阅读下文，完成下面小题。

莫言的创作成就及其获奖的意义

（1）莫言获奖已经是事实。我非常高兴。因为这毕竟是中国作家第一次以中国人的身份获得诺贝尔文学奖，应该理解为中国文学在世界上(尤其是在欧洲国家)的地位不断增高的见证。中国现代文学从鲁迅开始，就有过多次被提名，但那时，中国文学被翻译成西方文字出版的作品寥寥无几。上世纪80年代以后，中国文学的影响逐渐扩大，起初还是中国官方组织的翻译出口，后来逐渐通过西方汉学家的翻译介绍，但基本上还是在高校或者汉学界流通。到了新世纪以后情况出现了根本变化，中国一线作家的作品，如莫言、余华、王安忆、严歌苓、苏童等人的小说，都是由欧美国家的主流出版社主动来推动翻译，使他们的作品进入了商业图书市场，这就证明了中国文学在国际上影响的提高。莫言的获奖不仅仅是莫言本人的成就被认可，它也包含了中国当代文学的整体成就在国际上赢得了关注。我一直认为，中国文学在新世纪以来进入了一个成熟阶段，这是一百年中国现代文学的艰难历程和痛苦经验所换得的。

（2）新世纪以来，中国在经济领域飞跃性的发展，这在全世界有目共睹；    从另一个方面看，中国近百年来饱受苦难、贫困、战争、耻辱的长期折磨，一旦经济迅速起飞，过程中  要拖泥带水，藏污纳垢，造成巨大的社会震荡，     导致社会各种矛盾尖锐爆发：繁华与腐烂现象同体共生，贫富不均加剧，社会矛盾和伦理冲突骤然尖锐，外在的狂欢假面舞会掩盖了内在的紧张感，公民意识和民主意识的觉醒，等等，这一切都刺激了文学创作，迫使文学直逼社会转型中的大量感性的生活素材，也迫使中国文学重新回到一百多年前欧洲(特别是俄罗斯)社会转型中的古典现实主义大师们的立场和视角。在重振雄风的新世纪中国文学行列里，以莫言为代表的中国当代作家们做出了重要贡献，他们人到中年，经过三十多年的历练，最终形成了丰富的表达自我的成熟风格，而他们的美学追求，也构成了一个时代的文学风格。在这个作家行列里，除了莫言以外，至少还有贾平凹，张炜，王安忆，张承志、严歌苓、阎连科，余华，刘震云、韩少功、苏童、格非、林白等等。

（3）莫言是当代最有代表性，也最具有影响力的作家之一。他在新世纪连续发表了两部长篇小说，一部《生死疲劳》(2007年)曾经荣获香港浸会大学颁发的第二届“红楼梦”文学奖·世界华文长篇小说大奖；另一部《蛙》曾经获得中国茅盾文学奖。这两部小说都以非常尖锐的描写，艺术地反映了中国农村社会在半个世纪以来的苦难历程，中国农民对于土地与生命权利的孜孜不倦的追求。由于作家深刻洞察了中国社会的本质，1950年代以后，国家为了尽快摆脱贫困落后的经济状况，在农村政策上采用了过激的土地集体化的政策，控制了农村的所有生产资料；同时在控制人口增长方面，制止农民无节制地生育。而土地与生育，是中国农民祖祖辈辈所寄托了全部人生理想的两大领域，土地是农民赖以生存的基本生产资料，生育是农民家族生命延续的基本形态，这两者结合起来，成为农民的生与死的全部意义的隐喻。在中国，没有一个作家能够像莫言那样如此深刻地感受了中国农民难以言说的悲痛；也没有一个作家，能够如此尖锐地表达了中国农民作为社会弱势群体的真实处境及其软弱而无效的反抗。作家在《生死疲劳》中刻画了西门闹死后冤魂不散坚持申冤，农民蓝脸为维护自己的土地而苦斗终身；在《蛙》里写了农村医生“姑姑”的残忍、疯狂以及变态心理，在中国文学史上都是独一无二的文学典型，这些人物故事以独特的中国经验为人类表达追求自由的理想，提供了新的美学探求。

