阅读下面的文言文，完成问题。
报孙会宗书
杨 恽^①
恽材朽行秽，文质无所厎^②，幸赖先人馀业，得备宿卫^③。遭遇时变，以获爵位。终非其任，卒与祸会。足下哀其愚矇，赐书教督以所不及，殷勤甚厚。然窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心，则若逆指而文过；默而自守，恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚，惟君子察焉。
恽家方隆盛时，乘朱轮者十人，位在列卿，爵为通侯，总领从官，与闻政事。曾不能以此时有所建明，以宣德化，又不能与群僚同心并力，陪辅朝廷之遗忘，已负窃位素飡之责久矣。怀禄贪势，不能自退，遂遭变故，横被口语，身幽北阙，妻子满狱。当此之时，自以夷灭不足以塞责，岂意得全其首领，复奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩，不可胜量。君子游道乐以忘忧小人全躯说以忘罪窃自念过已大矣行已亏矣长为农夫以没世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上，不意当复用此为讥议也。
夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊亲，送其终也，有时而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦，岁时伏腊，烹羊炮羔，斗酒自劳。家本秦也，能为秦声。妇赵女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者数人，酒后耳热，仰天抚缶而呼呜呜。其诗曰：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时？”是日也，拂衣而喜，奋袖低昂，顿足起舞，诚淫荒无度，不知其不可也。恽幸有余禄，方籴贱贩贵，逐什一之利。此贾竖之事，污辱之处，恽亲行之。下流之人，众毁所归，不寒而栗。虽雅知恽者，犹随风而靡，尚何称誉之有？董生^④不云乎：“明明求仁义，常恐不能化民者，卿大夫之意也；明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也。”故道不同不相为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉？
夫西河魏土，文侯所兴，有段干木、田子方之遗风，凛然皆有节概，知去就之分。顷者足下离旧土，临安定。安定山谷之间，昆夷旧壤，子弟贪鄙，岂习俗之移人哉？于今乃睹子之志矣。方当盛汉之隆，愿勉旃，无多谈。
注 ①杨恽：司马迁的外孙，杨恽失爵位家居，以财自娱。友人安定太守西河孙会宗，写信给杨恽以示谏诫，杨恽写了这封回信。传说后来杨恽因为这封信被判腰斩。②厎(zhǐ)：至。无所厎：没有成就。③宿卫：在宫中值宿警卫是郎官的职责，杨恽曾任郎官。④董生：董仲舒。
【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(    )

A．猥随俗之毁誉也猥：鄙陋

B．则若逆指而文过指：通“旨”，意图

C．横被口语横：意外

D．岂意得全其首领意：料想，猜想

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(    )

A．卒与祸会谷与鱼鳖不可胜食

B．足下哀其愚矇臣从其计，大王亦幸赦臣

C．送其终也，有时而既是说也，人常疑之

D．顷者足下离旧土吾妻之美我者，私我也

【小题3】下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是(    )

A．文章开篇言明写信缘由，遭遇不幸，蒙友人眷顾，虽内心感激，但又觉得自己不被理解；下文反驳了友人对自己的规劝。

B．文中杨恽陈述自己沐浴皇恩，却不能有所建树，最终因此身陷囹圄，只好退而求其次，“身率妻子，戮力耕桑，灌园治产”。

C．杨恽以“卿大夫”“庶人”的志向不同替自己辩解，接着以“习俗移人”给孙会宗以回击，语言尖刻，充满愤慨之情。

D．杨恽自言纵情歌舞，这实际上是他对不公命运的反抗，形式上的荒淫无度、饮酒作乐，实质上是对内心痛苦的深沉表达。

阅读下面的文字，完成下列小题。
上梅直讲书
苏轼
轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观史，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝；颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容；虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！
轼七八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。京师逾年，未尝窥其门。
今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民，聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！
《传》曰：“不怨天，不尤人。”盖“优哉游哉，可以卒岁”。 执事名满天下而位不过五品其容色温然而不怒其文章宽厚敦朴而无怨言此必有所乐乎斯道也轼愿与闻焉。
【注】梅直讲，即梅尧臣，字圣俞，北宋诗人。他曾任国子监直讲。
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A．回，使尔多财，吾为尔宰 宰：掌管

B．而又有梅公者，从之游 游：交游

C．非左右为之先容     容：介绍，推荐

D．其为人如古孟轲、韩愈之徒   徒：弟子

【小题2】下列句子中加点词语的意义和用法相同的一项（ ）

A．皆天下之贤才     古之学者必有师

B．使闾巷小民，聚观而赞叹之  小学而大遗

C．欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取   既其出，则或咎其欲出者

D．非亲旧为之请属    窃为大王不取也

【小题3】下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．执事名满天下/而位不过五品/其容色温然而不怒/其文章宽厚敦朴而无怨言/此必有所乐乎/斯道也轼愿与闻焉

B．执事名满天下而位不过五品/其容色温然而不怒/其文章宽厚敦朴而无怨/言此必有所乐/乎斯道也轼愿与闻焉

C．执事名满天下/而位不过五品/其容色温然而不怒/其文章宽厚敦朴而无怨言/此必有所乐乎斯道也/轼愿与闻焉

D．执事名满天下而位不过五品/其容色温然而不怒/其文章宽厚敦朴而无怨/言此必有所乐乎/斯道也轼愿与闻焉

【小题4】下列全都能表明苏轼对快乐的认识的一项是（ ）
①而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！
②而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。
③苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民，聚观而赞叹之。
④有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。
⑤方学为对偶声律之文，求升斗之禄
⑥《传》曰：“不怨天，不尤人。”盖“优哉游哉，可以卒岁”。

