阅读下面的文字，完成后面小题。（9分,每小题3分）
中国的建筑是独具特色的，不仅因为其历史悠久，还由于其人文和历史环境的独特，形成了与西方完全不同的体系与类型。近些年来西方世界提倡生态、低碳、人性的理念，而中国建筑出现伊始就尊重自然，讲究“天人合一”。中国人造房子一开始就是用木结构，早在六千年前，浙江余姚河姆渡村的先民们创建的木屋，用卯榫结构造成的屋架、梁、柱，就能抵御地震的灾害，从而庇护了成千上万的中国先民，而丽江和汶川的大地震，也印证了中国木结构房屋的减震功效。可是，我们现在都丢弃了，在中国大学里现今学建筑的学生也很少有人去学习和研究木结构的技术了。
如果说中国的皇家宫殿以及寺庙形式都有些相像，那么，各地的民居则特别丰富多彩。还有一个重要的特色，就是：中国的传统民居，无论是北方的四合院，还是江南的厅堂以至上海的石库门，它们的平面布局，都有堂屋、两厢、前厅、后房。堂屋是不放床的，是礼仪和会聚的场所，这是阖家团聚的需要。住房中都有天井，讲究上有天，下有地，房屋用墙围合起来求得安全，但不能没有天地。西方人所追求的的是物化了的概念——“住宅是居住的机器”，只注重个人的物质需求。中国人崇尚人与人之间的和睦相处，四合院相连而成胡同，宅院组合有街巷，上海的石库门排列在一起就是里弄。它们虽然没有间距、密度、绿地率等等的指标，在过去人口不是那么膨胀的情况下，却能让入住者安居乐业，邻里融洽。四合院的温馨、街巷的风情以及里弄的亲情，住过这些老居民区的人们会有那些美好的回忆。而现在套用西方模式建造的新公房、居住小区、别墅群，似乎很先进、很科学，邻里关系却要冷漠和功利得多。这些年来，不知道是不是被外来的文化搞得弄不清方向了，中国建筑的博大精深以及传统的技术和艺术中的精彩似乎逐步被人们遗忘。所以，我们要呼唤中国建筑的回归，回归中国建筑中蕴藏着的许多优秀的传统——在这些年造了这么多房屋之后，本也该好好地反思一下。
前些日子，我去广州市图书馆做讲座，主办方专程陪我去看了近年新建的建筑，有新电视塔，广州人昵称为“小蛮腰”，有大剧院称为“大磐石”，还有个高层大楼叫“水桶哥”，这些建筑的造型都很有特色。只是既说到“特色”两字，我就觉得还缺少了广州的地方特点，同时也没有中国味。这些高楼钢塔放到哪个国家、哪个城市都可以。又想到从前广州的建筑是以岭南特色而著称的，广东的骑楼、岭南派的花园庭院……广东的老建筑有开敞的平面，通透的空间，轻巧的造型以及高天窗，趟栊门，广式廊檐、门楣，迥然不同于其他地区的建筑。在改革开放初期的广州也出现了白天鹅宾馆的“故乡水”中庭，兰圃的深廊和白云山庄，从化温泉的内外庭园的结合，这些都是当时广州人引为骄傲而引领了中国的建筑新潮流的，而现在没有人提起了。据说广州还要建十几幢摩天大楼，更多的城市还在攀比着建筑的多、高、大、洋，比着新奇、怪异，殊不知要烧多少钱，要产生多少碳！而从深层次上说，这就是根本不管城市文化了。
（选自阮仪三《呼唤中国建筑内涵的回归》）
【小题1】下列关于“中国建筑”的表述，不符合原文意思的一项是（）