（4）应该说明的是，尽管莫言在创作中表达了对农民苦难的强烈愤怒和深刻同情，但是这些小说作品都是第一时间在中国国内正式出版，而且因为其尖锐的批判立场和有趣的叙事形式赢得大量读者的关注和尊重；莫言在文学领域的巨大影响已经是一个客观社会存在。这首先要归功于莫言对中国社会的深刻认识与把握，其次要归功于他的魔幻神秘的写作技巧和艺术形式。前者使他始终站在中国现实的土壤里进行写作活动，并且在中国读者群体中产生积极的影响，这一点很像他的前辈鲁迅先生，一辈子在深刻批判中国社会，但始终没有离开自己的祖国，这是需要高超的生存智慧和战斗能力；后者使他的小说叙事始终建立在一种形式奇特、感觉陌生、甚至是表达晦涩的先锋文学结构之上，如《生死疲劳》、《蛙》的叙事结构都套用了中国佛教传统中因果报应、六道轮回的荒诞形式，以及创造性地利用了《西游记》、《聊斋》等古代小说中的动物、地狱、幻境等神秘意象，使他的尖锐的现实性和批判性都包裹在丰富的叙事艺术中表达出来。艺术的力量产生了积极的作用。

（节选自2012、10、16《文汇报》，作者陈思和，系复旦大学中文系主任、教授）

【小题1】选文第（1）段，“上世纪80年代以后，中国文学的影响逐渐扩大”表现在：
在翻译领域_____________________________
在作品流通领域_________________________
【小题2】联系上下文，填入第（2）段空缺处最恰当的一项是

