阅读下面的文字，完成下列各题。
李白凤1914年3月出生于成都。他从小受到良好的家庭教育和艺术熏陶。1925年，李白凤进入天津扶轮中学读书。不久他又随长兄来到青岛，在铁路中学学习。1931年，“九·一八”事变后，李白凤因参加学潮运动，加上在《大公报》上发表文章非议时局，被勒令退学。当时青岛有个传播进步文化的“荒岛书店”，他成了那里的常客，阅读不少进步书籍，还认识了常来书店看书的臧克家、崔嵬、于黑丁等文化人士。1934年李白凤考入北平民国学院国文系学习，师从林庚。戴望舒1936年10月创办了《新诗》杂志，李白凤在上面发表不少作品引起诗坛注目，并与施蛰存、戴望舒、吴奔星等现代派诗人成为很好的朋友。
抗战爆发后，李白凤一度靠写诗文为生。李白凤的夫人后来在书中写道：“1941年初秋，白凤离开南宁来到桂林这一大后方的文化名城……使他的文艺创作更贴近火热的抗日斗争。”在桂林，李白凤结交了端木蕻良、田汉、安娥、尹瘦石、陈迩冬等文化界名流，又经端木蕻良的介绍认识了老前辈柳亚子先生和欧阳予倩先生。此时的李白凤满腔热情地搞起文艺创作，积极宣传抗日救国。
1946年6月，李白凤来到上海暂居柳亚子家中，后在朋友介绍下到财政局工作并找到住处。当年他是中国诗歌协会理事，工作之余全力以赴搞文艺创作。这个时期所写的诗歌多发表在《诗创造》《新诗》《大公报》等报刊杂志上。由于上海物价飞涨，李白凤曾在柳亚子的支持下，挂牌为人治印来补贴生活。
1949年夏季，解放军的炮声逼近上海，李白凤拒绝了本家侄子送来的去台湾的船票。李蓉裳记得李白凤当时说：“好不容易盼到了这一天，怎能走啊！”1950年，李白凤响应党的号召，第一批报名支援东北建设。
佟培基教授在一篇文章中写道，1957年春夏之交，在高校“大鸣大放”中，李白凤贴出《长歌当哭》一组18首七律，受到批判。佟培基教授从一个文件盒中拿出一份1957年7月《人民文学》刊发的一篇李白凤的文章《给诗人们的公开信》说，就是因为这篇文章，当年8月李先生被错划为“极右派”，隔离审查后于1958年被送往西华县农场劳教。1963年4月李白凤劳改期满，失职居家，只靠夫人的工资维持生活。他白天接受劳动改造，晚上回家再开始读书、练书法。佟培基教授说，李白凤走遍开封的古旧书肆，寻搜南明野史笔记约97种，深夜挑灯相互校勘比对，渐渐草成《小腆纪年校补》《明史校补》《张苍水集笺注》等。这个时候他和施蛰存又开始了通信，两人探讨学问，互通有无。
1966年夏，“文革”冲击到了开封，“破四旧”的时候，李白凤苦心收集的书籍、资料被红卫兵拉出4车全部焚毁。就是在这种环境下，李白凤仍然不坠青云之志，他刻制一方“十年不制衣”的石印用以自勉。
1969年，青年佟培基在桑凡先生的介绍下认识了李白凤。佟培基教授说，李先生平易近人，那种高雅的气质和文人风骨让人心存敬意。孙作云先生曾说：“像白凤先生这样的人还如此醉心于学术事业，足使当今破坏中华民族文化传统者耻。”
1978年春天，李白凤被平反。正当他踌躇满志要大干一番的时候，却于当年8月18日病逝于开封。
（摘编自刘海永《诗剑平生任我行，困顿流离栖汴京》）
【小题1】下列对材料有关内容的分析和概括，正确的一项是

