阅读下面的文字，完成各小题。
数绵羊
王 溱
小戈桑没上过学，自然不知道什么潘多拉的盒 子，只知道自己住的地方叫潘多拉草原，这里密密麻麻挤满了一捧捧青草，绿得要滴下来。之所以说捧而不是棵，小戈桑每次都是蹦跳着把它们像鲜花一般捧到族里的羊圈外，恭恭敬敬摆好。族长说，草原是神圣的！小戈桑点点头；族长又说， 每棵草都是草原的恩赐！咩——羊儿们一起仰头附和。 小戈桑常往族长家跑。族长的帐篷里有厚厚的一摞书，还有美丽的小乌依。小乌依笑起来的时 候，碱草飘飘、针茅摇摇、苜蓿起舞、冰草低下了头……整个草原如沐春风。小戈桑把笑声挂在风车上，绕着羊圈一圈又一圈地跑，才能甩掉脸上的红晕。 小乌依的牙很白很白，夜晚两人坐在羊圈 边说着悄悄话的时候，小戈桑只看见两排比月光更光洁的牙，像极了天上那些发光的石头。他们数星星，一颗，两颗……可是太多了，眼睛根本盯不过来。小乌依忽然狡黠地一眨眼，猛地扬起鞭，原本安然咀嚼着月光的羊群惊起，绕着羊圈内围奔跑 起来，很快排成了一队。
快数羊啊戈桑！小乌依大喊，这可比数星星好玩多了。
戈桑瞪大了眼睛，看哪，雪白的绵羊居然在发光！它们像一团团发光的云，在黑夜里疾走，戈 桑赶紧开始数，一只，两只，三只……哦不对不对，这只数过了。戈桑的眼睛被晃得发晕，好怕一 个不小心它们就会长出翅膀来像天使一样飞走。
嘿！你真没用！乌依嘟起嘴，收起了鞭子。绵羊身上的光淡了下来，乌依眼睛里的光也暗了下来。
戈桑讨好地说，我数了，数了，是五十三只！ 乌依笑了，谁不知道族里一共有五十三只羊，你根本没数！顿了顿，乌依忽然垂下了头，才五 十三只。 怎么了？戈桑问。
乌依揉着洗得发白的裙角，说，草原很美，可我们族太穷了，草丛里的蟋蟀都比我穿得风光。 戈桑把鞭子抽得啪啪响，说，等着，我们的羊会越来越多的，一定！ 几天后，羊没有增多，反而少了一只。戈桑慌了，他沿着羊群走过的路一路寻过去，他把手圈在嘴边喊：咩——没有任何回应。 戈桑踏过一片无精打采的苜蓿地，绕过窸窸细语的蟋蟀群，戈 桑差点掉进一个大坑。大坑？草原竟然有个大坑！咩——坑底传来微弱的叫声，果然，羊就在那里。
戈桑狂喜，连爬带滚扑进坑里。可是当戈桑拽着羊往上蹬的时候，土一崩，摔了个四脚朝天。 戈桑的脚崴了，崴脚的戈桑试了很多办法都没法爬上去，渐渐地，没进食的戈桑力气越来越小。戈 桑身上有刀，他可以把羊杀了，割羊肉，喝羊血，可戈桑不干，那是割自己的肉。虚弱的戈桑紧紧 抱着羊，仰头望着星空，满天乌依的眼睛在眨呀眨，他渐渐闭上了眼。 醒来的戈桑发现自己躺在陌生的矿工家里，在羊奶的滋养下，身强力壮的戈桑很快恢复了体力。 那矿工原本也是牧民，他兴奋地对戈桑说，放什么羊啊，草原底下全是煤矿，全是宝啊！
戈桑可不管什么宝，他牵着羊匆匆赶回族里。族里正在载歌载舞，乌依盛装打扮，坐在了家里 有金酒壶和金酒杯的矿主身旁。那天，戈桑喝了很多奶酒，他看见穿嫁衣的乌依特别美丽，他隐约 听见乌依说：我们族就要富起来了！
从那以后，戈桑代替乌依留在族长身边，还代替她照顾起了族里的羊群。戈桑也试过偷偷在夜 里挥动鞭子，可是羊们再也没有发过光。乌依走了，一切都黯淡了。正如乌依所言，族里很快富起 来了，草原上的大坑越来越多，可是羊的数量却越来越少。戈桑开始失眠，一躺下就总觉得羊掉坑 里了，少了一只，又少了一只。戈桑只好每天深夜都到羊圈去数羊，一遍又一遍地数  …… 好了，孩子，现在你明白睡不着的时候为什么要数绵羊了吧？睡吧，愿潘多拉草原上的小精灵 们伴你入梦。戈桑说。
可是爷爷，潘多拉草原在哪里呢？绵羊又在哪里呢？小孩问。 戈桑望向窗外，公路上呼啸移动 的车灯连成一条长长的线。戈桑开始数，一辆、两辆、三辆、四辆……终于，戈桑响起了轻轻的鼾声。
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是

