阅读下面的材料，完成各题。

有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?”

（《论语·学而》）

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”

（《论语·泰伯》）

人法^①地，地法天，天法道，道法自然。

（《道德经》）

（注）法：效法，学习。
【小题1】由材料可知，儒家之道是__________之道，而道家之道是_________之道。
【小题2】综合上述材料，概述儒家之道的主要内容并作简要评析。

阅读下面的文字，完成小题。
子路率尔而对曰千乘之国摄乎大国之间加之以师旅因之以饥馑由也为之比及三年可使有勇且知方也
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍琴而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰；“吾与点也！” 
（节选自《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》）
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 （   ）

A．子路率尔而对曰 / 千乘之国 / 摄乎大国之间加之 / 以师旅因之 / 以饥馑由也为之 / 比及三年 /可使有勇且知方也

B．子路率尔而对曰 / 千乘之国 / 摄乎大国之间 / 加之以师旅 / 因之以饥馑 / 由也为之 / 比及三年/可使有勇 / 且知方也

C．子路率尔而对 / 曰 / 千乘之国 / 摄乎大国 / 之间加之以师旅 / 因之以饥馑 / 由也为之 / 比及三年 / 可使有勇 / 且知方也

D．子路率尔而对曰 / 千乘之国摄乎大国之间 / 加之以师旅 / 因之以饥馑 / 由也为之比 / 及三年 /可使有勇且知方也

【小题2】下列对文化常识相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．“求”：冉有，姓冉，名求，字子有。古人自称称字，称人称名，这是基本的礼貌。

B．“宗庙”：天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，即是人们在阳间为亡灵建立的寄居所。

C．“冠者”：成年人。古代的男子二十岁时行冠礼，在宗庙中进行，一般由父亲主持。

D．“舞雩”：台名。鲁国求雨的坛。古代求雨祭天，一般设坛命女巫为舞，故称舞雩。

【小题3】对选文中内容理解不正确的一项是（  ）

A．曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，他所表达的正是孔子所期望的，“喟然”就形象表现了孔子不能实现自己理想的苦闷。

B．孔子对子路评志时，没有否定子路治理“千乘之国”的才能，“哂之”是因为“为国以礼”而“由其言不让”，态度不够谦虚。

C．冉求在孔子指名发言后才开口，并表明自己只能治理一个国，说明他既有抱负，又没有过高地估计自己，态度谦逊，说话很有分寸。

D．文中写了师生在谈话时，曾皙却在一旁鼓瑟，曾皙提出疑问时，孔子又耐心给予解答，说明曾皙不能按照老师的要求去做，也写了孔子的宽容。

【小题4】翻译文中画横线的句子。
①比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
②鼓瑟希，铿尔，舍琴而作，对曰：“异乎三子者之撰。

阅读下面的文字，完成小题。
李习之论文
（宋）洪迈
李习之《答朱载言书》论文最为明白周尽，云:“《六经》创意造言，皆不相师。故其读《春秋》也，如未尝有《诗》也;其读《诗》也，如未尝有《易》也;其读《易》也，如未尝有《书》也;其读屈原、庄周也，如未尝有《六经》也。如山有岱华嵩衡焉其同者高也其草木之荣不必均也如渎有济淮河江焉其同者出源到海也其曲直浅深不必均也。天下之语文章有六说焉:其尚异者曰，文章词句，奇险而已;其好理者曰，文章叙意，苟通而已;溺于时者曰，文章必当对;病于时者曰，文章不当对;爱难者曰，宜深，不当易;爱易者曰，宜通，不当难。此皆情有所偏滞，未识文章之所主也。义不深不至于理，而辞句怪丽者，有之矣，《剧秦美新》、王褒《僮约》是也。其理往往有是者，而词章不能工者有之矣，王氏《中说》、俗传《太公家教》是也。古之人能极于工而已，不知其辞之对与否、易与难也。‘忧心悄悄，愠于群小’，非对也;‘遘闵既多，受侮不少’非不对也;‘朕堲谗说殄行，震惊朕师’，‘菀彼桑柔，其下侯甸，捋采其刘’非易也;‘光被四表，格于上下’，‘十亩之间兮，桑者闲闲兮’，非难也。《六经》之后，百家之言兴，老聃、列、庄，至于刘向、扬雄，皆自成一家之文，学者之所师归也。故义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也。”其论于文者如此，后学宜志之。
（选自《容斋随笔》）
【小题1】下列对文中画浪线部分的断句，正确的一项是

