阅读下文，回答各题。

周公谨墓下诗序¹

粱肃（唐）

①昔赵文子观九原，有归欤之叹；谢灵运适朱方，兴墓下之作。或怀德异世，或感旧一时，而清词雅义，终古不歇。

②十三年春，予与友人欧阳仲山旅游于吴。里巷之间，有坟岿然。问于人，则曰：“吴将军周公瑾之墓也。”予尝览前志，壮公瑾之业；历于遗墟，想公瑾之神。息驾而吊，徘徊不能去。昔汉纲既解，当涂方炽，利兵南浮，江汉失险。公瑾尝用寡制众，挫强为弱，燎火一举，楼船灰飞。遂乃张吴之臂，壮蜀之趾；以魏祖之雄武，披攘踯躅，救死不暇。袁彦伯赞是功曰：“三光三分，宇宙暂隔。”富哉言乎！于是时弥远而气益振，世逾往而声不灭，有由然矣。

③诗人之作，感于物，动于中，发于咏歌，形于事业。事之博者其辞盛，志之大者其感深。故仲山有过墓之什²，廓然其虑，粲乎其文，可以窥盘桓居贞³之道，梁父间吟之意。凡有和者，当系于斯文。

注释：1本文是作者为欧阳仲山《周公瑾墓下诗》所作的序言。2什：篇。3盘桓居贞：言人在不可进取对应保持高尚正直。

【小题1】指出第①段引用“赵文子观九原”和“谢灵运适朱方”两个典故的目的。
【小题2】分析第②段中画线句的语言表达特点。
【小题3】对第③段画线句理解正确的一项是（    ）

A．以后凡是有应和之作的，都应附在我的序言之后。

B．以后凡是有应和之作的，都应附在欧阳仲山的诗作后面。

C．以后凡是同意我的观点的文章，都应附在我的序言之后。

D．以后凡是同意我的观点的文章，都应附在欧阳仲山的诗作后面。

【小题4】依据文章相关内容推断欧阳仲山的身份。
【小题5】简述本文的写作意图。

阅读下文，完成各题。
吏道  邓牧
①与人主共理天下者，吏而已。内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐、为史、为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。
②古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。唐、虞建官，厥可稽已，其去民近故也。择才且贤者，才且贤者又不屑为。是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐。
③后世以所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后小大之吏布于天下。取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。今一吏，大者至食邑数万，小者虽无禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其间。率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，岂可得也？
④天下非甚愚，岂有厌治思乱，忧安乐危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也？夫夺其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱。二帝三王平天下之道，若是然乎？
⑤天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。今之为民不能自食，以日夜窃人货殖，搂而取之，不亦盗贼之心乎？盗贼害民，随起随仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。岂上天不仁，崇淫长奸，使与虎豹蛇虺均为民害邪！
⑥然则如之何？曰：得才且贤者用之。若犹未也，废有司，去县令，听天下自为治乱安危，不犹愈□？
【小题1】第⑥段方框处应填入的虚词是（  ）
A. 耳
B. 乎
【小题2】作者在第一段中对于官吏的定义是什么？（用原文中的句子回答）
【小题3】第③段画线句中，作者以___________喻害民之官吏，___________喻百姓，形象地写出了官吏害民的实质。
【小题4】对第⑤段画线句内容理解最为恰当的一项是（  ）

A．百姓因官吏盘剥压榨以至于不能自食其力，转而为窃贼。

B．官吏不能自食其力而盘剥掠夺百姓，其心正如盗贼一般。

C．因为官吏日夜“窃取”百姓钱财，以至于百姓不得不反。

D．“不亦盗贼之心乎”，以反问语气表达对盗贼行为的痛恨。

【小题5】面对“吏无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛”的情况，作者认为该怎么办？（用原文中的句子回答）

阅读下面的文言文,完成下列小题

答严厚舆秀才论为师道书

柳宗元

严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。

吾子所云仲尼之说，岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶?马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶?

吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。

 (选自《柳宗元集》，有删节)

【小题1】对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A．行且求中以益己 益：充实

B．吾子无以韩责我 责：指责

C．攻其车，肥其马，长其策　　　攻：加固

D．不敢倦，不敢爱，不敢肆　　　爱：吝啬

【小题2】下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是（ ）

A．仆之所避者名也，所忧者其实也

B．吾子其详读之，仆见解不出此

C．今世固不少章句师，仆幸非其人

D．仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也

【小题3】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。
【小题4】下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）

