阅读下文，完成下面小题。

志怪与传奇

①中国古代的文言短篇小说，由于受古代相当驳杂的小说观念的影响，无论从内容或形式看，范围都是十分广泛的。我们通常所称的笔记小说，内容广博，篇幅短小，形式活泼，手法自由，是其基本特色。但在文言短篇小说中作为主体和正宗的，则是志怪和传奇。志怪和传奇，既标志着中国古代文言短篇小说发展的两个不同阶段，同时也代表了两种不同的形式体制。它们之间的差别，表现在题材和形式上但又不仅仅表现在题材和形式上。志怪以写神鬼妖异之事为主要内容，传奇虽也传写奇事，甚至在某些作品中（尤其是唐代的早期传奇）也有涉及神鬼精怪的，但却以反映社会人事为主。志怪一般篇幅比较短小，常见的多是一二百字、二三百字，有人物（神鬼乃是幻化的人物），但多数缺少性格，形象也缺乏社会内涵；情节比较简单，没有充分的艺术空间来容纳丰富的场面细节描写。传奇则一般敷演为上千字或几千字的规模，情节曲折完整，人物性格鲜明，而且有较丰富的社会内涵。更重要的差别还在于：由于作者创作指导思想的不同而产生的作品性质的不同。

②六朝时期的志怪小说，与产生于同一时期的志人小说一样，都没有脱离史的性质。尽管作品所记的神鬼怪异之事本属子虚乌有，但作者却把它们当作跟社会人事一样真实存在的事情来记录，谈不上艺术加工和艺术概括。早期志怪小说最杰出的代表作家干宝，在他的《搜神记序》中，就特别强调志怪小说的史的性质，并明确申言《搜神记》的写作目的在“发明神道之不诬”。“不诬”就是真实存在的。这样的认识，不单单反映出作者有神鬼迷信的思想，更重要的还说明了，指导作家写作的是史家的意识，而不是小说家的意识。他所追求的不是通过艺术的想象和虚构来对生活进行艺术概括，而是力求“使事不二迹，言无异途，然后为信”（《搜神记序》）。他把志怪小说当作“信史”来写，虽然明知做不到，却还是要那样去追求。尽管当今的小说史研究家们都把《搜神记》的作者干宝当作中国早期小说的代表作家来论述，但他本人在写作的当时却是把自己当做史家来看待和要求的。在他的心目中，写作《搜神记》和撰史，同是忠实的记录，在性质上没有什么不同。到唐代，情况就有了很大的变化。传奇作者的小说家意识绝对地压倒了史家的意识，这样唐代传奇就与史分手而成为真正成熟的小说。这一点明代的胡应麟看得很清楚，他在《少室山房笔丛》中指出：“凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语。至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”（卷三十七《二酉缀遗》下）虽然他并不肯定“幻设语”，但十分敏锐并且正确地指出了这是唐代传奇不同于以前志怪小说的显著特征。

【小题1】第①段说，志怪和传奇“标志着中国古代文言短篇小说发展的两个不同阶段”，这“两个不同阶段”所处的朝代分别是_____和_____。
【小题2】根据第①段的内容，概括志怪与传奇在题材和形式上的差别（总共不超过70字）。
（1）志怪：___________________________________________________________________；
（2）传奇: ___________________________________________________________________。
【小题3】根据第②段的内容，解释“史家的意识”和“小说家的意识”在文中的含义。
（1）“史家的意识”是__________的意识；（2）“小说家的意识”是_____________的意识。
【小题4】下列说法不符合文意的两项是（    ）（    ）。

A．作为中国古代小说的主体和正宗，志怪与传奇之间有许多共同点，同时又有许多区别。

B．志怪与传奇最重要的区别在于它们的性质不同，这种不同是由于作者的创作观念不同造成的。

C．《搜神记》是早期志怪小说的杰出代表，但严格说来，它其中的作品还算不上真正成熟的小说。

D．当今的小说史研究家们错误地把干宝当作中国早期小说的代表作家，他们甚至还不如明代的胡应麟对问题看得清楚。

E．中国古代的文言短篇小说，内容广博，形式多样，志怪与传奇是其中的两种重要形式。

阅读下面的材料，完成下面小题。

材料一：

5G是第五代移动通信网络的简称，它的理论速率可以达到每秒10G，特点是低时延高可靠高密度。工信部表示，当前，全球5G正在进入商用部署的关键期。坚持自主创新与开放合作相结合，我国5G产业已确立竞争优势。

