阅读下文，完成下列小题。

汉武帝末年，盗贼滋起，大群至数千人，小群以百数。上使使者衣绣衣，持节虎符，发兵以兴击，斩首大部或至万余级。于是作“沈命法”，曰：“群盗起不发觉，觉而弗捕满品者，二千石以下至小吏主者皆死。”其后小吏畏诛，虽有盗，弗敢发，恐不能得，坐课累府，府亦使不言。故盗贼寝多，上下相为匿，以避文法焉。光武时，群盗处处并起。遣使者下郡国，听群盗自相纠擿，五人共斩一人者除其罪。吏虽逗留回避故纵者，皆勿问，听以禽讨为效。其牧守令长坐界内有盗贼而不收捕者，及以畏愞捐城委守者，皆不以为负，但取获贼多少为殿最，唯蔽匿者乃罪之。于是更相追捕，贼并解散。此二事均为治（ ），而武帝之严，不若光武之（ ），其效可睹也。

【小题1】写出加点词在句中的意思：
（1）盗贼滋起    （2）斩首大部或至万余级
（3）听从禽讨为效 （4）其牧守令长坐界内有盗贼而不收捕者
【小题2】下列加点字用法和意义相同的一项是

A．及以畏愞捐城委守者 赵王岂以一璧之故欺秦邪？

B．以避文法焉     三人行，必有我师焉

C．唯蔽匿者乃罪之 而武帝之严

D．但取获贼多少为殿最 此二事均为治盗

【小题3】下列选项不属于古今异义的一项是（    ）

A．听群盗自相纠擿	B．以避文法焉
C．未尝不叹息痛恨于桓、灵二帝	D．备他盗之出入与非常也

【小题4】将下列句子翻译成现代汉语。
（1）上使使者衣绣衣，持节虎符，发兵以兴击。
（2）其后小吏畏诛，虽有盗，弗敢发。
【小题5】根据上文内容，文中括号处应填的词依次是____ 、_____。

阅读下面的《孟子》选段，回答问题。(6分)
故将大有为之君，必有所不召之臣；欲有谋焉，则就之。其尊德乐道不如是，不足与有为也。故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王；桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳霸。（《孟子·公孙丑下》）
（1）孟子认为有大作为的君主与贤才商讨大事，就应“□□”，而贤才如果君主不能“□□□□”就不值得与之共事。伊尹、管仲就是孟子所说的“□□□□”。（3分）
（2）孟子主张君主“欲有谋焉，则就之”，请简要分析孟子的思想。（3分）

阅读下面的文字，完成题目。(12分)
（甲）子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人^①，故退之。”(《论语》)
（注）①闻斯行诸：听到就做。②兼人：好勇过人。
（乙）复旦大学教授、央视《百家讲坛》主讲人之一钱文忠在博客上发表了一篇名为《教育，请别再以爱的名义对孩子让步》，文中提出了“惩戒”教育观，认为父母、师长等以爱的名义不断向孩子“让步”，其实是毁了他们的未来；教育向社会的不断“让步”，则会毁了国家的未来。
【小题1】在教育过程中孔子对学生有怎样的要求？甲文体现了孔子怎样的教育方法？(6分)
【小题2】对甲、乙两段文字提出的教育观，你更赞同哪一种？简要说明理由。(6分)

阅读下面的文言文，完成各题。（23分）
奚谓过而不听于忠臣？昔者齐桓公九合诸侯，一匡天下，为五伯长，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公从而问之曰：“仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？”管仲曰：“臣老矣，不可问也。虽然，臣闻之，知臣莫若君，知子莫若父。君其试以心决之。”君曰：“鲍叔牙何如？”管仲曰：“不可。鲍叔牙为人，刚愎而上悍。刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用。其心不惧，非霸者之佐也。”公曰：“然则竖刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之情莫不爱其身，公妒而好内，竖刁自獖以为治内，其身不爱，又安能爱君？”公曰：“然则卫公子开方何如？”管仲曰：“不可。齐、卫之间不过十日之行，开方为事君，欲适君之故，十五年不归见其父母，此非人情也。其父母之不亲也，又安能亲君乎？”公曰：“然则易牙何如？”管仲曰：“不可。夫易牙为君主味，君之所未尝食唯人肉耳，易牙蒸其子首而进之，君所知也。人之情莫不爱其子，今蒸其子以为膳于君，其子弗爱，又安能爱君乎？”公曰：“然则孰可？”管仲曰：“隰朋可。其为人也坚中而廉外少欲而多信夫坚中则足以为表廉外则可以大任少欲则能临其众多信则能亲邻国。此霸者之佐也，君其用之。”君曰：“诺。”居一年余，管仲死，君遂不用隰朋而与竖刁。刁莅事三年，桓公南游堂阜，竖刁率易牙、卫公子开方及大臣为乱。桓公渴馁而死南门之寝、公守之室，身死三月不收，虫出于户。故桓公之兵横行天下，为五伯长，卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？不用管仲之过也。故曰：过而不听于忠臣，独行其意，则灭其高名，为人笑之始也。
（取材于《韩非子·十过》）
【小题1】下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是（3分）（）