A．柳宗元在《师友箴》与《答韦中立书》文章中也明确表达了不愿意担任老师的意思。

B．柳宗元认为自己无法成为孔子那样的老师，只是希望能成为马融、郑玄那样的章句师。

C．柳宗元认为自己学问不够，又不像韩愈那样胆大，所以一直不愿意担任别人的老师。

D．如果有人来请教关于“言道、讲古、穷文辞”的问题,柳宗元还是愿意答疑解惑。

【小题5】简要概括作者拒绝做严生老师的原因。

(一)阅读下面的文言文,完成下列小题。
送孟东野序
唐韩愈
大凡物不得其平则鸣。草木之无声,风挠之鸣;水之无声,风荡之鸣。其跃也或激之,其趋也或梗之,其沸也或炙之。金石之无声,或击之鸣。人之于言也亦然。有不得已者而后言其歌也有思其哭也有怀凡出乎口而为声者其皆有弗平者乎乐也者郁于中而泄于外者也择其善鸣者而假之鸣:金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者,物之善鸣者也。维天之于时也亦然,择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春,以雷鸣夏,以虫鸣秋,以风鸣冬。四时之相推敚,其必有不得其平者乎!
其于人也亦然。人声之精者为言,文辞之于言,又其精也,尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞,咎陶、禹其善鸣者也,而假以鸣。夔弗能以文辞鸣,又自假于《韶》以鸣。夏之时,五子以其歌鸣。伊尹鸣殷,周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺,皆鸣之善者也。周之衰,孔子之徒鸣之,其声大而远。《传》曰:“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎!其末也,庄周以其荒唐之辞鸣。楚,大国也,其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿,以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属,皆以其术鸣。秦之兴,李斯鸣之。汉之时,司马迁、相如、扬雄,最其善鸣者也。其下魏、晋氏,鸣者不及于古,然亦未尝绝也。就其善者,其声清以浮,其节数以急,其辞淫以哀,其志弛以肆,其为言也,乱杂而无章。将天丑其德莫之顾耶?何为乎不鸣其善鸣者也?
唐之有天下,陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观,皆以其所能鸣。其存而在下者,孟郊东野始以其诗鸣,其高出魏、晋,不懈而及于古,其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者,李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣,抑不知天将和其声,而使鸣国家之盛耶?抑将穷饿其身,思愁其心肠,而使自鸣其不幸耶?三子者之命,则悬乎天矣。其在上也奚以喜,其在下也奚以悲!东野之役于江南也,有若不释然者,故吾道其命于天者以解之。
(选自《古文鉴赏辞典》)
【小题1】对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(　　)

A．又自假于《韶》以鸣 假:借助。

B．从吾游者,李翱、张籍其尤也 尤:突出。

C．东野之役于江南也 役:戍边。

D．其他浸淫乎汉氏矣 浸淫:渐近;接近。

【小题2】下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是(　　)

A．孟郊东野始以其诗鸣  赵王岂以一璧之故欺秦邪

B．周之衰,孔子之徒鸣之 臣之壮也,犹不如人

C．郁于中而泄于外 填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走

D．其下魏、晋氏,鸣者不及于古   青,取之于蓝,而青于蓝

【小题3】下列对原文有关内容的理解和赏析,不正确的一项是(　　)

A．本文作者认为人生遭遇归结于天命,孟郊、李翱、张籍三人“善鸣”而终生困顿的遭遇是天意所决定的,故他们位高不可喜,位低不可悲。

B．本文论证层层推进,从“物不平则鸣”的道理开始论述,接着从自然到社会,列举了众多历史人物的事迹,最后论证“人也亦然”的观点。

C．文章屡用排比句式,抑扬顿挫,波澜层叠,气势奔放;而立论卓异不凡,寓意深刻,不愧是论说文中的佳制。

D．从唐朝的陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观一直说到孟郊、李翱、张籍,认为他们都是善于用诗文来抒发情怀的人。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
有不得已者而后言其歌也有思其哭也有怀凡出乎口而为声者其皆有弗平者乎乐也者郁于中而泄于外者也择其善鸣者而假之鸣
【小题5】把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)就其善者,其声清以浮,其节数以急,其辞淫以哀,其志弛以肆。
(2)抑不知天将和其声,而使鸣国家之盛耶?抑将穷饿其身,思愁其心肠,而使自鸣其不幸耶?

阅读下面的文言文，完成下列小题。
君子曰：学不可以已。
青、取之于蓝而青于蓝；冰、水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折：锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。
(节选自《荀子·劝学》)
【小题1】对下面加点词语的解释，不正确的一项是

A．学不可以已 已：停止

B．木直中绳， 輮以为轮 輮：弯曲

C．非能水也，而绝江河 绝：横渡

D．锲而不舍 锲：刻

【小题2】下列有关文化常识的表述，不正确的一项是

A．《荀子》为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手。

B．“骐骥”是千里马的别称，千里马的别称还有“赤兔”、“的卢”。

C．“君子”广见于先秦典籍，被孔子赋子了道德的含义，指有学问、有修养的人。

D．跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分折，不正确的一项是

A．荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括提高思想品德修养。

B．文章启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。

C．荀子认为，人的先天条件是“学”的决定性因素，但同样也需要后天努力。

D．《劝学》一文句式整齐，读时琅琅上口，在对偶中适当改进散句，使文气流畅面不呆滞。

【小题4】下列关于《荀子·劝学》选文中的断句，正确的一项是

A．蓬生麻中/不扶面直白/沙在涅与之/俱黑其质/非不美也/所渐者然也/故君子居必择/乡游必就士/所以防邪辟而近中正也

B．蓬生麻中/不扶面直白/沙在涅与之/俱黑其质/非不美也/所渐者然也/故君子居必择乡/游必就士/所以防邪辟/而近中正也

C．蓬生麻中/不扶面直/白沙在涅/与之俱黑/其质/非不美也/所渐者然也/故君子居必择乡/游必就士/所以防邪辟而近中正也

D．蓬生麻中/不扶面直/白沙在涅/与之俱黑/其质非不美也/所渐者然也/故君子居必择/乡游必就士/所以防邪辟/而近中正也

【小题5】把中文画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。