A．中国建筑具有悠久的历史、独特的人文和历史环境，形成了与西方完全不同的体系与类型。

B．中国传统民居的平面布局无论北方还是江南，都有堂屋、两厢、前厅、后房和天井等,讲究有天有地。

C．中国建筑很早就尊重自然，讲究“天人合一”，这与西方一直倡导的生态、低碳、人性的理念是一致的。

D．中国建筑的博大精深、传统技术和艺术精彩不该被遗忘，中国建筑中的优良传统应该得到回归。

【小题2】（小题2）下列理解，不符合原文意思的一项是（）

A．中国木结构房屋能抵御地震灾害，与中国人造房子用卯榫结构造成的屋架、梁、柱，具有减震功能密切相关。

B．从中国的传统民居来看，中国人讲究个人的安居和与他人的和谐相处，不同于西方人只注重个人的物质需求。

C．本文呼唤中国建筑的回归，主要因为现代中国建筑既缺少中国建筑的优秀传统，又有被西方文化迷失了方向的可能。

D．如今中国各地建造的新公房、居民小区、别墅群等虽然很先进、很科学，但是失去了传统的融洽的邻里关系。

【小题3】（小题3）下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（）

A．城市建筑要有城市文化，广州改革开放初期和近年的建筑就充分凸显了这一理念。

B．北方的四舍院，江南的厅堂和上海的石库门都是中国的传统民居的代表。

C．中国现在的许多建筑讲究新奇、怪异，却很少研究和运用木结构的技术。

D．一个国家或一个城市的建筑不仅要有个性特色，还要有传统风格或地方特点。

边疆教育先驱寸树声
陆 安
民国教育界出过一些知名人士，像陶行知、晏阳初、梁漱溟等。然而在最为偏远、最不引人注目的角落里，也有这样一个热心教育的人士。他就是边疆教育的先驱寸树声。
寸树声（1896—1978），字雨洲，云南腾冲县和顺乡人。1911年，寸树声考入大理中学，1915年毕业回乡执教小学堂，1918年赴日本留学，一待就是10多年。
1931年“九·一八”事变后，寸树声回国，在北平大学法商学院执教。他与张友渔、千家驹等人合办《世界论坛》，分析研究时局，力主抗日。后来，又与马叙伦、张友渔、齐燕铭等发起组织“北平文化界救国会”，宣传救亡。
关心地处边疆的家乡文化建设，一直是他始终不渝的情怀。他的家乡有建于1928年、占地1392平方米、藏书7万余册、被誉为“在中国乡村文化界堪称第一”、由胡适题写牌匾的和顺图书馆。这座气势非凡的乡村图书馆，是寸树声心仪之地，也是他心中的灯塔。1934年，得知和顺图书馆馆藏图书大增，拟筹建新屋时，寸树声立即提笔写了一封信给家乡的这座图书馆：“我心焦的是图书馆所有的书籍虽然增加，而阅者不增加，……图书馆决不可成为一种‘独善其身’的建筑物，应当利用种种方法引诱乡人来阅览，养成乡人一种进图书馆犹如进茶馆、上烟馆一般踊跃的习惯，只要进图书馆的人增多，那么我们的目的在无形中就算达到增加了。”这些话，今天读来，仍不失其振聋发聩之意义。
