阅读下面的文言文，完成下面小题。

国有十年之蓄，而民不足于食，皆以其技能望君之禄也；君有山海之金，而民不足于用，是皆以其事业交接于君上也。故人君挟其食，守其用，据有余而制不足，故民无不累^①于上也。五谷食米，民之司命也；黄金刀币，民之通施也。故善者执其通施以御其司命，故民力可得而尽也。

凡将为国，不通于轻重，不可为笼以守民；不能调通民利，不可以语制为大治。是故万乘之国有万金之贾，千乘之国有千金之贾，然者何也？国多失利，则臣不尽其忠，士不尽其死矣。岁有凶穰，故谷有贵贱；令有缓急，故物有轻重。然而人君不能治，故使蓄贾游市，乘民之不给，百倍其本。分地若一，强者能守；分财若一，智者能收。智者有什倍人之功，愚者有不赓^②本之事。然而人君不能调，故民有相百倍之生也。

夫民富则不可以禄使也，贫则不可以罚威也。法令之不行，万民之不治，贫富之不齐也。且君引錣量用，耕田发草，上得其数矣。民人所食，人有若干步亩之数矣。然而民有饥饿不食者，何也？谷有所藏也。人君铸钱立币，民庶之通施也，人有若干百千之数矣。然而人事不及、用不足者，何也？利有所并藏也。然则人君非能散积聚，钧羡^③不足，分并财利，而调民事也，则君虽强本趣^④耕，而日为铸币而无已，乃今使民下相役耳，恶能以为治乎？

凡轻重之大利，以重射轻，以贱泄贵。万物之满虚，随时准平而不变，衡绝则重见。人君知其然，故守之以准平，使万室之都必有万钟之藏，藏镪^⑤千万；使千室之都必有千钟之藏，藏镪百万。春以奉耕，夏以奉耘。耒耜械器，钟饷粮食，毕取赡于君。故大贾蓄家不得豪夺吾民矣。然则何？以养其本谨也。春赋以敛缯帛，夏贷以收秋实，是故民无废事而国无失利也。

(取材于《管子·国蓄》)

注释：①累：依附，攀附。②赓：抵偿；补偿。③钧羡：平均盈余。④趣：督促。⑤镪,钱币。
【小题1】下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是

A．故人君挟其食  挟：挟制

B．岁有凶穰 穰：丰收

C．谷有所藏也    藏：囤积

D．恶能以为治乎？ 恶：罪恶

【小题2】下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是

A．故民无不累于上也 毕取赡于君

B．故善者执其通施以御其司命 夫民富则不可以禄使也

C．然则人君非能散积聚    则君虽强本趣耕

D．法令之不行   凡轻重之大利

【小题3】下列对文中语句的理解，不正确的一项是

A．据有余而制不足：占据国家的盈余控制民间的不足

B．不可为笼以守民：不能组织经济之“笼”来爱护民间

C．乘民之不给，百倍其本：利用百姓的困难，牟取百倍的厚利

D．以重射轻：用较高价格购取廉价的商品

【小题4】将下面语句译为现代汉语。
①然而人君不能调，故民有相百倍之生也。
②春赋以敛缯帛，夏贷以收秋实。
【小题5】请根据文意，简要概括管子的粮食储备调节思想。

阅读下列两段文言，完成下题
劝学（节选）
《荀子》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【小题1】对下列句子中相关词的解释，不正确的一项是（ ）

A．不复挺者挺：直。

B．声非加疾也 疾：强，这里指声音宏大。

C．而闻者彰彰：清楚

D．假舆马者假：驾驶。

【小题2】下列各组句子中，划线的词的意义和用法都相同的一组是（ ）

A．取之于蓝谪戍之众，非抗于九国之师也

B．輮以为轮斧斤以时入山林

C．而见者远授之书而习其句读者

D．风雨兴焉三人行，必有我师焉

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A．开篇用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。

B．用“木受绳则直，金就砺则利”的比喻，论证了学习可以提高人的水平的观点。

C．“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了自身内部的努力。

D．本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。

【小题4】将下列句子翻译为现代汉语。
（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（2）斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。

阅读下文，完成下面小题。

石钟山记

苏轼

①《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

②元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

③事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

【小题1】写出下列加点词在句中的意思
（1）南声函胡 （2）自以为得其实
【小题2】为下列句中加点词选择释义正确的一项
噌肱如钟鼓不绝

A．陡峭的

B．横渡

C．消失

D．断绝

【小题3】为下列句中加点词选择释义正确的一项
与向之噌吰者相应

A．先前

B．假使

C．面对

D．临近

【小题4】把下列句子译成现代汉语。
（1）今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
（2）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？
【小题5】赏析第②段中你认为描写最精彩语句的表达作用。