A．李白凤在“九·一八”事变后参加学潮运动、非议时局，被勒令退学，此后，他到“荒岛书店”阅读进步书籍，结识了臧克家等文化人士，并与他们成为朋友。

B．抗战爆发，这对李白凤却是好事。他结识了端木蕻良、田汉、安娥等文化名流，认识了老前辈柳亚子和欧阳予倩。

C．在高校“大鸣大放”中，李白凤因一组七律受到批判，他又在《人民文学》发表文章《给诗人们的公开信》，他因此被划为“极右派”，被隔离审查。

D．李白凤虽然从小受到良好的家庭教育，但是他历经坎坷，“文革”时遭受迫害，晚年平反，踌躇满志却溘然长逝。

【小题2】本文在结构、行文上分别有什么特点？请结合材料简要分析。
【小题3】李白凤的哪些品质最应该为后世所铭记？请结合材料，谈谈你的看法。

北京由一个封建王朝的统治中心成为共和国的首都，成为新中国的政治文化中心，彻底改变了城市性质。北京中轴线随北京的发展而发展，最大的改变莫过于原来的城中心故宫随着天安门广场的改建而退居从属地位，后者成为新的中心。广场上的人民英雄纪念碑、国旗杆以及天安门城楼，承载着中国人民百余年前仆后继、浴血奋战获得民族独立的光辉业绩，象征着中华民族的崛起。这从根本上改变了北京中轴线的意义，使其不再服务于皇权统治，而具有了人民性的内容。
随着北京城市规划范围的扩大，新的中轴线已经延伸到南起南苑，北至北五环路，长约32千米。在这32千米的范围内，安排符合中轴线形象的公共活动空间不是一件容易的事情，在设计时需要我们有丰富的远见。例如，早在上世纪的城市总体规划中预留的北部用地，就为后来的奥运公园建设提供了保障。虽然中轴线延长的设想早已明确，预留了足够的空间，但具体空间形态却处于模糊状态。随着中轴线的延伸，两侧的规划设计呈现出怎样的城市形象就成为现阶段亟需解决的问题。目前，机动车的社会拥有量正迅速增加，为了解决日益拥堵的交通问题，扩展道路和停车空间就显得非常必要。中轴线上，保护历史文化遗存和规划道路之间的矛盾尤为突出。显然，解决这些问题涉及旧城保护与发展的总规划、总策略。
建设中轴线将是整合北京城市文化职能、提高城市文化总体水平的核心战略。将中国多民族文化、国际文化、北京的传统文化融为一体，这应该是中轴线承载的历史重担。
中轴线北部是北京国际化职能的发展区。以奥林匹克国际城为核心，形成国际性产业发展中心，集文化、体育、会展等多功能为一体。结合西部的中关村科技园国际研发区和东部的酒仙桥先进制造业区，同时与顺义制造业、体育休闲产业发展轴和昌平文化教育产业轴相呼应，形成北京北部的综合产业圈。
中轴线中部是以皇城为核心的中国国家权力的象征，同时也是城市旅游、传统商业发展的中心区。从古城保护的角度出发，应以长安街为东西轴线，在旧城东西两端发展两个副中心，分别承担行政中心和商务中心的职能，将国家级管理功能向城市外围疏解，将旧城中心区塑造为凝聚中国政治智慧和传统文化精神的精品，保持传统风貌。
北京南部连接广阔的华北平原，遥通连绵的海岸，北京的发展将走向海洋、走向世界，南扩战略是北京的必然选择。中轴线的南拓发展，特别是南苑新城的建设将整合城市南部的空间秩序。亦庄经济技术开发区发展先进制造业，大兴产业区发展劳动密集型工业和仓储物流业，南苑新城则为服务性中心和居住中心，集中国家级的商业贸易等机构。
发展地解决北京历史文化名城保护的问题，需要更为合理的空间架构。北京历史上曾是一座“伟大的城市”，有三千多年文明积淀的成果，尽管它见证了封建制度最后的辉煌，黯淡了“伟大的城市”的历史价值，但其魅力和根基绝不能轻易否定。对其历史遗产有效的继承、实质性的尊重，是北京未来再造“伟大的城市”的源动力之一。中轴线的保护与发展将是具有战略意义的举措，将为北京历史文化的延续奠定基础。建设一个“伟大的城市”不可能在短时期内完成，正如“罗马不是一天建成的”一样，新北京中轴线的发展，将经历一个较长的时期。在“实现中华民族伟大历史复兴”的时代，规划师们责无旁贷。
（取材于《北京中轴线城市设计》）
【小题1】下列加点字词的读音和解释，不正确的一项是