1937年七七事变发生，北平沦陷，寸树声化装逃往西安，先后在西安联合大学和西北联合大学任教。
　　1940年，寸树声回到家乡，创办了云南第一所华侨学校——益群中学，同时兼任和顺中心小学校长及和顺图书馆馆长。为了筹集办学经费，他顶着烈日，冒着酷暑，亲赴缅甸募捐，并委托好友吴晗、曹靖华从昆明等地延聘来一大批学有专长、教书育人的名家，深入这座边陲学校，执掌教鞭，培育人才。　　
在他的心目中，“乡村学校应与社会打成一片”，“乡村学校的教学目的应该是培养在教室里、在图书馆里有优秀知识的学习者，而出了教室、图书馆又是优秀的生产者——一种新型的人才”。今天人们一再倡导的“打破学校与社会之间藩篱”的理念，当时的益群中学已经身体力行了。他十分欣赏斯巴达式的严格训练，认为，“以斯巴达的严格训练对背负着几千年因袭的中国青年是必要的，有益的。”这种教育理念、这种教育思想，在今天看来，仍具有顽强的生命力和穿透力。
就在日军铁蹄声声，逼近腾冲之际，寸树声在他一手缔造的学校里，上了那令人难忘的“最后一课”。学校中依然高扬着中国的国旗，飘逸出琅琅读书之声。一袭素色西装的先生，站在学校礼堂的台子上，神色凝重地给全校同学上了“最后一课”。那永远定格在史册上的“最后一课”，对于寸树声来说，更是刻骨铭心，挥之不去。他在《两年半的乡村工作》中这样描述：“……讲完后，我呆站在讲台上，只觉得鼻酸喉哽，不能再继续下去。台下的女生们已经欷歔地在哭泣着，男生都低垂着头，直立不动。似乎经过了很长时间后，我鼓着勇气说了一声：‘同学们，再见吧！’就踉跄地走下台来了。”
然而，他心中始终没有割舍对边疆教育的情怀。腾冲沦陷后，寸树声先后流亡到昆明和重庆。即使在颠沛流离、极为困厄的时候，他也没有忘记学生，在昆明组织成立了“益群校友会”，想方设法关心和帮助学生。
1943年5月，他撰写出版了《两年半的乡村工作》一书，总结了乡村建设尤其是创办益群中学的实践经验，系统地阐释了自己的教育理念与教育思想。其挚友徐家瑞评价此书，“情至文生，哀感顽艳，教育理论，以文艺之笔写出，更为动人。”
　　抗战胜利后，寸树声返回故乡，重新竖起益群中学的金字招牌，益群中学红红火火坚持办了下来。“文革”中，未能幸免，惨遭迫害。1978年因病在昆明溘然长逝。一代教育家寸树声的名字和业绩与故乡的山河同在，永远载入了中国近现代波澜壮阔、荡气回肠的史册之中。    （选自 《文史春秋》 2012年11期，有删改）
【小题1】对本文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（    ）（    ）

