阅读下文，完成后面各题。

梁仲用默斋说

王守仁注

①仲用识高而气豪，既举进士，锐然有志天下之务。一旦责其志曰：“于呼！予乃太早。乌有己之弗治而能治人□！”于是专心为己之学，深思其气质之偏，而病其言之易也，以“默”名庵，过予而请其方。予亦天下之多言人也，岂足以知默之道！然予尝自验之，气浮则多言，志轻则多言。气浮者耀于外，志轻者放其中。予请诵古之训而仲用自取之。

②夫默有四伪：疑而不知问，蔽而不知辩，冥然以自罔，谓之默之愚；以不言餂人者，谓之默之狡；虑人之觇其长短也，掩覆以为默，谓之默之诬；深为之情，厚为之貌，渊毒阱狠，自托于默以售其奸者，谓之默之贼。夫是之谓四伪。

③又有八诚焉。孔子曰：“君子耻其言而过其行。古者言之不出，耻躬之不逮也。”故诚知耻，而后知默。又曰：“君子欲讷于言而敏于行”，夫诚敏于行，而后欲默矣。仁者言也讱，非以为默而默存焉。又曰：“默而识之”，是故必有所识也，终日不违如愚者也。“默而成之”，是故必有所成也，退而省其私，亦足以发者也。故善默者莫如颜子。“暗然而日章”，默之积也。“不言而信”，而默之道成矣。“天何言哉？四时行焉，万物生焉。”而默之道至矣。非圣人其 孰能与于此哉！夫是之谓八诚。仲用盍亦知所以自取之？ 注王守仁，字伯安，别号阳明，明朝著名思想家。其学说“阳明心学”是在继承儒家学说的基础上所发展创立，是明朝中晚期影响最大的哲学思想。

【小题1】可填入第①段方框中的虚词是（    ）
A. 也
B. 者
C. 乎
D. 矣
【小题2】对第②段中“四伪”的含义理解正确的一项是（    ）
A. 无知而又自我欺骗，是默之愚。
B. 用不言来讨好他人，是默之狡。
C. 借沉默来窥视他人，是默之诬。
D. 外表沉默内心狠毒，是默之贼。
【小题3】对第③段画线句理解准确的一项是（    ）
A. 仁者言语迟缓，这才能称得上是真正的沉默。
B. 仁者言语中肯，不是自认为沉默就拥有沉默了。
C. 仁者言语中肯，行动敏捷，并不只是一味地沉默。
D. 仁者言语迟缓，行动敏捷，才称得是真正的沉默。
【小题4】分析第③段中引用手法使用的特点。
【小题5】简析本文写作意图。

阅读下面的文言文，完成小题。
吾年十岁，方入乡塾，随例读《大学》《中庸>《论语》《孟子》等书，意惛如也。明年十一岁，身体时时有小病。病作，辄得告假出塾。吾既不好弄，大人又禁不许弄，仍以书为消息而已。吾见俗本<水浒传》，皆十一岁病中之创获也。其无晨无夜不在怀抱者，吾于《水浒传》可谓无间然矣。吾犹自记十一岁读《水浒》后，便有于书无所不窥之势。吾实何曾得见一书，心知其然，则有之耳。
然就今思之，诚不谬矣。天下之文章，无有出《水浒》右者：天下之格物君子，无有出施耐庵先生右者。学者诚能澄怀格物，发皇文章，岂不一代文物之林？然但能善读《水浒》，而已为其人绰绰有余也。
《水浒》所叙，一百有八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。夫以一手而画数面，则将有兄弟之形；一口吹数声，斯不免再也。施耐庵以一心所运，而一百八人各自入妙者，无他，十年格物而一朝物格，所以一笔而写百千万人，固不以为难也。格物亦有法，汝应知之。格物之法，以忠恕为门。何谓忠天下因缘生法故忠不必学而至于忠天下自然无法不忠火亦忠眼亦忠故吾之见忠。钟忠，耳忠．故闻无不忠。吾既忠，则人亦忠，盗贼亦忠，犬鼠亦忠。盗贼犬鼠无不忠者，所谓恕也。夫然后物格，夫然后能尽人之性，而可以赞化育，参天地。今世之人，吾知之，是先不知因缘生法。
不知因缘生法，则不知忠。不知忠，乌知恕哉？是人生二子而不能自解也。忠恕，量万物之斗斛也；因缘生法，裁世界之刀尺也。施耐庵左手握如是斗斛，右手持如是刀尺，而仅乃叙一百八人之性情、气质、形状、声口者，是犹小试其端也。
　　（节选自金圣叹评《水浒传》序三）
【小题1】下列对文中画波浪线的部分断句正确的一项是

