阅读下面的文言文，完成小题。
文安先生墓表  张方平
嘉祐中，仆领益郡。念蜀异日常有高贤奇士，今独乏耶？或曰：“眉山处士苏洵隐居以求其志，行义以达其道，然非为亢者也，为行而未成，我不求诸人而人莫我知也，故今年四十余不仕。公有思见之意，宜来。”久之，苏君果至。听其言，知其博物洽闻矣。既而得其所著《权书》、《衡论》阅之，因论苏君：“左丘明、司马迁之善叙事，贾谊之明王道，君兼之矣。远方不足成君名，盍游京师乎？”因以书先之于翰林欧阳永叔。君然仆言，至京师。永叔一见，大称叹，献其书于朝。自是名动天下，士争传诵其文，时文为之一变，称为老苏。先生亮直寡合，有倦游之意，独与其子居。又数年，召试紫微阁，不至，乃除试秘书省校书郎。俾就太常修纂建隆以来礼书，以为霸州文安县主簿。集成《太常因革礼》一百卷。书成，奏未报而以疾卒，享年五十有八。
先生字明允。考^①序，大理寺评事，累赠职方员外郎，以节义自重，蜀人贵之。生三子，澹、涣，教训甚至，各成名官。先生其季也。已冠，犹不知书。职方没，始读书，不一二年，出诸老先生之右。一日，因览其文作而曰：“吾今之学，犹未知学也已。”取旧文稿悉焚之，杜门绝宾友，繙^②诗书经传诸子百家之书，贯穿古今，由是著述根柢深矣。嘉祐初，王安石名始盛，党友倾一时。欧阳修亦已善之，劝先生与之游，而安石亦愿交于先生。先生曰：“知其人矣，是不近人情者，鲜不为天下患。”安石之母死，士大夫皆吊，先生独不往，作《辨奸》一篇。当时见者多为不然。先生既没三年，而安石用事，其言乃信。其事业不得举而措诸天下，独《新礼》百篇，今为太常施用。若夫乡党之行，家世之详，则有别传存焉。今举始卒之大概，以表其墓。 （节选自《唐宋八大家•苏洵集》，有删改）
【注】①考：原指父亲，后多指已死的父亲。②繙：同“翻”。
【小题1】下列加点词的解释不正确的一项是（3分）

A．君然仆言，至京师 然：认为……对

B．乃除试秘书省校书郎 除：除去，撤消

C．书成，奏未报而以疾卒 报：答复，回复

D．杜门绝宾友 杜：关门，封闭

【小题2】下列加点虚词的意义和用法相同的一组是（3分）

A．行义以达其道 不赂者以赂者丧

B．因以书先之于翰林欧阳永叔 因坐法华西亭，望西山

C．司马迁之善叙事 句读之不知

D．今为太常施用 则递三世可至万世而为君

【小题3】下列分析理解不正确的一项是（3分）

A．嘉祐年间，张方平管辖益郡，得知苏洵是蜀地的高贤奇士，结识苏洵后，他认为苏洵学识丰富，文章兼有左丘明、司马迁善叙事与贾谊明仁政的长处。

B．张方平写信给欧阳修推荐苏洵，欧阳修对于苏洵的文章极为称赞，将之推荐给朝廷， 苏洵由此而名闻天下，士人争相传诵他的文章，当时文风也因之改变。

C．苏序教子甚严，苏洵的两个哥哥成为有名的官员，而苏洵直到二十岁才开始发愤读书，一两年后觉得先前所作文章不佳而全部焚毁，此后遍阅经典，遂成大家。

D．王安石母亲去世，苏洵并不前往吊唁，而且写了一篇《辨奸》，当时看到的人对此多不以为然。直到苏洵去世后三年，王安石执政，人们才发现苏洵是对的。

【小题4】翻译下列文言语句(9分)
⑴远方不足成君名，盍游京师乎？（3分）
⑵君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（3分）
⑶苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（3分）

阅读下面的文言文，完成小题。
子瞻和陶渊明诗集引
苏 辙
东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日淡荼芋，而华屋玉食之念不存在于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人衰惫之气。
是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉①辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”
嗟夫！渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之？虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也。后之君子，其必有以处之矣。
辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤从之，常出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉。
绍圣四年十二月一十九日海康城南东斋引。
(《宋史艺文志》)
【注】 ①黾勉(mǐn miǎn)：努力。
【小题1】下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(  )

A．是时，辙亦迁海康迁：搬家

B．渊明临终，疏告俨等疏：(写)书信

C．性刚才拙，与物多忤 忤：抵触，违逆

D．其必有以处之矣处：立身

【小题2】下列句子中，全都属于子瞻“独好渊明之诗”理由的一组是(  )
①追和古人，则始于东坡②吾前后和其诗凡百数十篇③渊明作诗不多，然其诗质而实绮④其诗癯而实腴
⑤今将集而并录之，以遗后之君子⑥自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也

A．①②③

B．③④⑥

C．②③④

D．④⑤⑥

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(  )  