A．寸树声在求学期间，力主抗日。他先与张友渔、千家驹等人合办《世界论坛》，后来，又与马叙伦等发起组织“北平文化界救国会”，宣传救亡。

B．寸树声留日归来后，先执教于北平大学法商学院，北平沦陷，寸树声化装逃往西安，执教于西安联合大学和西北联合大学等高校。

C．寸树声关心家乡文化的建设，支持边区教育。1934年，得知和顺图书馆馆藏图书大增，拟筹建新屋时，寸树声立即捐款并提笔给家乡写了一封信表达自己的观点。

D．抗日战争时期，寸树声在家乡创办了第一所华侨学校——益群中学，为了筹集办学经费，他顶着烈日，冒着酷暑，亲赴缅甸募捐。

Ｅ．这篇文章叙议结合，以议为主，用简洁的语言刻画了寸树声求学、教学、办学的经历，真切的体现了作为边疆教育先驱者的风采。
【小题2】1934年寸树声写了一封信给家乡的图书馆，简要分析这个举动的作用？（6分）
  
【小题3】文中对“最后一课”的描述，用了细节描写，请简要概括这些细节描写的好处？（6分）  
【小题4】作为边疆教育先驱，“他心中始终没有割舍对边疆教育的情怀” 体现在全文很多方面，结合文章，谈谈你的理解。（8分）
  

阅读下面的文字，完成下面小题。

草有时比花漂亮

肖复兴

草有时比花漂亮，这话其实并不准确，因为所有的草都应该也是开花的，只不过，它们大多数的花很小，我们几乎看不见，或者基本忽略掉了它们，甚至鄙夷不屑地认为：它们居然还会开花？

