的感受，作者对乡村的喜爱之情溢于言表。

D．作者写了唐玄宗与地坑院的渊源，写了对杜甫错过地坑院的惋惜，写了慈禧回京时住在地坑院的情境……这些掌故使地坑院有了存在价值。

【小题2】结合上下文，体味文中画线句子的含意。
（1）感到有一种四合的凝聚与向下的沉淀力。
（2）地坑院是一个个模子，能翻模出乡情的孤绝与惊喜、诚厚与质朴。
【小题3】尾段作者说自己感觉“有一种离别之情，有些莫名的舍不得”。请你概括作者都舍不得什么。