5G标准是全球产业界共同参与制定的统一国际标准，截至5月，在全球20多家企业的5G标准必要专利声明中，我国企业占比超过30%，位居首位。目前，我国5G试点城市的应用大范围铺开。在上海，截至目前，超过2万个小区开通了以光纤为基础的千兆固定宽带，覆盖用户达上千万。中国电信上海公司5G专项推进办主任刘越峰说：“目前我们已经完成了对整个上海两万个5G站点的规划，我们计划在2019年能够先期启动3000个站点的建设，到2020年，我们基本上会实现整个上海中心城区和主要城镇的5G覆盖。”

工信部表示，在5G研究和推进中，我国一直秉持开放、包容、合作、共赢的理念，在技术试验阶段，诺基亚、爱立信、高通、英特尔等多家国外企业已深度参与，在各方共同努力下，我国5G已经具备商用基础。近期，工业和信息化部将发放5G商用牌照，我国将正式进入5G商用元年。

工信部副部长陈肇雄：在产业界各方的共同努力下，目前5G技术和产品日趋成熟系统、芯片、终端等产业链主要环节已基本达到商用水平，具备了商用部署的条件。

（摘编自2019《新闻和报纸摘要》）

材料二：

5月30日，中国电信与上海市政府在沪签署加快5G引领新一代信息基础设施建设战略合作框架协议。中国电信方面向经济观察网确认，根据该协议内容，中国电信今年将在沪建设超过3000个5G基站，到2021年底建设超过1万个5G基站。

为推进5G成功过渡到正式商用阶段，运营商正在大规模投资5G，包括5G网络的重点区域覆蓋，为整体5G产业链的形成打造基础设施，其中基站也是运营商5G投资的重要部分。集邦拓墣产业研究院资深协理谢雨珊曾对经济观察网分析，与4G相比，5G基站建设成本更高，资本支出要高于4G基站投入的1.2-1.5倍。

对于该协议，上海市委副书记、市长应勇表示，当前上海正在强化新一代信息基础设施核心能力，加快推进世界级信息通信枢纽建设。此外，该协议还约定了一系列内容，包括加快推进基于5G的创新和研发平台落户上海，助力上海科创中心建设；加快5G应用落地，助力上海打造全球领先的5G应用创新策源地等。

（摘编自2019年《经济观察报》）

材料三：

网速变快，这应该是所有人对5G特点的最深认识了。到底能有多快?直观一点，你用5G下载一部高清电影，用时不会超过1秒。快是很快，资费方面，曾经有网友调侃：4G时代你一觉醒来可能是房子没了，但是5G时代，你一觉醒来是负债累累。

对于我们来说，4G可能还是主要解决上网看电影、聊天玩游戏等，但是5G更多是解决数据问题。高速率对于云技术来说是很重要的，未来数据都上传云端，我们的工作、生活和娱乐都交给云。

物联网和云计算一样，都是速率和容量的大户。5G发展后，物联网终端设备也会发生相应的变化，智慧城市、智慧家居、物流等等方面也会更加智能。就比如，我们以后的物流信息，可能就不是单纯到了那个城市那么简单，而是能具体到哪条街道这样详细的信息。

目前无人驾驶汽车虽然已经上路，但相对来说技术还不是很成熟，跟网络有很大的关系。上面我们也说到了，5G有个很大的特点就是低延时，这对于自动驾驶来说至关重要。想象一下，一旦前方发生危险，如果网络环境达不到要求，导致系统无法快速响应，车毁人亡的悲剧不可避免。

5G的频段虽然快，但是也有很多问题，其中最主要的，就是穿透力不强。电磁波有个特点，频率越高，它的绕射能力就越差，传播过程中的衰减损耗也越大，所以覆盖能力就大大降低。这样就带来一个问题，同样面积的地区，4G只需要1个基站，而5G却需要多个基站，而基站的数量，决定了投入成本。