对于我们这一代在北京四合院里长大的孩子，认识最早最多的草，是狗尾巴草。那种草的生命力最顽强，属于给点儿阳光就灿烂，在大院墙角，只要有一点儿泥土，就能长得很高，而且是密密地挤在一起，就像我们小时候玩“挤狗屎”的游戏，大家拥挤在一起看谁把谁挤出人堆。夏天，狗尾巴草尖上长出毛茸茸的东西，我不知道是不是它们的花，我们男孩子常常会揪下草尖探进女孩子的脖领里，逗得她们大呼小叫。

我对我曾经度过童年少年和整个青春期的大院的回忆，少不了狗尾巴草。大院里，有很多色彩鲜艳芬芳四季的花木，但是，不能少了狗尾巴草，就像我们大院里那位老派的学究的桌前，少不了一盆蒲草。蒲草，是他的清供，自是高雅；狗尾巴草，是我童年的伙伴，是如今老年回忆中少不了的一味解药。

离开大院，我到北大荒去了六年。当地老乡常对我说去打羊草。我不知道荒草甸子的草是不是大多属于羊草，用来喂牲口的，应该是那种叫作苜蓿的草。野生的首蓿草，在北大荒很多，但一般不会生长在沼泽地里。那些生长在沼泽地里的荒草，很长，很粗，韧性很强，不容易扯断。当地的老乡和我们知青的住房，都是用这种草和上泥，拧成拉禾辫，盖起来草房，再在房子的里外抹上一层泥，房顶上苫上一层。别看是草房，冬天却很保暖，荒原上的荒草，居然派上这样大的用场。当年在北大荒的时候，并没有觉得什么，现在，看到公园里修剪得平整如地毯一样的草坪，再想起它们，贫寒的它们，没有草坪的贵族气息，却更接地气，曾经温暖过我整个的青春。

在北大荒，我见过最多的草，一种是乌拉草，一种是萱草。夏天的时候，成片成片的萱草开着黄色的喇叭花，花瓣硕大，明艳照人。在它们还没有绽开花瓣的时候，赶紧摘下来，晾干，就是我们吃打卤面时放的黄花菜，北大荒的特产。那时候，我是把它们当作花的，从来没有认为是草。但它们确实是草。

现在想来，萱草应该属于草里的贵族了。草里面开那么大那么长花朵的，我还真的没有见过。后来，读孟郊诗“萱草生堂阶，游子行天涯，慈母依堂前，不见萱草花”，想起年轻时北大荒的萱草，不禁心生感喟，我看见的是成片成片壮观的萱草花，母亲却看不见，但母亲的堂前明明也是有萱草花在开着呀，因为母亲望着的是天边久不归家的儿子。对于萱草，我不再认为属于贵族，而属于亲情。

属于贵族的草，如今大概是薰衣草了。不知从何时起，薰衣草被大片引进种植，普罗旺斯成了高贵的背景。

去年，我去密云一家山地公园，吸引众多人前往的，是那里的一片薰衣草。拍照的人，一拨紧接一拨，成了流水的兵，薰衣草成了铁打的营盘，被宠爱有加。不仅如此，还被制成薰衣草口味的冰淇淋，在那里专卖。

今年，我去广东新会，在巴金写过的“小鸟的天堂”前，有一片跟薰衣草一样紫色的园地，很多人呼叫着薰衣草像呼叫着情人的名字一样，奔向前去拍照。拍完照后，才发现草地前立有一块小木牌，上面写着“鼠尾草”。鼠尾草和薰衣草的确像是双胞胎姊妹，长得很像，鼠尾草却只能是薰衣草的替身。如果薰衣草是属于草中的贵族，鼠尾草大概属于平民了，因为它们很常见，几乎在所有的公园里都能够见到。

就像在一般人眼里，花要比草高级，草中也确实是有这样贵贱之分的，在我国古代就早已有草芥之说。这不过是人群中社会学划分在花草中的折射而已。看前苏联作家巴乌斯托夫斯基的《一生的故事》，他把苜蓿草说成是草中的灰姑娘。首蓿草就是我们北大荒司空见惯的羊草，岁岁枯荣，任人践踏。同样是草，只能喂牲口，不能如萱草一样给人吃，更不能如薰衣草一样为人作拍照的背景，甚至可以制成冰淇淋吃。大自然中，如这样卑微的草有很多，多得我根本叫不上它们的名字。