A．虽然  必定  但是

B．但是  也    因而

C．虽然  也    但是

D．但是  必定  因而

【小题3】第（2）段划线句在文中的含义是_____________
【小题4】下列符合文意的两项是

A．莫言获奖非常令人高兴，因为这毕竟是中国作家第一次获得诺贝尔文学奖。

B．中国文学在新世纪进入了一个成熟阶段，当代文学整体成就在国际上赢得了关注。

C．莫言比任何中国作家都更加深刻地感受并尖锐表达中国农民的处境、悲痛和抗争。

D．《生死疲劳》《蛙》的屡屡获奖，说明莫言是当代最有代表性和影响力的作家之一。

E．当代一批中年作家表达自我的成熟风格和美学追求也促使莫言获得诺贝尔文学奖。

F．莫言的小说叙事往往采用形式奇特、感觉陌生、甚至表达晦涩的先锋文学结构。

【小题5】根据文意，概括莫言的创作成就（请分条陈述）。

阅读下面的文字，完成文后题目。
人们习惯称农历过年的那个一月为“正月”，这是为什么？一种说法认为“正，岁之首月”，表示农历新年第一个月的意思。另一种说法认为“正”的本意蕴含着“正统”的意思。在古代，每年以哪一个月当第一个月，有时是随着朝代的更换而变化的。不同王朝更改了月份的次序，便把更改后的第一个月叫作“正月”。在帝王看来，既然他们占据了天下，居了正位，一年十二个月的次序，也得跟着他们“正”过来。还有一种说法是因秦始皇姓嬴名政，他嫌“正”字的读音同他的名字同音犯了忌讳，就下令把“正月”读作“正(征)月”，一直沿用至今。
《淮南子·时则训》记载，“孟春之月，招摇(即北斗星柄)指寅”。古代以北斗星斗柄初昏时所指的方位作为确定季节的标准，称为斗建，亦称月建。这是说一年的第一个月开始的时候斗柄指在寅位上，此月即为建寅之月，即正月。正月名谓的出现甚早。《诗经·小雅》有《正月》的诗篇:“正月繁霜，我心忧伤。”史传夏商周至秦汉各朝，正月的月份次序，各有一定的更改。战国秦汉年间对此尚有所谓“三正论”:认为夏正建寅，殷正建丑，周正建子是夏商周三代轮流更改正朔。司马迁《史记·历书》还有记载:“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。”
然而，诚如语言学家王力先生所言“这并不可信”。如秦始皇统一中国后，改建亥即夏历的十月为岁首。汉沿秦制，汉武帝时改用“太初历”，以建寅之月为岁首，以后约两千年间，除王莽、唐武后等一度改为殷正、周正外，大多沿用夏正。由此可见，历史上大多王朝似乎没想到将正月和改朔“正统”绑在一起。而自汉以降，历史上那么多朝代以夏正为一年的开始，这恐怕也就是正月通常被人们视为岁首的原因。
清黄生《字诂·正》中认为:“世传秦始皇讳政，故民间呼正月之正作征音，此说非也……古者因斗柄所指之方，以其月为岁首，盖准此以为标的，故曰正，犹言斗柄所指之月耳。”由于斗建为确定月份的标准，故斗建也称为正。唐王冰注“正，斗建也”，即为此意。另外，黄生也认为，正月之正本来就有平声的读法，并非由于避秦始皇的讳而改读平声。正月写作“征月”，可知正月之正早在秦始皇之前就读平声。
如何准确解读“正月”呢？“正”在这里是“以此为正”的准则、标志。如此，“正月”即为一年刚开始时，年内所确立的标志性月份的意思。在新的一年开始之际，人们就要借“时新”而除旧布新，以新的标准、新的气象塑造人生，由此而形成一系列新年前夕和正月风俗。正月实施除旧立新的方式，见证于文献的是先秦时期的逐除。据《吕氏春秋·季冬纪》记载，古人在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”，这就是“除夕”节令的由来。
(摘编自陈勤建《传统年节的文化密码》)
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．商朝、周朝、秦朝分别把11月、12月、10月算作每年的第一个月，一直到汉武帝时期才恢复夏朝的月份排列法。

B．正月通常被人们称为岁首，这是因为从汉朝以后的约两千年的时间里，采用的是太初历，以夏正为一年的开始。

C．如今我们习惯称农历一月为“正月”，但在我国的古代时期，这并不是固定的，历史上有好几个朝代，正月不是一月。

D．最早提及“除夕”这一名称的是《吕氏春秋·季冬纪》，“除夕”就是在新年的前一天用击鼓的方法来驱逐“疫疬之鬼”。

阅读下面的文字，完成下面小题。

一段时间以来，我们试图重新找到中国文化根性，展开从思维方式到价值体系的新论述。在这样一个回头细看的过程中，传统文学生活中大量新事实被看见，与此同时，学界越来越进入到“史实还原”的阶段——在意识到要注重还原事实、还原历史现场之后，“中国文论”研究越来越多探向历史维度。当下学界已经认识到，在大量新事实充分发现的基础上，需要有一个大的理论综合，超越以往对中国文艺的阐释与解读。当今时代的中国文论要避免前面几个历史阶段带来的局限，发展出像中国哲学、中国历史那样强大的辐射力和解释力，发展出新的理论论述。这个新论述就是“中国文论的历史自觉与现代阐释”。这一新论述有两个轮子，一是中国文学与艺术自身的新事实与新意义;一是活古化今，在解释当今文艺实践中不断丰富提炼出新的话语。

中国文论研究在“回头看”过程中温故知新，不断更新文艺研究眼光，新眼光又使得中国文学与艺术自身的新事实被看见。其中最显著的是文学边界的扩大、文学功能的再发现。譬如，不同于西方文学对虚构性的强调，在中国文学中，非虚构文学占据尤为重要的地位。近年来无论是诗人生平与作品关系研究，还是诗与历史事件、诗与日常经验研究的大量新事实，都已充分证明这一点。在以诗文为主流的中国古代文学中，文学写作乃是写亲身闻见、亲身经历的现实世界情景及由此而来的真情实感，不同于现代以来以“积极虚构”为主流的文学观念。非虚构与虚构同时存在，延伸文学边界，扩展文学功能，使得文学不仅是少数人秀异的语文游戏与奇妙幻想，而且跟普通人日常生活息息相关，可谓一草一木总关情。我们正在进入一个重新认识中国文学艺术的时代，这与中国文化整体复苏和社会普遍文化自觉是相适应的。

