阅读下面的文言文，完成下面小题。

达士者，达乎死生之分。达乎死生之分，则利害存亡弗能惑矣。故晏子与崔杼盟而不变其义。延陵季子，吴人愿以为王而不肯。孙叔敖三为今尹而不喜，三去令尹而不忧。皆有所达也。有所达则物弗能惑。

荆有次非者，得宝剑于干遂，还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能两活者乎?”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也。弃剑以全己，余奚爱焉!”于是赴江刺蛟，杀之而复上船，舟中之人皆得活。孔子闻之曰：“夫善哉!不以腐肉朽骨而弃剑者，其次非之谓乎?”

禹南省，方济乎江，黄龙负舟。舟中之人，五色无主。禹仰视天而叹曰：“吾受命于天，竭力以养人。生，性也；死，命也。余何忧于龙焉?”龙附耳低尾而逝。则禹达乎死生之分也。

天固有衰歉废伏，有盛盈坌息；人亦有困穷屈匮，有充实达遂，此皆天之容物理也。古圣人不以感私伤神，俞然而以待耳。

晏子与崔杼盟。其辞曰：“不与崔氏而与公孙氏者，受其不祥!”晏子附而饮血，仰而呼天曰：“不与公孙氏而与崔氏者，受此不祥!”崔杼不说，直兵造胸，句兵钩颈，谓晏子曰：“子变子言，则齐国吾与子共之；子不变子言，则今是已!”晏子曰：“崔子!子独不为夫诗乎!《诗》曰：‘恺悌君子，求福不回。’婴且可以回而求福乎?子惟之矣。”崔杼曰：“此贤者，不可杀也。”罢兵而去。晏子之仆将驰，晏子抚其仆之手曰：“安之!毋失节!疾不必生，徐不必死。”晏子可谓知命矣。命也者，不知所以然而然者也，人事智巧以举措者不得与焉。故国士以义为之决而安处之。

白圭问于邹公子夏后启曰：“践绳之节（1），匹士之志，三晋之事，此天下之豪英。以处于晋，而迭闻晋事。未尝闻践绳之节、匹士之志，愿得而闻之。”夏后启曰：“以为可为，故为之；为之，天下弗能禁矣。以为不可为，故释之；释之，天下弗能使矣。”白圭曰：“利弗能使乎?威弗能禁乎?”夏后启曰：“生不足以使之，则利曷足以使之矣?死不足以禁之，则害曷足以禁之矣?”

故贤主使不肖以赏罚，使贤以义。使其下也必义，审赏罚，然后贤不肖尽为用矣。

（取材于《吕氏春秋·知分》）

注释：（1）践绳之节：正直之士的节操。
【小题1】下列句中加点词的解释，不正确的一项是

A．人亦有困穷屈匮 穷：困厄

B．直兵造胸 造：制造

C．而迭闻晋事   迭：多次

D．审赏罚 审：慎重地

【小题2】下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是

A．达乎死生之分  其孰能讥之乎

B．故晏子与崔杼盟而不变其义 不与崔氏而与公孙氏者

C．俞然而以待耳 不知所以然而然者也

D．不与公孙氏而与崔氏者 古之学者必有师

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．有所达则物弗能惑 有所通达，那么外物就不会迷惑他

B．则今是已 那么现在这样就是对的了

C．疾不必生，徐不必死 快了不一定就能活，慢了不一定就会死

D．然后贤不肖尽为用矣

这样之后，贤德之人和不肖之人就都能为自己所使用了
【小题4】将下面的句子译为现代汉语。
①弃剑以全己，余奚爱焉!
②生不足以使之，则利曷足以使之矣?
【小题5】本文说“达士者，达乎死生之分”，意思是通达事理的人，通达死生之义。《滕王阁序》中说“君子见机，达人知命”，请结合选文和你的阅读积累，谈谈对“达人（士）”的看法。