A．前仆后继：“仆”的意思是“倒下”。

B．崛起：“崛”读作“jué”，意思是“兴起”。

C．亟需：“亟”读作“qì”，意思是“多次”。

D．责无旁贷：“贷”的意思是“推卸”。

【小题2】根据材料二，下列对“在中轴线的继承与发展过程中面临的问题”的表述，与原文不符的一项是

A．安排符合中轴线形象的公共活动空间并不容易。

B．用于建设奥运公园的北部预留地仍然模糊不清。

C．延长的中轴线两侧呈现怎样的城市形象待确定。

D．保护历史文化遗存与规划道路之间的矛盾突出。

【小题3】根据材料二，下列成语中对北京中轴线未来发展，描述最准确的一项是

A．安土重迁

B．好高骛远

C．明修栈道

D．任重道远

【小题4】根据材料一、材料二，与过去相比，新北京中轴线有哪些不同？请分条概括。

阅读下面文字，完成小题。
洞察世事的政治儒家
***公署高级部长，后担任内阁资政，但是仍然在同一间屋里办公。
对李光耀的评述，媒体历来说法各异。1999年《纽约时报》称其为“世界上最聪明，同时也是最得人心的专制者”。麦卡锡如此论述李和新加坡的关系：“在许多方面，李光耀就是岛国的化身，他的性格体现了新加坡的各种特征——步步为营，如临大敌，冷峻干练，孤芳自赏然而干劲十足。”
过去，李光耀认为自由民主的缺失并不是什么大不了的事，相反，这种威权体制造就了亚洲四小龙的成功。但是他的论证并没有考察其他专制国家的失败，而首先是建基于新加坡的成功，正如任何一位来访者都能证实的那样，李光耀和他的同僚在对他们自己原则的应用上已经遭遇瓶颈。近年来，李光耀对自己的“亚洲价值观”颇有反思，特别是在1997年亚洲金融危机之后。
然而，在亚洲，新加坡的成功被盲从和简单效仿。亚洲的领导者如马来西亚的马哈蒂尔，泰国的他信和印度尼西亚的苏哈托都几乎全盘接受李光耀的政治思想，他们那种“经济第一位”的发展策略很大程度上归因于这位受过剑桥教育的律师。李光耀曾经为自己的岛国的孤立状态感到不安，然后他就采取了这种威权方式。
2005年李光耀人选《时代》周刊全球100名最有影响人物，并位居“科学家及思想家”一组，这位目光锐利的老人再度进入公共视野。尽管先前人权组织曾经对其威权方式和对宗教的不宽容进行苛刻指责，但是如今他已经被广泛认为是亚洲最受尊敬的政治家。李光耀相信“人类精神中有些东西是超乎常理之外”，正是基于这种认识他创造出了“新加坡奇迹”。
李光耀日渐年迈，十年前还做过一场心脏外科手术，但这些都没能从根本上改变他的个性：睿智，踏实，决策前深思熟虑，决定后又雷厉风行。与此同时，作为一名地域政治思想家和分析家，李光耀似乎老当益壮。他一度关心新加坡国民命运的每个细节，包括他们该和谁结婚以及该生多少孩子，如今却很少被自己国家的问题困扰，真正让他关心的倒是中国的“和平崛起”和来自于伊斯兰好战分子的威胁。
李光耀是独一无二的，这并不仅仅因为他理性的视野，更独到的是他非意识形态的分析，这将他和其他亚洲观察家区分开来。无论是作为日占期间幸存的黑市商人，还是作为新加坡独立运动中的一名政治活动家，抑或在中越问题上充当中国领导人的密友与美国斡旋，李光耀总是显示出他洞察世事、聪明过人之处。
冰冻三尺非一日之寒，李光耀的卓越之路经历了长年的历炼。从政将近五十年，李光耀总结出一种治理国家的独特的亚洲方式，这种方式经常与西方政治所信奉的民主原则相冲突，即所谓“亚洲价值观”，通常被理解为遵从权威和秩序，将社会利益凌驾于个人利益之上。他认为过度自由民主，尤其是言论自由，会对经取了这种威权方式。
这位祖籍在中国福建的政治家向《时代》周刊表示，在自己的公众生涯中印象最深的人是邓小平。而对于中国的“和平崛起”却感情复杂。他认为随着中国和印度这两大古老文明的复苏，他们的影响将再次渗入到整个东南亚地区。这将意味着该地区的巨大繁荣，但同时也意味着力量的争斗。
谈到中国政治，李光耀认为，对中国民主政治的探索就像邓小平说的要“摸着石头过河”。中国政府正在增加人民民主。村一级的选举还将走向镇区，只要能控制全局，中国领导人将不断试验。
谈到美国，李光耀说，我欣赏美国社会，但是我不打算在那里长久生活。如果我不得不成为一个流亡者，我愿意选择英国，一个并非那么紧迫的国家。但是另一方面美国有着可以改变的生活：任何东西都可以被打破，分析，然后重新定义，无论可不可能，美国人相信只要有足够的钱去努力探寻，都能够得以解决。1980年代，当美国看起来似乎要被新兴的日本和德国在所有的制造行业上赶超的时候，我一直都看到美国在修改和重构他们自己的经济秩序。他们又重新回到原来的位置，那是一种较高级的体制，这才是更有竞争力的。
正如李光耀所言：“争论是必需的，这样才能碰撞出思想的火花。如果伽利略不去挑战教廷，我们将仍然相信世界是方的，那样的话哥伦布或许还没有发现美洲。”中国和新加坡，亚洲和西方，争论不休，进步不止。
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）