中国文论是否具有强大解释力和生命力，还要看它能否有效阐释当今文艺实践。从大的方面来说，中国文论的文化自觉和整个国家的文化战略是相通的，这是发展的重大机遇所在。与此同时，中国文论也面临诸多问题和挑战。中国文论也有“功夫在诗外”的一整套论述，即一个相反相成的悖论：有时候，只有从文学外部、文学周边来看文学，才是真正“文学性”。从文艺创作主体来说是自觉的文化意识，从大众来说则是百姓日用而不觉，中国文史智慧、人文关怀与道德传统仍然在今天文学活动中起作用。正如起点中文网创始人吴文辉所说，当代最有活力、最有影响力的网络小说，无论怎样新变，还是跳不出中华传统伦理和传统价值观。因而，我们应清醒地认识到，中国文论核心价值仍然与当代审美经验和文化实践发生直接关联，并对当代文学创作发挥重要影响。

（摘编自胡晓明《强化中国文论阐释力》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）

A．中国文论研究的发展与传统文学中大量新事实被发现关系密切，而这又缘于在中国文化根性的寻找中展开的从思维方式到价值体系的新论述。

B．中国哲学和中国历史的研究具有强大的辐射力和解释力，是因为它们摆脱了前面几个历史阶段研究中带来的局限，发展出了新的理论论述。

C．中国文论的历史自觉与现代阐释包括两个方面内容，即中国文艺自身的新事实新意义，和在对当代文艺解释中丰富提炼出新的话语。

D．起点中文网创始人吴文辉关于中国网络小说与传统文化伦理、价值观的表述，表现了中国文论的核心价值在当代文化实践中的重要作用。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．文章第一段论述了中国文论研究的必要性，并指明了中国文论研究的基本方向。

B．文章第二段通过举例论述了中国文论研究在文学边界的扩大和文学功能的再发现。

C．文章第三段详细地论述了中国文论研究中面临的机遇和遇到的诸多问题与挑战。

D．全文站在时代的高度，不仅阐释了中国文论研究的成果，也分析了其时代意义。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