A．作者将草原命名为“潘多拉”，取自于“潘多拉的盒子”，暗示了草原消亡的结局，并使小说 具有了浓厚的寓言色彩。

B．“碱草飘飘、针茅摇摇、苜蓿起舞、冰草低下了头”等景物描写，描绘了草原之美，也烘托了男女主人公朦胧的情愫之美。

C．小乌依扬鞭绵羊发光，收鞭光淡下来，这样的描写颇有 魔幻意味，很好地表现出人物心理的变化，推动了情节发展。

D．男女主人公对待草原、财富的态度迥异，体现了传统与现代价 值观的矛盾与冲突，这也是他们爱情夭折的深层原因。

【小题2】结合小说内容看，题目“数绵羊”有哪些含义？
【小题3】小说在结尾上有何特点？这样结尾有怎样的表达效果？请简要赏析。

阅读下面的文字，完成下面小题。

①为了迎接嫁出去的女儿贾元春回来省亲，贾府要修建一个很大很大的园林。中国的建筑大部分分为两种，一种反映了儒家文化体制：对称，通常是一开间、三开间、五开间往两边扩张，然后再重复第一进、第二进、第三进。我想大家一定听说过类似“正房”、“偏房”这样的名称，上房和偏房本来是建筑的位置，可后来也用来指一夫多妻时代里大太太住的地方和姨太太住的地方，这样一讲大家就可以明白，儒家的建筑里，人的位置与其在伦理里面的地位是相关的。因此，我们走进一个儒家建筑群，很容易知道主人在哪里，客人在哪里。

②儒家建筑的好处是有规矩，非常工整、有秩序，可是它有一个坏处——非常无趣，都是直线的、对称的、平衡的。所以就出现了另外一种建筑，就是体现老庄思想的建筑园林。在这些园林建筑当中，所有的线条都变成了曲线。荣国府、宁国府每一个建筑都是方方正正的，而大观园的线条大都是曲线。大观园的正门北有一条笔直的路通到正殿，正殿后面就是大观楼。这个正殿、大观楼是用来迎接贵妃的地方，这条笔直的路一定是她回来时接驾的路，两旁排满了太监、迎接她的宾客。可是这条大路的两边，有很多小路，绕来绕去，这是游玩的空间。它展现出了儒家和道家两种不同建筑的规则，一个建筑是说在人世间要有君君臣臣、父父子子的规矩，另一种是让我们同时又要有休闲和解放的空间，在这种地方你可以走曲线，在里面游玩。第十七回内容虽然是游园，其实是在利用建筑空间把人带到自然当中去。

③我想有很多朋友一定去过苏州，苏州最有名的就是明清时代留下的园林，像拙政园、网师园、狮子林等。苏州当时文风很盛，出了很多读书人，他们到北方去做官，最后因为政治上不如意，便回到南方的家乡，经营一片园林。“拙政园”的“拙政”二字明显表示他不要再谈政治，政治是他一生的噩梦，他的园林风格一定是亲近山水自然，其中没有君臣之类的人间秩序，甚至没有父子这种严格的压迫，而只是个人的一种解放。