A．欲适君之故适:迎合

B．少欲则能临其众临:面对

C．君遂不用隰朋而与竖刁与:任用

D．桓公渴馁而死南门之寝馁:饥饿

【小题2】【小题3】下列各组语句中，加点的词意义、用法都相同的一组是（3分）（ ）

A．君其用之其可怪也欤

B．君其试以心决之以地事秦，犹抱薪救火

C．夫易牙为君主味而为秦人积威之所劫

D．多信则能亲邻国于其身也，则耻师焉

【小题4】【小题5】下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）

A．齐国离卫国并不太远，卫公子开方却十五年没有回家看望父母，如此无情无义，管仲认为这不符合人之常情。

B．易牙杀了自己的儿子并作为菜肴献给齐桓公。管仲提醒齐桓公，一个连自己儿子都不爱的人，又怎会爱别人呢？

C．管仲向齐桓公推荐隰朋，认为他内心坚强行为廉洁，淡泊寡欲诚实守信，是个贤臣。齐桓公深表赞同，最终采用他的建议。

D．管仲死后仅三年，竖刁便伺机联合易牙、公子开方以及权贵大臣们造反，结果把齐桓公活活饿死，以至于死了三个月也没人去收尸。

【小题6】【小题7】用“/”给文中画波浪线的句子断句。（3分）
其为人也坚中而廉外少欲而多信夫坚中则足以为表廉外则可以大任少欲则能临其众多信则能亲邻国。
【小题8】把文中画线的句子译成现代汉语。（11分）
（1）仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安迁之？（3分）
（2）刚则犯民以暴，愎则不得民心，悍则下不为用。（4分）
（3）卒见弑于其臣，而灭高名，为天下笑者，何也？（4分）

阅读下文，完成第下面小题。

户部郎中张滂之子，日仲殷，于南山内读书，遂结时流子弟三四人，仲殷性亦聪利，但不攻文学，好习弓马，时与同侣挟弹，游步林薮，去所止数里，见一老人持弓，遂一鹿绕林，一矢中之，洞胸而倒，仲殷惊赏，老人日：“君能此乎？”仲殷曰“固所好也，”老人曰：“获此一鹿，吾无所用，奉赠君，以充—饭之费．”仲殷等教谢之．老人日：  “明日能来看射否？”明日至，亦见老人逐鹿，复射之，与前无异，复又与仲殷．仲殷益异之，如是三度，仲殷乃拜乞射法．老人日：  “观子似可教也．明日复期于此，不用令他人知也．”

仲殷乃明日复至甚所老人还至遂引仲殷西行四五里入一谷口路渐低下如入洞中草树有异人间，仲殷弥敬之．约行三十余里，至一大庄，如卿相之别业焉．止仲殷子中门外厅中，老人整服而入，有修谒之状．出日：“姨知君来此，明日往相见．”仲殷敬诺而宿于厅．至明日，敕奴仆与仲殷备汤沐，更易新衣．老人具馔于中堂，延伸殷入拜母，仲殷拜堂下，母不为起，亦无辞让．老人又延升堂就坐，视其状貌，不多类人，或似过老变易，又如猿猿猩之状。其所食品物甚多，仲殷食次，亦不见其母动匕箸，倏忽而毕。

既而食物皆尽，老人复引仲殷出，于厅前树下，施床而坐．老人即命弓矢，仰卧，指一树枝日： “十箭取此-尺．一遂发矢十只，射落碎枝十段，接成一尺．谓仲殷日：“此定如何？”仲殷拜于床下日：“敬服！一又命墙头上立十针焉．去三十步，乃按次射之，发无不中者也．遂教仲殷屈伸距跗之势．但约臂腕骨，臂腕骨相拄而弓已满．故无强弱，皆不费力也．数日，仲殷已得其妙。老人抚之，谓仲殷日：“止于此矣！勉驰此名，左右且教取五千人，以救乱世也，”遂却引归至故处．而仲殷艺日新，果有善射之名，受其教者，虽童子女人，即可与谈武矣．后父卒，除服，偶游于东平军，乃教得数千人而卒。

其老人盖山神也．善射者必趣度通臂，故母类于猿焉．

（节选自皇甫氏《原化记》）

【小题1】对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是 （ ）

A．明日复期于此   期：约会

B．促殷弥敬之 弥：更加

C．延伸殷入拜母   延：邀请

D．施床而坐 施：给予

【小题2】以下六句话，分别编为四组，全都表现老人神异的一组是 （ ）
①获此一鹿，吾无所用    ②老人整服而入，有修谒之状    ③不用令他人知也
④视其状貌，不多类人    ⑤遂教仲殷屈伸距跗之势 ⑥射落碎枝十段，接成一尺

A．①②④

B．③④⑥

C．③⑤⑥

D．①②⑤

【小题3】下列对原文的理解和分析，不正确的一项是 （ ）

A．张仲殷读书南山之内，虽然心性聪颖，但不喜读书，而喜练习弓马，有一定的武功，为后来成为老人的箭术传人打下了基础。

B．老人见到张仲殷喜欢武功，便有意展示高超的射箭技艺，引起他的兴趣，让他主动拜师，最终将技艺传授给他。

C．老人射箭技艺高超，是经过艰苦练习而来，这艰苦的练习导致其形貌改变，与常人不同，长相近似猿猴。

D．张伸殷勤奋练习，终以善射名于当时，并悉心教授他人射箭技艺，最后没有辜负老人“以救乱世”的期望。

【小题4】用斜线（／）给第三大题文言文阅读材料中划波浪线的句子断句。
仲 殷 乃 明 日 复 至 其 所 老 人 还 至 遂 引 仲 殷 西 行 四 五 里 入 一 谷 口路 渐 低下 如 入 洞 中 草 树 有 异 人 间．
【小题5】把划横线的句子翻译成现代汉语。
①其所食品物甚多，仲殷食次，亦不见其母动匕箸，倏忽而毕。
②后父卒，除服，偶游于东平军，乃教得数千人而卒。