A．本文引用苏轼的话介绍他追和陶诗的情况，着重谈了他晚年谪居儋耳、深服渊明、并立志学陶的原因。

B．苏辙对苏轼的上述情况略加评论，其中说到了苏轼半生为官，频遭屈辱而不知悔，议论中流露出对其兄遭遇的不平之慨。

C．苏轼认为陶诗的艺术特点是“质而实绮，癯而实腴”，认为陶渊明“性刚才拙”，自己能够从中汲取经验教训。

D．这篇序言引用苏轼的原话来介绍其创作动机等相关情况，这种写法有利于拉近读者与苏轼的距离，让人感到亲切可信。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1)辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉。
译文：________________________________________________
(2)然自其斥居东坡，其学日进，沛然如川之方至。
译文：________________________________________________

用斜线（／）给下面一段文言文画线部分断句（3分）
礼生于有而废于无。故君子富好行其德小人富以适其力渊深而鱼生之山深而兽往之人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。
（《史记•货殖列传序》）

阅读下面的文言文，完成后面题。
《毛诗序》^①
《关雎》，后妃之德也，“风”之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。“风”，风也，教也。风以动之，教以化之。诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。
情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏^②，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。
国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小故有小雅焉有《大雅》焉颂者美盛德之形容以其成功告于神明者也。是谓“四始”，诗之至也。
然则，《关睢》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南^③，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。是以《关睢》乐得淑女，以配君子；忧在进贤，不淫其色。衷窈窕、思贤才，而无伤善之心焉，是《关睢》之义也。
（据阮元刻《十三经注疏》本《毛诗正义》卷一）
注：①汉代传《诗》有齐、鲁、韩、毛四家，前三家为今文，而毛诗则为古文。我们现在所见的《诗经》主要是毛诗。《毛诗》于每首诗题下都有一篇小序，简述诗的主旨、背景、作者等，而在《诗经》的第一篇《关睢》的小序之下有一段较长的文字，论述诗的性质、作用、体裁、创作方法等，历来称之为“大序”，又称“毛诗序”。作者历来说法不一，汉代学者郑玄认为是孔子弟子子夏所作。②谲谏：含蓄地批评。③南：指《诗经》中的《周南》《召南》篇。
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．所以风天下而正夫妇也正：使……端正

B．先王以是经夫妇经：经纬、治理

C．上以风化下，下以风刺上刺：讽刺

D．是谓“四始”，诗之至也至：极至

【小题2】（小题2）下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

A．诗者，志之所之也后之视今，亦犹今之视昔

B．治世之音安以乐，其政和夫夷以近，则游者众

C．故变风发乎情，止乎礼义知不可乎骤得，托遗响于悲风

D．《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

【小题3】（小题3）下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是

A．《毛诗序》继承了先秦“诗言志”的观点，进一步阐述了诗歌抒情言志的特征，突出了情与志的统一性，认为“情”与“志”是二而一的东西。

B．这篇总序揭示了中国古代艺术诗、乐、舞三位一体的表现形态，并认为所有艺术形态都是人的思想感情的表现，从抒情言志的角度论述三者在艺术上的统一性。

C．文中认为“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其民困”，即论述了诗乐与社会政治状况的密切联系，而且还进一步指出社会政治、民情风俗的兴衰成败会直接影响到艺术创作。

D．《毛诗序》提到了《诗经》“六义”，即风、赋、比、兴、雅、颂，涉及到诗歌体裁上的分类和艺术表现手法的问题。并对“六义”进行了具体的展开和论述。

【小题4】（小题4）下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．政有大/小故有小/雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形/容以其成功/告于神明者也

B．政有大小/故有小雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形容/以其成功告于神明者也

C．政有大小/故有小雅/焉有《大雅》/焉颂者/美盛德之形容/以其成功告于神明者也

D．政有大小/故有小雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形/容以其成功/告于神明者也

【小题5】（小题5）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1) 诗者，志之所之也；在心为志，发言为诗。(3分)
译文：
(2) 咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。(3分)
译文：
(3) 是以《关睢》乐得淑女，以配君子；忧在进贤，不淫其色。(4分)
译文：

阅读《谏太宗十思疏》，完成下列问题。

臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

【小题1】下列加点词语解释不正确的一项是

A．念高危，则思谦冲以自牧：加强自身约束、修养

B．仁者播其惠，信者效其忠：忠诚的人

C．宏兹九德，简能而任之：选拔有才能的人

D．劳神苦思，代百司之职役：老百姓

【小题2】下列句子中，加点的词与现代汉语意思相同的一项是

A．乐盘游，则思三驱以为度

B．既得志，则纵情以傲物

C．凡百元首，承天景命

D．惧满溢，则思江海下百川

【小题3】下列句子翻译不正确的一项是

A．人君当神器之重，居域中之大——国君掌握帝王的重权，处在天地间重大的地位。

B．凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡——历代帝王，接受上天使命，刚开始人才兴旺，到后来却成了孤家寡人。

C．竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路——竭尽诚心，就能联合敌对的势力；傲视别人，就会使亲人成为陌生人。

D．苟免而不怀仁，貌恭而不心服——虽于刑罚但不会感激，表面上恭顺但内心并不服气。