阅读下面的文言文，完成问题。
白蘋洲五亭记
［唐］白居易
湖州城东南二百步，抵霅溪，溪连汀洲，洲一名白蘋。梁吴兴守柳恽于此赋诗云“汀洲采白蘋”，因以为名也。前不知几十万年，后又数百载，有名无亭，鞠^①为荒泽。至大历十一年，颜鲁公真卿为刺史，始剪榛导流，作八角亭以游息焉。旋属灾潦荐^②至，沼堙台圮。后又数十載，委无隙地。至开成三年，弘农杨君为刺史，乃疏四渠，浚二池，树三园，构五亭，卉木荷竹，舟桥廊室，洎游宴息宿之具，靡不备焉。观其架大漢，跨长汀者，谓之白蘋亭。介二园、阅百卉者，谓之集芳亭。面广池、目列岫者，谓之山光亭。玩晨曦者，谓之朝霞亭。狎清涟者，谓之碧波亭。五亭间开，万象迭入，向背俯仰，胜无遁形。每至汀风春溪月秋花繁鸟啼之旦莲开水香之タ宾友集歌吹作舟棹徐动觞咏半酣飘然恍然。游者相顾，成曰：此不知方外也？人间也？又不知蓬瀛昆阆，复何如哉？
时予守宫在洛，杨君缄书赍图，请予为记。予按图握笔，心存目想，覙缕^③梗概，十不得其二三。大凡地有胜境，得人而后发；人有心匠，得物而后开：境心相遇，固有时耶？盖是境也，实柳守滥觞之，颜公椎轮之，杨君绘素之：三贤始终，能事毕矣。杨君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。康之由，革弊兴利，若改茶法、变税书之类是也。利兴，故府有羡财；政成，故居多暇日。是以余力济高情，成胜概，三者旋相为用，岂偶然哉？昔谢、柳为郡，乐山水，多高情，不闻善政；龚、黄为郡，忧黎庶，有善政，不闻胜概。兼而有者，其吾友杨君乎？君名汉公，字用乂。恐年祀久远，来者不知，故名而字之。时开成四年，十月十五日，记。
（选自《白居易集》
（注）①鞠：皆，尽；②荐：连续；③覙缕：逐条陈述。
下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是

A．记，是我国古代常用文章体裁，以叙事为主，兼及议论、抒情和描写。“记”的种类很多，本文是一篇游记。

B．步，古人称跨出一脚为“跬”，再跨一脚为“步”，后即以“步”作为长度单位。

C．刺史、守，皆指古代地方官职，如如《陈情表》中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”。

D．蓬瀛，指蓬莱和瀛洲，是传说中的海上仙山，为仙人所居之处，后常指仙境。

阅读下面的文言文，完成各小题。
上高县学记  苏辙
古者以学为政，择其乡闾之俊而纳之胶庠，示之以诗书礼乐，揉而熟之，既成使归，更相告语，以及其父子兄弟。故三代之间养老、飨宾、听讼，受成、献馘，无不由学。习其耳目，而和其志气，是以其政不烦，其刑不渎，而民之化也速。然考其行事，非独于学然也，郊社、祖庙、山川、五祀，凡礼乐之事皆所以为政，而教民不犯者也。故其称曰：“政者，君之所以藏身。”盖古之君子正颜色、动容貌、出词气，从容礼乐之间，未尝以力加其民。民观而化之，以不逆其上。其所以藏身之固如此。至于后世不然，废礼而任法，以鞭朴刀锯力胜其下，有一不顺，常以身较之。民于是始悍然不服，而上之人亲受其病，而古之所以藏身之术亡矣。子游为武城宰，以弦歌为政，曰：“吾闻之夫子，君子学道则爱人，小人学道则易使也。”夫使武城之人其君子爱人而不害，其小人易使而不违，则子游之政岂不绰然有余裕哉？
上高，筠之小邑，介于山林之间，民不知学，而县亦无学以诏民。县令李君怀道始至，思所以导民，乃谋建学宫。县人知其令之将教之也，亦相帅出力以缮其事，不逾年而学以具。奠享有堂，讲劝有位，退习有斋，膳浴有舍，邑人执经而至者教十百人，于是李君之政不苛而民肃，赋役狱讼不诿其府。李君喜学之成而乐民之不犯，知其为学之力也，求记其事，告后以不废。予亦嘉李君之为邑有古之道，其所以得于民者，非复世俗之吏也。故为书其实，且以志上高有学之始。
元丰五年三月二十日眉山苏辙记。
（选自《栾城集》，有删改）
【小题1】对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 (    )

A．习其耳目   习：练习	B．是以其政不烦 烦：急躁
C．其刑不渎   渎：轻慢	D．而县亦无学以诏民   诏：命令

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是  (    )

A．揉而熟之 与嬴而不助五国也

B．而民之化也速  吾从而师之

C．乃谋建学官    君乃亡赵走燕

D．亦相帅出力以缮其事    还军霸上，以待大王来

【小题3】下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是    (    )

