阅读下列文言文，完成各题。
真州东园记
欧阳修
真州当东南之水会，故为江淮、两浙、荆湖发运使之治所。龙图阁直学士施君正臣，侍御史许君子春之为使也，得监察御史里行马君仲涂为其判官。三人者，乐其相得之欢，而因其暇日，得州之监军废营以作东园，而日往游焉。
岁秋八月，子春以其职事走京师，图其所谓东园者来以示予曰：“园之广百亩，而流水横其前，清池浸其右，高台起其北。台，吾望以拂云之亭；池，吾俯以澄虚之阁；水，吾泛以画舫之舟。敞其中以为清宴之堂，辟其后以为射宾之圃。芙渠芰荷之的砺^①，幽兰白芷之芬芳，与夫佳花美木列植而交阴，此前日之苍烟白露而荆棘也；高甍巨桷，水光日景，动摇而上下，其宽闲深靓，可以答远响而生清风，此前日之颓垣断堑而荒墟也；嘉时令节，州人士女啸歌而管弦，此前日之晦冥风雨、鼪鼯鸟兽之嗥音也。吾于是信有力焉。凡图之所载，皆其一二之略也。若乃升于高以望江山之远近，嬉于水以逐鱼鸟之浮沉，其物象意趣、登临之乐，览者各自得焉。凡工之所不能画者，吾亦不能言也。其为吾书其大概焉！
又曰：“真，天下之冲也。四方之宾客往来者，吾与之共乐于此，岂独私吾三人者哉？然而池台日益以新，草木日益以茂，四方之士无日而不来。而吾三人者，有时而皆去也，岂不眷眷于是哉？不为之记，则后孰知其自吾三人者始也？
予以为三君子之材贤足以相济，而又协于其职，知所后先，使上下给足，而东南六路之人无辛苦愁怨之声；然后休其余闲，又与四方之贤士大夫共乐于此。是皆可嘉也，乃为之书。 
庐陵欧阳修记。
注：①的砺：明亮鲜明。
【小题1】下列句子中加点的词语，解释不正确的一项是（    ）（3分）

A．乐其相得之欢得： 投合

B．子春以其职事走京师走： 离开

C．天下之冲也冲：交通要道

D．而又协于其职协：配合协调

【小题2】下列句子分别编为四组，其中全都属于真州东园美景的一项（   ）（3分）
①流水横其前，清池浸其右  ②芙渠芰荷之的历
③苍烟白露而荆棘 ④水光日景，动摇而上下
⑤嬉于水以逐鱼鸟之浮沉    ⑥晦冥风雨、鼪鼯鸟兽之嗥音

A．①②④

B．①③⑤

C．②④⑥

D．③④⑥

【小题3】下列对原文有关内容的理解和概括，不正确的一项是（    ）（3分）

A．许子春的陈述流露了其三人建造东园的自豪感，让人从中强烈感受到了东园无法言说的美丽。

B．欧阳修面对东园艳丽典雅的景致和游人游玩的欢乐景象，激动不已，欣然命笔，为园作记。

C．许子春认为，四方人士天天前来东园游览，他们三人总会离开，也为让后人知道东园的来历，有必要作文留念。

D．许子春从昔日的废营地变为美丽的东园这事实中认识到有能力可以改变环境。

【小题4】把文言阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）得州之监军废营以作东园，而日往游焉。（3分）
（2）敞其中以为清宴之堂，辟其后以为射宾之圃。（3分）
（3）四方之宾客往来者，吾与之共乐于此，岂独私吾三人者哉？（4分）

阅读下面的文言文，完成下列小题。

季氏将伐颛臾

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【小题1】下列句子中加点的词语解释错误的一项是（  ）

A．陈力就列，不能者止 就：担任

B．则将焉用彼相矣 相：辅助

C．君子疾夫舍曰欲之而必为之辞 疾：痛恨，讨厌

D．既来之，则安之 安：使安定下来

【小题2】下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（  ）

A．今夫颛臾，固而近于费    或五十步而后止

B．丘也闻有国有家者 无如寡人之用心者

C．则修文德以来之 醉则更相枕以卧

D．吾二臣者皆不欲也 养生丧死无憾，王道之始也

【小题3】下列各句句式特点与例句相同的一项是（  ）
例：无乃尔是过与

A．蚓无爪牙之利，筋骨之强	B．是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”
C．渺渺兮予怀	D．句读之不知，惑之不解

【小题4】下列对原文的叙述和赏析，不正确的一项是（  ）

A．第一段交代了谈话的背景：季氏将要攻打颛臾，孔子直言不讳地批评冉有与季路，表明颛臾不可伐、不必伐、不当伐。

B．孔子认为若财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人口少；安定，便不会倾危。但他的“均无贫”有别于 “均贫富”思想。

C．冉有先是汇报事实，接着为季氏辩护，继而极力推脱责任，最后在孔子的批驳中节节败退，逐步暴露他的真实思想。

D．本文是一篇驳论文，观点破中有立。语言犀利，运用比喻、类比、排比、反诘等多种修辞手法，强化了论辩力与说服力。

【小题5】把下面的句子译成现代汉语。
①夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？
②且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？

