（题文）阅读下面有关《论语》与《孟子》的选段，完成后面的题目。（6分）
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”《论语·为政》
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子·离娄下》）
【小题1】（小题1）这两句话都强调了一个什么问题？（2分）

【小题2】（小题2）这两句话是否矛盾？如何正确看待两个人的观点？请简要分析。（4分）

阅读《论语》选段，完成后面的题目。
①司马牛⑴问仁。子曰：“仁者，其言也讱⑵。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”（《论语·颜渊》）
②子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”《论语·为政》）
③子曰：“古者言之不出，耻躬⑶之不逮⑷也。”《论语·里仁》）
④子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”《论语·里仁）
⑤子曰：“君子耻其言而过其行。”《论语·宪问》）
【注】⑴司马牛：孔子的弟子。⑵讱（rèn）：言语迟钝，话难说出口。引申为说话十分慎重，不轻易开口。⑶躬：身体，引申为自身。⑷逮：达到。
（1）用原文词语填空。（3分）
孔子在教育子弟时，讲同一个道理却经常变换另一种说法，比如“□”就是“讱”同义词，“□”就是“行”的同义词，而“□□□□”也与“言而过其行”同义。
请你概述孔子对“言”与“行”的看法。这一看法，对身处激烈竞争环境的你有何感想？（3分）

阅读下面的文字，完成后面题目。（5分）
(1)棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？ ”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（《论语．颜渊》）
(2)“文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。”（《庄子．缮性》）
注溺心，指掩盖了天然的心性或纯朴的本质。
【小题1】子贡和庄子对于“文”和“质”关系的认识有何差异？（2分）
【小题2】结合生活实际或成长经历，谈谈你赞同哪种“文质观”并简述理由。（3分）

在下面语境中，“君子”和“小人”是指地位意义上的君子、小人，还是指道德人格意义上的君子、小人？“道”是指仁义之道，还是指礼乐教化之道？
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀！”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”
子曰：“二三子！偃之言是也！前言戏之耳。”（《论语·阳货》）
答：     

阅读下面的语段，完成下面小题。
韩凭夫妇
宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦^①。妻密遗凭书，缪其辞曰：“其雨淫淫，河大水深，日出当心^②。”既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。
其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手^③而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死。愿以尸骨，赐凭合葬。”
王怒，弗听。使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。相思之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。
今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。
(选自干宝《搜神记》)
注：①城旦：一种苦刑，受刑者白天防备敌寇，晚上筑城。②日出当心：太阳照着我的心，意思是向太阳立誓，表示自杀的决心。③衣不中手：意思是衣服已经朽烂，经不住手拉。
【小题1】对下列句子中加点词的解释有误的一项是

A．其雨淫淫 淫淫：雨水连绵不断的样子	B．王囚之，论为城旦　论：议论
C．宿昔之间 宿昔：旦夕，形容时间短	D．屈体相就 就：靠近

【小题2】对本文思想内容概括有误的一项是

A．本文通过写韩凭夫妇忠贞不渝的爱情故事，从侧面揭露了宋康王之类封建统治者的残暴无耻。

B．本文讲述了韩凭夫妇坚贞不渝的爱情，歌颂韩凭妻机智勇敢、不畏强暴、不慕富贵的高贵品质。

C．韩凭和妻何氏是一对忠于爱情、誓死不屈的夫妻，何氏宁死也不到王府，最后被逼投台而死。

D．本文的结局写韩凭夫妇的墓上长出两棵大树，根交枝错，且有鸳鸯栖鸣于上，极富浪漫主义色彩，体现了作者和广大劳动人民的美好愿望。