（选自《文汇报》，有刪减）

【小题1】下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．文章开篇写“草有时比花漂亮，这话其实并不准确，因为所有的草都应该也是开花的”，是为了体现作者科学严谨的写作态度，使作品主题更加鲜明。

B．第二段中运用比喻写狗尾巴草“密密地挤在一起，就像我们小时候玩‘挤狗屎’的游戏，大家拥挤在一起看谁把谁挤出人堆”，生动形象又充满童趣。

C．生活的阅历，亲人的别离，让作者对萱草有了更加深刻的认识。而对孟郊诗的引用，充实了内容，深化了意境，充分表达出萱草上凝结着的美好情愫。

D．本文语言质朴自然，内容丰富，与之相关的作家作品信手拈来，既有知识含量，又具文化气息，且情感鲜明，充分体现散文创作“形散神聚”的特点。

【小题2】本文段与段之间衔接紧密，过渡自然。请举三例简要说明。
【小题3】文中的各种草身上，分别寄托着作者怎样的情感？请结合作品简要分析。

阅读下列文字，完成下列小题。
治 印
聂鑫森
著名的老篆刻家厉刃，一早起来，心情特别好。他先在院子里看了看花架上一盆盆的太阳花。猩红的花骨朵正迎着霞光慢慢地展开，然后踱进他的书房。书房的门楣上挂着一块匾额，是他亲手写和刻的三个篆字：“石窝窝”。这个名字似乎有点土，但却很有意味，桌子上、博物架上，到处堆着各种各样的印石和关于篆刻的书籍，空气里飘袅着石头的气息。
昨夜，厉刃其实睡得很迟，一口气为本城评选出来的五名优秀的清洁工人，各刻了一方印。是总工会的同志交下的任务，酬金当然是按他的润格，每印四千元。但厉刃说：“为他们刻印，我分文不取，而且要刻好。”这几方印确实刻得既有气势又有韵味，采用的是汉官的风格，下刀雄浑奇肆，但细部却又婀娜多姿。他觉得这些身处底层的工人，正直朴厚，情感丰富，有一种值得人钦佩的奉献精神。刻完印，已是凌晨三点，他又兴致勃勃地把印文和边款拓到宣纸册页上，将来可以收入到他出版的印谱中去。
老伴忽然走进来，说：“有个年轻人要见你，他是市政府办公室的主任，叫任之。”
厉刃说：“我并不认识他，不见，哪有来这么早的？”
老伴说：“八点都过了，还早？也许人家有急事呢，我去叫他进来吧。”
厉刃点点头说：“也好。”
走进书房里来的任之很年轻也很英俊，上穿银灰色短袖衬衣，系着一根紫红色的领带，下穿一条牛仔长裤，挺时髦的。
“行石老先生，冒昧打扰，请您原谅。”
“行石”是厉刃的字，任之不直呼其名，可见这小伙子是很懂礼貌的。
任之递过一张介绍信，上面写着“兹有任之主任前来拜访，求请为市长华阳刻一印章。”
“行石老先生，不知可否？”
厉刃笑了笑：“我给任何领导刻印，都是要收取润金的。这是我的规矩。”
“能不能破个例？”
“不能！”
任之犹豫了一阵，说：“我知道老先生是每印四千，能不能少一点？”
“分文不少！”厉刃有些不高兴了。这样的事他见得多了，头头爱风雅，下属要讨上司的欢心，送个字画、印章，却又不想花钱。厉刃从不让人占这样的便宜。
“润金我照付……我想三天后来取。”
“不，一星期后来取，这几天我没时间。”
“好吧，都依老先生。”任之付了润金，悻悻地走了。
任之走后，厉刃觉得心里憋得难受，便找了块印石，操刀刻“华阳之印”。仍然是汉官印的格局，但笔笔画画端庄质朴，边款为：“治印必端方，做人亦如是。华阳先生雅正。厉刃奏刀。”
不久，市长华阳亲自主持了一个本地著名文学家、艺术家的座谈会，厉刃应邀参加了。在开会之前，华阳特地走到厉刃面前，诚恳地说：“厉老，谢谢您赠我的印，刻得真是太好了。”
“华市长，您不必客气，这印您是花了四千元定刻的。”
华阳愣了一下，随即说：“当然要谢您的，艺术——是无价的。”
这个座谈会开了整整一天，华阳微笑着听取大家对文化建设方面的意见，并认真地做了笔记。在中午的宴会上，华阳特意给厉刃敬了酒，祝他在古稀之年再创辉煌。
几天后，厉刃收到了华阳的一封亲笔信。
信是这样写的：
厉老：
夏安！您在座谈会上发表的意见，令我茅塞大开，获益匪浅，谢谢！
首先要向您道歉，办公室主任任之未经我的应允，擅自上门求印，多有打扰。谢谢您的提醒，我特意去财务室查了账，小任竟然用四千元公款付的润金。我除补交这笔款子外，还特意在机关党员大会上做了检讨。任之主任虽然年轻有为，但此种行为却不可姑息，已暂调离办公室，去一个乡镇锻炼，以观后效。
“治印必端方，做人亦如是。”真乃警醒之语，我会牢记在心的！
厉刃读完这封信，久久说不出话来。
他忽然问老伴：“捐献给希望工程的五万元寄了吗？”
“早寄走了。”
“那就好，那就好……”
【小题1】下列对文意的分析和鉴赏，不正确的两项是（    ）（    ）

