阅读下文，完成下列小题。

同学一首别子固 

王安石

①江之南有贤人焉，字子固⑴，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之⑵，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，学圣人而已矣。学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行岂有二哉？其相似也适然。

②予在淮南，为正之道子固，正之不予疑也。还江南，为子固道正之，子固亦以为然。予又知所谓贤人者，既相似，又相信不疑也。

③子固作《怀友》一首遗予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱徐行，辅中庸之庭，而造于其室，舍二贤人者而谁哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿从事于左右焉尔。辅而进之，其可也。

④噫！官有守，私有系，会合不可以常也，作《同学一首别子固》，以相警且相慰云。

注: ⑴子固，曾巩的字。⑵正之：孙侔，字正之，吴兴人。

【小题1】第①段中，作者认定“贤人”的依据是：   。
【小题2】概括第②段的意思。
【小题3】对第③段画线句理解恰当的一项是：（）。

A．志同道合的人应相互交往，共同进步。

B．与自己有相同知趣和理想的只有这二人。

C．与二人携手共进，登堂入室，追求“中庸”之境界。

D．只有与二位“贤人”交往，才能达到理想的境界。

【小题4】对本文分析不恰当的一项是（）。

A．本文是作者与曾巩分手后的赠别之作。

B．曾巩与孙正之虽是好友，但两人未曾谋面。

C．文章既表达了作者对二人的真挚友情，又反映出自己追求至高境界的远大志 向。

D．作为一篇道别之作，本文温文尔雅，娓娓道来，充满哲理睿思。

【小题5】联系全文，谈谈对文题中“同学”二字的理解。

阅读下面的文言文，完成各题。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（韩愈《师说》）

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，金问，其奚决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称口“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶?《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问动，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

（节选自刘开《问说》）

【小题1】下列句子加点词语的解释不当的一项（   ）

A．非问无以广识 广：使……广，增加	B．吾从而师之 师：以……为师
C．审问而明辨之也 审：审查	D．余嘉其能行古道   嘉：赞赏

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）

A．于其身也，则耻师焉 问焉以破其疑

B．则群聚而笑之 相辅而行者也

C．巫医乐师百工之人   后之君子反争以问为耻

D．师不必贤于弟子     以能问于不能

【小题3】下列理解和分析，不符合文意的一项是（   ）

A．《问说》开头提出中心论点“君子之学必好问”，接着进一步分析了问与学的关系，以此强调要真学就要勤问。。

B．学与问相辅相成，向“贤于已者”“不如己者”“等于已者”发问都会有所得，同时，“问”也是进德修业的重要条件。

C．韩愈写《师说》赠李蟠，目的是抨击当时“耻学于师”的恶劣风气，倡导尊师重道，其思想至今仍有重大的现实意义。

D．《问说》很多方面有模仿韩愈《师说》的痕迹，两文都劝说人们要虚心向各种人学习，语言风格古朴，论述角度一致。

【小题4】把下列句子翻译成现代汉语
（1）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
（2）理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉?

阅读下面的文言文，完成后面问题。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
（节选自《兰亭集序》）
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（  ）（3分）

A．或因寄所托因：随着

B．暂得于己暂：一时

C．感慨系之矣系：附着

D．况修短随化修：美好

【小题2】下列句中加点的词语意义、用法相同的一项是（  ）（3分）

A．不能喻之于怀仲卿闻之，亦自缢于庭树

B．犹不能不以之兴怀否泰如天地，足以荣汝身

C．及其所之既倦多谢后世人，戒之慎勿忘

D．所以兴怀，其致一也不嫁义郎体，其往欲何云

【小题3】下列各句对选段的解读，不正确的一项是（  ）

A．本选段节选自《晋书·王羲之传》，面对清明澄澈、生机盎然的兰亭美景，作者兴尽悲来，感慨良多，不由得哀叹自己“不知老之将至”。

B．本选段一开头就出现了一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世”。但这并不显得突然， “俯”“仰”二字在这里用的是它们合义，表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。

C．“情随事迁，感慨系之矣”，这种人人都有的情怀说明了—个事实：不管生活方式有怎样的不同，人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。

D．“死生亦大矣”，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意，是作者的基本观点，作为书序，以此来概括一篇之意，这正是本文作者见解高远之处。

【小题4】请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（3分）
（2）后之览者，亦将有感于斯文。（3分）

阅读以下文段，回答问题。（5分）
①子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”(《论语》)
②子曰：“先行其言而后从之。”(《论语》)    
③子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”(《论语》)
④子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”(《论语》) 
【小题1】将文中划横线的句子翻译成现代汉语。（2分）