④在一次游园中，贾政刚好碰到了宝玉，就想试试宝玉的诗才，让他为园林景象题字。其实宝玉是因为好朋友秦钟死了，很难过，贾母就让他到花园里去走一走、玩一玩。有没有发现，花园常常是人们散心、疗伤的地方，因为花园中基本上是山水，是自然。西方人在现实世界里受伤的时候，常常会求助于宗教，中国则是求助于山水。所以我们的山水画那么发达，山水诗这么盛行，园林建筑这么发达。山水是可以帮助人们心灵痊愈的。譬如苏东坡，他每一次政治失意，都会走向山水。到了杭州，他在西湖边说，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。他告诉自己，我虽然政治上受挫、失意，可是我在西湖这个地方还可以看到这么好的山水。他其实在提醒自己，生命不论得意与失意，都可以过得很快乐，不见得得意就忘形，失意就颓丧。这实际上是讲山水哲学。

（编摘自《蒋勋说红楼梦》）

【小题1】下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．可以用“正房”“偏房”这样的词来称呼大太太和姨太太，这是因为在展现儒家思想的建筑中，人的位置直接体现了他在道德伦理中的位置。

B．拙政园能名闻天下，妙趣横生，与其建造者政治失意后避谈政事，亲近山水的志趣有关。

C．贾府为贵妃省亲修筑的大园子十分有趣，适合游玩，突破儒家传统建筑的规则，处处都体现了精妙的老庄思想。

D．宝玉在十七回逛园子游玩，实际是为排遣内心失去好友秦钟之痛，但这一点他的父亲贾政并不理解。

【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．发达的山水诗、盛行的山水画、兴盛的园林建筑使得中国人在心灵受创时往往求助于自然山水的疗治，而不是求助宗教。

B．在建筑中直线和曲线的运用很大程度上可以体现儒家建筑思想和道家建筑思想的差异。

C．苏州一些著名的园林很多是有才情的文人，北上做官后仕途失意，回乡后把才情寄托于园林山水的产物。

D．东坡吟咏西湖的佳句在深层的意味上说，其实是寄情山水、随遇而安的一种豁达人生态度的体现。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．中国建筑中儒家和道家的建筑思想截然不同，但是从人性的角度看，这两种思想却相辅相成，从社会和自然的不同角度构成完整的人性。

B．从范仲淹“不以物喜，不以己悲”的话中，我们可以看出他和苏轼一样，都在山水中忘却了自身的得失与儒家伦理道德的要求。

C．宝玉游园时，一方面他亲近自然，疏解内心；另一方面贾政不断用父亲的威仪压迫宝玉，这似乎在隐射这个园子同时承载的道家和儒家两种思想。

D．在解脱痛苦上，中国士大夫比西方人更加地珍惜当下的生命，努力在自然山水中获得解脱，西方人则往往将解脱的希望寄托于来世。

阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：

7月15日，国家药监局称，近期查获一批生产记录造假的狂犬疫苗，已要求吉林食品药品监督管理局，收回这批疫苗生产企业长春长生生物科技有限责任公司的“药品GMP证书”，责令其停止狂犬疫苗的生产，并对相关违法违规行为立案调查。

一波未平一波又起。长生生物日前再次发布公告，其全资子公司因生产的“百白破”疫苗“效价测定”项不符合规定，而收到《吉林省食品药品监督管理局行政处罚决定书》。此事已于去年10月立案调查，相关企业受到行政处罚。

此次问题疫苗的发现，相关监管部门发挥了很大的作用，并迅速做出处置。2016年山东济南非法经营疫苗系列案件发生后，国务院修改了《疫苗流通和预防接种管理条例》，强调要强化制度监管，对危害群众生命健康的违法违规行为绝不姑息。从顶层设计到末端治理一起发力，相信能让疫苗管理更规范、疫苗使用更安全。

（摘编自《人民日报•一查到底，方可纾解疫苗焦虑》）

材料二：

对疫苗企业的任何违规行为，不论大小轻重，监管部门都必须从严从快惩处，并做到举一反三，针对发现的问题，认真查找和弥补存在的风险漏洞，进一步加强制度和体系建设，完善监管生产、销售、运输、仓储、注射等每一个环节，尤其要从源头上防止企业违规行为的发生。

疫苗生产企业承担疫苗质量安全主体责任。针对企业故意造假的恶劣行为，要建立严格的惩戒体系，让企业为失信和违法违规行为付出沉重代价。涉事企业长生生物并非第一次出现问题。对疫苗这类全社会高度关注的行业，务必要建立行刑衔接制度，对违法违规企业“零容忍”，决不姑息纵容，建立带电的“高压线”。这就要求有关部门及时完善相关法律法规制度，加大处罚力度，例如建立一次违法终生禁入行业等制度，让违法者倾家荡产，真正让制度发挥强大的震慑作用。