A．李光耀不接受西方文化，他相信“人类精神中有些东西是超乎常理之外”，基于这种认识，他创造了“新加坡奇迹”。

B．作为新加坡“建国之父”的李光耀被认为是岛国的化身，他的性格体现了新加坡的各种特征——步步为营，如临大敌；冷峻干练、孤芳自赏而又干劲十足。

C．具有中国传统文化血脉的李光耀治理国家的独特的亚洲方式与西方政治的民主原则相冲突，他本身既有儒家仁政的情怀，又有暴君的特质。

D．威权体制造就了“亚洲四小龙”的成功，其价值观被周围部分国家接受却带来了失败。

E．文章通过对李光耀从政经历的回顾及执政理念的分析，肯定了这位如今已经被广泛认为是亚洲最受尊敬的政治家对新加坡的发展所作出的贡献。
【小题2】文中提到的李光耀“独一无二”的传奇的一生，主要经历了哪几个时期？
【小题3】李光耀为什么采取威权方式？威权方式有何特点？
【小题4】李光耀认为自由民主的缺失并不是什么大不了的事，而他后来又说：“争论是必需了，这样才能碰撞出思想的火花。”你对这种矛盾认识有什么看法？

阅读下面的文字，完成下题。
雾霾天气是一种重要的城市气象灾害。大范围雾霾天气主要出现在冷空气较弱和水汽条件较好的大尺度大气环流形势下，近地面低空为静风或微风。由于雾霾天气的湿度较高，水汽较大，雾滴提供了吸附和反应所需的场所，加速了反应性气态污染物向液态颗粒物成分的转化，同时颗粒物也容易作为凝结核加速雾霾的生成，两者相互作用，迅速形成污染。随着冷空气来临，风速增强，雾霾逐渐消散。研究表明，雾霾天气的形成和发展与气象条件关系密切。
一次持续性的雾霾天气过程往往具有显著阶段性特征，是一次持续时间长、阶段性特征明显的雾霾混合性天气。持续性雾霾天气的第一阶段是霾阶段，该阶段PM2．5浓度增加显著，是能见度降低的主要原因；第二阶段是大雾阶段，该阶段迅速增大的相对湿度，是导致能见度下降的重要因素，在持续性大雾天气的静稳条件下，导致PM2．5浓度累积增加；第三阶段，由于北方冷空气的入侵，大雾天气结束。可以看出，雾霾过程能见度的变化和相对湿度、PM2．5浓度、温度、风速的变化具有很好的阶段性对应关系。相对湿度与能见度在整个过程中保持稳定的负相关线性关系。由于温度决定了相对湿度的水平，因此温度与能见度的关系实际上反映了相对湿度与能见度的关系；而从整个过程来看，PM2．5与能见度是明显的非线性关系，在第一阶段PM2．5对能见度影响的速率要明显高于第二阶段，而在第二阶段中，PM2．5对能见度的影响水平几乎保持不变。风速与能见度是正相关的线性关系，从整体上看，风速越大能见度越好，而从风速对能见度影响的线性趋势上看，第一阶段风速对能见度的影响速率要大于第二阶段风速对能见度的影响速率，第三阶段能见度随着风速的增加而迅速增大，反映出风速对雾霾过程能见度的转好有重要的作用。