A．何谓忠天下／因缘生法／故忠不必学而至于忠／天下自然／无法不忠／火亦忠／眼亦忠／故吾之见忠／

B．何谓忠／天下因缘生法／故忠不必学而至于忠／天下自然／无法不忠／火亦忠／眼亦忠／故吾之见忠／

C．何谓忠／天下因缘生法／故忠不必学而至于／忠天下／自然无法不忠／火亦忠／眼亦忠／故吾之见忠／

D．何谓忠天下／因缘生法／故忠不必学而至于／忠天下／自然无法不忠／火亦忠／日艮亦忠／故吾之见忠／

【小题2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．乡塾，古代乡间学堂。塾，指私垫，旧时私人设立的教学的地方，一般只有一个教师，实行个别教学，有固定的教材和学习年限。

B．《论语》，是儒家学派的经典著作之一，由孔子弟子及其再传弟子编撰而成，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想，道德观念等。

C．斗斛，斗与斛，两种量器，亦泛指量器；也可作为计量单位使用。在我国古代，有“十升为一斗、十斗为一斛”的说法。

D．序，也作“叙”或称“引”。有如今日的“引言…‘前言”。是说明书籍的出版意旨、编次体例和作者情况的文章。

【小题3】下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是

A．作者少时不喜玩耍，爱读书籍。他总是用看书来消磨时光，从“四书”到俗本的《水浒》，无不从早到晚始终抱在怀里，可谓亲密无间。

B．作者喜欢《水浒》，评价极高。作者认为天下的文章，没有能够超过《水浒》的；天下的“格物君子”，没有能够超过施耐庵先生的。

C．作者认为格物当以忠恕为门，如天下万物之生成是自然因素所决定的，这有助于了解人的性情并可以帮助天地化育万物。

D．作者深人浅出，设喻巧妙。作者将忠恕比作斗斛，将因缘生法比作刀尺，形象地阐明了施耐庵依据忠恕和因缘生法进行创作的主张。

【小题4】把文中画横线句子翻译成现代汉语。 
(1)明年十一岁，身体时时有小病。病作，辄得告假出塾。 
(2)十年格物而一朝物格，所以一笔而写百千万人，固不以为难也。

阅读下面文字，完成后面题目。

所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其 肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

（节选自《大学》）

（1）对上面文字论述的内容的理解，不正确的一项是

A．诚意，即人们在修养自身的过程中能够做到诚实、不自欺。

B．语段论证严谨，主要采用举例和对比、比喻论证的方法。

C．语段语言平实浅近，明白晓畅，干净利落，给人以朴素自然的美感。

D．“诚于中，形于外”就是告诉人们做人做事要“表里如一”。

（2）《大学》论述“微言大义”，尤其是“慎独”说，对后世影响深远，结合文本内容，联系自己的生活实际，谈谈你的理解。

阅读材料，完成下列小题。

上之所论，皆就抒情的文学言之。至叙事的文学，则我国尚在幼稚之时代。元人杂剧，辞则美矣，然不知描写人格为何事。至国朝之《桃花扇》，则有人格矣，然他戏曲则殊不称是。要之，不过稍有系统之词而并失词之性质者也以东方古文学之国而最高之文学无一足以与西欧匹者此则后此文学家之责矣。

（节选自王国维《文学小言》）

【小题1】用斜线“／”给上面文言文中的画线部分断句。（限4处）
【小题2】《桃花扇》是_______代文学家______（人名）创作的传奇剧本。
【小题3】材料中，作者认为后代文学家的责任是什么？