（摘编自《新华时评：保护疫苗安全的高压线一定要带高压电！》）

材料三：

事实上，在这起“狂犬病疫苗记录造假”之前，原国家食药监总局也曾在一次药品抽样检验中检出，长生生物所生产某批“百白破”疫苗效价指标不符合标准规定。当时，该公司也解释称，“该批次‘百白破’疫苗效价指标不合格，可能影响免疫保护效果，但是对人体安全性没有影响”。这些劝慰公众的公关话语，与如今公报所说的“没有不良反应”何其相似，如是轻描淡写，不以为意，谁又能保证，长此以往不会出现更恶劣的后果？眼里只有营收损失，而没有社会责任，如何守得住安全底线？

自2011年3月1日起施行的GMP（药品生产质量管理规范），是一套适用于制药等行业的强制性标准，目的是及时主动防范质量事故，以最大限度保证上市药品质量，保证公众用药安全。从2010年的“山西疫苗事件”，到2016年的“山东疫苗事件”，再到这次“狂犬病疫苗记录造假”，安全警钟屡屡敲响。对此，药品监管部门应一查到底，该问责的问责，该整改的整改，把药品隐患扼杀于萌芽阶段。

（摘编自“光明网”《“狂犬病疫苗记录造假”，没有不良反应也该问责》）

材料四：
图一

（资料：公司公告 中商产业研究院整理）

图二

（注）Q1：是quarter 1的缩写，代表第一季度。

（资料：前瞻产业研究院整理）

【小题1】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．材料一重点通报长春长生生物科技有限责任公司及其子公司疫苗造假、违规事件及处理结果，显示了国家的重视程度和治理决心。

B．材料二属于时评，针对疫苗造假事件提出自己的看法和建议，强调有关部门应及时完善相关法律法规制度，加大处罚力度。

C．从语言风格看，材料三用语辛辣，尤其是第一段末尾的两个反问句，表现了作者的愤慨之情，同时可以看出作者对管理者的失望。

D．前三则材料围绕疫苗造假事件或陈述事实，或发表建议，但均体现了一个重中之重的问题，那就是要严把质量关，保证疫苗的安全性。

【小题2】下列对材料四相关内容的理解和分析，正确的一项是

A．根据图一可知，2013至2017年长生生物的营收和净利润增长成正比，2017年营收增长和净利润增长都是最高的。

B．根据图一可知，长生生物的营收和净利润自2013至2017年逐年提高，其中2017年营收达到15．53亿元，净利润达到5．66亿元。

C．根据图二可知，2017年长生生物疫苗销售主营收入相较上一年大幅提高，这也使2017年疫苗销售毛利率达到最高值86．44%。

D．根据图二可知，2017年长生生物疫苗销售毛利率达到最高值86．44%，这种片面追求毛利润的做法，必然会出现质量安全隐患。

【小题3】如何才能保证疫苗的安全性？请结合材料谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成各题。

作家、艺术家进行文学和艺术作品的创造不仅是个人审美情绪的宣示，而且是履行社会审美导师之职能。这种功能，使得他们较之他人更需要具有一种社会担当意识。社会担当意识的核心是家国情怀。从某种意义上说，作家、艺术家是社会家国情怀的代言人之一。检阅中国古代文艺发展史，我们发现称得上社会家国情怀代言人的作家、艺术家是很多的。他们的优秀作品构成了璀璨的星河，激励着中华民族一代又一代地进行着强国富民的伟大事业。

与之相应，中国古代美学从历代作家、艺术家卓越的实践中总结出一系列以家国情怀为内核的美学理论，其中最为重要的是两个理论：

一是“诗言志”。最早提出“诗言志”的是《尚书·尧典》。此后，《左传》《庄子》也提出这一命题。汉代《毛诗序》不仅再次申说“诗言志”，还提出“教化”说。“教化”又称“风教”。“风”多义，一指《诗经》中的“国风”，即民歌；二指情感。《毛诗序》强调教育的普遍性，受教育者不仅有下层百姓，还有上层统治者。“教”的目的是“化”。具体来说，就是“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”。“言志”与“教化”的统一，其关键是将“教”转化为“志”。经此转化，“言志”的“志”就不止属于个人，还具有深刻的社会意义。“私志”成为“公志”一一家国之志。言志与教化的统一必须落实在审美上，具体来说，最重要的是在情上。而情贵在真，贵在自然——自然而然。言志贵在至诚，只有至诚，它与教化才能实现真正的统一，也才能产生巨大的艺术感染力、艺术审美力。