（摘编自《解读5G：和4G相比有哪些变化?对生活有哪些改变?》

【小题1】下列对材料相关内容的理解，正确的一项是

A．5G移动通信网络的理论速率可以达到每秒10G，从而形成了低时延高可靠高密度的特点，确立竞争优势。

B．在5G研究和推进中，我国秉持先进理念，知名国外企业深度参与，各方的共同努力使得我国正式进入了5G商用元年。

C．中国电信上海公司5G专项推进办负责人表示，到2020年，整个上海中心城区和主要城镇会实现5G覆盖。

D．运营商正在大规模投资5G，包括5G网络的重点区域覆盖，为整体5G产业链的形成打造基础设施，目的是推进5G向正式商用阶段成功过渡。

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析不正确的一项是

A．在全球20多家企业的5G标准必要专利声明中，我国企业占比30%以上，位居首位，这表明我国在5G国际标准制定中功不可没。

B．中国电信与上海市政府在沪签署加快5G引领新一代信息基础设施建设战略合作框协议，该协议为5G在沪未来发展蓝图做出具体规划。

C．凡事有利必有弊，5G也不例外。其中最主要的问题是5G的频段穿透力不强，导致覆盖能力大大降低，相较4G增加了投入成本。

D．坚持自主创新与开放合作相结合的原则，我国5G产业已确立竞争优势，移动通信网络的发展已达到巅峰时刻，引领世界潮流。

【小题3】怎样才能推进我国5G事业的健康发展？请结合材料简要分析。

阅读下面的文字，回答后面的问题。

知耻与慎独

徐建委

中国自古以来就有一种耻感文化，《中庸》曰：“知耻近乎勇。”《孟子·公孙丑上》曰：“羞恶之心，义之端也。”《礼记·哀公问》曰：“物耻足以振之，国耻足以兴之。”由此可知，知耻，往往是善念的发源，是事物向着美好一面转化的开端。

知耻，是一个内化的活动，不需要外在表现的张扬外露，更多的是良知的进退取舍。从这个角度说，知耻是个人化的活动，是不假外力、置身人后时的自我砥砺。

中国文化中还有一个“慎独”的理念，就是独处时，君子该如何表现。慎独大约是孔子讲学时特别提到的概念，历来为人所传诵的是《中庸》中的几句：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

《中庸》论及“慎独”，根据朱熹的解释，日常事有着一以贯之的正道存在，因此即使自己处在“人所不知而己所独知之地”，世间的正义也是弥漫于此的，君子更要常怀知耻之心，尤加谨慎于自己的言行，不能因他人的不知而放纵自己的私欲。这其实就是对自我道德和行为的约束，故而是修身的功夫，属于自孔子以来所倡导的士人自我修养的一部分。如果我们剥除其时代的因素，就其核心主旨来看，时至今日，个人的“慎独”仍有很高的践行价值。

具体来说，敬畏之心、独知与细微之事是我们今天仍然推崇“慎独”的三个相互关联的层面。所谓敬畏之心，是对公平与正义，或者说天道的敬畏，现实层面还有法律。在他人看不到、听不到的地方，法律的约束力并不会削弱，因此我们更应该对人对事常怀敬畏之心。自己独知之地，可以是他人不了解的地方，因此若从公共的意义上来解释它，常常处于这种位置的人多是在位之人。在位之人相对于他者，自然有对权力、资源及其他事项的优先乃至独占之利。那么，对于在位之人，特别是今日的领导干部而言，面对自己权责之内的己所独知之事时，是否怀有对理、法的敬畏之心，是否遏制了私欲而秉以公心，便是事关一方或多方的大事了。细微之事，存于日用起居之间，虽然不足为道，但日日与之相伴，更应有所警醒，因为离道触法的败落往往萌芽于其中。

《大学》中有传统知识分子最佳的人生路径，即从格物、致知、诚意、正心，到修身、齐家、治国、平天下的过程。这个过程中的诚意、正心，就是明乎所耻，就是“三省吾身”，反思有何不妥之处。儒家倡导自修的目的，是在此基础上，鼓励士人去向外扩展，治国、平天下，即所谓的内圣外王之道。儒家的一项很值得今天珍视的遗产，就是倡导士人从自我的修养和自律开始，进而致力于天下公事。个人的道德水准对于其所从事的公事来说，的确有着至关重要的影响，即便法律、制度再健全，强调个人修养在任何时代都有意义。

