阅读下文，完成下列各题。

贞观十年，魏征上疏曰：
臣闻为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信，则无以使下，下不信，则无以事上，信之为道大矣。
昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？”管仲曰：“此极非其善者，然亦无害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。”晋中行穆伯攻鼓①，经年而弗能下，馈间伦曰：“鼓之啬夫②，间伦知之。请无疲士大夫，而鼓可得。”  
穆伯不应，左右曰：“不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？”穆伯曰：“间伦之为人也，佞而不仁，若使间伦下之，吾可以不赏之乎？若赏之，是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？”
夫穆伯，列国之大夫，管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任、远避佞人也如此，况乎为四海之大君，应千龄之上圣，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？若欲令君子小人是非不杂，必怀之以德，待之以信，厉之以义，节之以礼，然后善善而恶恶，审罚而明赏。则小人绝其私佞，君子自强不息，无为之治，何远之有？善善而不能进恶恶而不能去罚不及于有罪赏不加于有功则危亡之期或未可保永锡祚胤③将何望哉!
太宗览疏叹曰：“若不遇公，何由得闻此语!”
（节选自《贞观政要·诚信》，有删节）
（注）①鼓：城邑名。②啬夫：秦汉时的乡官，这里指掌管鼓城的官员。③永锡祚胤：锡，赐福；祚，读zuò，赐福、保佑；胤，读yìn，子孙后代。祚胤：福运及于后代子孙。
【小题1】下列加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．请无疲士大夫  疲：疲惫

B．此极非其善者  极：极端，过分

C．厉之以义 厉：通“励”，勉励

D．审罚而明赏    审：清楚地

【小题2】（小题2）下列各句中加点虚词的意义和用法完全相同的一组是（ ）

A．昔齐桓公问于管仲曰　 而君幸于赵王

B．而可使巍巍至德之盛   蚓无爪牙之利，筋骨之强

C．然后善善而恶恶　　　 惜其用武而不终也

D．必怀之以德  作《师说》以贻之

【小题3】下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．善善而不能进恶／恶而不能去／罚不及／于有罪赏／不加于有功／则危亡之期或未可保／永锡祚胤／将何望哉!

B．善善而不能进恶／恶而不能去罚／不及于有罪赏／不加于有功／则危亡之期／或未可保永锡／祚胤将何望哉!

C．善善而不能进／恶恶而不能去／罚不及于有罪／赏不加于有功／则危亡之期／或未可保／永锡祚胤／将何望哉!

D．善善而不能进／恶恶而不能去／罚不及于有罪／赏不加于有功／则危亡之期／或未可保永锡／祚胤将何望哉!

【小题4】（小题4）下列对文章内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）

A．本文是魏征给唐太宗的谏言，他认为君臣之间惟有诚信，才能君尽其礼，臣尽其忠。

B．小人有功也应赏，但赏小人则会助长奸佞之风，这是穆伯不采纳馈间伦的建议的原因。

C．管仲认为，知人、善任、用人不疑、远避小人是称霸的前提，其中远避小人尤其重要。

D．穆伯认为，一个大国之君对待臣下只有讲求德信义礼，才能让“君子小人是非不杂”，君子更能尽忠。

【小题5】（小题5）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）晋中行穆伯攻鼓，经年而弗能下。
译文：_______________________________________________________________________
（2）佞人得志，是使晋国之士舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？
译文：_______________________________________________________________________
（3）则小人绝其私佞，君子自强不息，无为之治，何远之有？
译文：_______________________________________________________________________

阅读下面的文言文，完成小题。
上梅直讲书
苏拭
轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈、蔡之间，而弦歌之声不绝，颜渊、仲由之徒相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪，吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲而不知其心，则周公谁与乐其富贵。而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足与乐乎此矣。轼七、八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公者从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。今年春，天下之士群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。诚不自意，获在第二。既而闻之人，执事爱其文，以为有孟轲之风。而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也。《传》曰：“不怨天，不尤人。”盖优哉游哉，可以卒岁。执事名满天下，而位不过五品。其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也。轼愿与闻焉。（选自《古文观止》）
注：梅直讲，即梅尧臣，字圣俞，北宋诗人。他曾任国子监直讲。
【小题1】下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．夫子油然而笑曰油然：自然而然的样子