A．①②⑥

B．②③④

C．②④⑤

D．①⑤⑥

【小题5】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．文章先援引史实说明虽周公、孔子这样的圣贤也会有困厄不遇之时，而孔子身处逆境却能知足常乐。

B．本文是苏轼应礼部试考取第二名之后写给梅尧臣的一封信，表达自己对梅尧臣的感激之情，也抒发了“士遇知己之乐”。

C．梅尧臣喜欢苏轼的文章，是认为它有孟子的风格，欧阳修则是因为苏轼能够不给世俗之人写文章而加以赏识。

D．苏轼用孔子和他学生的故事来比照自己与欧阳修、梅尧臣的关系，这表达了对欧阳修与梅尧臣二人的高度推崇。

【小题6】把下列句子翻译成现代汉语。
①夫子之道至大，故天下莫能容。
②自度无以进见于诸公之间。
③人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。

（二）阅读短文，完成下列小题。
伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日？祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六；是以臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养！臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻！”
【小题1】对下列四句中加点字的解释，错误的一项是(   )

A．过蒙拔擢 擢：提拔

B．但以刘日薄西山   但：只是

C．岂敢盘桓，有所希冀 希冀：希望，企图

D．是以区区不能废远 区区：微不足道

【小题2】下列各句中的“以”与例句中的“以”用法相同的一项是（ ）
例句：但以刘日薄西山

A．圣朝以孝治天下	B．谨拜表以闻
C．臣以险衅，夙遭闵凶	D．猥以微贱，当侍东宫

【小题3】这两段文字中，作者不应诏所用的“武器”是（ ）

A．圣朝以孝治天下

B．亡国贱俘，至微至陋

C．祖母无臣，无以终余年

D．报养刘之日短也

文言文阅读。阅读下列文言文选段，完成后面题目。（19分）
（一）答韦中立论师道书（节选）
柳宗元
二十一日，宗元白：
辱书云欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自下固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜①而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈②而东，如是者数矣。
注①抗颜：犹言正色，谓态度严正不屈。②挈挈：急迫的样子。ZXXK
（二）师说（节选）
韩愈
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。……其可怪也欤！   
【小题1】下列句中加点字的解释，不正确的一项是（    ）（3分）

A．不意吾子自京师来蛮夷间吾子：对对方的尊称

B．乃幸见取幸：幸亏

C．不耻相师耻：以……为耻

D．仆道不笃笃：深厚

【小题2】下列各组句子中加点词语的含义完全相同的一组是（   ）（3分）

A．是故圣益圣，愚益愚 人益不事师

B．由魏、晋氏以下 愈以是得狂名

C．爱其子，择师而教之 环顾其中，未见可师者

D．辄哗笑之，以为狂人

人之患在好为人师
【小题3】 判断不正确的一项是（   ）（3分）

A．韩柳两文的内容基本相同，都是针对当时“耻学于师”的社会现象立论。

B．韩文侧重批判“不屑从师”，柳文侧重论证“师道之衰”

C．柳文热烈赞扬了韩愈“抗颜而为师”的勇气，对处于逆境中的韩愈进行声援。

D．柳文主要使用例证法，韩文则主要运用了正反对比的论证法。

【小题4】 翻译下列句子（10分）：
（1）世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。(3分)  
 
（2）是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(4分)
 
（3）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 (3分)
 

阅读下面的文言文，完成小题。
答毕仲举书
苏轼
奉别忽十余年，愚瞽顿仆，不复自比于朋友，不谓故人尚尔记录，远枉手教，存问甚厚，且审比来起居佳胜，感慰不可言。罗山素号善地，不应有瘴疠，岂岁时适尔。既无所失亡，而有得于齐宠辱、忘得丧者，是天相子也。
仆以任意直前，不用长者所教以触罪罟。然祸福要不可推避，初不论巧拙也。黄州滨江带山，既适耳目之好，而生事百须，亦不难致，早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉？
偶读《战国策》，见处士颜蠋之语“晚食以当肉”，欣然而笑。若蠋者，可谓巧于居贫者也。菜羹菽黍，差饥而食，其味与八珍等；而既饱之余，刍豢满前，唯恐其不持去也。美恶在我，何与于物。
所云读佛书及合药救人二事，以为闲居之赐甚厚。佛书旧亦尝看，但暗塞不能通其妙，独时取其粗浅假说以自洗濯，若农夫之去草，旋去旋生，虽若无益，然终愈于不去也。若世之君子，所谓超然玄悟者，仆不识也。往时陈述古好论禅，自以为至矣，而鄙仆所言。
仆尝语述古，公之所谈，譬之饮食龙肉也，而仆之所学，猪肉也，猪之与龙，则有间矣，然公终日说龙肉，不如仆之食猪肉实美而真饱也。不知君所得于佛书者果何耶？为出生死、超三乘，遂作佛乎？抑尚与仆辈俯仰也？学佛老者，本期于静而达。静似懒，达似放。学者或未至所期，而先得所似，不为无害。仆常以此自疑，故亦以为献。
来书云处世得安稳无病，粗衣饱饭，不造冤业，乃为至足。三复斯言，感叹无穷。无缘面论，以当一笑而已。
(选自《苏轼文集》，有删改)
【小题1】对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是( )

A．且审比来起居佳胜比：最近

B．是天相子也相：佑助

C．刍豢满前豢：饲养

D．则有间矣间：差别

【小题2】（小题2）下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一组是( )

A．欣然而笑本期于静而达

B．晚食以当肉仆常以此自疑

C．若农夫之去草譬之饮食龙肉也

D．其味与八珍等抑尚与仆辈俯仰也

【小题3】（小题3）据此回信，推测毕仲举来信的内容，请用自己的话概括。
【小题4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。
⑴早寝晚起，又不知所谓祸福果安在哉？
⑵学者或未至所期，而先得所似，不为无害。