阅读下面一段文言文，完成小题。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。 《游褒禅山记》
【小题1】下列句中加横线的虚词含义和用法相同的一项是 （ ）

A．夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少

B．其孰能讥之乎?此余之所得也

C．有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也

D．有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之

【小题2】下列不属于“此余之所得也”的“得”这一项的是 （ ）

A．世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。

B．故非有志者不能至也

C．然力不足者，亦不能至也

D．有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

【小题3】请简要概括本段中王安石关于一个人要成就一番事业的条件并说明它们之间的关系。
 
【小题4】翻译下列句子。
（1）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而为不在也。
 
（2）此所以学者不可以不深思而慎取之也。
 

阅读下面的文言文，完成小题。
游东山记
杨士奇
洪武乙亥，余客武昌。武昌蒋隐溪先生，年已八十余，好道家书。其子立恭，能诗。皆意度阔略。然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也。
是岁三月朔，余三人者，携童子四五人，载酒肴出游。天未明东行，过洪山寺二里许，折北，穿小径可十里，度松林，涉涧。涧水澄澈，深处可浮小舟。旁有盘石，容坐十数人。松柏竹树之阴，森布蒙密。时风日和畅，草本之葩烂然，香气拂拂袭衣，禽鸟之声不一类。遂扫石而坐。
坐久，闻鸡犬声。余招立恭起，东行数十步，过小冈，田畴平衍弥望，有茅屋十数家，遂造焉。一叟可七十余岁，素发如雪，被两肩，容色腴泽，类饮酒者。延余两人坐。牖下有书数帙，立恭探得《列子》，余得《白虎通》，皆欲取而难于言。叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出。
还坐石上。指顾童子摘芋叶为盘，载肉。立恭举匏壶注酒，传觞数行。立恭赋七言近体诗一章，余和之。酒半，有骑而过者，余故人武昌左护卫李千户也，骇而笑，不下马，径驰去。须臾，具盛馔，及一道士偕来，遂共酌。道士出《太乙真人图》求诗。余赋五言古体一章，书之。立恭不作，但酌酒饮道士不已。道士不能胜，降跽谢过，众皆大笑。李出琵琶弹数曲。立恭折竹，窍而吹之，作洞箫声。隐溪歌费无隐《苏武慢》。道士起舞蹁跹，两童子拍手跳跃随其后。已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？”立恭援笔书数绝句，语益奇，遂复酌，余与立恭饮，少皆醉。
已而夕阳距西峰仅丈许，隐溪呼余还，曰：“乐其无已乎？”遂与李及道士别。中道隐溪指道旁冈麓顾余曰：“是吾所营乐丘^①处也。”又指道旁桃花语余曰：“明年看花时索我于此。”
既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也。
是冬，隐溪卒，余哭之。明年寒食，与立恭豫约诣墓下。及期余病，不果行。未几，余归庐陵过立恭宿别，始命笔追记之。未毕，立恭取读，恸哭；余亦泣下，遂罢。然念蒋氏父子交好之厚，且在武昌山水之游屡矣，而乐无加乎此，故勉而终记之。手录一通，遗立恭。
既游之明年，八月戊子记。
（选自《东里集》，有删节）
①丘：坟墓。
【小题1】下列句子中划线词的解释，不正确的一项是

A．田畴平衍弥望弥望：满眼

B．延余两人坐延：邀请

C．与立恭豫约诣墓下诣：前往，到

D．故勉而终记之勉：勉强

【小题2】下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是

A．	B．
C．	D．

【小题3】下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是

A．然深自晦匿，不妄交游，独与余相得也 但他们自己隐迹深藏，不随便结交朋友，只是和我相处融洽

B．叟识其意，曰：“老夫无用也。”各怀之而出 老人知道了我们的心思，说：“我是个无用之人了。”（于是我们）各自揣着书出来了

C．已而道士复揖立恭曰：“奈何不与道士诗？” 一会儿道士又向立恭拱手行礼说：“为什么不给我写诗呢？”

