阅读下文，完成各题。
原 才
曾国藩
①风俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。
②先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出  。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾;有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠^①，所从来久矣。
③今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人，而翻谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。
④十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命^②以上，皆与有责焉者也。
⑤有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹已。
（注释） ①雠:应答，响应。    ②一命：泛指官职低微。
【小题1】填入第②段方框处恰当的一项是（    ）

A．哉

B．兮

C．焉

D．乎

【小题2】对第①段画线句理解正确的一项是（    ）

A．不良的社会风气最终会无法抵御。

B．风俗习惯在民风形成中至关重要。

C．社会风尚的影响由小及大逐渐增强。

D．社会风尚的建设过程缓慢经历漫长。

【小题3】第②段画线句运用了比喻论证的手法，请分析其作用。
【小题4】下列对第④段分析不正确的一项是（    ）

A．好义之士都有能力转变、选拔并培养人才。

B．选拔人才并且培养是为君、为官者之责任。

C．“移十人”“拔十人”至“移百人”“拔百人”，层递中凸显选拔人才之可能性。

D．“高明之地者”与“一命之上” 并举，点明移风易俗、培养人才的责任所在。

【小题5】概括本文的行文思路。

阅读下面的文言文，完成下面小题。

齐宣王见颜斶

《战国策》

齐宣王见颜斶（chù，人名），曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也。王曰‘斶前’，斶亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士；与使斶为慕势，不如使王为趋士。”

王忿然作色，曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵！”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦！’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒！’由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。”

宣王曰：“嗟乎君子焉可侮哉寡人自取病耳愿请受为弟子且颜先生与寡人游食必太牢出必乘车妻子衣服丽都。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”则再拜而辞去也。

君子曰：“斶知足矣，归反朴，则终身不辱也。”

【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项（   ）

A．嗟乎君子焉/可侮哉/寡人自取/病耳/愿请受为弟子/且颜先生与寡人游/食必太牢出必乘车/妻子衣服丽都

B．嗟乎/君子焉可侮哉/寡人自取/病耳/愿请受为弟子/且颜先生与寡人游/食必太牢出必乘车/妻子衣服丽都

C．嗟乎君子焉/可侮哉/寡人自取病耳/愿请受为弟子/且颜先生与寡人游/食必太牢/出必乘车/妻子衣服丽都

D．嗟乎/君子焉可侮哉/寡人自取病耳/愿请受为弟子/且颜先生与寡人游/食必太牢/出必乘车/妻子衣服丽都

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．《战国策》是我国第一部国别体史学著作，又称《国策》。主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略。

B．寡人：寡德之人，古代王侯自称的谦称，古代王侯夫人也以此自称。

C．太牢：古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。

D．再拜：古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ）

A．齐宣王召见颜斶，齐宣王让颜斶到他跟前，显示出君王高高在上且盛气凌人。

B．齐宣王许诺颜斶“食太牢”“出乘车”“妻子衣服丽都”，让颜斶拜他为师，但颜斶还是告辞离开了。

C．颜斶运用史实正反论证，证明士贵于王的观点，见出其不畏强横的气节。后又巧设制玉之喻表达维护自身人格尊严的人生追求，见出其洁身自好的品格。

D．本文全篇由对话组成，人物刻画生动，语言简洁精炼，饶有风趣。因此，它不仅有较高的史学价值，同时也具有较高的文学价值。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫斶前为慕势，王前为趋士；与使斶为慕势，不如使王为趋士。
（2）士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。