二是“兴寄”论。“兴”最早来自《诗经》的“六艺”说，它是《诗经》的一种重要的表现手法，后来发展成为一个重要的美学范畴。初唐诗人陈子昂将“兴”与“寄”结合起来，创造了一个新概念——“兴寄”。“兴”重情，重美：“寄”重理，重善。“兴寄”的核心为家国情怀。

“兴寄”论在生活中的实际作用往往是破“过娱论”。陈子昂之所以标举“兴寄”，是因为他所处的时代泛滥着一股唯美主义之风，陈子昂对之极为不满，他尖锐地指出：“齐、粱间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝。”唐初，励精图治的唐太宗则认为“释实求华，以人从欲，乱于夫道，君子耻之”。就是指放纵声色之欲，追求奢华，也就是“过娱”。审美不能没有娱乐作用，但过娱，就不是在欣赏美而是在享受丑了。“过娱论”差不多每个时代都出现，中国当今审美生活也在一定范围内存在“过娱论”，有些不只是“过娱”，还是“造孽”了，如娘化、热衷后宫争笼等。值得注意的是，它们都是打着美学的旗号，实际上则是败坏社会风气。

作家、艺术家要时刻将家国置于心中，要有担当，要有责任，为新时代言伟志，为新社会施教化，为中华民族写真创美。

(摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》)

【小题1】下列列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A．家国情怀是社会担当意识的核心，在特定意义下，作家、艺术家担任社会家国情怀的代言人。

B．“诗言志”是中国美学理论中最为重要的理论，中国古代诸多典籍中都提到了这一命题。

C．“教化”强调教育百姓乃至统治者，从而达到移风易俗，变“私志”成为“公志”的目的。

D．中国当今审美生活普遍存在“过娱论”，它们都打着美学的旗号，然而，败坏了社会风气。

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

A．本文从作家、艺术家的功能及美学理论方面分别论证，指出艺术创作要重视家国情怀。

B．文章第二至五段采用总分结构，论证两个美学理论，并重点分析“兴寄论”的实用性。

C．文章运用引证法论证“兴寄”的来历，并举例证明“兴寄论”往往用来否定“过娱论”。

D．文章在论证中兼顾历史与现实，其中对“诗言志”内涵的解读，可以说是层层深入。

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A．作家、艺术家较之他人需要具有更强的社会担当意识，主要是因为他们要履行社会审美导师这个职能。