B．而其徒自足以相乐如此徒：徒然，白白地

C．执事爱其文执事：主事的官吏

D．优哉游哉，可以卒岁卒：终了

【小题2】下列各组句子中加点词意义和用法完全相同的—组是（   ）

A．见孔子厄于陈、蔡之间当其欣于所遇，暂得于己

B．而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

C．非亲旧为之请属匈奴使来，汉亦留之以相当

D．退而思之，人不可以苟富贵今有大功而击之，不义也

【小题3】下列各组语句中能表明苏轼自我得意之情或对欧阳修、梅尧臣崇敬之心的—组是（   ）
①而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！
②而向之十余年间，闻其名而不得见者，—朝为知己。
③其后益壮，是能读其文词，想见其为人。
④有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。
⑤执事爱其文，以为有孟轲之风。
⑥苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！

A．①②⑥

B．①③⑤

C．②④⑤

D．③④⑥

【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的—项是（   ）

A．本文是苏轼参加礼部考试取得第二名之后写给梅尧臣的—封信，作者在信中畅谈了士遇知己的快乐，也含蓄地表达了希望得到讲—步培养的愿望。

B．苏轼在这封信中用孔子和他学生的故事来比照欧阳修、梅尧臣与自己的关系，这样写表明自己对欧、梅二人学识与人品的高度推崇。

C．苏轼说自己小时候读书就听说欧阳修的文章和孟子、韩愈等人的文章齐名，而且还知道欧阳修的性情潇洒，能自得其乐。

D．苏轼在这封信中认为人不能苟且追求富贵，也不能空守着贫贱，而如果自己能和大贤人一样也能成为贤人，那就十分快乐了。

【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）
（1）不容何病？不容然后见君子。

（2）人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。

（3）苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之。

阅读下面的文言文，完成下列各题。(15分,3+3+3+6)
上枢密韩太尉书
苏 辙
太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子日：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中，而溢乎其貌，动乎其言，而见乎其文，而不自知也。
辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野，可登览以自广。百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高；北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓禀、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。
太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎，而辙也未之见焉!且夫人之学也，不志其大，虽多而何为?辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将归益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)   （   ）

A．其气充乎其中，而溢乎其貌溢：充满而流出来

B．天下之所恃以无忧恃：依仗、依靠

C．四夷之所惮以不敢发发：打开、发送

D．将归益治其文，且学为政治：研究

【小题2】以下句子中，全都表明作者对太尉韩琦的仰慕、敬佩之情的一组是（3分）①动乎其言，而见乎其文    ②北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰   
③入则周公、召公，出则方叔、召虎   ④故愿得观贤人之光耀，闻一言以自
⑤然幸得赐归待选，使得优游数年之间 ⑥太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣

A．①③⑤

B．②④⑥

C．①②⑤

D．③④⑥

【小题3】下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)

A．苏辙以为文章是作者气的外在表现，有其气必有其文，而专学为文，是写不出好文章的。	B．苏辙十九岁时发现自己的交游甚窄，不利于文章的进步，所以决定离家出游。	C．苏辙在书信中表达了欲拜谒韩太尉的深挚愿望和优游四方以有益于治文为政的打算。
D．文章援引司马迁言论和例举孟子游历天下、广为结交的事实，从外在阅历和内在修养两方面分别论述了“文”与“气”的关系

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
⑴然文不可以学而能，气可以养而致。(3分)
⑵岂尝执笔学为如此之文哉？(3分) 

阅读下面文言文完成下列各题
与凤翔邢尚书书
韩愈
愈再拜：布衣之士，身居穷约，不借势于王公大人，则无以成其志；王公大人功业显著，不借誉于布衣之士，则无以广其名。是故布衣之士，虽甚贱而不谄；王公大人，虽甚贵而不骄。其事势相须，其先后相资也。今阁下为王爪牙，为国藩垣，威行如秋，仁行如春，戎狄弃甲而远遁，朝廷高枕而不虞，是岂负大丈夫平生之志愿哉？岂负明天子非常之顾遇哉？赫赫乎，洸洸乎，功业逐日以新，名声随风而流，宜乎欢呼海隅高谈之士，奔走天下慕义之人。使或愿驰一传，或愿操一戈，纳君于唐虞，收地于河湟。然而未至乎是者，盖亦有说云：岂待士之道未甚厚，遇士之礼未甚优？请粗言其事，阁下试详而听之：
夫士之来也，必有求于阁下。夫以贫贱而求于富贵，正其宜也。阁下之财，不可以遍施于天下，宜择其人之贤愚，而厚薄等级之，可也。假如贤者至，阁下乃一见之；愚者至，不得见焉。则贤者莫不至，而愚者日远矣。假如愚者至，阁下以千金与之；贤者至，亦以千金与之；则愚者莫不至，而贤者日远矣。欲求得士之道，尽于此而已；欲求士之贤愚，在于精鉴博采之而已。精鉴于己，固已得其十七八矣；又博采于人，百无一二遗者焉。若果能是道，愈见天下之竹帛，不足书阁下之功德，天下之金石，不足颂阁下之形容矣！
愈也，布衣之士也。生七岁而读书，十三而能文，二十五而擢第于春官，以文名于四方。古之兴亡，未尝不经于心也；当世之得失，未尝不留于意也。常以天下之安危在边，故六月往焉，来观其师，及至此都，徘徊而不能去者，诚悦阁下之义，愿少立于阶墀之际，望见君子之威仪也。居十日而不敢进者，诚以无以为荐，惧阁下以众人视之，则杀身不足以灭耻，徒悔恨于无穷。故先此书，序其所以来，阁下其无以为狂，而以礼进退之，幸甚，幸甚！愈再拜。
【小题1】解释下列句子中加点词
布衣之士，身居穷约　　　约：
朝廷高枕而不虞 虞：
惧阁下以众人视之　　　　众人：
不足颂阁下之形容矣 形容：
【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是　