【小题2】以上选段中，孔子认为古代人不轻易把话说出口的原因是什么？关于言与行，他提出了怎样的主张？（3分）

阅读下面的文言文，完成各题。

论子胥种蠡^①

宋·苏轼

越既灭吴，范蠡以为句践^②为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共逸乐，乃以其私徒属浮海而行，至于齐。以书遗大夫种曰:“蜚鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。子可以去矣！”

苏子曰:范蠡知相其君而已，以吾相蠡，蠡亦鸟喙也。夫好货，天下之贱士也，以蠡之贤，岂聚敛积财者？何至耕于海滨，父子力作以营千金屡散而复积此何为者哉岂非才有余而道不足故功成名遂身退而心终不能自放者乎？使句践有大度，能始终用蠡，蠡亦非清净无为而老于越者也，故曰“蠡亦鸟喙也”。鲁仲连既退秦军，平原君欲封连，以千金为寿。笑曰:“所贵于天下士者，为人排难解纷而无所取也。即有取，是商贾之事，连不忍为也。”遂去，终身不复见，逃隐于海上。曰:“吾与其富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉！”使范蠡之去如鲁连，则去圣人不远矣。

呜呼！春秋以来，用舍进退未有如蠡之全者，而不足于此，吾以是累叹而深悲焉。子胥、种、蠡皆人杰，而扬雄，曲士也，欲以区区之学疵瑕此三人者:以三谏不去、鞭尸籍馆为子胥之罪，以不强谏句践而栖之会稽为种、蠡之过。雄闻古有三谏当去之说，即欲以律天下士，岂不陋哉！三谏而去，为人臣交浅者言也，如宫之奇、泄冶^③乃可耳，至如子胥，吴之宗臣，与国存亡者也，去将安往哉？百谏不听，继之以死可也。孔子去鲁，未尝一谏，又安用三？父不受诛^④，子复雠，礼也。生则斩首，死则鞭尸，发其至痛，无所择也。是以昔之君子皆哀而怒之，雄独非人子乎？至于籍馆、阖闾与群臣之罪，非子胥意也。句践困于会稽，乃能用二子，若先战而强谏以死之，则雄又当以子胥之罪罪之矣。此皆儿童之见，无足论者，不忍三子之见诬，故为之言。

（选自《东坡志林论古》）

（注）①种蠡:越国大夫文种、范蠡。②句践:越国国君勾践。公元前494年，勾践射伤吴王阖闾，阖闾重伤死后，夫差即位。勾践听闻夫差日夜练兵，欲报父仇，便不听范蠡的劝阻，想先发制人，范蠡便不再劝谏。之后勾践遭遇兵败，退守会稽。③泄冶:春秋时期陈国大夫。④不受诛:罪不当诛。

【小题1】对下列句子中加点的词语解释，不正确的一项是

A．范蠡知相其君而已 相:仔细看

B．吾与其富贵而诎于人   诎:同“屈”，屈服

C．宁贫贱而轻世肆志焉   肆:延伸，扩张

D．即欲以律天下土 律:使……效法

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．不可与共逸乐   紫青缭白，外与天际

B．乃以其私徒属浮海而行   以勇气闻于诸侯

C．为人臣交浅者言也 察邻国之政，无如寡人之用心者

D．如宫之奇、泄冶乃可耳   今少卿乃教以推贤进士

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．作者驳斥了扬雄对范蠡、文种、伍子胥三人的评价，认为扬雄之见鄙陋无知，不值得辩论，但是不忍心这人被诬陷，所以写文驳斥。

B．鲁仲连对平原君的千金封赏分文未取，认为真正的士所崇尚的是替人排忧解难但不求索取的精神，相比之下，作者认为范蠡的道不足。

C．作者认为“三谏而去”的古语并非适用于每个人臣，要看人臣与国家的关系，伍子胥是吴国宗臣，与吴国休戚相关，所以“百谏不听，继之以死”是可以的。

D．本文是一篇史论，主要运用了史实对比的论证方法:将范蠡与鲁仲连进行对比，将宫之奇、泄冶、孔子与伍子胥进行对比，充分地驳斥了扬雄的说法。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句

A． 何 至 耕 于 海 滨 父 子 力 作 以 营 千 金 屡 散 而 复 积 此 何 为 者 哉 岂 非 才 有 余 而 道 不 足 故 功 成 名 遂 身 退 而 心 终 不 能 自 放 者 乎

【小题5】把文中画线句子翻译成现代汉语。
（1）是以昔之君子皆哀而恕之，雄独非人子乎？
（2）句践困于会稽，乃能用二子，若先战而强谏以死之，则雄又当以子胥之罪罪之矣。