B．“言志”与“教化”的统一贵在至诚情真；而“兴”与“寄”的统一是情与理的统一，美与善的统一。

C．一味追求唯美之风，必然导致有“兴”而无“寄”，以致社会过娱，这也是陈子昂标举“兴寄”之因。

D．“这是一个看脸的时代”“这是一个全民追星的时代”，这些言论显示了“过娱”化，需纠偏补正。

阅读下面的文字，完成下面小题。
船夫吴嫂
崔立
周庄成了名扬海内外的古镇后，吸引了世界各地的游人前来游玩。摇一尾小小的乌篷船，在周庄的小河里缓缓摇曳，成了吸引游客的一大特色。吴嫂，就是众多摇船的男女船夫中的普通一員。
说起吴嫂，还真不能不让人长吁短叹一番。吴嫂是周庄本地人。吴嫂的命委实不好，3岁死了爹，五岁死了娘。18岁那年，抚养她长大的爷爷奶奶双双过世。20岁，吴嫂嫁了同村的吴大有。22岁，吴嫂生下了智障儿吴小丁。25岁，吴大有在一场车祸中丧生。
十几年来，吴嫂一个人带着儿子吴小丁过日子。
吴嫂起先在镇上厂里打些零工，因为要照顾吴小丁，自然就不能随其他人一样做长工，收入就很少。后来，听说做船夫能赚钱，有时游客高兴了，还会给上一些小费，吴嫂就去做了船夫。
一开始，确实累。摇上一天的船，回到家里，吴嫂手上完全没力气了。长得像个小大人样的吴小丁在家里看电视，看着看着，吴小丁说：“妈，我要喝水。”吴嫂舒展着手臂，说：“小丁，妈太累了，你自己去倒吧。”吴小丁说：“妈，我要喝水。”不知怎么的，也许真的是太累了，吴嫂心头猛地就有了气，说：“吴小丁，你就不能和正常人一样自己去倒水吗？”话一出口，吴嫂想起了什么，转过头，就看到吴小丁眼中的泪。吴嫂赶紧跑过去，抱住吴小丁，说：“小丁，对不起，妈妈不该说那样的话。”吴小丁也抱住吴嫂，一个劲地呜呜呜直哭。
吴嫂做船夫，比其他人都要卖力，因为摇船是按摇多少趟算费用的。
早上9点上班，吴嫂8点就来了；下午5点下班，吴嫂都到6点才走。负责调度的老黄说：“吴嫂，你这样我很难做啊。”吴嫂说：“黄哥，你就帮个忙吧，你也知道，我家里确实困难。”老黄是个心善的人，叹一口气，说：“好吧。”
一起摇船的人也知道吴嫂家的困难，有时游客少，生意清淡，大家都会说：“吴嫂，你先去摇吧，我们再休息会儿。”每次，吴嫂都会很感动地说：“谢谢，谢谢大家。”
张妈和吴嫂聊得多。张妈说“吴嫂，你这么拼，会累坏的。”“张妈，我是想多赚点钱，我有大用处。我问过一位上海的专家，说我儿子是智障，是可以治的，就是要10万块。我现在已经存了7万块，再有3万块，就够了。”
说来也巧，几天后，3万块钱就有了。
吴嫂从她摇的船上捡到了客人丢下的一个包，包里正好有3万块现金。吴嫂把钱交给了老黄，老黄把钱交给了旅游区管委会，管委会的大喇叭反复播着寻找失主的启事。
3万块钱，可不是笔小数目啊。遗失包的，是一位外国游客，他竖起大拇指，说：“中国人，好，好！”
这事因为涉及外宾，引起了极大的社会效应，昆山电视台特地派记者来采访吴嫂，还准备为这事做一个专题。
吴嫂坐在摄影机前，正襟危坐。
漂亮的女记者问：“吴嫂，听说你是这里众多船夫中的普通一员？”
“是的。”
“能说说，你为什么要做船夫吗？”
“我是想赚钱，赚了钱好为我儿子治病。”
“那在捡到钱后，你第一反应就是把钱交出去吗？”
吴嫂说：“其实，我一开始并不想把钱交出去，你不知道，我儿子治病，一共需要10万块，我现在存了7万，还差3万块。要是加上这捡到的3万块，就能凑够10万了。所以，一开始，我是想拿这钱的。后来，我又想，要是这钱别人也是用来治病的，或是派别的用处的呢，那我不是罪孽大了吗？而且，即便是用这钱治好了儿子的病，我这一辈子都会良心不安的……”
不知为什么，采访吴嫂的这个专题片，始终都没播出来。
（选自《小小说选刊》2016年第13期，有删改）
【小题1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ）

A．小说开头写“周庄成了名扬海内外的古镇后，吸引了世界各地的游人前来游玩”等，为吴嫂当船夫、捡到外国人的钱包等情节作了铺垫。

B．写吴嫂“听说做船夫能赚钱，有时游客高兴了，还会给上一些小费”等，不仅照应了小说开头的内容，还表明旅游业也使人际关系金钱化。

C．小说写“吴嫂赶紧跑了过去，抱住了吴小丁”，是因为她看到了孩子眼中的泪花,知道自己的话伤了儿子的心，感到很对不起儿子。

D．吴嫂接受采访时，说自己捡到钱包时想用这3万块钱凑够儿子的治病钱，并无损她髙尚的人格，相反，让读者觉得她坦诚朴实

【小题2】吴嫂在船上检到客人钱包这一情节在小说中起到怎样的作用？
【小题3】小说结尾说“采访吴嫂的这个专题,始终都没有播出来”，谈谈你对这个结尾的看法