《吕氏春秋·自知》曰：“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。”这是战国时代的论述，如果我们把“人主”替换成上级领导，这句话的意义便当代化了。这会是“慎独”的重要补充之义：除了在自我修养的层面保持戒惧之心、知耻之心外，对于公事也当保持戒惧，一切以公益福祉为要，敢于直谏，不应时时揣测上级之意。因此，所谓“慎独”之道，不仅是自我向内的道德自律，也是向外的正义追求，即不仅要使自己成为一个道德完善的人，也要成为一个直士，一个有道义、敢担当的人，而非一个只求自我保全的世故之徒。

（选自《光明日报》，有删改）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．知耻往往是善念的源泉，是一个良知进退取舍的内化活动，是在内心建立起辨别善恶美丑标准、树立荣辱观念的自我砥砺活动。

B．耻感是一种注重廉耻的心态，产生于外人的观感和自我的反应，于外来强制。孟子把“羞恶之心”视作“四端”之一。

C．朱熹从道德和行为方面解释“慎独”，强调人们在独自居处时，要加强自身修养，严于律己，谨慎地对待自己的言行。

D．无论是他人已知之地，还是自己独知之地、日常细微之事，我们都应该保持慎重的警戒和敬畏的态度，避免因离道触法而败落。

【小题2】下列理解和分析，与原文不符的一项是

A．传统知识分子最佳的人生路径，具有由己到家再到国到天下的递进阶次，这种人生理想是从自我的修养和自律开始的。

B．自孔子以来倡导的士人自我修养主张，带有浓厚的个人功利色彩和鲜明的时代因素。但其核心主旨在今天仍有很高的践行价值。

C．所谓“慎独”之道，是一种自我的挑战与修养，也是一种价值取向：自我向内的道德自律，为公益福祉的正义追求，有担当的责任意识等。

D．要达到“慎独”的境界，必须常怀知耻之心，谨言慎行，不断地提高自己的修养，不依靠别人的监督，也能自觉地控制私欲。

【小题3】根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A．越王勾践被俘后，“知耻而后勇”。他以耻为鉴，一方面富国强兵，一方面反求诸己，改过迁善，内省自律，最终一举灭吴，成就霸业。勾践的“卧薪尝胆”证明了知耻的积极意义。

B．中央提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观，与儒家倡导的“知耻”一脉相承。要树立与时俱进的荣辱观念，知耻内省，“慎独”改过。

C．领导干部要做到清正廉洁，不仅需要上级监督、同级监督、舆论监督和群众监督等他律，更需要内省自律，在自我修养的层面保持“慎独”，抵制诱惑，情趣高雅，以公益福祉为要。