A．“以学为政”就是挑选才智出众的人到学校学习，学成后让他们传授知识给周围的人，从而达到教化的目的。

B．作者将“古之君子”的治理之风与“后世”的治理之风进行比较，从而强调了“以学为政”的重要意义。

C．文中列举子游“以弦歌为政”的事例，肯定了子游的做法和成绩，证明了“凡礼乐之事皆所以为政”的观点。

D．上高县县令李怀道建造学校，体现了“以学为政”的思想，作者为这件事作记，很赞赏他的这种做法。

【小题4】把文中画线的句子译成现代汉语。
（1）于是李君之政不苛而民肃，赋役狱讼不诿其府。
（2）其所以得于民者，非复世俗之吏也。

阅读下面的文言文，完成后面的题。（19分）
尚德缓刑书（节选）
（汉）路温舒
臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作 乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微．兴坏，尊文、武之业，泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉．。文帝永思至 德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。
往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援．而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以．安，天下咸宁。臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。
臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治 狱之吏，正言者谓之诽谤遏过者谓之妖言故盛服先王不用于世忠良切言皆郁于胸誉谀之声日满于耳虚美熏心实祸蔽塞此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩 厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属．。《书》曰：“与其杀不辜， 宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市， 被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之．未洽，凡以此也。
臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：“山薮臧 疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。”唯．陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则．太平之 风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。
【注】：汉昭帝逝世后，昌邑王刘贺刚继位就被废黜，宣帝开始登上皇位。路温舒趁这个时机上书。
【小题1】对下列语句中划线词语的解释，不正确的一项是（ ） 

A．故桓、文扶微兴坏 微：微小的国家

B．援而立之 援：推举

C．绝者不可复属属：嘱托

D．唯陛下除诽谤以招切言 唯：希望

【小题2】下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是（ ） 

A．太平之未洽 待圣人之出而投缳道路

B．天下归仁焉激于义而死焉者也

C．然后宗庙以安 思垂空文以自见

D．则太平之风可兴于世 于其身也，则耻师焉

【小题3】下列对文章的分析和概括不正确的一项是（ ） 

A．作者善于用史实来佐证自己的观点。文章第一自然段叙说孝文帝继位以后能深谋远虑，以仁德治理天下，尊重贤人关怀百姓，社会安定，论证“尚德缓刑”之必要性，体现了文章论证有力的特点。

B．选文指出秦朝灭亡的原因，是法密政苛，重用狱吏。汉承袭秦朝这一弊政，必须改革。选文除了对狱政黑暗、用刑酷烈的现象进行痛斥外，还对造成冤狱的刑讯逼供展开具体描写，并进行了深入剖析揭示。

C．当时“治狱之吏”都“以刻为明”，是当时朝廷倡导的结果。朝廷利用权势，大搞思想箝制、舆论一律，使执法“深者获公名，平者多后患”，造成死亡无数。

D．作者继承了古代开明政治家反对“防民之口”的优良传统，提出“除诽谤以招切言”，劝谏国君要不计较臣民们的“谤言”，才能招来他们至切之言。

【小题4】用“/ ”给文中画线的部分断句。（3分）  
正 言 者 谓 之 诽 谤 遏 过 者 谓 之 妖 言 故 盛 服 先 王 不 用 于 世 忠 良 切 言 皆 郁 于 胸 誉 谀 之 声 日 满 于 耳 虚 美 熏 心 实 祸 蔽 塞 此 乃 秦 之 所 以 亡 天 下 也
【小题5】把文中的句子译成现代汉语。（7分）
⑴夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。（3分）
⑵是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。（4分）

阅读下面两篇文言文，完成小题。
季氏将伐颛臾
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也,相夫子，远人不服,而不能来也，邦分崩离析,而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．无乃尔是过与 过：过错，错误

B．陈力就列  陈：施展

C．则将焉用彼相矣    相：扶助盲人的人

D．则修文德以来之.   修：（加强）修养，发扬

【小题2】对下列句中加点的虚词的意义理解正确的一项是

A．何以伐为  以：来

B．固而近于费 而：却

C．丘也闻有国有家者  也，语气词，表停顿

D．故远人不服 故：过去

【小题3】下列句子中加点词用法和其他三句不同的一项是

A．既来之，则安之	B．而不能来也
C．能面刺寡人之过者，受上赏	D．能谤讥于市朝，闻寡人之耳者

【小题4】下列句子中含有通假字的一项是

A．危而不持，颠而不扶	B．而在萧墙之内也
C．固而近于费	D．今老矣.无能为也已

【小题5】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．孔子从三个方面分析攻打颛臾是错误行为，即不可伐、不必伐、不当伐。

B．“陈力就列，不能者止”，孔子认为一个人只有担当相应职位，才能施展才华。

C．孔子认为，辅助一个人就要扶持他，而不是纵容他的错误。

D．孔子指出，“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”是看守者的失职。