阅读下面的文言文，完成文后题目。
梅花岭记
〔清〕全祖望
顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公①知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后，吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”
二十五日城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之，忠烈大呼“德威”，德威流涕不能执刃，遂为诸将所拥而行，至小东门，大兵如林而至，马副使鸣禄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门，和硕豫亲王以“先生”呼之，劝之降。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死，当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。”自有是言，大江南北遂谓忠烈未死。已而英、霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下②，经略洪承畴③与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶？抑未死耶？”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶？抑未死耶？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。
呜呼，神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱，实未尝死；不知忠义者圣贤家法，其气浩然，长留天地之间。何必出世入世之面目，神仙之说，所谓为蛇画足。即如忠烈遗骸，不可问矣！百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日围城光景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？
墓旁有丹徒钱烈女之冢，亦以乙酉在扬，凡五死而得绝，特告其父母火之，无留骨于秽地，扬人葬之于此。江右王猷定、关中黄遵岩、粤东屈大均，为作传、铭、哀词。
顾尚有未尽表章者：予闻忠烈兄弟自翰林可程④下，尚有数人，其后皆来江都省墓。适英、霍山师败，捕得冒称忠烈者，大将发至江都，令史氏男女来认之，忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守节，亦出视之，大将艳其色，欲强娶之，夫人自裁而死。时以其出于大将之所逼也，莫敢为之表章者。
呜呼，忠烈尝恨可程在北，当易姓之间，不能仗节，出疏纠之，岂知身后乃有弟妇，以女子而踵兄公之余烈乎？梅花如雪，芳香不染，异日有作忠烈祠者，副使诸公，谅在从祀之列，当另为别室以祀夫人，附以烈女一辈也。
（选自齐鲁书社排印本《鲒崎亭文集选注》，略作改动）
【注】①史可法当时以内阁大学士兼兵部尚书督师扬州，故称“督相”，“忠烈”是史可法的谥号。②白下即现在的南京。③洪承畴本为明朝重臣，松山战败，被俘，降清后被清朝重用为经略。④可程为史可法之弟。
【小题1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）     （  ）

A．谱汝诸孙中谱：家谱

B．不知忠义者圣贤家法 家法：世代相传的道德准

C．即如忠烈遗骸，不可问矣问：寻找得到

D．不能仗节，出疏纠之纠：谴责，指责

【小题2】下列各组语句中，全都属于直接表现史可法“忠烈”的一组是（3分）    （  ）
①有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马出天宁门投江死者 ②忠烈拔刀自裁   
③忠烈大骂而死 ④与客述忠烈遗言，无不泪下如雨  
⑤仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？
⑥忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”

A．①②③

B．②③④

C．④⑤⑥

D．②③⑤

【小题3】下列对原文有关内容的解说、分析和概括，正确的一项是（3分）    （  ）
“顺治二年乙酉四月”并用帝王纪年和干支纪年。“和硕豫亲王”是封爵，“太师”“少保”是官职。“江右”指长江下游东部之地，“关中”即现在的河南省。
B．作者在文中引述世俗关于颜真卿、文天祥成仙的传说，至少有两重意思：一是用历史上忠贞爱国的人物与史可法类比，说明他的爱国精神、民族气节值得人们永远纪念；二是指出这些英烈之所以不朽，不在于他们是成为神仙（出世）还是活在人间（入世），而在于他们的浩然之气“常留天地之间”，永远激励后人。
C．英、霍山的义军假托史可法的名义抗清，反映了史可法永远活在民众心中，大江南北的人们不愿意相信英雄已经离世。“忠烈未死”的传闻，说明史可法已经成为民族魂的象征，成为英勇不屈、反抗异族侵略的光辉旗帜。
D．作者通过史可法同孙兆奎的正反对比，突出了史可法的正气凛然。史可法的殉国是真的，他虽死犹生，流芳百世；孙兆奎的“殉国”是假的，他虽生犹死，遗臭万年。
【小题4】用现代汉语翻译下列文言文。（9分）
（1）凡五死而得绝，特告其父母火之，无留骨于秽地。（3分）
（2）岂知身后乃有弟妇，以女子而踵兄公之余烈乎？ （4分）
（3）此即忠烈之面目，宛然可遇。（2分）
【小题5】请用斜线（/）给下面文言短文中画线的部分断句。（限断6处）（3分）
惠子见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”曰：  “有 国 于 蜗 之 左 角 者 曰 触 氏 有 国 于 蜗 之 右 角 者 曰 蛮 氏 时 相 与 争 地 而 战 伏 尸 数 万 逐 北 旬 有 五 日 而 后 反。”(选自《庄子• 杂篇》