D．我们为人处世容易陷入矛盾斗争的漩涡，因此需要自我警醒。“慎独”为领导干部警醒自我提供了依据：对下不摆架子，亲近和善；对上揣摩领导意图，投机取巧。

阅读下面的文字，完成后面的题目。
在创造了辉煌文明的所有古代民族中，四五千年前的古埃及人对来世的执着真可谓无出其右者。对死后永生的热烈追求使埃及人不仅建金字塔，也修神庙。而且总趋势是，越往后，神庙便修得越宏伟高大，在豪华奢侈上无所不用其极。与之相应的是，祭司作为一个特殊阶层，人数众多，能量极大，而且越往后便越膨胀，越强势。
最初僧权还没有从王权中分化出来，国王就是最大的僧侣。随着社会经济的发展，国家结构越来越复杂，社会分工越来越细密，僧权便从王权中分离出来了。既然国王必须依靠僧侣才能进行有效的统治，那么国王与祭司之间很自然地存在着一种天然的合作关系，但同时也存在着一种宿命般的矛盾和冲突关系。这里的关键是，两种势力在此消彼长的同时如何维持起码的平衡。随着祭司阶级权势日增，王权与僧侣势力间的平衡越来越难维持，两者的矛盾越来越尖锐，冲突越来越严重，且越到后来，越显得不可调和。事实上，从古王国后期起，祭司阶层就变得越来越庞大，越来越强势，与王权的矛盾冲突也越来越激烈。
埃及社会在被迫供养一个强大的世俗统治阶级以外，还得遭受庞大祭司阶层的经济压迫和掠夺。在太阳神崇拜之新神学的强制下，埃及社会被迫日复一日、年复一年地把法老当作太阳神来崇拜，为之举行极其繁琐而又费用昂贵的仪式。同时，埃及人还为形形色色的小神祇修庙塑像，而且还举行复杂的祭拜仪式。这些都大大加重了整个社会的经济负担。不用说，祭司作为一个寄生阶层，具有极强的剥削性、掠夺性和压迫性。
及至十九王朝拉美西斯二世在位期间，僧侣的权势达到一个令人目眩的新高度，阿蒙高僧的职务竟已不再由国王任命，而改为父子世袭！在拉美西斯二世在位第四十六年的一次审判中，十名审判官中竟有九人为僧侣。僧侣阶级权势之大，无以复加，即便这一时期埃及国势日衰，也未见他们有所收敛。
甚至晚至希腊人统治埃及时，神庙僧侣仍然拥有巨大的社会和政治影响力。这对托勒密王朝统治者无疑是一种强大的震慑。为有效统治埃及，托勒密王朝的希腊国王不得不实行宗教“宽容”政策，甚至对祭司们极尽巴结讨好之能事。
凡此种种表明，对死后永生的执着追求，使埃及与其他古代文明相比，只能是一个成绩不菲的先行者，却不可能对西亚地中海世界进行深度的整合，这项工作只能留给后起的文明来做。这就是为什么较之“发迹”之前的波斯人、希腊人、罗马人，埃及人虽然所掌握的物质和文化资源多得多，却没能表现出长久维系一个强大国家、使文明不断成长壮大的能力。这也是为什么埃及文明作为最早的文明之一，虽然创造了一个了不起的帝国，虽然以种种方式包括军事行动启动了西亚地中海世界的整合进程，却注定只能是开个头而已。
（摘编自阮炜《文明的毒瘤》，有删改）
【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）

A．创造了辉煌文明的古埃及人热衷于追求死后的永生，执着于来世，他们建金字塔，修神庙，在追求豪华奢侈上无所不用其极。

B．最初的僧权与王权是合二为一的，国王既是国家的最高行政领导，又是最大的僧侣，后来随着社会经济的发展，僧权从王权中分离了出来。

C．古埃及人对死后永生的热烈追求，使得祭司阶层成为古埃及一个特殊的寄生阶层，他们不仅人数众多，而且权势极大。

D．祭司与国王之间既存在着合作关系，又存在着矛盾和冲突关系，二者的势力在此消彼长的同时又维持着起码的平衡。

 
【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）

A．古埃及人民的社会经济负担十分沉重，他们承受着强大的世俗统治阶级和庞大的祭司阶层的双重经济压迫和剥削。

B．祭司靠新神学强制埃及社会把法老当作太阳神来崇拜，并为各种各样的神举行极其繁琐而又费用昂贵的仪式。

C．祭司利用控制古埃及人民的精神世界来实现对国家的控制和对社会的掠夺，而且随着僧侣势力的增大，这种控制和掠夺越发变本加厉。

D．拉美西斯二世在位时，阿蒙高僧的职务改为世袭制，并出现了一次审判的十名审判员中有九名都是僧侣的情况，可见当时僧侣阶级权势之大。

 
【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．祭司阶层具有极强的剥削性、掠夺性和压迫性，是埃及社会的毒瘤，即使是在埃及国势日衰之际，也未见他们有所收敛。

B．由于僧侣在社会和政治上的巨大影响力，托勒密王朝的希腊国王为有效统治埃及，实行宗教“宽容”政策，甚至极力巴结讨好祭司们。

C．古埃及人把大量人力、物力浪费于虚无缥缈的来世关怀，这种对死后永生的执着追求，使埃及文明只能是一个先行者，而不能对西亚地中海地区进行深度整合。

D．王权与僧权纷争不断，所以埃及虽掌握大量的物质和文化资源，却不能长久维系一个强大的国家、使文明发展壮大。

 

阅读下面的文字，完成下面小题。

法治社会概念被越来越广泛地使用，但由于缺乏具体的目标指引，似乎可以指涉无数有关法治的范畴，这稀释了法治社会概念的效用。法治社会建设需要面对社会生活，有强辨识性的目标指引。通过分解目标，可以深化对法治社会结构的认识。从而将法治社会建设具体化、可操作化。

