阅读下面的文言文，完成下列小题。
家谱记
归有光
有光七八岁时，见长老，则牵衣问先世故事。盖缘幼年失母，居常不自释，于死者恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也。
归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于间。率百人而聚，无一人知学者。率十人而学，无一人知礼义者。贫穷而不知恤，顽钝而不知教。死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。平时招呼友朋，或费千钱，而岁时荐祭，则计杪忽。俎豆壶觞，鲜或静嘉。诸子诸妇，班行少缀。乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之馂，以易新荐之品者，而归氏几于不祀矣。
小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!”父母，兄弟吾身也。祖宗，父母之本也。族人，兄弟之分也。不可以不思也。人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则其情已不类矣。比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣。方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。吾爱其子而离其兄，吾之子亦各念其子，则相离之害遂及于吾子，可谓能爱其子耶？
有光每侍家君，岁时从诸父兄弟执觞上寿，见祖父皤然白发，窃自念吾诸父昆弟，其始一祖父而已。今每不能相同，未尝不深自伤悼也。然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也。宗法废而天下无世家。无世家而孝友之意衰，风俗之薄日甚，有以也。
有光学圣人之道，通于六经之大指。虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之治乱，生民之利病，每有隐忧于心。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱，而非徒谱也，求所以为谱者也。
（选自《震川先生集》，有删改）
【小题1】对下列划线词的解释，不正确的一项是（   ）

A．居常不自释 释：宽解	B．贫穷而不知恤 恤：救济
C．以仁孝之道责之也  责：责备	D．不录于有司 于：表被动

【小题2】下列对文中有关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．俎豆：古代祭祀、宴飨时的两种礼器引申为祭祀和崇奉之意。

B．长老：文中指年德俱高的僧人。如白居易《闲意》诗“北省朋僚音信断，东林长老往还频”中的“长老”即为此意。

C．世家：《史记》中把用来记述王侯的传记称为世家。文中指世代显贵的家族或大家。

D．六经：指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《乐经》《春秋》。其中《乐经》已失传，所以通常称“五经”。

【小题3】将文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）死不相吊，喜不相庆；入门而私其妻子，出门而诳其父兄。
（2）嗟乎!此独非素节翁之后乎？而何以至于斯!
【小题4】将课本中的文言句子翻译成现代汉语。
（1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。
（2）吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。

阅读下面的文言文，完成小题。
七门庙记
（宋）刘攽
嘉佑二年，予为庐州从事，始以事至舒城，观所谓七门三堰者。问其居人，其溉田几何？对曰：“凡二万余顷。”考于图书，实魏扬州刺使刘馥所造。自魏至今七百有余年矣。予于是叹美其功。
后二年，校书郎包君廓为县主簿，尝与予语及之。包君谓予曰：“馥信有功，然吾问于耆老，而得羹颉侯信^①焉。初，汉以龙舒之地封信为列侯。信乃为民浚畎浍^②以广溉浸。信为始基，至馥时废而复修耳。昔先王之典，有功及民则祀之。若信者，抑可谓有功者乎？然吾恨史策之有遗，而怜舒人之不忘其惠也。今我将为侯庙祀之，而以馥配，子幸为我记之焉！”予因曰：“诺！”
顷之，包君以书告曰：“庙谨毕事。”予曰：“昔高帝之起，宗族昆弟之有才能者，若贾以征伐显，交以出入传命谨信为功。此二人者，裂地为王，连城数十。代王喜以弃国见削，而子濞以力战王吴。独信区区仅得封侯，而能勤心于民，以兴万世之利。其惠爱岂与贾、濞相侔^③哉！夫攻城野战，灭寇屠邑，是二三子之所谓能杀人者也。夫辟地垦土，使数十万之民世世无饥馁之患，所谓养人者。于以相譬，犹天地之绝悬也。然而贾、濞以功自名，信不见录，岂杀人易以快意，养人不见形象哉！周公之书曰：民功曰庸。藉使信生当周公之世，其受赏非贾、濞之所敢望也。虽然，彼贾、濞之死泯灭无闻久矣，而信，至今民犹思而记之，此所谓得乎丘民。而世之宠禄，当时则荣，没则已焉者乎。夫事有可继之道，不必肇于己，而后为功也。若刘刺史起于三国乱亡之余，蒸庶扫地，顾独以农为先，事功一立，迄今长存，虽曰修复，是可谓功矣。”予既嘉包君之能徇于民，使侯信之美不忘，及其建祀合于先王之法，于是书之，遂以为记。（选自光绪《续修舒城县志·艺文》）
（注释）①羹颉侯信：羹颉侯刘信，刘邦长兄之子。②畎浍（quǎn kuài）：田间灌溉水渠。③相侔：相等同。侔（móu），相等。
【小题1】对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是( )

A．馥信有功信：诚信。

B．然吾恨史策之有遗恨：遗憾。

C．而怜舒人之不忘其惠也怜：喜爱。

D．养人不见形象哉形象：犹“形迹”。

【小题2】（小题2）下列各组句子，划线的词语的意义和用法不相同的一项是( )