阅读下面的文言文，完成小题。
翠筠楼记
明杨士奇
吉水之东，桐江之上，其地多竹，其里名竹溪。里之望，为罗氏，罗氏之秀有曰同伦，于竹尤笃好，作楼若干楹，而环植竹数千挺，岁久蕃盛，名其楼曰翠筠，表所乐也。因其族父翰林侍讲汝敬求为之记。
汝敬之言曰：“属春景融霁，秋气澄彻，八窗洞辟，天风徐来，郁乎如青云，泛乎若苍雪。而观之，浩浩如翠涛摇荡于履舄①之下；坐而听之，嗈嗈如金石和鸣于几席之外。至若凉月之夕，扬凤羽之蹁跹；冰雪之晨，挺琅玕②而独秀，皆楼中佳趣也。闲暇而登焉，盖使人襟抱清旷，万虑不侵，超然如出人境而立乎埃氛之表者。”
余曰：“信可乐也！而非有潇洒离俗之资，亦恶足以语此乐？同伦其有离俗之资者哉。夫高台广榭，嘉木森布，葩花之烂然，香气之芬馥，管弦歌舞，日相聚而欢宴淋漓，此豪侈者所尚，而世俗之所趋也。其固自恃以乐矣，然往往朝荣而夕悴，不能少待于斯须之顷。其视斯楼，虽四时寒暑凉燠之不齐，而皆有以乐焉者，又岂独清浊之相远哉？同伦殆有异乎众人之所尚者欤？抑君子之尚于物也，有不在耳目之娱，意趣之适，而在于其德者？夫竹中虚外直刚而自遂柔而不挠有萧散静幽之意无华丽奇诡之观凌夏日以犹寒傲严冬而愈劲，此其德为君子之所尚，而同伦之志亦必在于此欤？”
罗氏邑故家，始自印冈，徙桃林，又自桃林徙竹溪。吾闻宋有号竹谷老人者，高尚绝俗之士也。子大经及其弟应雷皆理宗朝进士，大经著书有《鹤林玉露》传于世，文献代有足征，要之罗氏之尚乎竹者远矣。同伦，竹谷之九世孙，于鹤林为八世，其所尚殆有所自耶，故推本而为之记。
(选自《东里文集》，有删改)
【注】 ①舄：古代一种加木底的双层鞋。②琅玕：竹子的美称。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)

A．里之望，为罗氏 望：望族、大族。

B．属春景融霁 属：适逢。

C．信可乐也    信：真实。

D．要之罗氏之尚乎竹者远矣 要：核实。

【小题2】下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是(　　)

A．

B．

C．

D．

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)

A．翠筠楼环境幽雅，风景宜人。翠竹环绕之中的翠筠楼一年四季清爽宜人，竹声如金石和鸣，登楼远眺，使人万虑尽无、超凡脱俗。

B．楼主人潇洒离俗，情怀高洁，虽追求外物，但一定不注重外物的娱乐功能与闲情雅致，而关注外物所代表的内在品德。

C．世俗豪奢之人追求耳目之娱，然而这些快乐往往如昙花一现，不能停留。而翠筠楼佳趣常有，予人以乐。

D．罗氏一族尚竹由来已久，罗家崇尚竹子世世代代都受到竹谷老人的影响，作者确定罗同伦“笃好竹”与竹谷老人有关。

【小题4】用“/”给文中画波浪线的部分断句。
夫竹中虚外直刚而自遂柔而不挠有萧散静幽之意无华丽奇诡之观凌夏日以犹寒傲严冬而愈劲
【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)而环植竹数千挺，岁久蕃盛，名其楼曰翠筠，表所乐也。
(2)此其德为君子之所尚，而同伦之志亦必在于此欤？

阅读下文，完成下面小题。

说  宫

宋 曾巩

室堂奥^①备然后为宫。宫，贤有力者之所有也。若乃为之，则非贤有力者之所能也。故有材木于此，虽累千万，必待匠人焉尔。匠人之为之也，广轮^②高下，横斜曲直，一板^③以上皆有法也。巧既发于心，绳墨刀尺皆应于手，其成也必善。巧既夺于心，绳墨刀尺皆戾于手，且以高者为库，直者为钩也，其卒可以成自善乎？有若公输在，肯舍法度而利之乎？不肯，则将得拙工，而嗜利者从之，为之穷岁月，耗材与力，至竭而已耳。

今夫天下之为宫也，人主之所安而有也，州县有司之为室堂隅奥也，万机之为材木也，人主之所不能自治也，其势必付之人。付之而当且专，则辑^④矣。付之而当否未前定，又一一束缚之，其异于戾匠人也亡矣。有圣且贤，肯枉道而就之乎？不肯，则易而他使。使圣且贤则犹是也，又易而他使，则得庸者邪者而从之与之，日夜力为之，至尽败万事而已耳。秦之亡其宫也，以此。

（注）①奥：屋子里的西南角。  ②广轮：宽长。③板：通“版”，八尺为一版。④辑：安定。
【小题1】文题“说宫”中的“说”，意思是 ____________。
【小题2】在第一段中，“匠人”与“拙工”的区别主要在于_______________。
【小题3】对文中划线句理解最恰当的一项是( )

A．人主圣明贤达，是会礼贤下士并且宽容迁就他们的！

B．圣明贤达的人，是不会违背事理而承担这个使命的！

C．圣明贤达的人，难道肯背信弃义与他们沆瀣一气的？

D．人主圣明贤达，难道肯违背规律将天下交给他们吗？

【小题4】文末“秦之亡其宫，以此”一句，表达作用是_________________。
【小题5】请对本文所揭示的“成”或“败”的道理，作出自己的评价。

阅读下面的材料，完成后面题目。
①所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。（《大学》）
②子曰：“下之事上也，不从其所令，从其所行。上好是物，下必有甚者矣。故上之所好恶，不可不慎也，是民之表也。”（《礼记·缁衣》）
上面两则材料都提及好恶对人的影响。修身，在一定程度上就是修炼自我性情，控制情感好恶。
（1）材料①通过分析个人的情感好恶影响___________，论述修身对___________的重要作用。
（2）材料②通过分析执政者的情感好恶影响___________，论述修身对___________重要作用。