A．戎狄弃甲而远遁 举类迩而见义远

B．赫赫乎，洸洸乎 　  儿寒乎？

C．夫士之来也 屈平嫉王听之不聪也

D．功业逐日以新　　　 怀王以不知忠臣之分

【小题3】把文中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）故先此书，序其所以来，阁下其无以为狂，而以礼进退之。
（2）其存君兴国，一篇之中，三致志焉。
（3）屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。
【小题4】韩愈认为邢尚书怎样做才能“得士”？请用自己的话概括

阅读下面的文言文，完成后面题。
《毛诗序》^①
《关雎》，后妃之德也，“风”之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。“风”，风也，教也。风以动之，教以化之。诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。
情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏^②，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。
国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小故有小雅焉有《大雅》焉颂者美盛德之形容以其成功告于神明者也。是谓“四始”，诗之至也。
然则，《关睢》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南^③，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基。是以《关睢》乐得淑女，以配君子；忧在进贤，不淫其色。衷窈窕、思贤才，而无伤善之心焉，是《关睢》之义也。
（据阮元刻《十三经注疏》本《毛诗正义》卷一）
注：①汉代传《诗》有齐、鲁、韩、毛四家，前三家为今文，而毛诗则为古文。我们现在所见的《诗经》主要是毛诗。《毛诗》于每首诗题下都有一篇小序，简述诗的主旨、背景、作者等，而在《诗经》的第一篇《关睢》的小序之下有一段较长的文字，论述诗的性质、作用、体裁、创作方法等，历来称之为“大序”，又称“毛诗序”。作者历来说法不一，汉代学者郑玄认为是孔子弟子子夏所作。②谲谏：含蓄地批评。③南：指《诗经》中的《周南》《召南》篇。
【小题1】对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．所以风天下而正夫妇也正：使……端正

B．先王以是经夫妇经：经纬、治理

C．上以风化下，下以风刺上刺：讽刺

D．是谓“四始”，诗之至也至：极至

【小题2】（小题2）下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

A．诗者，志之所之也后之视今，亦犹今之视昔

B．治世之音安以乐，其政和夫夷以近，则游者众

C．故变风发乎情，止乎礼义知不可乎骤得，托遗响于悲风

D．《鹊巢》、《驺虞》之德，诸侯之风也夫子喟然叹曰：“吾与点也。”

【小题3】（小题3）下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是

A．《毛诗序》继承了先秦“诗言志”的观点，进一步阐述了诗歌抒情言志的特征，突出了情与志的统一性，认为“情”与“志”是二而一的东西。

B．这篇总序揭示了中国古代艺术诗、乐、舞三位一体的表现形态，并认为所有艺术形态都是人的思想感情的表现，从抒情言志的角度论述三者在艺术上的统一性。

C．文中认为“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其民困”，即论述了诗乐与社会政治状况的密切联系，而且还进一步指出社会政治、民情风俗的兴衰成败会直接影响到艺术创作。

D．《毛诗序》提到了《诗经》“六义”，即风、赋、比、兴、雅、颂，涉及到诗歌体裁上的分类和艺术表现手法的问题。并对“六义”进行了具体的展开和论述。

【小题4】（小题4）下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．政有大/小故有小/雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形/容以其成功/告于神明者也

B．政有大小/故有小雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形容/以其成功告于神明者也

C．政有大小/故有小雅/焉有《大雅》/焉颂者/美盛德之形容/以其成功告于神明者也

D．政有大小/故有小雅焉/有《大雅》焉/颂者/美盛德之形/容以其成功/告于神明者也

【小题5】（小题5）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1) 诗者，志之所之也；在心为志，发言为诗。(3分)
译文：
(2) 咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。(3分)
译文：
(3) 是以《关睢》乐得淑女，以配君子；忧在进贤，不淫其色。(4分)
译文：