A．①始以事至舒城②臣以险衅，夙遭闵凶

B．①信乃为民浚畎浍以广溉浸②乃瞻衡宇，载欣载奔

C．①宗族昆弟之有才能者②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎

D．①没则已焉者乎②于其身也，则耻师焉

【小题3】（小题3）下列有关文章的说法，不正确的一项是( )
第Ⅱ卷（选择题共114分）
四、（28分）

A．文章在叙述并赞美了西汉羹颉侯刘信辟地垦土、勤心为民，首建舒城七门水利工程的历史功绩的同时也澄清了一个被长期误传的事实。对贪功夺美，夸大自己的贡献的魏刺史刘馥予以了揭露。

B．舒城县主簿包廓在弘扬前人的惠政方面主要做了以下工作：一是考证了七门堰的首建者，二是为刘信、刘馥建庙立祀，三是诚请作者写记永志。

C．从文中反映的信息来看，汉初四分天下是按功论封，这个功主要是征伐平定之功，而刘信在这方面功小，所以只封得列侯。但作者却从“七门三堰”对后世吏治的启迪和警示上提出了以是否惠泽人民为尺度的功劳观，这是难能可贵的。

D．本文以叙述为铺垫，以议论为主体。其叙事以作者陆续了解七门堰历史的过程为线索，语言简洁，叙事清楚；其议论，则联系汉初宗室王族作横向和纵向的比较，借题发挥，以此阐述自己的思想观点。

【小题4】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）
（1）信为始基，至馥时废而复修耳。（4分）

（2）代王喜以弃国见削，而子濞以力战王吴。（4分）

（3）夫事有可继之道，不必肇于己，而后为功也。（4分）

阅读下面的文言文，完成下题。
　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 (选自《劝学》)
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
　　 (选自《师说》)
【小题1】下列句中划线词的解释不正确的一项是（）

A．非能水也(水：游泳)其下圣人也亦远矣(下：低于)

B．而闻者彰(彰：清楚)士大夫之族(族：类)

C．而耻学于师(耻：以……为耻)而绝江河(绝：横渡)

D．吾尝跂而望矣(跂：提起脚跟)今之众人(众人：许多人)

【小题2】（小题2）下列句中划线虚词的意义和用法相同的一项是（）

A．巫医乐师百工之人欲人之无惑也难矣

B．非能水也，而绝江河小学而大遗

C．授之书而习其句读者今其智乃反不能及

D．于其身也，则耻师焉而耻学于师

【小题3】（小题3）下列对选文的理解，有误的一项是（）

A．《劝学》选段以学习的作用论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”阐述，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。

B．《劝学》选段连用四个生活中常有的经历设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。

C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

D．《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。

【小题4】（小题4）翻译下面的句子
(1)君子生非异也，善假于物也。
_______________________________________________________________________________
(2)是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
_______________________________________________________________________________
(3)巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
_______________________________________________________________________________

阅读下面的文言文，完成下面小题。

游褒禅山记

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之日“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，日“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈煞，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，日：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

（节选自王安石《游褒禅山记》）

【小题1】对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．其文漫灭 文：碑文	B．盖音谬也 谬：错误
C．有怠而欲出者 怠：懈怠	D．火尚足以明也 明：明亮

【小题2】对下列句中加点词意义和用法的判断，正确的一项是（   ）
①距其院东五里    ②既其出
③以故其后名之曰“褒禅”   ④四人拥火以入

A．①②相同，③④相同。	B．①②相同，③④不同。
C．①②不同，③④不同。	D．①②不同，③④相同。

【小题3】对上文内容的理解，不正确的一项是（   ）

A．选文第一段紧扣题目，从山名由来写起到考证山名结束。

B．选文第二段既详写前洞的景色，又着重写游后洞的过程.

C．作者在领略后洞奇景时，因听了别人的话从洞中退出来。

D．作者没能极尽游赏之乐，一个“悔”字概括了他的心情。

阅读下文，完成下列各题

楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。

一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤。

其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。

狙公卒馁而死。

郁离子曰：世有以术使民而无道揆者。其如狙公乎？惟其昏而未觉也；一旦有开之，其术穷矣。

(注释：狙：猕猴)
【小题1】与“山之果，公所树与”中的“树”用法相同的一项是：（ ）

A．大喜，笼归，举家庆贺	B．其术穷矣
C．群狙皆畏苦之	D．昂其值，居为奇货

【小题2】下面句中“之”的用法归类正确的一项是：（ ）
（1）楚人谓之狙公  （2）使老狙率以之山中
（3）群狙皆畏苦之  （4）山之果，公所树与
（5）相与伺狙公之寝 （6）一旦有开之

A．（1）（3）/（2）（4）（5）（6）	B．（1）（3）（6）/（4）（5）/（2）
C．（1）（4）（5）/（3）（6）/（2）	D．（1）（2）（3）/（4）（5）（6）

【小题3】翻译：
（1）然则吾何假于彼而为之役乎？
（2）文中众狙对狙公的态度由 到 ，说明 。与此文类类似，借寓言故事来说理的文章，我们还读过柳宗元的 《    》 。（请写出作品名称）