以北京为例。研究发现：无论是年均水平还是月均水平，霾日都要远远高于雾日，说明霾天气比雾天气对北京的影响更为严重。从月际变化上来看，大雾天气月变化十分明显，更集中于10-12月份；而霾天气在各月差异相对较小，除8-10月份的其他各月均有较多霾天气出现。从空间分布来看，雾霾天气在北京东南及城区发生频率最高、强度最大，北京西北部雾霾发生频率最低、强度最小。城区和东南地区是霾天气影响最为严重的地区，而大雾天气虽然在东南发生频繁，但是大雾强度在城区相对较弱，在城区的西北和西南大雾强度最大。
雾霾天气频繁发生，对城市大气环境、群众健康、交通安全、农业生产等造成的影响日益显著，极易酿成雾霾灾害。研究雾霾气候特征和影响因素是雾霾灾害风险评估的基础性工作，对雾霾防灾减灾和雾霾风险防范具有重要意义。同时，由于大部分严重的雾霾天气一旦形成往往很难消散，此类持续性雾霾天气对城市环境的危害往往尤其严重，并容易带来较强的社会负面影响。2011年，雾霾天气第一次入选中国十大天气气候事件，反映出社会公众对雾霾天气关注程度的进一步提高。
（摘编自《雾霾天气的影响及对策》）
【小题1】下列对于雾霾天气的理解，不正确的一项是

A．在冷空气较弱、水汽条件较好以及大尺度大气环流形势下出现了大范围雾霾天气，从而就造成了近地面低空的静风或微风。

B．雾霾天气迅速形成污染的重要环节是反应性气态污染物向液态颗粒物成分的转化和颗粒物作为凝结 核加速雾霾生成的相互作用。

C．雾霾天气的湿度较高，水汽较大，最后的消散往往受到冷空气入侵的影响，它的形成和发展与气象条件的变化有密切关系。

D．雾霾天气是一种重要的城市气象灾害，雾霾频繁发生对城市大气环境、群众健康、交通安全、农业生产等影响较大。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．在持续性雾霾天气的整个过程中，PM2．5与能见度是明显的非线性关系；在第二阶段，PM2．5对雾霾能见度的影响水平几乎保持不变。

B．在持续时间长的雾霾混合性天气的全过程中，相对湿度、温度与能见度保持稳定的负相关线性关系，风速与雾霾天气能见度的关系则成正相关。

C．北京的雾霾天气有以下特点：霾日多，雾日少；霾日影响大，雾日影响小；雾霾天气中，大雾在东南地区发生频繁，但强度在城区相对较弱。

D．从具有显著的阶段性特征的雾霾天气过程来看，雾霾过程能见度的变化和相对湿度、PM2．5浓度、温度、风速的变化具有很好的阶段性对应关系。

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．频发的雾霾天气极易酿成雾霾灾害，如果对它的气候特征和影响因素进行深入研究，那么，这将对我们开展防霾治霾工作具有重要意义。