文言文阅读
贺进士王参元失火书（柳宗元）
得杨八^①书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，果若荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，宁朝夕，唯恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡^②之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽有群小之愠劳苦变动而后能光明古之人皆然斯道辽阔诞漫虽圣人不能以是必信是故中而疑也。
　以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可显白而不污。其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位皆相吊，许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。
注：① 杨八名敬之，在杨族中排行第八。柳宗元的亲戚，王参元的好朋友。②脂膏滫瀡 这里指烹调用的东西，泛指食物。
【小题1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）

A．于是有水火之/孽有群小之/愠劳苦变动/而后能光明古之人/皆然斯道辽阔/诞漫虽圣人/不能以是必信/是故中而疑也。

B．于是有水火之孽/有群小之愠/劳苦变动而后能/光明古之人/皆然斯道/辽阔诞漫虽圣人/不能以是必信/是故中而疑也。

C．于是有水火之孽/有群小之愠/劳苦变动/而后能光明/古之人皆然/斯道辽阔诞漫/虽圣人不能以是必信/是故中而疑也。

D．于是有水火之/孽有群小之/愠劳苦变动而后能光明/古之人皆然斯/道辽阔诞漫/虽圣人不能/以是必信/是故中而疑也。

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（    ）

A．“宁”：在文中是探望、省视父母之意，但“归宁”指女子出嫁，因“归”在古汉语中指女子出嫁。

B．“左右”：古时尊称不直称其名，只称其左右执事的人以示尊敬。如“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心”。后来信札常用以称呼对方，相当于“您”，文中就是这种用法。

C．“祝融、回禄”：他们都是中国古代神话传说中的火神，后世多用来代指火灾。文中指前者。

D．“发策决科者”：指礼部主持科举和吏部主持任官考试的人，文中指后者。“发策”，指打开策问题目；“决科”指评定等第。

【小题3】下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（    ）

A．在获悉王参元家遭遇火灾后，作者用“骇”“疑”“喜”这三个字形象地交代了自己思想情绪的变化过程，后文的内容就是围绕着这三个字展开的。

B．作者认为王参元很有才华，但家中积有钱财，为官是否廉洁令人生疑，这是王参元遭到世人猜疑的主要原因。

C．朋友家“失火”，作者“吊而更以贺”的原因是，虽家产荡然无存，但那些好“廉名”的士大夫自可毫无顾忌地与他交往，为之延誉，这正好为王参元扬名晋升提供了大好机会，故值得庆贺。

D．《贺进士王参元失火书》名为书信，实际是一篇议论文。作者借王参元家失火之事，反映了“公道之难明，而世之多嫌也”这一发人深思的社会现象。

【小题4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发足下之郁塞。
（2）凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可显白而不污。

阅读下文，完成各题。

甲：太史公曰：诗有之：“ 高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！

（——选自《史记•孔子世家》）

乙：太史公叙帝王则曰“本纪”，公侯传国则曰“世家”，公卿特起则曰“列传”，此其例也。其列孔子为世家，奚其进退无所据耶？孔子，旅人也，栖栖衰季之世，无尺土之柄，此列之传宜矣，曷为世家哉？岂以仲尼躬将圣人之资，其教化之盛，舄奕万世，故为之世家以抗之？又大非极挚之论也。

夫仲尼之才，帝王可也，何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？处之世家，仲尼之道不从而大；置之列传，仲尼之道不从而小。而迁也自乱其例，所谓多所抵牾者也。

（——选自王安石《孔子世家议》）

【小题1】乙文中谈到的“列传”是《史记》写作体例之一，写出高中课本中选自《史记》，并属于这个体例的一个篇名______
【小题2】甲文划线句的用意是_______________________
【小题3】乙文中，王安石推测司马迁把孔子列入世家的原因是____________。
【小题4】以下说法不正确的一项是（   ）

A．甲段将君王贤人与孔子的作对比，突出孔子的至圣至贤。

B．甲段认为孔子的见解是中原讲习六经的标准，孔子堪称至高无上的圣人。

C．乙段认为在《史记》中孔子应当被列在“列传”之中，而列在“世家”之中反而不利于光大他的思想。

D．乙段的第二自然段，作者连用两个反问，对孔子的才能和思想大加褒扬。

【小题5】《史记》将孔子列在“世家”中，甲文司马迁对此作了一定的阐释，乙文王安石对此大加辩驳，你倾向哪一方的意见，请谈谈你的看法。