A．如山有岱华嵩衡焉/其同者/高也其草木之荣/不必均也/如渎有济淮河江焉/其同者出/源到海也/其曲直浅深/不必均也

B．如山有岱/华嵩衡焉/其同者/高也其草木之荣不必均也/如渎有济/淮河江焉/其同者出/源到海也其曲直浅深不必均也

C．如山有岱华嵩衡焉/其同者高也/其草木之荣/不必均也/如渎有济淮河江焉/其同者出源到海也/其曲直浅深/不必均也

D．如山有岱/华嵩衡焉/其同者高也/其草木之荣不必均也/如渎有济/淮河江焉/其同者出源到海也/其曲直浅深不必均也

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．六经，指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，班固《汉书艺·文志》称为六艺。

B．文章，原指错杂的花纹，“天下之语文章”中的“文章”指的是文献、礼乐方面的学问。

C．百家，春秋战国时代的各种思想流派，如儒、法、道、墨等思想、学术流派。

D．老聃，一般指老子李耳，春秋战国时楚苦县（今河南鹿邑东）人，著《老子》。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．读“六经”时见不到它们互相引用，因“六经”立意用语，各有特点，富于创造，不相互仿效。

B．李习之认为，评论文章的六种说法，均出于个人情感和爱好不同，未真正涉及并指出文章的主旨。

C．《答朱载言书》中结合具体例子指出不同类型文章的亮点和缺陷，如《中说》、《太公家教》就是义理浮浅、词句华美的实例。

D．百家之言继“六经”后兴起，学习写文章的人，纷纷以老聃、列子、庄子、刘向、杨雄等人为师。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）古之人能极于工而已，不知其辞之对与否、易与难也。
（2）故义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也。

阅读下文，完成各题。

题孔子像于芝佛院

李贽^①

①人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先^②之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰“圣则吾不能”，是居谦也。其曰“攻乎异端”，是必为老与佛也。

②儒先亿^③度而言之，父师沿袭而诵之，小子聋而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰“徒诵其言”，而曰“已知其人”；不曰“强不知以为知”，而曰“知之为知之”。至今日，虽有目^④，无所用矣。

③余何人也，敢谓有目？亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。

注：①李贽：明代思想家。②儒先：儒家先辈   ③亿：通“臆”，预料、推测。④目：眼力
【小题1】孔子是_____学派代表人物，其弟子及其再传弟子依据孔子及弟子言行编撰而成了《_______》
【小题2】第①段通过层层推因，揭示出“人皆以孔子为大圣”、“皆以老、佛为异端”的根本原因在于________ （用文中语句回答）
【小题3】对第②段“虽有目，无所用矣”一句理解最正确的一项是（ ）

A．虽然有很多有眼力的人，但不能改变亿度的现象。

B．即使有很多有眼力的人也不能派什么用处。

C．虽然有眼力的人，但还是不能改变社会上的从众风气。

D．即使有眼力的人，也无法改变对孔子盲从的风气。

【小题4】“万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。”一句中“万口”、“千年”的作用是_____
【小题5】作者反对盲从，但在文章中多次写到自己的“从众”表现，这样写有什么用意？

阅读下面材料，完成下面小题。
（材料 1）子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（《论语•里仁》）
（材料 2）孔子卒，原宪遂亡在草泽中。子贡相卫，而结驷连骑，排藜藿入穷阎，过谢原宪。宪摄敝衣冠见子贡。子贡耻之，曰：“夫子岂病乎？”原宪曰：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡惭，不怿而去，终身耻其言之过也。
（《史记•仲尼弟子列传》）
【小题1】在孔子的门徒中，与原宪生活态度相类似的典型人物还有_____，这体现了儒家 ___________________精神。
【小题2】结合上面两则材料，谈谈你对“子贡惭”的认识。