B．尽管雾霾天气在北京东南及城区发生频率最高、强度最大，但是雾天气和霾天气对这些地区的影响却有着明显不同。

C．雾霾天气入选中国十大天气气候事件，既体现了民众对环境保护关注度的提高，也充分肯定了政府关注民生、直面问题的工作态度。

D．严重的雾霾天气一旦形成，往往很难消散，对城市环境的危害很大，容易酿成雾霾灾害。

现代文阅读

生活是怎样的，文艺也就是怎样的。问题在于，文艺毕竟不能照搬生活，这里有文艺家的主体性以及价值立场和审美态度问题，他的价值选择和审美判断问题，还有他的艺术良心和责任感问题。艺术家要用自己的眼光去发现和选择反映对象，在创作中要表现自己的情感评价和审美理想，即便是反映生活中那些庸俗、低俗、丑陋现象，也不能没有审美批判和价值导向，以往的批判现实主义艺术已经给了我们足够多的启示。然而有些人故意回避这些问题，要么不承认低俗，要么将这种低俗归为社会问题而不是自己的责任。将文艺审美简化为娱乐，再偷换为游戏，沦为搞笑。这样一来，文艺审美应有的人文精神内涵就被悄然抽空了，变成了专给人提供即时快感的玩乐。为了逗你玩、逗你乐，将娱乐变成“愚乐”和“傻乐”，如此“审美”，文艺岂能不滑向庸俗和低俗的泥潭！

文艺大众化是“五四”新文化运动以来我国文艺的发展方向，它的积极意义不言而喻。问题是，“通俗化”很容易变成庸俗化、低俗化。正如鲁迅在《文艺的大众化》一文中所说：“若文艺设法俯就，就很容易流为迎合大众，媚悦大众。迎合和媚悦，是不会于大众有益的。”满足群众需要，并不意味着就要“俯就、迎合、媚悦”。大众的精神文化需求既需要满足也需要引导。健康的文艺有助于培养人的健康情趣，而低俗的文艺必然诱发人的低级趣味。真正的文艺大众化，大众本来应拥有主体性和自主性，是能够主动参与的，然而在当下的文化市场里，大众并没有获得这样的自主权，他们只是被动的消费者。

文艺观念上的种种误区,无疑会影响文艺实践,导致文艺低俗化现象滋生蔓延.因此,对这些容易让人陷入迷误的文艺观念加以反思和剖析,让人们自觉跳出这种文艺观念误区,对于扭转文艺低俗化之风十分必要。

文化产业的发展是当今社会文化发展趋势，这意味着要更多面向消费市场和大众需求，更多考虑生产成本和经济效益，这本无可厚非，问题在于，文化产业化是否意味着不需要承担社会责任和不顾社会效益？按某些人的逻辑，似乎“文化事业”才有承担社会责任和考虑社会效益的义务，而“文化产业”则只需追求经济效益，所谓社会责任和社会效益可以完全撇开。这也许正是当今一些文艺不断走向低俗化的重要原因。精神文化市场不能一刀切地全盘“消费主导”，它既要考虑大众的消费需求，也要考虑文艺产品的健康有益，力求以此引导和培育健康有益的文艺消费。马克思说过：“艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众。”消费主体及其趣味是可以而且能够由产品来培育和创造的，既然如此，文艺生产就不能以“产业化”为理由推卸责任，更不能以此作为低俗化的借口，这无论在观念上还是实践上都是不能含糊的。（选自2010年10月28日《人民日报》，有删节）

【小题1】下列表述的内容，不属于“文艺大众化”的一项是
A. 文艺大众化是“五四”新文化运动以来我国文艺的发展方向，它在文艺的发展中具有十分积极的意义。
B. 文艺大众化并不是要求文艺设法俯就大众，因为这样就容易流为迎合、媚悦大众的文艺，对大众无益。
C. 大众的精神文化需求需要满足与引导，因为健康的文艺有助于培养健康的情趣，而低俗的文艺则不然。
D. 真正的文艺大众化，大众不应是没有自主权的被动的消费者，而应是拥有主体性和自主性的主动参与者。
【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是
A. 虽然文艺是社会生活的反映，但不能理解为生活是怎样的，文艺也就是怎样的，因为在反映生活时，艺术家有着自己的精神坚守。
B. 文艺审美在简化与偷换概念中，沦为搞笑，变成了专给人提供即时快感的玩乐，而文艺审美应有的人文精神内涵就被悄然抽空了。
C. 要扭转当今社会中文艺低俗化之风，就要对那些容易让人陷入迷误的文艺观念加以反思和剖析，让人们自觉跳出这种文艺观念误区。
D. 马克思说的“艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众”，阐明了艺术作品对“艺术对象”，即文艺大众这一消费主体的影响力。
【小题3】文章结尾说，“文艺观念上的种种误区，会导致文艺低俗化现象滋生蔓延”， 那么文章列举了哪些误区？