D．既归，立恭曰：“是游宜有记。”属未暇也

回来后，立恭说：“这次游览应该写篇游记。”（但是我）没有闲暇写作
【小题4】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．蒋隐溪先生喜欢读道家书，他的儿子蒋立恭擅长写诗，他们都乐观旷达。

B．作者与立恭在出游时，探访了在茅屋中居住的脸色丰腴润泽的白发长者。

C．野游中巧遇李千户，大家饮酒作乐，或奏乐，或歌吟，或跳舞，好不热闹。

D．第二年寒食节，作者和立恭为隐溪先生扫墓，回忆那次郊游，都十分伤感。

【小题5】用斜线（／）给下面文言文画线部分断句。（3分）
杨 朱 之 弟 曰 布 衣 素 衣 而 出 天 雨 解 素 衣 衣 缁 衣 而 反 其 狗 不 知 迎而 吠 之。杨布怒，将扑之。杨朱曰：“子无扑矣，子亦犹是也。向者使汝狗白而往，黑而来，岂能无怪矣？”

阅读下面的文言文，完成下面小题。

雉鸟报复

有猎于山者，射雄雉①而置雌雉，或扣其故，曰：“置雌者留以招雄也，射雌则雄者飏②，并获则绝矣。”数月后，雌果招一雄雉来，猎者又射之。如是数年，获雄雉无数。一日雌雉随猎者归家，以首触庭前香案③而死。后其家人死相继，又为讼累而荡其产，未几猎者亦死，竟绝后。或曰：“人莫不爱其伉俪，鸟亦然耶。”猎者之计虽狡，而雉鸟之报更惨矣。

（文言知识）

说“置”。“置”是个多义词。上文“射雄雉而置雌雉”中的“置”，是指“放下”“留下”。又指“设立”，如“清初置该县”，意为清朝初年设立该县。又指“搁开”，如成语“置之不理”“置之度外”。又指“购办”，如“置小屋数间”。

（思考与练习）
【小题1】解释。
①未几：_________________；②伉俪：________________。
【小题2】翻译文中画线的句子。
①或扣其故。
②并获则绝矣。
③又为讼累而荡其产。
④鸟亦然耶。
⑤而雉鸟之报更惨矣。
【小题3】成语“置若罔闻”中的“置”与“罔”，分别解释为______________与______________；这个成语的意思是___________________________________。

阅读下面文言文，完成小题。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之日“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华’’者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入．火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉．故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!
会于仆碑．又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
【小题1】对下列备句中加横线词的解释，正确的一项是

A．于是余有叹焉叹：叹惜。

B．夫夷以近夷：平安。

C．而人之所罕至焉罕：少。

D．其孰能讥之乎孰：怎么。

【小题2】下列各句巾“以”字意义用法与例句相同的一项是
例句：犹不能不以之兴怀

A．以故其后名之曰“褒禅”

B．以其求思之深而无不在也

C．夫夷以近，则游者众

D．至于幽暗昏惑而无物以相之

【小题3】下列句子中句式与例句不同的项是
例句：此余之所得也！

A．后之视今，亦犹今之视昔。

B．此所以学者不可以不深思而慎取之也。

C．令所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

D．是造物者之无尽藏也。

【小题4】对这篇课文的解说，不正确的一项是

A．作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观，需要志、力、物；三者之中，志最重要。

B．作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。

C．作者对古人求思之深很赞赏，但对古人没有得出自己这样深刻的结论，也感到惋惜。

D．平坦而近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。

【小题5】翻译下列句子
（1）至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
（2）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉

根据下列语句所概括出来的成语、格言（括号内）等，全都正确的一项是
①子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”（中道而废）
②曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”（生死未卜）
③子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（诲人不倦）
④子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（博学笃志，切问近思）
⑤子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（生而知之）
⑥曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善……”（同病相怜）
⑦子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”（修己安人）
⑧子夏曰:“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也”（ 四海之内皆兄弟）

A．①④⑤⑦⑧

B．①②④⑤⑦

C．③④⑤⑦⑧

D．①②⑤⑥⑦⑧