阅读下列节选的课内文段，完成各题。

（三）

片断一

〔松二爷和常四爷都提着鸟笼进来，王利发向他们打招呼。他们先把鸟笼子挂好，找地方坐下。

松二爷　　好象又有事儿？

常四爷　　反正打不起来！要真打的话，早到城外头去啦；到茶馆来干吗？

〔二德子，一位打手，恰好进来，听见了常四爷的话。

二德子　　（凑过去）你这是对谁甩闲话呢？

常四爷　　（不肯示弱）你问我哪？花钱喝茶，难道还教谁管着吗？

松二爷　　（打量了二德子一番）我说这位爷，您是营里当差的吧？来，坐下

喝一碗，我们也都是外场人。

二德子　　你管我当差不当差呢！

常四爷　　要抖威风，跟洋人干去，洋人厉害！英法联军烧了圆明园，尊家吃着官饷，可没见您去冲锋打仗！

二德子　　甭说打洋人不打，我先管教管教你！（要动手）

片断二

〔秦仲义，穿得很讲究，满面春风，走进来。

王利发　　哎哟！秦二爷，您怎么这样闲在，会想起下茶馆来了？也没带个底下人？

秦仲义　　来看看，看看你这年轻小伙子会作生意不会！

王利发　　唉，一边作一边学吧，指着这个吃饭嘛。谁叫我爸爸死的早，我不干不行啊！好在照顾主儿都是我父亲的老朋友，我有不周到的地方，都肯包涵，闭闭眼就过去了。在街面上混饭吃，人缘儿顶要紧。我按着我父亲遗留下的老办法，多说好话，多请安，讨人人的喜欢，就不会出大岔子！您坐下，我给您沏碗小叶茶去！

秦仲义　　我不喝！也不坐着！

王利发　　坐一坐！有您在我这儿坐坐，我脸上有光！

秦仲义　　也好吧！（坐）可是，用不着奉承我！

王利发　　李三，沏一碗高的来！二爷，府上都好？您的事情都顺心吧？

秦仲义　　不怎么太好！

王利发　　您怕什么呢？那么多的买卖，您的小手指头都比我的腰还粗！

秦仲义　　你这小子，比你爸爸还滑！哼，等着吧，早晚我把房子收回去！

王利发　　您甭吓唬着我玩，我知道您多么照应我，心疼我，决不会叫我挑着大茶壶，到街上买热茶去！

【小题1】片段一中三个人物的不同语言，显示了各自不同的性格特点，选出正确的选项填入括号内。

A．胆小、懦弱

B．凶残、狡诈

C．正直、刚强

D．凶狠、霸道

E．诚恳、老实

F．耿直、机敏

①松二爷（）②常四爷（）③二德子（）
【小题2】本幕写的是什么时期的事?根据那些台词可以推断出来?
【小题3】阅读片断中王利发的台词,结合剧情,分析王利发的人物性格特点。

（一）阅读下面的文言文，完成下列小题。
邑有王生，少慕道，闻崂山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之，道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。　
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜粘壁间，俄顷月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取酒壶分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盅盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎？而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。王窃欣慕，归念遂息。 　
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“吾固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传一诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王面墙不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首辄入，勿逡巡！”王果去墙数步奔而入，及墙，虚若无物，回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。” 遂助资遣归。　 　 
抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻，妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入；头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起如巨卵焉。妻揶揄之。王渐忿，骂老道士之无良而已。
（——《聊斋志异•崂山道士》）
【小题1】下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ）

A．自诩遇仙 诩：夸耀，炫耀	B．阴有归志  阴：暗地里
C．今阅两三月，不过早樵而暮归  阅：看	D．心奇之    奇：感到惊奇

【小题2】下列各组语句中加点的词，意义、用法都相同的一组是（   ）

A．授以斧    乃以箸掷月中

B．何术之求  而患其志行之少耻也

C．及墙而阻  子而思报父母之仇

D．乃尔寂饮  无乃后乎

【小题3】下列各句括号中是补出的文字，补出后句子意思不符合原文的一项是（   ）

A．使（王生）随众采樵	B．（道士）乃以箸掷月中
C．（众人） 心奇之	D．弟子数百里受业（于）仙师

【小题4】对下列句子翻译有误的一组是（  ）

A．过月余，手足重茧 一个多月过去，王七的手脚上磨出了层层老茧

B．歌毕，盘旋而起，跃登几上 一曲歌舞完，女子盘旋凌空而起，竟跳上了桌子

C．吾固谓不能作苦，今果然 我本来就说你不能吃苦，现在果然如此

D．王效其作为，去墙数尺，奔而入 王七仿照道士的做法，跑向几尺外的墙壁，冲进去

【小题5】下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A．道士法术高超，可“以箸”化为天上的嫦娥来歌舞助兴，令众人惊叹不已。

B．王生拜师最初不堪其苦，后看到道士神奇的法术，于是留下来继续学习。

C．王生生性娇惰，最后还是无法忍受学道之苦，向道士学习了穿墙术之后归家。

D．道士并没有把真正的口诀教给王生，导致他回家后穿墙不成功。

阅读下面的材料，完成小题。
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎！夫子之说君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
（《论语·颜渊》）
食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务。
（《说苑·反质》）
【小题1】子贡认为文与质的关系是___________，墨子认为文与质的关系是___________。
【小题2】你赞同哪种文质观？请简述理由。古诗文默写。