首先，引导公众有序参与社会治理，需要有多元的渠道和机制。目前，公众参与社会治理的渠道还较为缺乏，既有的制度性渠道也容易流于形式或被虚置。因此，应当以法律法规或其他规范形式，建立以各级政府为主导，以各种形式的社会组织为补充的公众参与社会治理的渠道网络体系，打造多样、丰富、畅通的公众参与平台。同时，深入理解公众参与社会治理的运行规律和心理特征，精心设计、完善公众参与的运行机制。

其次，维护良性的物质文化生活秩序，是良好社会秩序的当然之义，也是法治社会的基础。社会信用体系以完善的法律法规体系为基础，以政府强有力的监管体系为保障。通过信用机制对社会成员和企业进行约束。通过记录信用状况来揭示信用优劣，整合全社会力量褒扬诚信、惩戒失信。良性的物质文化生活秩序还需要完善的法律服务体系保障。我国法律资源的配置与分享存在着失衡现象。表现为区域、城乡、阶层之间的不平衡。为此，需要从创造法律资源转向公平合理地配置法律资源，为弱势群体运用法律资源提供更多的便利，完善法律服务资源配置与分享机制。

再次，要调适基本公共服务资源的供求。基本公共服务旨在保障全体公民生存和发展基本需求的公共服务，包括基本公共教育、劳动就业服务、基本医疗卫生、基本住房保障、公共文化体育等。目前，我国初步建成基本公共服务体系。但供给不足、发展不平衡的矛盾仍然突出。调适基本公共服务资源的供求，需要面对几对关系。一是政府、市场与社会组织的竞争与协作，二是政府部门之间的协作。政府不同部门之间容易因职能、资源、信息、利益等缺乏整合而导致“孤岛现象”。因此，需要促进不同机构之间的有效合作，提高国家能力。三是民众的合作。民众不能有效合作，少数人的反对会成为难以逾越的障碍，常常导致公共服务无法落地。

最后，法治社会需要设置与界定社会组织的恰当行为空间，应当坚持政社分开、权责明确、依法自治。界定恰当的行为空间，需要面对社会组织的诸种错位行为。第一，以营利为目的的商业倾向。一些社会组织打着公益的旗号，却以营利为目的，甚至沦为敛财的工具。第二，将社会组织用于避税洗钱。社会组织的资金主要于社会捐赠，用于社会公益。因此法律制度对社会组织的资金有诸多优惠措施，有人却借此洗钱避税。第三，干预政策议程，成为危害国家政治安全的工具。例如，有社会组织受国外支持从事危害国家安全的活动。对社会组织行为空间有了准确界定，政府才能对这些错位行为依法监管。

（摘编自陈柏峰《法治社会的辨识性指标》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是

A．法治社会概念不明确，导致当前对法治社会结构认识不清，具体建设措施不可操作。

B．打造公众参与平台，完善公众参与机制是引导公众有序参与社会治理的主要措施。

C．完善法律体系及法律服务资源配置与分享机制，有助于维护良性物质文化生活秩序。

D．调适公共服务资源的供求需要政府各部门、市场与社会组织以及民众的多方协作。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．我国的法治社会建设缺乏强辨识性的目标指引，这是文章立论的社会背景，文章具有很强现实性和针对性。

B．文章紧扣法治社会建设的具体化、可操作化，从引导公众参与、调配服务资源等四个方面展开分析并提出解决办法。

C．文章对当前法治社会建设过程中政府部门和社会组织存在的诸多问题都有论及，体现出了辩证的态度。

D．文章第五段通过列举一些社会组织存在的诸多错位行为，直接证明了当前实施政社分开的必要性。

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是

A．当前公众缺少参与社会治理的多元渠道，政府亟需打造公众参与社会治理的平台。

B．信用体系的不健全是当前法治社会建设的主要矛盾，构建信用体系是当务之急。

C．政府、市场与社会组织的竞争是造成公共资源供给不足、发展不平衡的主要原因。

D．界定社会组织的行为空间，政府才能依法监管，就能有效杜绝各种错位行为发生。