A．研究发现，中国文学重视非虚构而排斥虚构，特别是在那些古典诗歌中，诗人写的是亲身闻见、亲身经历的情景及情感。

B．中国文论关于非虚构和虚构的研究成果，论证了文学跟普通人日常生活密切相关，而非少数人秀异的语文游戏和奇妙幻想。

C．更新文艺研究眼光，发现文学艺术新事实，进入对中国文艺重新认识的时代，与中国文化整体复苏和社会普遍文化自觉密切相关。

D．对于当下文学活动中仍然发挥作用的中国文史智慧、人文关怀与道德传统，文学艺术的创作者都具有自觉的文化意识。

阅读下面的文字，完成各题。
据《史记·孔子世家》载，孔子生前曾打算前往晋国，行至河，因赵简子杀其大夫窦鸣犊、舜华，“君子讳伤其类”而止步，并慨叹说:“丘之不济此，命也夫。”可是，作为孔子学说传人的子夏，其学术为何能够在三晋大地上生根发茅，传至后世呢？
从西周初年受封开始，晋国作为藩屏王国的姬姓大国，就一直与周王室保持着极为密切的联系。在两周之际“二王并立”时期，因为晋文侯的支持，周平王才得以在与携王的王位争夺中获胜并东迁洛色。进入春秋时代以后，晋国更足承担着为日渐式徽的周王宜排优解难的“伯主即职责。晋国与周王室的密切联系，也使周王室的礼乐文化在晋国深深扎根并产生了深远的影响。
而另一方面，晋国在接受周王室礼乐文化的同时，又因其复杂的地理形势与民族关系，形成了别具特色的文化性格。在立国之初，周王室就为其制定了一个因地制宜、求同存异的治国方针:“启以夏政，疆以戎索。”这一方针，对晋国文化的发展格局产生了直接的影响，使晋国文化表现出了与鲁、卫等严格执行周礼的姬姓诸侯国不同的背离色彩。一方面，它的这种背离色彩，导致了晋国历史上强烈的反宗法制传统，由此掀起蓬蓬勃勃的变法思潮，使晋国社会成为中国古代法治文化的摇篮。另一方面，它的宽容性格，有力地促进了不同民族间的频繁交往和文化交流，使晋国社会成为中国古代多民族文化的熔护。宗法制观念的淡薄以及多民族交往触合中形成的包容与开放在晋国形成了一种尚法求变、尚实切用的传统。
《论语》所记子夏言语，除去与孔子答问之外，出身卜氏、家境贫寒的子夏对维护世袭制的贵族等级制度显然没有多少兴趣，他更关注个人进取的努力以及“学”的实效性。因此，与孔子相比，子夏的礼乐刑政思想具有更加鲜明的功利性倾向，这也是他在出任县宰之前孔于以“无欲速，无见小利”告诚之的根本原因。尽管子夏遵从孔子的教诲，在孔子卒后未再入仕，但根据他“迎进必敬”、 “好与贤己者处”的行为方式，注重“洒扫、应对、进退”的授徒方式，以及“学而优则仕，仕而优则学”“不学而能安国保民者未之有也”等主张来看，尚实、切用是贯穿子夏一生的思想倾向。因此，当这种尚实、切用的思想方式与三晋文化中固有的开放进取、尚法求变传统发生关联时，子夏学术思想的发展也找到了最适合的文化土攘。
子夏能够超越其师把儒学的种子播撒到三晋之地，这与魏文侯的个人爱好也有着密不可分的联系。《汉书·艺文志》说“魏文侯最为好古”。当一个共有深厚的礼乐文化传统与尚实切用的文化性格的诸侯国遇上一位“好学”、“好古”的君主时，以传承先王礼乐文化为己任的儒学也就获得了一个在战国时代不可多得的发展机遇。魏文侯因尊子夏成为战国初年享誉诸侯的贤明之君，子夏则由此获得了把儒学传入三晋之地的方便之途。因此，在当年魏国、韩国、赵国的土地上，到处留下了子夏游教讲经的足迹。
（摘编自马银琴《子夏的思想特征及家学渊源》）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．如果晋国没有发生赵简子杀掉晋国大夫窦鸣犊、舜华的行为，孔子极有可能实现他的晋国之行。

B．晋国帮助周平王争得王位，并在周王室日渐衰微时凭借它“伯主”的地位为周王室排忧解难，这显示出晋国和周王室的密切关系。

C．“启以夏政、疆以戎索”的方针，使晋国文化表现出了与严格执行周礼的姬姓诸侯国不同的背离色彩，进而导致了晋国历史上强烈的反宗法制传统的形成。

D．晋国社会开放，不同民族间交往频繁，多民族文化高度融合，这是晋国政治迥异于其他诸侯国的主要特点。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A．文章以并列式的论证结构从四个方面论述了子夏的学术之所以能够在三晋大地上盛行并影响后世的原因。

B．文章以晋国受到周王室礼乐文化影响和复杂的地理形势与民族关系为前提，论证晋国独特文化性格形成的原因。

C．文章第四段将子夏和孔子进行对比，旨在论证孔子学说因功利性不强而难以被晋国采纳。

D．文章在论证尚实、切用的思想贯穿子夏一生时，运用了举例论证和引用论证的方法。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）