A．小说开头对厉刃院子、书房的详细描写，交代了厉刃爱石头的习性，烘托了人物的品行。

B．厉刃治印，喜用汉官风格。对附庸风雅的权势者，润格每印四千元；对乐于奉献的清洁工，却分文不取。

C．市政府办公室主任任之，年轻有为，为给市长治印，彬彬有礼地满足了厉刃的苛刻要求。

D．任之走后，厉刃虽然觉得心里憋得难受，但仍然以汉官印的格式镌刻了“华阳之印”，

笔画端庄质朴，表现出他的敬业精神。
E. 华阳的亲笔信，使故事峰回路转，使人物性格昭然若揭，表现他从谏如流的优秀品质。
【小题2】小说主人公厉刃具有怎样的性格特点，请具体概括。
【小题3】小说命名和人物命名含义颇丰，请结合全文内容，谈谈自己的理解。

阅读下面的文字，完成后面题目。（14分）
黄河一掬
余光中
厢型车终于在大坝上停定，大家陆续跳下车来。还未及看清河水的流势，脸上忽感微微刺麻，风沙早已刷过来了。我把绒袄的拉链直拉到喉结，一行八九人，向大坝下面的河岸走去。
这是临别的前一天上午，山东大学安排带我们来看黄河。一路驶来，做主人的见我神情热切，问题不绝，不愿扫客人的兴，也不想纵容我期待太奢，只平实地回答，最后补了一句：“水色有点浑，水势倒还不小。不过去年断流了一百多天，不会太壮观。”这些话我也听说过，心里已有准备。现在当场便见分晓，再提警告，就像孩子回家，已到门口，却听邻人说，这些年你妈妈病了，瘦了，几乎要认不得了，总还是难受的。
天高地迥，河景完全敞开，触目空廓而寂寥，几乎什么也没有。河面不算很阔，最多五百米吧，可是两岸的沙地都很宽坦，平面就延伸得倍加远，似乎再也勾不到边。昊天和洪水的接缝处，一线苍苍像是麦田，后面像是新造的白杨树林。此外，除了漠漠的天穹，下面是无边无际无可奈何的低调土黄，河水是土黄里带一点赭，调得不很匀称，沙地是稻草黄带一点灰，泥多则暗，沙多则浅，上面是浅黄或发白的枯草。
我说：“这里离河水还是太远，再走近些好吗？我想摸一下河水。”于是众人在泥泞的窄埂上，一脚高一脚低，向最低的近水处走去。终于够低了，也够近了。但沙泥也更湿软，我虚踩在浮土和枯草上，就探身要去摸水，大家在背后叫小心。岌岌加上翼翼，我的手终于半伸进黄河。
一刹那，我的热血触到了黄河的体温，凉凉地，令人兴奋。古老的黄河，从史前的洪荒里已经失踪的星宿海里四千六百里，绕河套、撞龙门、过英雄进进出出的潼关一路朝山东奔来，从斛律金的牧歌李白的乐府里日夜流来，你饮过多少英雄的血，难民的泪，改过多少次道啊发过多少次泛涝，二十四史，哪一页没有你浊浪的回声？几曾见天下太平啊让河水终于澄清？流到我手边你已经奔波了几亿年了，那么长的生命我不过触到你一息的脉搏。无论我握得有多紧你都会从我的拳里挣脱。就算如此吧，这一瞬我已经等了七十几年了绝对值得。不到黄河心不死，到了黄河又如何？又如何呢，至少我指隙曾流过黄河。
至少我已经拜过了黄河，黄河也终于亲认过我。在诗里文里我高呼低唤他不知多少遍，在山大演讲时我朗诵那首《民歌》，等到第二遍五百听众就齐声来和我：传说北方有一首民歌/只有黄河的肺活量能歌唱/从青海到黄海/风/也听见/沙/也听见。我高呼一声“风”，五百张口的肺活量忽然爆发，合力应一声“也听见”。我再呼“沙”，五百管喉再合应一声“也听见”。全场就在热血的呼应中结束。
华夏子孙对黄河的感情，正如胎记一般地不可磨灭。流沙河写信告诉我，他坐火车过黄河读我的《黄河》一诗，十分感动，奇怪我没见过黄河怎么写得出来。其实这是胎里带来的，从诗经到刘鹗，哪一句不是黄河奶出来的？黄河断流，就等于中国断奶。龚自珍《己亥杂诗》不也说过么：亦是今生未曾有，满襟清泪渡黄河。
想到这里，我从衣袋里掏出一张自己的名片，对着滚滚东去的黄河低头默祷了一阵，右手一扬，雪白的名片一番飘舞，就被起伏的浪头接去了。大家齐望着我，似乎不觉得这僭妄的一投有何不妥，反而纵容地赞许笑呼。看到女儿认真地伸手入河，想起她那么大了做爸爸的才有机会带她来认河，想当年做爸爸的告别这一片后土只有她今日一半的年纪，我的眼睛就湿了。
回到车上，大家忙着拭去鞋底的湿泥。我默默，只觉得不忍。翌晨山大的友人去机场送别，我就穿着泥鞋登机。回到高雄，我才把干土刮尽，珍藏在一只名片盒里。从此每到深夜，书房里就传出隐隐的水声。
【小题1】第二段中介绍“水色有点浑，水势倒不小。不过去年断流了一百多天，不会太壮观。”从全文结构来看这一句有什么作用？（3分）
【小题2】结合全文，解释下面两句话的含意。
（1）黄河断流，就等于中国断奶。（2分）
（2）从此每到深夜，书房里就传出隐隐的水声。（2分）
【小题3】本文第三段和第五段分别写出了黄河怎样的特点？在表达方式上又有何不同？请概括回答。（4分）
第三段所写黄河的特点：___________________________________________________
表达方式：_______________________________________________________________
第五段所写黄河的特点：___________________________________________________
表达方式：_______________________________________________________________
【小题4】探究作者将名片投入黄河这一举动的意蕴。（3分）