阅读下面文言文，完成下面小题。
(一)
晋平公问于师旷曰：“吾年七十欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”
(刘向《说苑》)
(二)
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学淫慢则不能励精险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
(诸葛亮《诫子书》)
(三)
自孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：“子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。……”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。
(刘向《列女传》)
【小题1】下列加点字的解释有误的一项是

A．安有为人臣而戏其君乎 戏 戏弄

B．悲守穷庐，将复何及  庐：坟墓

C．孟母方绩   绩：织布

D．旦夕勤学不息，师事子思 师：从师学习

【小题2】下列句子断句正确的是

A．夫学须静也/才须学也/非学无以广才/非志无以成学/淫慢则不能励精险躁/则不能治性。

B．夫学须静也/才须学也/非学无以广才非/志无以成学淫慢/则不能励精险躁/则不能治性。

C．夫学须静也/才须学也/非学无以广才/非志无以成学/淫慢则不能励精/险躁则不能治性。

D．夫学须静也/才须学也/非学无以广才非志/无以成学淫慢/则不能励精险躁/则不能治性。

【小题3】下列对上述三段文意的叙述，不正确的一项是

A．第一段文字，通过晋平公与师旷的对话，阐述师旷对学习的见解，告诫人们学无止境，这正迎合了《劝学》中所说的“学不可以已”。

B．第二段文字，诸葛亮就学习和做人两个方面进行了论述，强调的是一个“静”字：修身需要静，学习需要静，获得成就也取决于静。

C．第三段文字，孟母教诲孟子的主要道理是学习要取得成就，必须要有恒心，坚持不懈。

D．在表达方式上，第一段运用比喻说理；第二段运用对比说理；第三段运用的也是比喻说理。

【小题4】翻译文中画线的句子。
(1)少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。
(2)非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

下面关于文学常识的表述，有误的一项是

A．侯，古代爵位名，为春秋时期五等爵位的第二等，比“伯”高一等。《烛之武退秦师》中晋侯比秦伯高一等。

B．崩，古代称帝王或王后死叫“崩”，称诸侯死叫“薨”，称大夫死叫“不禄”，士死为“卒”，“卒”后来成为死亡的通称。

C．谥，是指封建时代在人死后根据其生前事迹给予的带有褒贬意义的称号，也称为谥号。

D．《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，为“前四史”之一，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。其中的“世家”是叙述贵族王侯之事的。

用斜线（／）给下而画线句子断句。（5分）
太宗有一骏马，特爱之，恒于宫中养饲，无病而暴死。太宗怒养马宫人，蒋杀之。皇后谏曰：“昔齐景公以马死杀人晏子请数其罪云尔养马而死尔罪一也使公以马杀人百姓闻之必怨吾君尔罪二也诸侯闻之必轻吾国尔罪三也公乃释罪。陛下尝读书见此事，岂忘之邪？”太宗意乃解。
（选自《贞观政要》）

对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是

A．吾爱孟夫子，风流天下闻 风流：英俊杰出。

B．失向来之烟霞    向来：原来。

C．吴楚东南坼     坼：裂开，这里引申为“划分”。

D．可怜楼上月徘徊 可怜：可惜。

阅读下面的文言文，完成后面题目。（每小题2分）
游龙井记   秦观
龙井旧名龙泓，距钱塘十里。吴赤乌中，方士葛洪尝炼丹于此，事见《图记》。其地当西湖之西，浙江之北，风篁岭之上，实深山乱石之中泉也。每岁旱，祷雨于他祠不获，则祷于此，其祷辄应，故相传以为有龙居之。
然泉者山之精气所发也，西湖深靓空阔，纳光景而涵烟霏；菱芡荷花之所附丽，龟鱼鸟虫之所依凭，漫衍而不迫，纡徐以成文，阴晴之中，各有奇态，而不可以言尽也。故岸湖之山多为所诱，而不克以为泉。浙江介于吴越之间，一昼夜涛头自海而上者再，疾击而远驰，兕虎骇而风雨怒，遇者摧，当者坏，乘高而望之，使人毛发尽立，心掉而不禁。故岸之山多为所胁，而不暇以为泉。惟此地蟠幽而踞阻，内无靡曼①之诱，以散越其精；外无豪捍之胁，以亏疏其气。故岭之左右，大率多泉，龙井其尤者也。夫畜之深者，发之远。其养也不苟，则其施也无穷。龙井之德，盖有至于是者，则其为神物之口也，亦奚疑哉？
元丰二年，辩才法师元静，自天竺谢讲事，退休于此山之寿圣院。院去龙井一里，凡山中之人有事于钱塘，与游客之将至寿圣者，皆取道井旁。法师乃即其处为亭，又率其徒以浮屠法环而咒②之，庶几有慰夫所谓龙者。俄有大鱼泉中跃出，观者异焉。然后知井之有龙不谬，而其名由此益大闻于时。
是岁余自淮南如越省亲，过钱塘，访法师于山中，法师策杖送余于风篁岭之上，指龙井曰：“此泉之德至矣，美如西湖，不能淫之使迁；壮如浙江，不能威之使屈。受天地之中，资阴阳之和，以养其源，推其绪余，以泽于万物。虽古有道之士，又何以加于此，盍为我记之？”余曰：“唯唯。”
【注】　①靡曼：美丽。②咒：祷告。
【小题1】对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（    ）

A．乘高而望之乘：凭借。

B．一昼夜涛头自海而上者再再：两次。

C．然后知井之有龙不谬谬：错误。

D．自天竺谢讲事谢：辞去。

【小题2】以下六句话，分别编为四组，全都在讲龙井品德的一组是（    ）
①阴晴之中，各有奇态 ②龙井其尤者也
③夫畜之深者，发之远 ④其养也不苟，则其施也无穷
⑤壮如浙江，不能威之使屈    ⑥推其绪余，以泽于万物

A．③⑤⑥

B．①②⑥

C．①③④

D．②④⑤

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括。不正确的一项是（    ）

A．文章记游龙井，兼有议论和描写。作者并不着力描绘其美景，而刻意宣扬其品德。描写部分用长短错落的对句，富有诗意和美感。

B．作者认为西湖岸边的山大多被西湖引诱，而不值得产生泉水；浙江地处吴越之间，浪涛从海上而来，猛烈拍击江岸并迅速远上，两岸的山多被海浪威胁，没有空产生泉水。

C．作者从淮南到浙江探望父母，经过钱塘，到山中拜访元静法师，元静法师拄着拐杖送他到风篁岭上并指责他不为龙井写些文字。作者有所触动所以才写了此文。

D．有辩论才能的法师元静，从印度回到寿圣院里休养。并在此建了一座亭子，又带领他的徒弟们围着亭子念诵浮屠法，希望能够安抚人们所说的龙。