A．由《论语》所记载的子夏言语可知，子夏在与孔子的问答中，曾表现出了他对维护世袭制的贵族等级制度的浓厚兴趣。

B．魏文侯因尊子夏成为贤明之君，子夏则由此获得了把儒学传入三晋之地的方便之途，可见子夏的学说与魏文侯的名誉相得益彰。

C．魏文侯尚实切用，为以传承先王的礼乐文化为己任的儒学在战国时代的发展提供了良好的机遇。

D．子夏在韩赵魏的土地上留下游教讲经的足迹，并把儒学的种子播撤到三晋之地，这充分说明子夏在儒学的传播方面超越了孔子。

阅读下面的文字，完成问题。
追求文学之“新”
宗仁发
作为一名文学编辑，我的文学观无疑是和文学期刊这一文学载体联系在一起的。可能无须讳言，“喜新厌旧”是我作为文学编辑的职业本能，作家创作时是“删繁就简三秋树，标新立异二月花”，我们文学编辑在选取作品时也往往“惟新是举”。从进入这个行当起，我就是被办一本好杂志的理想所感召，而对文学之“新”的追求里，正寄托着我对什么是好杂志、什么是好的文学的理解。
“新”首先意味着原创性，原创性是文学乃至文化的立身之本，因为文学在整个文化生态中处于源头的地位，倘若文学丧失了原创性，对于后续的文化链条的延伸就是灾难性的打击。文学的影视改编之所以一直活跃，正因为这里是原创力迸发的地方，投向文学的饥渴的目光一直都在，是文学在以充沛的题材、新颖的技巧和丰厚的思想力，源源不断地供给着其他文艺样式。
“新”还意味着文学事业代代相传，后继有人，意味着“江山代有才人出，各领风骚数百年”的可能性。在文学新人身上蕴藏着革故鼎新的因子，看看有多少作家的第一部作品即是他的成名作、代表作就知道了。但是，刊发新人新作对文学期刊和编辑来说，却意味着一种风险和考验。对于一个有知名度的作家的稿件，编辑并不在稿件的水平、质量上负有多大的责任，即便作品写得不好，也少有人去责备编辑的水平问题；但刊发一个不知名作者的作品，如果作品不好，读者往往不会质问作者本人的水平，而更多的是质问编辑、刊物为什么发这样的稿子。所以衡量文学编辑的功夫高低，正要看他对默默无闻的作者的判断能力。那些后来成名的作家回忆最初进入文坛时遭遇杂志的退稿故事，不啻是给文学编辑的最好提醒。
必须得承认，这种“喜新厌旧”是我作为期刊编辑从文学载体、文学生态出发的有意强调。从文学生态的整体着眼，任何一种文学载体都有可能是某种文学思潮的“接生婆”，也可能是一部未来经典作品的催生者，重要的是经住时间的考验，保持文学的创造性、延续性和多样性，呵护文学的“可能”。选择和发现什么样的作品，然后以什么样的方式进行传播，是时刻都在进行着的思考。在这个意义上，文学编辑的眼光本身就是一种创造力，是他对文学的千言万语。
（《人民日报》2017年6月13日14版，有删减）
【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ）

A．文学期刊是一种文学载体，作者的文学观是通过文学期刊体现出来的。

B．文学编辑在选取作品时“喜新厌旧”“惟新是举” ，这是一种职业本能。

C．作者指出他就是被办好杂志的理想所感召而成为文学编辑的。

D．在对文学之“新”的追求里，寄托着作者对好杂志、好文学的理解。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

A．作者以文学编辑的身份论述追求文学之“新”，兼及自己的文学观。

B．文章通过指出文学的原创性特征，论证追求文学之“新”的重要性。

C．文章指出刊发新人新作有风险，因此文学编辑要谨慎选取这类稿件。

D．文章指出文学期刊要经住时间的考验，思考作品的选择、发现及传播。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）

A．文学的原创性对于后续的文化链条的延伸具有决定性作用。

B．影视作品的改编受到文学的题材、技巧和思想力等因素的影响。

C．后来成名的作家曾遭遇杂志的退稿，可见文学编辑的判断能力还需提高。

D．任何一种文学载体都有可能催生出某种文学思潮或者未来的经典作品。